怨刺

封伦，字德彝，年少时聪明但多狡诈，读过不少书史。起初在隋朝做官，初入仕途任州都，不久因祖荫得补左翼卫。外表看似谨慎厚道，内心却非常阴险奸诈，处理政务时常暗中迎合奸谋。后跟随杨素行军，因谄媚事奉杨素，杨素认为他非同寻常，于是将堂妹嫁给他。后来杨素受命营建仁寿宫，又引荐德彝任土工监。等到隋文帝驾临仁寿宫，见到规制奢侈华丽，大怒道："杨素不忠诚！耗尽百姓财力，装饰离宫，为我结怨于天下。"杨素惶恐，担心将要获罪。德彝说："您不必担忧，等皇后到了，必定会有恩诏。"第二天果然召杨素入宫应对，独孤皇后慰劳他说："您很用心，知道我们夫妻年老，没有娱乐心情的方式，如此装饰这所宫殿，实为孝顺。"杨素退下后问德彝："您怎么知道？"德彝答道："皇上本性节俭，所以看到后就发怒，但一向听从皇后的话。皇后是妇人，只喜好华丽。皇后心里高兴了，皇上的心思必然改变，所以知道。"杨素叹服道："揣摩人心的才能，不是我所能及的。"杨素依仗功勋和显贵地位，经常欺凌侮辱他人，唯独激赏德彝，于是拍着他的床说："封郎日后必定会坐上我这个位子。"

李安俨起初事奉隐太子，等到太子败亡时，他率兵拒战。太宗认为他对主人忠诚，所以任用他，官至中郎将，掌管北门屯兵，非常受亲近信任。他的弟弟李思楷是太子通事舍人，贞观年间，太子承乾通过李思楷贿赂李安俨，李安俨也深深攀附于承乾。他曾对太宗说："皇太子和诸王，陛下处置得不太妥当。况且太子是国家的根本，恳请陛下深思熟虑，以安定天下人心。"太宗说："我明白你的意思。我儿子虽然患有脚疾，但仍是嫡长子，怎么能舍弃嫡子而立庶子呢！"李安俨将此事告知承乾，承乾大喜。又让左右赠送黄金给李安俨。

赵元楷在武德年间任交河道行军总管，当时侯君集是元帅，马因虫咬而额头生病。赵元楷用油脂沾湿脓液并嗅闻，以此谄媚侯君集，被御史弹劾，贬为括州刺史。

姚璹在武则天朝任桂州都督府长史。当时武则天非常喜好符瑞，姚璹到岭南后，访寻山川草木，凡是名称中有"武"字的，都认为上应国姓，列奏其事。武则天非常高兴，召他入朝，拜为天官侍郎。

宗秦客是蒲州河东人，武则天从父姐姐的儿子。垂拱年间，他暗中推动武则天革命称帝，因此多次升迁至内史。

李思文任司仆少卿，垂拱元年上表请求改姓武氏，武则天允许了。

迦叶志忠是中宗朝的右骁卫将军、知太史事。他上表说："从前高祖未受天命时，天下传唱《桃李子》；太宗未受天命时，天下传唱《秦王破阵》；高宗未受天命时，天下传唱《堂堂》；天后未受天命时，天下传唱《武媚娘》。谨按：应天皇帝未受天命时，天下传唱《英王石州》；顺天皇后未受天命时，传唱《桑条韦也》。天下百姓齐首踊足，应和四时八节的聚会，歌舞同欢，岂能与《箫韶》九成、百兽率舞同日而语！谨按：皇后降帝女之精，合乎为国母，主管蚕桑之事以安定天下，后妃之德，于此最盛。谨进献《桑条歌》十二篇，恳请宣布中外，进入乐府，用于皇后先蚕之事，以享祀宗庙。"中宗很高兴并同意了，当时赐给迦叶志忠庄园一处、杂彩七百段。太常少卿郑愔又引申发挥，将其演绎成歌舞，也受到厚赏。兵部尚书宗楚客又暗示补阙赵延禧上表陈述符命，解释"桑条"为十八之符，恳请颁示天下，编入史册，中宗非常高兴。

郑愔谄媚事奉张易之兄弟，历任殿中侍御史。张易之伏诛后，郑愔被贬为宣州参军，不久因贪赃逃回东都，又谄媚事奉武三思和韦后、悖逆庶人，历任升迁至吏部侍郎。

李繁是宰相李泌的儿子。李泌任宰相时，推荐夏县处士北平人阳城为谏议大夫，阳城深深感激李泌。等到李泌去世，户部尚书裴延龄巧言谄媚、恃宠弄权，朝臣无不侧目。阳城是忠正之士，尤其愤恨嫉妒。一天，他全部列出裴延龄的过错，想秘密上奏，认为李繁是故人之子，可以信任，便出示奏疏草稿，并请李繁抄写。李繁抄完后全部记住，当晚直接去见裴延龄，详细讲述此事。裴延龄听后，立即请求应对，将阳城奏章中想告发的每一条都一一为自己辩解。等到阳城的奏疏呈入，德宗反而认为他胡言乱语，不予理睬。

李训本名李仲言，是宰相李揆的族孙。李训的叔父李逢吉任宰相，认为李训阴险而有计谋，非常亲近厚待他。后来李训竟因武钊之狱被流放岭表，几年后遇赦返回，为母亲守丧，住在东都。当时李逢吉任留守，想重新被起用。李逢吉虽已暮年，但因怨恨裴度，常愤郁不快，每次召李训来游说。李训揣测到李逢吉的心意，便用奇计打动他，并且说已与郑注交好。李逢吉听信他的话，拍臂挽袖，说李训当天就能达成其谋，于是赠给李训数百万金帛。李训在服丧期间带着这些财物西行，得以大肆结交，于是通过郑注投靠了中尉王守澄。

郑注是绛州翼城人，起初以方术在长安权贵豪强间游走，日渐有人赏识他。有人说他本姓鱼，冒姓郑氏，当时人也称他为"鱼郑"。等到郑注掌权，天下有"水族"的称号。元和十二年，李愬任襄州节度使，郑注以宾客身份拜见李愬，李愬得到他的秘药，便厚待他，任命为节度衙推。李愬调任徐州，郑注随从赴职，军中利害，李愬常与他商议。郑注诡诈阴险，善于探察别人心意，所以与李愬谋划时，没有不暗中契合其机巧的。但他挟持奇术、专任权术，作威作福，军府中人大多畏惧他。当时王守澄任徐州监军使，一天将军中的苦处告诉李愬。李愬说："他确实如此，但实为奇才。将军试召他来交谈，如果不合意，再让他走也不晚。"李愬便召郑注，命他去监军处。王守澄想见他，起初还有些迟疑，等到延请入座交谈，郑注机敏善辩、释然无碍，完全迎合守澄的心意，守澄便把他请入中堂。第二天，王守澄反而以诚恳之心向李愬推荐郑注，请求保全他。李愬便加署郑注为节度巡官，位列宾客之中。从此郑注投身于权贵宠臣之列。等到王守澄入朝总管枢密，在长庆、宝历年间，国政多专断于守澄。郑注昼伏夜出，在中间窃取贩卖。起初，谗邪奸巧之徒依附他以图进取，几年后，要官权臣争相登门。他多次随从山东、京西诸军，历任卫左评事、御史。又凭检校库部郎中兼侍御史的身份，随昭义刘从谏军，任节度副使。后来他暗中用罪状诬告宋申锡，当时守道正派的人才开始侧目而视他。郑注有口才，机敏过人，卖官鬻权，积累财富巨万，又能视金帛如粪土。他住在京师善和里的宅第，宅第连通永巷，重檐复壁，暗中召引京师的无赖及四方节将中的豪猾之徒，相互通问往来，每日招权纳贿。隔日去军中与王守澄亲密交谈，动辄一两小时，有时通宵不睡。李训依附郑注得以进身，乘机入宫谒见皇帝，当时轻浮躁进之徒全部趋附于郑注。太和九年夏，郑注从太仆卿升任工部尚书、翰林侍读学士。当时李训也身居内廷，二人相互扶持，每日侍奉皇帝左右，向皇帝陈述平定天下之策，皇帝更加被其说法迷惑。此时，李训、郑注的权势显赫于天下，内外呼应，贤与不肖混杂，升降混乱。而郑注自认为张弛变化，一时无人可比，但有识者知道他所持不正，必会导致时局动乱。等到京城发生急变，郑注从岐阳率领亲兵五百余人赶到宫阙，行至扶风时听说李训等败逃，便返回镇所，忧惑不安，打算举兵入宫。监军使张仲清已得密诏，便骗郑注前来召见。郑注仗恃自己的兵卫，说立即就召。监军使埋伏勇卒等待，郑注一到，坐定后便被斩首，持其首级号令。郑注的亲兵自行离散，其家属全部被杀，无一幸存。起初未能抓获郑注时，京城忧恐，到此时人人庆贺。

王叔文起初在顺宗为太子时，因棋艺得以进见。太子又向王伾学习书法，二人均为翰林待诏，多次陪太子下棋。王叔文诡诈多计。顺宗曾与诸侍读及王叔文等讨论时政和宫市之事，顺宗说："我正想极力进言。"众人都称赞，只有王叔文不说话。退出后，顺宗单独留下王叔文，对他说："刚才您为何独自无言？难道有什么想法吗？"王叔文说："我幸蒙太子教导，不敢不说。太子的职责是视膳问安，不应干预外事。陛下在位已久，如果怀疑太子收买人心，您将如何自解？"顺宗大惊，流着泪说："不是先生，我无法知道这些。"于是大加宠爱。王叔文与王伾两人相互依附，一同出入东宫。

韩中是仆射韩皋的堂弟，为人凶狂，喜好饮酒赌博，因罪被斥逐。元和年间，被量移为宣州管内县尉，逢赦得以返回。观察使元锡便上疏推荐他。韩中暗中勾结内宠当权者，为他们传达消息，元锡厚加贿赂，谋划掌握大权。不久，韩中果然奉诏被征召，但既非众望所归，又暗中劣迹渐露。到京后，多次在延英殿被召对，于是谏官及在位者屡次上疏论奏，最终阻止了他的图谋，恢复原任。虽然未加贬责，人们也庆贺皇帝听从公论。后梁张衤韦以司徒身份致仕，庶人友珪伪凤历元年，他撰写《南郊赋》一篇来进献，被赐予金帛。

后唐苏循在唐朝任礼部尚书，率先赞同梁祖接受九锡。他的儿子苏楷为昭宗拟定谥号，敬翔厌恶其为人，父子被放归田里，于是寓居河中多年。适逢庄宗将顺应人望，寻求唐室旧臣，派使者从河中征召苏循到邺都。起初，监军使张承业吝惜治国费用，不想提议尊崇之事，诸将及宾客僚属无人敢言。等苏循到邺都，进入衙城，在魏帅厅参拜，称为"拜殿"。次日献上画日笔三十管，希望取悦帝心，其谄媚进献如此。张承业听闻后大怒。适逢河东节度副使卢汝弼去世，于是让苏循代替其职。第二年春天，苏循偶然吃蜜雪而亡。

陈乂任给事中、充枢密直学士，性格奸诈阴险，喜好阴谋。起初在后梁事奉张汉杰，导致其宗族覆灭。庄宗时辅佐郭崇韬伐蜀，而郭崇韬也遭灭族。到这时被朱弘昭提拔任用，不到两个月，朱弘昭便遭祸。当时朝政偏颇、谋略拙劣，而陈乂也起了作用。

张文礼原是镇州大将，从燕地归于王镕。他见王镕不亲理政事，便曲意事奉当权者以求显达。常对王镕自夸有将才，说孙武、吴起、韩信、白起都比不上自己。王镕赞赏他的话，非常高兴，任命他为小校，赏赐极为丰厚，并赐姓为义子，改名德明。从此调发兵马，总是假传军令。

何泽以太仆少卿致仕。长兴四年八月，他从河阳派婢女宜子投匦上书，请求立秦王从荣为皇太子。何泽曾任吏部郎中，从前曾与宰相赵凤在使府同院任判官，因此多次哭求赵凤，想当给事中。赵凤厌恶他浮躁谄佞，任命他为秘书少监。堂吏中有姓何的私下告知何泽，何泽便自称"新授秘书少监臣何泽"，上章诉冤，大致说："臣查近例，自郎中拜给事中的，有崔、张，都是自郎官拜谏议大夫。何况臣在郎署稍有些许勤劳，无罪却被贬官，如同被排挤。"此事交付中书，宰臣执奏："何泽的新任命尚未下达，便敢自称，不知何泽从何处得此官位，戏弄朝纲，依法当属不敬。"因此命以太仆少卿致仕，退居河阳。何泽性好内宠，有侍婢十余人，凡公私请托，多让诸婢出入，甚至掌管门禁、接待宾客，毫无顾忌。退居已久，心情常郁郁不乐，年过七十，求进之心未止。他见秦王从荣地位声望隆盛，皇帝又多病，自己一向与执政有私怨，想借机报复。于是命婢女宜子到宫阙投匦上章，大致说："立储之事，人所难言，内外大臣不忍轻议，臣所以冒死上闻。"又说："臣先前在朝班中不请求致仕，乃是因为宰执压制臣，使臣退居，所以未能尽展臣的才能。"明宗看了何泽的奏表，很不高兴，私下对近臣说："群臣想立储君，我自己回河东养老去。虽然如此，不得已令大臣商议。"大臣听到明宗的话，不敢表态，于是商议加封从荣为大元帅之命。不久导致从荣图谋不轨之变，正是由何泽开启了祸端。

段凝在后梁末年担任招讨使时请求投降，多次被授予兖州节度使的官职。起初他觐见庄宗时，通过伶人景进在后宫行贿。他天性奸诈谄媚，巧言令色，善于揣摩人意。契丹进犯幽州时，庄宗命宣徽使李绍宏统率军队防御北敌，段凝与董璋驻守瓦桥关。段凝刻意讨好李绍宏，李绍宏曾趁机向庄宗进言说段凝是盖世奇才，可委以重任，多次请求将兵权交给他。郭崇韬上奏说：“段凝是亡国败军之将，奸邪谄媚难以形容，不可信任。”段凝在藩镇时私自挪用府库财物数以万计，有关部门催他还债，庄宗下旨免除了他的债务。孔循自幼成为孤儿，流落洛阳街市，被商人李让收养。但他生性机敏聪慧，李让因军功受到朱温宠信，朱温认李让为义子，赐名朱友让。孔循也改姓朱。孔循逐渐长大，尤其聪明颖悟，朱温选他担任纲纪之职。朱温的乳母掌管事务，孔循与她亲近，乳母认他为义子。乳母的外夫姓赵，孔循又随乳母丈夫姓赵，改名赵殷衡。唐昭宗从凤翔返回京城时，身边全是朱温的心腹。当时赵殷衡十七八岁，担任宣徽副使。等到昭宗东迁洛阳，赵殷衡与蒋玄晖、张廷范等人受朱温密令，共同弑杀了昭宗。辉王即位后，蒋玄晖任枢密使，因事与赵殷衡不和。当时朱温想接受九锡，进而禅让辉王之位，朱温在宿州行营，蒋玄晖亲自前去商议此事，但事情稍有拖延，朱温对蒋玄晖发怒。恰逢赵殷衡到来，朱温询问不实行九锡的原因，赵殷衡说：“蒋玄晖与张廷范同谋恢复唐朝，在何皇后面前共同立下盟誓，因此不希望大王尽快实行九锡。”朱温大怒，当天派使者与赵殷衡一同回去，于是杀了何皇后及蒋玄晖、张廷范、柳璨等十几族。赵殷衡因功被任命为代理枢密副使，在朱温当政期间掌管机要权柄。庄宗末年，赵殷衡管理汴州军州事务。恰逢明宗从邺城向南奔赴夷门，庄宗向东出兵汜水，赵殷衡向西奉上降表迎接，同时也派人向北秘密表达归顺之意。

张遵诲担任客省使时，明宗将要在南郊举行祭祀，任命他为整修仪仗法物的使者。起初张遵诲历任地方长官，与安重诲一向交好，心中希望得到节度使的旌节。安重诲曾到整修行寺查看法物，顺路拜访张遵诲的宅第。张遵诲在厅堂中安排女乐和珍宝为他祝寿，其中有一位弹筝的乐伎尤其出色，张遵诲想将她送给安重诲。当时枢密学士史圭、阎至等人在座，一向厌恶张遵诲的阿谀奉承，面露不平之色。安重诲说：“我自己有姬妾，不必从别人那里掠美。”从此安重诲身边的人更加数说张遵诲的短处。等到南郊祭祀结束后，张遵诲被任命为绛州刺史，郁郁不乐。离京之日，他身着白衣骑马行走在旌旗之下，到任后不久就去世了。

石知讷担任殿中少监，本是后梁时的跑腿小吏。他靠奸邪阴险的伎俩得以升迁，逐渐跻身官员行列。夏鲁奇征辟他为河阳节度判官，后调任许州时仍辅佐夏鲁奇。等到夏鲁奇代理襄州军政，石知讷任殿中少监，仍留在许州。朱守殷反叛时，石知讷逃走，有人劝说夏鲁奇放弃城池返回许州，汉水沿岸的戍兵几乎要发生叛乱。朝廷得知后查问缘由，夏鲁奇阻止了事态发展，但石知讷被贬为宪州司户参军，不久与温韬一同被下诏赐死。

◎总录部·怨刺

古代的行人之官，每年初春摇动木铎在道路上巡行，采集怨恨讽刺的诗歌上报给天子，所以《五子之歌》以及《风》《雅》中的篇章，大多都是怨恨讽刺的话。自从屈原以来，作者间或出现，他们有的心怀忠诚、行为高洁，却遭受谗言构陷；有的超然世外、舍弃荣华；有的痛心国政颓废，憎恶时风浇薄；有的因困顿失志而作赋咏，抒发愤懑而讥讽公卿。至于被贬斥流放、穷愁困辱的才子文人，往往都有此类作品，何尝不是沿袭屈原的遗韵、继承贾谊的逸致，通过文辞来讽喻，借助言语来表达心志呢？这实在值得哀悯。至于那些心怀怨恨却不知悔改、傲慢自弃、很少自我反省、反而诋毁他人的，正如《论语》所说“居于下位而诽谤上位”，这是孔子所厌恶的。

夏王太康丧失君位（启的儿子。因沉溺于游乐田猎，不体恤民事，被后羿驱逐，不能返回国都），他的五个弟弟在洛水之滨等待（太康的五个弟弟与母亲在洛水北岸等待太康，埋怨他不回来，因而作歌），《五子之歌》说：太康居于君位却贪图安逸享乐（尸，主持。指以尊位为安逸享乐，不勤勉），丧失了德行，百姓都怀有二心（君主丧失德行，百姓就都离心了）。他毫无节制地游乐（盘乐游逸，没有法度），在洛水之南打猎，一百天都不返回（洛水之南，十日为一旬，田猎超过百日不归）。有穷国的后羿利用百姓的不堪忍受，在黄河边阻挡他（有穷，国名；羿，诸侯名。在黄河边阻挡太康，使他不能进入国都，于是废黜了他）。他的五个弟弟侍奉母亲跟从（御，侍奉。指跟从打猎），在洛水弯曲处等待，五人都心怀怨恨（等待太康，埋怨他久猎失国），于是陈述大禹的告诫而作歌（述，遵循。歌以叙述怨恨）。其中第一首说：“伟大的祖先有训诫：百姓可以亲近，不可轻视（皇，君。君祖禹有训诫。近指亲近，下指失分）。百姓是国家的根本，根本稳固国家才能安宁（人君应当稳固民众来安定国家）。我看天下的人，即使是愚夫愚妇，也都能胜过我（指能敬畏小民，所以得众心）。一人多次过失，怨恨难道要等明显才看到？在不见端倪时就该谋划（三失，过失不止一次。不见，指细微之处，要防范于未然）。我治理亿万民众，恐惧得像用腐朽的绳索驾驭六匹马（十万为亿，十亿为兆，言多。懔，危险貌。腐朽的绳索驾驭六马，极言危惧）。身为君主的人，怎能不敬慎（能敬就不会骄纵，在上不骄，则位高而不危险）？”第二首说：“训诫中有这样的话：在内迷恋女色，在外迷恋田猎（作为。迷乱曰荒。色指女色，禽指鸟兽）。沉湎于美酒和音乐，建造高峻的房屋和雕饰的墙壁（甘嗜无厌足。峻，高大；雕，绘画）。只要有其中一项，就没有不灭亡的（这六种是弃德之君必有的，有一项必亡，何况兼有）。”第三首说：“那位陶唐氏，拥有这冀方（陶唐，帝尧的氏，建都冀州，统御天下四方）。如今失去了他的道统，扰乱了纲纪，于是招致灭亡（指失去尧的道统，扰乱法制，自取灭亡）。”第四首说：“英明的先祖，是万邦的君主，有典章有法度，遗留给子孙（君临万国为天子。典指经籍，法指法则。贻，遗留。指仁德惠及后世）。度量衡器公平和谐，王府中就应有尽有（金铁曰石，供民器用，使之和平，则官民富足。言古制尚存，而太康失其基业以致灭亡）。如今荒废了先人的基业，断绝了宗族祭祀（覆灭宗族，断绝祭祀）。”第五首说：“呜呼！归向何处？我心中悲伤（曷，何。言思念而悲伤）。万民怨恨我，我将依靠谁（仇，怨。言当依靠谁以复国）？我忧思郁结，脸色羞愧内心惭愧（郁陶，哀思。颜厚，面有愧色。忸怩，心中惭愧，愧对仁人贤士）。不谨慎自己的德行，即使后悔又怎能追回（言人君行事不谨慎德行，招致速败，虽后悔也无济于事）？”

周朝的伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子。父亲死后，兄弟互相让位，归附周朝。武王平定殷商之乱后，天下尊奉周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持节义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山（首阳山在河东蒲坂，华山之北，河曲之中），采摘薇菜充饥。直到饿死，他们作歌说：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。用暴力取代暴力，却不知其错误。神农、虞舜、夏禹的时代忽然消逝了，我该去往何处？唉！生命即将终结，命运已经衰微。”于是饿死在首阳山。

召穆公（康公的后代）作《民劳》五章，讽刺周厉王（厉王时赋税沉重，徭役繁多，百姓劳苦，奸邪之徒欺压弱小，强暴凌辱寡弱，所以穆公作诗讽刺）。又作《荡》八章，哀伤周室大坏。厉王无道，天下动荡，没有纲纪文章，所以作此诗。凡伯（凡国伯爵，周公的后裔。汲郡共县东南有凡城）担任周王的卿士，作《板》八章，讽刺厉王（其诗说：“上帝反反复复，下民都遭病患。说出善言却不实行，谋划也不长远。”板板，反也；瘅，病也；话，善言；犹，道。言厉王为政违反先王之道，天下百姓都因善言不行而受苦）。

芮伯（畿内诸侯）字良夫，担任周王的卿士，作《桑柔》十六章，讽刺厉王（其诗说：“茂盛的桑树，其下阴凉均匀。一旦采光叶子，就变得稀疏，使树下的人受苦。”旬，言阴均；刘，爆烁而稀疏；瘼，病。指桑叶柔嫩茂盛，人庇荫其下都得到好处；采光后则稀疏，人歇息于下就受暴晒之苦）。

卫武公作《抑》十二章，讽刺厉王，同时也用以自警（其诗说：“谨慎的威仪，是德行的准则。”抑抑，密也；隅，廉也）。又作《宾之初筵》五章，讽刺时政。幽王荒废政事，亲近小人，饮酒无度，天下风气败坏，君臣上下沉湎于酒。武公入朝后作此诗（其诗说：“那些喝醉的人不好，没醉的人反而以之为耻。”指醉者不善，未醉者耻于被罚）。

家父是周朝大夫（家父，字，不知其姓），作《南山》十章，讽刺幽王（其诗说：“显赫的太师尹氏，执政不公如何是好？”又说：“上天不公，我王不得安宁。”指太师尹氏执政不公，使君王不得安宁）。

凡伯担任周王的大夫（臣钦若等按：前一个凡伯是卿士，这个凡伯是大夫，应是两个人，都不知其名），作《瞻卬》七章，讽刺幽王政事大坏（其诗说：“仰望上天，却不怜悯我。”指幽王为政不爱护下民）。又作《召旻》七章，讽刺幽王政事大坏。“旻”是哀悯之意，哀悯天下没有像召公那样的贤臣。

孟子是寺人（宦官），作《巷伯》七章，讽刺幽王。寺人遭谗言中伤，因此作此诗（巷伯是宦官，寺人是宫内小臣。宦官掌管王后之命，在宫中近侍，故称巷伯，与寺人官职相近。谗人诬陷寺人，寺人又担心牵连到巷伯，因此用此篇名）。

谭国大夫（不知其姓名），作《大东》七章，讽刺政事混乱。东方各国困于劳役而财力损耗（谭国在东，所以其大夫尤其苦于征役之事），作此诗以陈述困苦。

苏公作《何人斯》七章，讽刺暴公（苏、暴都是畿内国名）。暴公担任卿士而谗毁苏公，所以苏公作此诗与之绝交（其诗说：“他听从谁的话？是暴公的言论。”指谗言来自暴公）。

郑国公子素作《清人》三章，讽刺郑文公。高克贪利而不顾君主，文公厌恶他想疏远他，却不能做到，派高克率兵在边境抵御狄人（臣钦若等按：高克是郑国大夫。清是高克所驻军的城邑名）。军队在黄河边徘徊，长久不召回，士兵离散而归，高克逃往陈国。公子素厌恶高克进身不以礼，文公退之不以道，这危国亡师的根源，所以作此诗。

介子推是晋国人，跟随晋文公逃亡周游天下。文公返回晋国后，介子推不肯接受赏赐，自己作诗说：“有一条龙在天上飞翔，周游天下。有五条蛇跟从它，作为辅助（承，佐；辅，维。龙喻文公，蛇喻臣子，指赵衰、狐偃、贾佗、魏犨、介子推，所以说五蛇）。龙返回家乡，得到安身之所。四条蛇跟从它，得到雨露滋润（雨露喻恩泽）。一条蛇羞愧，枯死在荒野中。”他把诗写在文公门前，然后隐居在山上。文公听说后说：“唉！这一定是介子推。”于是避开正殿，更换衣服，命令士民说：“有能找到介子推的人，封爵上卿，赐田百万亩。”有人在山中遇见他，带着锅和锅盖，上前问道：“请问介子推在哪里？”那人回答说：“那介子推如果不想见人而想隐居，我怎能知道呢？”于是转身离去，终身不再出现。

申叔仪是吴国大夫。鲁哀公与晋侯、吴王在黄池会盟，申叔仪向公孙有山氏（公孙有山是鲁国大夫，旧相识）讨粮食，说：“玉佩垂饰齐全啊，我却无处系挂（意指服饰完备，唯独自己无玉佩可系，喻吴王不体恤下属）。美酒满满一壶啊，我却只能和穿粗布衣的老人一起看着（一盛，一器；睨，斜视。褐衣老人，指贫贱之人，言只能看不能喝）。”

楚国人屈原，名平，担任楚怀王的左徒。上官大夫与屈原地位相同，为了争宠而进谗言，楚怀王发怒，疏远了屈原。屈原痛心于楚王听信谗言、不能明辨是非，谗佞小人遮蔽了贤明，邪曲之人损害了公道，正直的君子不被容纳，因此忧愁深思而创作了《离骚》。“离骚”就是遭遇忧患的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人处于困窘时就会回归根本，所以劳苦疲倦到极点时，没有不呼唤天的；疾病痛苦悲伤时，没有不呼唤父母的。屈原秉持正道、行为正直，竭尽忠诚和智慧来侍奉君主，却被谗佞小人离间，可以说是困窘到了极点。诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，怎么能没有怨恨呢？屈原创作《离骚》，大概就是从怨恨中产生的。《国风》好写男女之情但不淫乱，《小雅》有怨恨讽刺但不悖乱。像《离骚》这样的作品，可以说是兼有两者的优点了。它往上称颂帝喾，往下谈到齐桓公，中间叙述商汤、周武王，用来讽刺当世之事，阐明道德的广博崇高、国家治乱的条理，没有不充分展现的。它的文辞简约，含义微妙，志向高洁，行为廉洁。它引用的文辞虽然细小，但旨意极为远大；列举的事例虽近在眼前，但表达的意义却很深远。它的志向高洁，所以称引的事物是芳香的；它的行为廉洁，所以至死也不被世俗容纳。它自己远离污浊的泥水，像蝉蜕一样从秽浊中脱离，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，洁白纯净，出淤泥而不染。推究这种志向，即使与日月争光也是可以的。

屈原被放逐后，来到江边，披散头发在湖边行吟，脸色憔悴，形体枯槁。渔父见到他，问道：“您不是三闾大夫吗？为什么到了这种境地？”屈原说：“整个世间都混浊，只有我清白；众人都沉醉，只有我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人不被外物所凝滞，能够随世道推移。整个世间都混浊，为什么不随着浊流推波助澜？众人都沉醉，为什么不吃他们的酒糟、喝他们的薄酒？为什么要怀抱美玉般的品德，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人必定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人必定要抖掉衣服上的尘土。作为人，又有谁愿意让自己洁白的身躯，去蒙受世俗的污垢呢？我宁可投身长流，葬身于江鱼的腹中。又怎能让我皓皓的洁白，去蒙受世俗的尘埃污浊呢？”于是作了《怀沙》赋，抱着石头，自投汨罗江而死。

汉朝贾谊任长沙王太傅，因为被贬谪离开朝廷，心情郁郁不得志。当渡过湘水时，作赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤臣，被谗言陷害而流放，作了《离骚》赋。它的终篇说：“算了吧！国家没有贤人，没有人理解我。”于是投江而死。贾谊追念伤感，借以自比。

杨恽在汉宣帝时，因事从光禄勋被免官，成为平民。闲居在家，经营产业，盖房造宅，以钱财自娱。过了一年多，他的朋友安定太守西河人孙会宗写信给杨恽，告诫劝诫他。杨恽回信说：“我家本是秦地之人，能唱秦地歌曲；妻子是赵地女子，很善于弹瑟；奴婢中有几个人会唱歌。喝酒之后，耳朵发热，仰面敲击瓦缶，口中呜呜地唱，那诗说：‘在南山耕种，田里荒芜不治；种了一顷豆子，落下豆秆成了豆萁。人生不过是行乐罢了，等待富贵要到何时？’”

东汉梁竦，字叔敬，年轻时学习孟氏《易》，二十岁就能教授学生。后来因哥哥梁松的事被牵连，与弟弟梁恭一同流放到九真。抵达南方后，经过江湖，渡过沅水、湘水，感慨伤怀伍子胥、屈原无辜沉身，于是作《悼骚赋》，系在玄石上沉入水中。

应奉任司隶校尉时，党锢之祸发生，他因病辞职退休，追念怜悯屈原，因而自伤，著《感骚》三十篇，数十万字。

赵壹是汉阳西县人，恃才傲物，被同乡排斥，作《刺世疾邪赋》来抒发他的怨愤。

晋朝鲁褒，字元道，南阳人，好学多闻，因贫寒自立。元康之后，朝纲大坏，鲁褒感伤当时人的贪婪鄙陋，于是隐去姓名，著《钱神论》来讽刺时世。它的大略说：“钱的形体，有乾坤的象征。里面是方的，外面是圆的，堆积如山，流动如川。动静有时，行藏有节。市井中交易方便，不怕损耗折耗。难以折断象征长寿，永不匮缺象征天道，所以能长久，成为世间的神宝。亲它如兄长，给它起字叫‘孔方’。失去它就贫弱，得到它就富昌。没有翅膀却能飞，没有脚却能走。能舒展严毅的面容，能开启难张的口。钱多的人处在前面，钱少的人落在后面。处在前面的成为君长，落在后面的成为臣仆。君长丰盛有余，臣仆穷竭不足。《诗》说：‘富人过得去，可怜这些孤独的人。’钱作为‘泉’的意思，无远不到，无幽不至。京城的士大夫，疲劳于讲习，厌恶听到清谈，对着它昏昏欲睡；见到我孔方兄，没有不惊奇注视的。钱所能带来的好处，吉无不利，何必读书然后富贵？从前吕公因空头拜帖而高兴，汉高祖因二文钱而成功，文君脱下布裙穿上锦绣，相如乘着高车解下犊鼻裤，官尊名显，都是钱带来的。空头拜帖尚且能招致实效，何况有实物？二文钱虽少却导致亲密。由此说来，可称为神物。没有德行却受人尊重，没有权势却炙手可热。能推开金门，进入紫闼；危可使之安，死可使之活；贵可使之贱，生可使之杀。因此争辩没有钱不能赢，沉滞没有钱不能提拔，怨仇没有钱不能化解，名声没有钱不能传播。洛阳的贵人，当权的人，爱我家兄，没有止境。执我的手，抱我始终，不计优劣，不论年纪。宾客聚集，门庭若市。谚语说：‘钱无耳，可使鬼。’当今的人，只有钱罢了。所以说：军队无财，士兵不来；军队无赏，士兵不去。做官没有朝中的人，不如回家种田。即使有朝中人，却没有孔方兄，无异于没有翅膀想飞，没有脚想走。”这是憎恨时世的人共同传诵他的文章。鲁褒没有做官，不知他的结局。

会稽王司马道子在晋孝武帝时辅政。当时有人写中诗来指斥朝廷，说：“相王沉醉，轻率发布教令，捕贼千秋干预朝政。王恺守常，国宝驰逐竞争。荆州大度，散诞难名。盛德之流，法护、王宁、仲堪、仙民，特别有言咏。东山安道，执操高抗，为什么不征召他，让他成为朝中楷模？”荆州指王忱，法护就是王珣，宁就是王恭，仙民就是徐邈的字，安道是戴逵的字。

宋朝颜延之任太子中庶子时，刘湛、殷景仁执掌要职。刘湛恨颜延之，在彭城王刘义康面前进谗言，将颜延之贬为永嘉太守。颜延之十分怨恨愤慨，于是作《五君咏》来记述竹林七贤，山涛、王戎因显贵而被删去。咏嵇康说：“鸾翮有时铩，龙性谁能驯。”咏阮籍说：“物故不可论，途穷能无恸。”咏阮咸说：“屡荐不入官，一麾乃出守。”咏刘伶说：“韬精日沉饮，谁知非荒宴。”这四句大概是自述。刘湛和刘义康认为他言辞意旨不恭顺，非常愤怒。当时颜延之已经拜官，打算把他贬为远郡太守。宋太祖刘义隆给刘义康诏书说：“降颜延之为小邦，正为他在都邑岂能动人情？罪过彰显，士庶也都知道，直想选人替代，让他闭门思过。如果仍不悔改，当驱往东土。乃至难以宽恕，自可随事处置。”殷、刘的意见都无异议。以光禄勋车仲远代替颜延之。颜延之与车仲远世代不和睦，于是闭门隐居，不参与人间事务达七年。

梁朝江革的儿子江从简，年少时有文采情致，十七岁时作《采荷调》来讽刺何敬容，被当时人所赞赏。

后魏东阿县公元顺与城阳王元徽不和，元顺痛恨元徽的小人作为，作《蝇赋》来讽刺他。

崔纂，字叔则，博学有文才。景明年间，从太学博士转任员外散骑侍郎。既然不被当世所知，于是著《无谈子论》来讽刺时世。

常景任门下录事，长期沉滞，多年未能升到显贵官职。因为蜀地司马相如、王褒、严君平、扬雄等四位贤人都有高才却无高位，于是专心致志作赞来纪念他们。其赞司马相如说：“长卿有艳才，直致不群性。郁若春烟举，皎如秋月映。游梁虽好仁，仕汉常称病。清身非我事，穷达委天命。”其赞王子渊说：“王子挺秀质，逸气干青云。明珠既绝俗，白鹄尽惊群。才世苟不合，遇否途自分。空枉碧鸡命，徒献金马文。”其赞严君平说：“严公体沉静，立志明霜雪。味道综微言，端蓍演妙说。才屈罗仲口，位结李强舌。素尚迈金贞，清标陵玉彻。”其赞扬子说：“蜀江导清流，扬子挹余休。含光绝后彦，覃思邈前修。世轻文不赏，玄谈物无求。当途谢权宠，置酒独闲游。”

隋朝卢思道，字子行，起初在后周做官，任掌教上士。隋高祖为丞相时，升任武阳太守，这不是他的喜好。作《孤鸿赋》来寄托情志。卢思道自恃才高门第，多有凌驾欺侮之事，因此仕途沉滞不顺。不久又著《劳生论》，指斥切责当时。

刘炫以教书为业，朝廷命令他侍奉蜀王杨秀，他拖延不去。杨秀大怒，将刘炫戴上枷锁送到益州，不久配为帐内。刘炫于是模仿屈原《卜居》作《筮涂》来寄托自己的情怀。