智识

智者，是心灵的表现，也是天下通行的美德。大的方面能周全万物而不遗漏，小的方面能在事情未发生前预见征兆，断案辨惑，全在于明智的见识。而那些众多的王室宗族，根基深厚，天资英异，不也是很多吗！从汉朝以来，可以列举的，有的神采英朗，智谋深远，奇谋先见，超越世俗。至于密封奏章和奏议，熟悉治国体制，左右应对，切合事机，处理政务而能解决烦难，审阅文书而能纠正错误，变通权宜以解救急难，精细办理而能留下宽裕的政绩。至于明哲保身，进退符合道义，触类旁通，其源流确实纯洁。若不是天下最精深的智慧，又有谁能达到这种境界呢？汉阳城。

侯德有智谋才略，年轻时多次上书言事，被召见于甘泉宫，汉武帝称他为“千里驹”（意思是就像小马可以日行千里。因他年纪幼小，所以称为驹）。

后来汉朝北海靖王刘兴，为人有明智谋略，担任弘农太守，汉明帝很器重他，每次他有特殊的政绩，就派人乘驿马去询问。

刘兴的儿子敬王刘睦，年轻时喜好学习，博通经书传注。东汉中兴初期，禁令还不严密，而刘睦生性谦恭，喜爱贤士，结交千里之外的人，从知名儒者到有德望的人，没有不上门拜访的，因此声誉更加扩大。永平年间，法律禁令很严厉，刘睦就谢绝宾客，纵情音乐，然而他生性喜欢读书，经常欣赏玩味。年底时派中大夫捧着玉璧去朝贺（中大夫是王国的官员，俸禄比六百石，掌管奉王命出使京城，进献玉璧祝贺正月，以及出使各诸侯国，原本都持节，后来去掉节）。召见他说：“如果朝廷问起我（朝廷指天子），大夫你将用什么话来回答？”使者说：“大王您忠孝慈仁，敬贤乐士，臣虽然如蝼蚁般卑微，怎敢不据实回答？”刘睦说：“唉，你这是在害我啊！这是我幼年时求取上进的行为（《东观记》《续汉书》并说：这是我幼年时狂放的行为）。大夫你应当回答说，我继承爵位以来，意志衰退懒惰，只沉溺于声色，喜好犬马。”使者接受命令而去。他能像这样屈伸自如。

清河王刘庆的中傅卫翊私下贪污盗窃一千多万钱，皇帝下令审讯他，并责备刘庆不检举的情况。刘庆说：“卫翊凭借师傅的尊贵地位，是圣朝选拔的，臣愚昧只知道听从命令行事，不太进行纠察。”章帝赞赏他的回答，把卫翊的赃款全部赐给刘庆。

魏陈思王曹植上疏陈述审慎举贤的道理说：臣听说天地之气协和则万物生长，君臣同心同德则各种政事成功。五帝的时代，并非人人都智慧；三季的末期，并非人人都愚昧，关键在于用与不用、知与不知罢了。既然当时有举荐贤才的名义，却没有得到贤才的实效，一定是各自援引同类而进用。谚语说：“相门有相，将门有将。”所谓相，是文德昭著的人；所谓将，是武功显赫的人。文德昭著，就可以辅佐朝廷，达到太平盛世，比如稷、契、夔、龙之类。武功显赫，就可以征讨不臣服的人，威震四方，比如南仲、方叔之类。从前伊尹身为陪嫁的奴仆，地位极为低贱；吕尚身处屠夫渔夫之中，身份极为卑陋。等到他们被商汤、周文王举用，确实是道合志同，玄妙的谋略与神通达，哪里还需要借助近臣的推荐、通过左右的人引见呢！《尚书》说：“有不世出的君主，一定能任用不世出的臣子；任用不世出的臣子，一定能建立不世出的功业。”殷汤王、周文王就是这样的君主。至于那些拘泥小节、谨守常规、墨守成规的人，哪里值得向陛下进言呢！所以阴阳不调和，日、月、星三光不畅通，官职空缺无人，各种政事不整饬，这是三公的责任。边境骚动，四方敌人侵入，军队覆没，将士伤亡，战事不止，这是边疆将领的忧虑。怎么能空受国家的恩宠而不胜任其职呢！所以责任越重，负担越重；地位越高，责任越深。《尚书》说“不要使百官旷废职守”，《诗经》有“各司其职，忧虑所管之事”的说法，就是这个道理。陛下体察上天贞正的美德，登上帝位继承大统，希望能听到天下太平的颂歌，看到停止武备、修明文教的美好景象，但几年以来，水旱灾害不时发生，百姓衣食困乏，军队征发，每年增加赋调。加之东方有覆败的军队，西方有战死的将领，甚至蚌蛤在淮水、泗水上游荡，鼬鼠在林木中喧叫。臣每当想到这些，没有不放下筷子、停止进食，面对酒杯而扼腕叹息的。从前汉文帝从代国出发，怀疑朝廷有变，宋昌说：“内有朱虚侯、东牟侯这样的亲族，外有齐、楚、淮南、琅琊这样的诸侯，这是像磐石一样稳固的宗族，希望大王不要疑虑。”臣俯伏思考，陛下远观周文王以虢仲、虢叔为援助，中考虑周成王以周公、召公为辅助，下体察宋昌所说的磐石之固。从前千里马在吴阪时，可以说困窘了。等到伯乐相中它，孙邮驾驭它，身体不劳苦而轻松地日行千里，这是伯乐善于相马，明君善于驾驭臣子。伯乐奔驰千里，明君带来太平，确实是任用贤能的有效验证。如果朝廷上的官员都是良才，各项政务内部治理好，武将出征，四方祸患就能平息，陛下可以从容地安居都城，何必劳动銮驾，暴露在边境呢！臣听说羊披上虎皮，看见草就高兴，看见豺狼就颤抖，忘了自己披的是虎皮。如今任命将领不当，与此相似。所以俗话说：“担忧的是做事的人不被了解，了解的人不能做事。”从前乐毅逃到赵国，心中不忘燕国；廉颇身在楚国，思念担任赵国将领。臣生在乱世，长在军中，又多次承受武皇帝的教诲，私下观察行军用兵的要领，不必完全学习孙武、吴起而能与他们暗合。私下在心中揣度，希望得到一次朝见，进入金马门，踏上玉阶，位列有职守的臣子之中，在陛下身边得到片刻时间，让臣得以抒发胸怀，表达积蓄已久的心意，死而无憾。被鸿胪寺下发关于征发士息的文书，期限很急。又听说豹尾车已建，战车奔驰，陛下将再次亲劳玉体，烦扰心神。臣实在惶恐不安，不能安宁，希望能策马执鞭，身先士卒，冒着风尘，吸取风后的奇策，结合孙武、吴起的要义，追慕卜商那样在君王身边启发，效命先驱，在车轮下献身，虽然无大益，或许有小补。然而天高听远，情意不能上达，只能独自望着青云而抚心，仰视高天而叹息。屈原说：“国家有千里马却不知道骑乘，为什么匆忙地再去寻找？”从前管叔、蔡叔被流放诛杀，周公、召公成为辅弼；叔鱼被判刑，叔向辅佐国家。三监的祸乱，臣自己应当承担；二南的辅佐，未必远离。在华贵的宗族、藩王之中，一定有能响应这种举荐的人。所以《左传》说：“没有周公那样的亲族，就不能做周公那样的事。”希望陛下稍加留意。近代汉朝广泛分封藩王，丰厚的连城数十，简约的只是享受祭祀祖宗的待遇而已，不如周朝建立国家、设置五等爵位的制度。像扶苏劝谏秦始皇，淳于越驳斥周青臣，可以说是知道时势变化了。能使天下人侧耳倾听、集中注意的，是掌握权势的人。谋略能改变君主，威势能慑服下属，豪门权贵执政，不一定在亲戚。权势所在，即使疏远也必定重要；势力所去，即使亲近也必定轻微。夺取齐国的是田氏，不是吕氏宗族；分割晋国的是赵、魏，不是姬姓。希望陛下明察。如果吉祥的事独占其位，凶险的事就离开祸患，这是异姓之臣的做法。想要国家安定，祈求家族显贵，活着共享荣誉，死了同当灾祸，这是公族之臣的做法。如今反而使公族疏远而异姓亲近，臣私下感到困惑。臣听说孟子说：“君子穷困时就独善其身，显达时就兼善天下。”如今臣与陛下如同踩着薄冰、踏着炭火，登山涉水，寒温燥湿，高低共享，怎么能离开陛下呢！不胜愤懑，拜上此表陈述衷情。如果有不合意之处，请求暂且收藏在书府中，不要毁弃。臣死后，事情或许值得思考。如果有丝毫符合圣意之处，请求在朝堂上公布，让博古的人纠正臣表中不合义理的地方。如此，臣的愿望就满足了。皇帝总是用优美的文辞答复他。

曹植的儿子济北王曹志，字允恭，喜好学习，有才能品行。晋武帝初年担任中抚军，在邺城迎接常道乡公时，曹志夜间与武帝相见，武帝与他交谈从傍晚到天亮，很器重他。

都亭侯曹仁起初担任议郎，督率骑兵跟随太祖包围壶关。太祖下令说：“攻下城后，全部活埋。”连续几个月攻不下来。曹仁对太祖说：“围城一定要给敌人显示活路，这是为了给他们开一条生路。如今公告他们必死，将使他们各自为守。况且城池坚固，粮食充足，攻打则会伤害士兵，围困则会拖延时日。现在屯兵在坚固的城池之下，攻打必死的敌人，不是好计策。”太祖听从了他，城池投降。

晋朝的新野王司马歆担任荆州都督，将要到镇所时，与齐王司马冏同车谒见陵庙。司马歆劝司马冏说：“成都王是至亲（臣钦若等说：成都王是司马颖），共同建立了大功勋，如今应该留下他参与辅政。如果不能，应当夺去他的兵权。”司马冏没有听从。后来司马冏失败，司马歆害怕，自己结交成都王。

秦王司马柬是武帝的儿子。武帝曾到宣武场，把三十六军的兵籍簿交给司马柬让他核对。司马柬一看就指出了脱漏和错误之处。武帝对他感到惊异，在诸子中尤其宠爱他。后来担任大将军、录尚书事。当时杨骏被诛杀，司马柬既痛心舅舅家族覆灭，又很有忧患危险的顾虑，多次陈述武帝的旨意请求回到藩国，但汝南王司马亮留京辅政。等到司马亮和楚王司马玮被诛杀，当时的人认为司马柬有先见之明。

谯王司马承在元帝时任散骑常侍，兼左军将军。王敦有篡位之心，上表轻慢。元帝夜里召见司马承，把王敦的表文给他看，说：“王敦近年官位待遇已经足够，但他所求不止，言语到了这个地步，怎么办呢？”司马承说：“陛下尽早裁决他，祸难就要发生了。”元帝任命司马承为湘州刺史。当时王敦占据上游，司马承赴任走到武昌，解除武装去见王敦。王敦设宴招待他，想观察他的意图，对司马承说：“大王是平素高雅的佳士，恐怕不是将帅之才。”司马承说：“您不了解我罢了，铅刀难道不能一割吗！”司马承因为王敦想试探他的心思，所以说了这句话。王敦果然对钱凤说：“他不知道害怕反而说壮语，这种人不勇武，能做什么呢？”于是听任司马承去镇所。

宋朝长沙王刘义欣镇守寿阳。当时淮西、河北的官吏都是叙用劳苦之人，武夫大多没有行政才能。刘义欣上奏说：“江淮左右，土地贫瘠，百姓稀少，近年来连年饥荒，百城凋敝，如今更甚。安抚治理，必须等待良吏。劳苦之人、武士，不熟悉行政方略，统辖内的官员多不是按才能授任。东南富裕之地尚且要选拔能人，何况这里接邻荒远边疆，而安抚治理的人才却空缺。希望敕令选部，一定要使任命得人，这样差不多可以不劳而治。”

庐陵王刘义真镇守东城。高祖刚刚即位，刘义真脸色不悦。侍读博士蔡茂之问他原因，刘义真说：“安不忘危，太平盛世怎么能依靠呢？”

江夏王刘义参在孝武帝时，因为西阳王刘子尚有盛宠，便辞去扬州刺史之职以避让他，于是进位太宰、领司徒。刘义参曾担心被孝武帝猜疑，等到海陵王刘休茂在襄阳作乱，便上表说：“古代先哲圣王，无不广泛分封同姓亲族，以屏障帝室。诸侯接受爵位，也希望永久巩固邦家。但甚至出现管叔、蔡叔、梁王、燕王那样的祸患，使周朝、汉朝在上违背了显赫授封之恩，在下忘记了血食祭祀之业。行善积德深厚，应当享有长久，而历代侯王，甚至不如普通百姓。难道异姓都贤能，宗室都不贤吗？是因为生于深宫，不见农耕，左右近习，未遇贤人田苏，富贵骄奢自然而来，像积毛折轴一样，逐渐导致危祸。汉朝诸王都设置傅相，尚且不能禁止叛逆，七国连谋，实在是由于强盛。晋朝分封诸侯，正足以促成永嘉之祸。尾大不掉，自古以来是同样的弊病。不进行变革，则祸源无法挽救。前不久，庶人凭借亲族身份几乎颠覆王业；去年，西边寇贼凭借宠幸几乎败坏皇基。不想襄楚之地又生今日之祸端，实在是由于地势险要、士兵勇猛，助长了凶恶。前事不忘，后事之明兆。陛下大明继承帝位，垂法万年。臣年迈意塞，无所知解，忝为皇族长老，惭慨于内，深思提出管见，以助万一。臣私下认为，诸王身份贵重，不应居于边境。至于华州优闲之地，可以偶尔出镇。既已有州，不应再置府。如果官位升到三公，停止于长史掾属。如果需要镇守防御，应另派堪任城池的大将。如果生性爱好冲淡虚静，不宜用军事逼迫他。如果崇文好武，尤其应当禁止。僚佐文学之士足够用于谈论，游从之徒一律不许。文武随从到镇所，按时休息，妻子儿女的累赘，不必随行。百官前往谒见，应遵守晋令，全部须宣布政令，齐备地陈列宾主之礼。隐逸之士也不必烦扰去求见王侯。私人使用的兵器铠甲很少，金银装饰的刀剑、战服都应运送回本处。曲突徙薪，防患于未然，这样可以使善者无所畏惧，恶者停止作奸。”

彭城王刘义康担任司徒、录尚书事，聪慧见识过人，一听就能记住，曾经偶然相遇的事情，终身不忘。在大庭广众中，能指出所记忆的事情以显示聪明，人物因此更加推重佩服他。

南齐豫章王萧嶷，是太祖（萧道成）的第二子。太祖兼任南兖州镇军府长史，在镇所时忧惧迫切，计划渡江到北方起兵。萧嶷劝谏说：“主上狂乱，人们不能自保。单独行动于道路，容易立功；在外州起兵，很少能取胜。人心疑惑，必定先受其祸。如今在此地谋划，万万不可失去机会。”恰逢苍梧王（刘昱）去世，太祖回报萧嶷说：“大事已定，你明天可以早些入朝。”等到萧嶷担任荆州刺史，在禅让之际，世祖（萧赜）想迅速安定大业，萧嶷犹豫不决，沉默无言。建元元年，太祖即位，赦诏未到，萧嶷先下令免除国内升明二年以前的欠税。后来出镇东府。起初，王蕴推荐部曲六十人帮助城防，实际上是作为内应。萧嶷知道王蕴怀有二心，不给他们兵器，分散安置在外省。等到事变发生时，搜查这些人，都已经逃走了。

始兴王萧鉴担任益州刺史。城北门曾经关闭不开，萧鉴向虞悰询问原因，虞悰回答说：“蜀地夷人常暴虐，有时抄掠到城下，所以相沿关闭此门。”萧鉴说：“古人说‘善于关闭的人不用门闩’，在于德行而不在于门。”当即下令打开城门。戎夷仰慕道义，从此边境安宁。

梁朝鄱阳忠烈侯王恢在荆州时，曾从容问宾客说：“中山王喜好音乐，赵王喜好吏事，二者哪个更好？（臣钦若等说：中山王刘胜、赵王刘彭祖，都是汉景帝的儿子。）”众人没有回答。王恢回头对长史萧琛说：“汉代的王侯只做藩屏而已，处理政事、亲近百姓自有其职责。中山王听音乐可以任性，赵王代替吏事则近乎侵官。如今的王侯不守藩国，应当辅佐天子治理百姓，清白廉洁才是最优吧！”在座的人都佩服。

长沙嗣王萧业，幼年时就明达聪敏，见识气度超过常人。

南海王大临，字仁宣，担任轻车将军、琅邪彭城二郡太守。当时侯景作乱，他被任命为使持节、宣惠将军，驻守新亭。很快又被召回驻守端门，都督城南诸军事。当时议论的人都劝他收取外府财物准备用来赏赐将士，唯独大临说：“财物是用来赏赐士兵的，而牛可以用来犒劳军队。”于是命令取牛，得到一千多头，城内依赖这些牛来犒劳士兵。后来他担任吴郡太守，张彪在会稽起义，吴人陆令公、颍州庾孟卿等劝大临去投奔张彪，大临说：“张彪如果成功，不会借助我的力量；如果失败，就会以我作为借口，我不能去。”

后魏陈留王拓跋崇，性情沉厚。当初卫王拓跋仪因事被赐死，后来道武帝想敦促宗亲之间的情义，下诏召集各王子弟入宴，常山王拓跋素等三十多人，都认为与卫王有牵连，疑虑恐惧，都出逃，将要投奔蠕蠕，唯独拓跋崇独自来到。道武帝见到他非常高兴，厚加礼赐，于是宠敬他。拓跋素等人也因此安定下来。

乐平王拓跋丕，是明元帝的儿子。当初冯弘逃奔高丽，太武帝下诏要求高丽遣送，高丽不遣送，太武帝发怒，将要讨伐。拓跋丕上疏认为和龙刚刚平定，应该优抚恢复生产，让他们广种农桑，以充实军需，然后进图，可以一举消灭。太武帝采纳了，于是停止。

元城侯拓跋屈，在明元帝时担任门下，负责出纳诏命。他生性聪明敏捷，善于奏事，每每符合皇帝的心意。

永昌王拓跋健，每次出征讨伐都立有大功，才艺与陈留桓王相比，而智略超过他。

恒山王拓跋素担任内都大官。太武帝即位，力求宽政，免除杂调。有司上奏说国家用度不足，坚持请求恢复。唯独拓跋素说：“我听说百姓不足，君王又怎么能足？”太武帝认为对，听从了他。

高阳王元雍，最初封为颍川王，加侍中、征南大将军。有人对元雍说：“诸王都礼待士人来营求声誉，您为什么独独不这样？”元雍说：“我是天子的儿子，位置是诸王，要声誉有什么用？”

东阳王拓跋丕，在献文帝时担任侍中、司徒公。当时有疑难案件三百多条，献文帝下诏命拓跋丕裁决，全都合情合理。后来担任太尉、录尚书事。孝文帝和文明太后尊重年老，慰问周全。拓跋丕声音洪亮，气度明朗，博记国事，在宴会之际，常坐在上座，必定昂首高谈，叙述往昔成败，孝文帝和皇后都尊敬采纳。

咸阳王元禧担任冀州刺史，后来朝见京师。孝文帝对王公们说：“皇太后平日认为朝仪缺失，于是命百官重新撰辑。现在将要继承遗志，你们认为可行吗？应当各自尽力回答，不要当面顺从。”元禧回答说：“仪制的事情，用舍各随其时。对于百姓，可以使由之，不可使知之。我认为应当遵循先志，完备实行朝式。”孝文帝同意。

任城王元澄担任徐州刺史，到京师朝见，被引见于皇信堂。孝文帝下诏问元澄：“从前郑子产铸刑书，而晋国的叔向非议他。这两人都是贤士，得失究竟谁对？”元澄回答说：“郑国弱小，介于强邻之间，民情去就，非用刑法不能制约，所以铸刑书以示威。虽然违背古制，但合乎今天的权宜之道，随时济世，子产是对的。而叔向的讥议，表示不忘古制，可以与他论道，不可以与他论权变。”孝文帝说：“任城是想做魏国的子产啊。”元澄说：“子产之道合乎当时，声名流传竹帛，臣怎么敢企及？但陛下以四海为家，宣扬文德以怀柔天下，江外阻隔，车书未一，末世之民容易用威压服，难以用道理治理。愚意认为子产的方法还可以暂时使用，等到天下大同之后，再用道德教化。”孝文帝当时正想变革，很赞同他的回答，笑着说：“非任城无法认识变化的本质。朕正要创改朝制，当与任城共万世之功。”后来元澄担任尚书，孝文帝对外表示南讨，实际意图是迁都。在明堂左介，下诏太常卿王谌亲自用龟甲占卜南伐之事，卦象遇到革卦。孝文帝说：“这是汤武革命，顺应人心的卦。”群臣不敢说话，元澄进言说：“《易》说‘革’是改变的意思。将要应天顺人，革除君臣之命，汤武得到它是吉。陛下拥有天下，重光累叶，今日卜征，乃可伐叛，不得说是革命。这并非君人之卦，未可全为吉。”孝文帝厉声说：“此象说‘大人虎变’，怎么说不吉？”元澄说：“陛下龙兴已久，岂可比方虎变？”孝文帝勃然变色说：“社稷在我，任城想要阻挠众人吗？”元澄说：“社稷确实是陛下的社稷，但臣是社稷的臣子，参与顾问，敢于尽愚忠。”孝文帝锐意必行，元澄此对之后很久才缓和说：“各言其志，又有什么伤害。”车驾还宫，于是召见元澄，来不及上台阶，远远地对他说：“刚才的革卦，现在想再论。明堂上的愤怒，是怕众人竞相发言，阻挠我的大计，所以厉声吓唬文武官员，想必你理解朕意。”然后单独对元澄说：“今日之行，确实知道不容易。但国家兴起于北土，迁居平城，虽然富有四海，文轨未一。这里是用武之地，不可文治。我想移风易俗，确实很难。崤函故宅，河洛王里，借此大举，光宅中原，任城认为如何？”元澄说：“伊洛中区，天下所据。陛下制御华夏，辑平九服，苍生听到，应当大庆。”孝文帝说：“北人恋本，忽然听说将要迁移，能不惊扰吗？”元澄说：“这是非常之事，应当非常人所知。只需陛下圣心决断，这些人又能做什么？”孝文帝说：“任城就是我的子房。”加授抚军大将军、太子少保，又兼尚书左仆射。等到车驾到达洛阳，定迁都之策，孝文帝下诏说：“迁移的旨意，必须访问众人。应当派任城乘驿马到代都，问那里的百官，讨论选择可否。近日论革，今天真是‘革’了。王要努力。”到达代都后，众人听说迁都诏书，无不惊骇。元澄援引古今，慢慢晓谕，众人于是悦服。元澄于是南驰回报，在滑台会见车驾。孝文帝非常高兴说：“若非任城，朕的事业不能成功。”当时南齐雍州刺史曹虎请求以襄阳内附，分派诸将，车驾将亲自赴之。豫州又上表说曹虎派来的使者不再重复来。孝文帝于是召见元澄及咸阳王元禧、彭城王元勰、司徒冯诞、司空穆亮、镇南李冲等商议。孝文帝说：“近来得到边州上表，说襄阳慕化，朕将鸣銮江沔，为他们做声势。现在又表说再无后信，对于行留之计，究竟想怎样？”元禧等有的说宜行，有的说宜止。孝文帝说：“众人纷纷，意见不等，朕不知所以。一定要把行留之势说得道理俱畅，应该有客主互相启发。任城与镇南作为应留之议，朕作为宜行之论，诸公就坐，听取得失，长者的意见就听从。”于是孝文帝说：“二位贤士试言留计。”李冲回答说：“臣以为徒众草创，人们乐于安定。内应者未审，不宜轻举妄动。”孝文帝说：“襄阳的款问似乎是虚，也知初迁之民不宜劳役。如果归诚有实，就应当乘其悦附，远则有会稽之会，近则略平江北。如果送款是虚，且可游巡淮楚，问民疾苦，使彼土苍生知君德所及，又有什么损失而可惜这一举？如果降问是实而停不抚接，岂不是阻隔款诚，毁朕大略？”元澄说：“降问如果属实，应有表质。而使者一返，静无音问，其诈可见。现在代迁之人，人怀恋本，细累相携，刚就洛邑，居无一椽之室，家缺担石之粮，而使他们怨苦即戎，泣当白刃，恐怕不是歌舞之师。现在区宇初构，又东作方兴，正是子来百堵之日，农夫肆力之秋。应该宽缓那些逃亡的诛责，急于此民之疾。而且三军已经援引，无稽赴接。如果其款确实，力足纳抚，待克平襄沔，然后动驾。现在无故劳涉，空为往返，必挫损天威，更成贼胆。愿上览盘庚始迁之艰难，下矜诗人由庚之至咏，辑宁新邑，惠康亿兆。”而司空穆亮以为宜行，公卿都同意。元澄对穆亮说：“公在外见旌钺既张而有忧色，每闻谈论不愿此行，为什么对圣颜更说如此的话？面背不同，事涉欺佞，不是论道之德，更失国士之体。或有倾侧，当由公辈。”侍臣李冲说：“任城王可谓忠于社稷，愿陛下深察其言。臣等在外，都惮于征行，无论贵贱，不谋同辞。仰愿圣心裁其可否。”孝文帝说：“任城正好认为公等从朕有如此论，不从朕者何必皆忠而通识安危？小忠是大忠之贼，无乃似诸？”元澄说：“小忠就是要竭尽微款，不知大忠者究竟何据？”孝文帝说：“任城如果居台辅之任，想令大忠在己。”元澄说：“臣确实才能不够做台辅，智慧欠缺和鼎，如果得以滥居公铉，希望当官而行，不负愚志。”孝文帝大笑。元澄又对穆亮说：“从前汲黯在汉武帝面前面折公孙弘，公孙弘吃脱粟饭，卧布被，说他是假的。当时公孙弘谦让，武帝叹说汲黯至忠，公孙弘长者，二人称贤。公既然道均昔士，愿思长者之言。”孝文帝笑着说：“任城想自比汲黯。而且所说的是公未知得失所在，为何便谢司空。”于是车驾南伐。宣武帝时，元澄总督杨、江二州，伐梁，俘获其冠军将军张惠绍。后来梁武帝有书请求换回张惠绍，元澄上表请求不许。诏令交付八座会议，尚书令广阳王元嘉等上奏应归还，下诏允许归还。后来张惠绍果然又侵犯边境。孝明帝时，元澄因为北边镇将选举轻率，恐怕贼虏窥边，山陵危迫，上奏请求重视镇将的选拔，加强警备。诏令不听从。贼虏入侵，直到旧都，镇将多非其人，所在叛乱，犯逼山陵，正如元澄所忧虑的。彭城王元勰，孝文帝时任中书令。孝文帝与侍臣登上金墉城，回头看见堂后桐竹，说：“凤凰非梧桐不栖，非竹实不食。现在桐竹并茂，岂能降凤凰吗？”元勰回答说：“凤凰应德而来，岂是桐竹能降？”孝文帝说：“何以言之？”元勰说：“从前虞舜时凤凰来仪，周朝兴起时，鸑鷟鸣于岐山，未闻降桐食竹。”孝文帝笑着说：“朕也未望降之。”后来跟随孝文帝征讨沔北，担任使持节、都督南征诸军事、中军大将军、开府。下诏说：“明天就要交战，可敕令将士严肃军仪。”元勰于是亲自统率大军。不一会儿，有两只大鸟从南而来，一只飞向行宫，一只飞向幕府，各自被人捕获。元勰对孝文帝说：“刚才有一鸟望旗颠仆，臣认为大吉。”高祖开玩笑说：“鸟之畏威，岂独中军之略，我也分得其一。此乃大善，兵法都说。”到第二天，大破齐将崔惠景、萧衍。当夜大雨，孝文帝说：“昔闻国军获胜，每逢阴雨。今天破新亭、南阳及摧此贼，果然降时润，确实如此！”元勰回答说：“水德之应，远称天心。”宣武帝时，元勰担任太师，议定律令。元勰与高阳王元雍、八座及朝士有才学者，每天早晨集会，参论轨制应否之宜。而元勰早先侍奉孝文帝，兼聪达博见，凡所裁决，当时才俊都归向仰慕。

清河王元怿，宣武帝初年担任尚书仆射。元怿才能长于从政，明于断决，剖析判理众务，很有声名。

广阳王元嘉之子元深，孝明帝时，因为沃野镇人破六韩拔陵反叛，临淮王元彧讨伐失利，下诏任命元深为北道大都督，受尚书令李崇节度。等到李崇被征召还朝，元深专总戎政。拔陵避开蠕蠕，南移渡河。此前别将李叔仁因拔陵来逼，请求迎援，元深前往。前后降附二十万人。元深与行台元纂上表请求在恒州以北另立郡县，安置降户，随宜赈济，平息其乱心。诏令不听从，派遣黄门郎杨置分散他们，在冀、定、瀛三州就食。元深对元纂说：“这些人又将变为乞活了，祸乱当由此而起。”不久，鲜于修礼在定州反叛，杜洛周在幽州反叛。

恒山王拓跋素的孙子元晖，宣武帝初年担任黄门侍郎。当初孝文帝迁都洛阳，旧贵族都难迁移，当时想和合众情，于是允许冬天住南方，夏天住北方。宣武帝颇为左右之言所惑，外人于是有还北的议论，以至于榜卖田宅，不安其居。元晖于是请求密谈，详细奏报所闻说：“先皇迁都，因为百姓恋土，所以发冬夏二居之诏，权且安定人心，这是当时之言，实非先皇深意。而且近来迁居之人，安居岁久，公私计立，已无还乡之情。伏愿陛下终结高祖既定之业，勿信邪臣之说。”宣武帝听从了。

北齐赵郡王高琛的儿子高叡，熟悉吏职，有知人之明。

后周齐王宇文宪，字毗贺突。太祖曾赐诸子良马，任他们选择，宇文宪唯独选了一匹毛色不好的马。太祖问他，回答说：“这匹马颜色不同，或许多是骏逸。如果从军征伐，牧圉容易区分。”太祖高兴地说：“这个孩子智识不凡，当能成为重器。”后来随从在陇上打猎，经过官马牧，太祖每次见到毛色不好的马，就说：“这是我儿子的马。”于是命令左右取来赐给他。

汝南公宇文庆，字神庆，深沉有器局，少年时以聪敏著称。起初在东观受业，颇涉经史，后来对人说：“书记姓名而已，怎么能久事笔砚，做腐儒之业呢？”当时文州贼乱，宇文庆应募从征，因功授都督。

隋河间王杨宏，生性明悟，有文武才略，多次从征伐，累迁开府仪同三司。

观德王杨雄，是高祖的族子。有器度。有人上奏说高颎结党，高祖在朝堂上诘问杨雄。杨雄回答说：“臣忝列宫闼，朝夕左右。如果有朋附，岂容不知？至尊钦明睿哲，万机亲览，高颎用心平允，奉法而行。这是爱憎之理，惟陛下察之。”高祖深以为然。

唐河间王李孝恭性情宽厚仁恕，谦虚退让，没有骄傲自夸的神色。他曾惆怅地对亲近的人说："我住的宅子稍微有些壮丽，这不是我的本意。打算卖掉它，另外建造一所，粗略够用就行了。我死后，儿孙们如果有才能，守住这个宅子就足够了；如果没有才能，希望不会被他人所图谋。"当初他担任山南道招慰大使时，从金州出发到达巴蜀，以礼招抚，归降的有三十多个州。李孝恭进军攻打朱粲，击败了他。众将说："这是吃人的贼寇，为害实在深重，请求活埋他们。"李孝恭说："不行。从此以东都是敌寇境地，如果听说这件事，哪里还有来投降的人呢！"于是全部赦免而不杀。因此文书所到之处，相继投降归顺。后来辅公祏占据江东反叛，发兵侵犯寿阳，朝廷任命李孝恭为行军元帅攻打他。李孝恭从荆州奔赴九江，当时李靖、李勣、黄君汉、张镇州、卢祖尚都受李孝恭节制调度。将要出发时，与诸将设宴聚会，命令取水，水忽然变成血，在座的人都变了脸色。李孝恭举止自如，缓缓地告诉他们说："祸福没有定门，都是自己招来的。自问没有对不起别人的地方，诸位何必如此忧虑呢？辅公祏恶贯满盈，如今承奉朝廷谋划来讨伐他，碗中的血，正是辅公祏将被斩首的征兆。"于是将血酒一饮而尽，宴会结束。当时的人佩服他的见识气度而能安定众人。后来辅公祏穷途末路，放弃扬州向东逃跑，李孝恭命令骑兵将领追击，到武康擒获了辅公祏和他的伪仆射西门君仪等数十人，送到麾下，江南全部平定。

江夏王李道宗担任礼部尚书时，侯君集在高昌立下功劳，暗中怀有异心。李道宗曾趁着陪宴从容地说："侯君集见识短浅而说大话，举止不合常理，依我看来，必定会成为祸首。"太宗说："凭什么知道呢？"回答说："看到他依仗些微功劳，深怀骄傲，耻于位居房玄龄、李靖之下，虽然担任吏部尚书，仍不满足其志向，诋毁当代贤人，常有不满之语。"太宗说："怎么可以随意猜测，凭空产生猜疑呢？他的功勋才能，没有什么不能胜任的，朕岂会吝惜高位？只是次序还没到罢了。"不久侯君集谋反，太宗笑着对李道宗说："侯君集的事果然如你所预料。"

霍王李元轨担任定州刺史时，突厥入侵。州人李嘉运与贼寇勾结，谋划做内应。高宗命令收捕惩治他的同党。李元轨认为强敌在境内，人心不安，只杀了李嘉运，其余人没有涉及，于是自己弹劾违反制度。高宗看了奏表非常高兴，对使者说："朕也后悔了，先前如果没有霍王，就失去定州了。"后来李元轨入朝，屡次上疏陈述时政得失，多有补益。高宗非常尊重他。他在外藩时，朝廷每有大事，有时秘密下制书询问他。

颍王李璬在天宝末年安禄山之乱时，担任剑南节度大使。起初奉命前往藩镇，仓促之间来不及接受符节。绵州司马史贲进言说："大王是帝王之子，而且担任节度大使，如今前往藩镇而不持符节，单人匹马径直前进，人们以什么来瞻仰呢？请求竖立大槊，用油囊蒙上，作为旌节的样子，在前面开路，足以威服众人。"李璬笑着说："只做真王，何须用假旌节。"

嗣曹王李皋足智多谋，善于借事以方便自己。侍奉太妃郑氏，以孝顺闻名。

晋赵王李万诠的儿子李敬晖，生来身材魁梧、刚毅雄直、有器量格局，行事不走邪路，临事多智。所以高祖在宗族亲属中，对他特别优待礼遇。