卷二十一江总姚察

江总，字总持，是济阳考城人，晋朝散骑常侍江统的第十代孙。他的五世祖江湛，是南朝宋的左光禄大夫、开府仪同三司，忠简公。祖父江蒨，是梁朝的光禄大夫，在当时很有名望。父亲江紑，本州迎主簿，少年时因父亲去世而守丧，因哀伤过度而死，事迹记载在《梁书·孝行传》中。

江总七岁时成了孤儿，寄居在外祖父家。他自幼聪慧敏捷，禀性淳厚。他的舅舅吴平光侯萧劢，在当时名望很高，特别钟爱他，曾对江总说：“你的操行与众不同，神采英拔，日后知名，定会超过我。”等到年长，江总勤奋好学，富有文采，家中珍藏的赐书有数千卷，他日夜研读，从不释手。十八岁时，初次出仕任宣惠武陵王府法曹参军。中权将军、丹阳尹何敬容开设府署，设置僚属，都用贵族子弟充任，于是任命江总为何敬容府的主簿。升任尚书殿中郎。梁武帝撰完《正言》后，又作了《述怀诗》，江总参与同作，武帝看了江总的诗，深表赞叹赏识。于是转任侍郎。尚书仆射范阳张缵、度支尚书琅邪王筠、都官尚书南阳刘之遴，都是才学渊博的人，江总当时年少有名，张缵等人很推重他，结为忘年交。刘之遴曾酬答江总的诗，大略说：“上位居崇礼，寺署邻栖息。忌闻晓驺唱，每畏晨光赩。高谈意未穷，晤对赏无极。探急共遨游，休沐忘退食。曷用销鄙吝，枉趾觏颜色。下上数千载，扬搉吐胸臆。”他就是这样被通人钦佩仰慕。升任太子洗马，又出任临安令，回京后任中军宣城王府限内录事参军，转任太子中舍人。

等到魏国与梁通好，皇帝下诏命江总和徐陵充任使者回访，江总因病未能成行。侯景进犯京城，诏命江总暂代太常卿，奉守小庙。台城陷落后，江总避难崎岖，多年后到了会稽郡，在龙华寺歇息，于是写了《修心赋》，大致叙述时事。赋文说：

太清四年秋七月，避难在会稽龙华寺。这座寺庙，是我六世祖宋尚书右仆射州陵侯在元嘉二十四年建造的。侯的祖父是晋护军将军，曾治理此地，择居山阴都阳里，留给子孙，有终老于此的志向。寺庙的地基就是旧宅的基址，左临江右靠湖，面山背旷，东西相连，南北曲折，我与苦节名僧一起，消磨时日，早晨修习经戒，晚上阅览图书，寝处风云之间，栖身水月之下。没想到华戎莫辨，朝廷市井倾覆沦丧，因此感伤，心情可知。啜泣濡墨，岂能抒发郁结，只希望后生君子，怜悯我的这种感慨。

嘉美南斗的分野，开启东越的灵秘。在韩诗中表《桧风》，在周记中著镇山。蕴藏大禹的金书，镌刻暴秦的石字。太史前来探穴，钟离离去开箱。确实是竹箭为珍，为何珷玞罕见。奉行盛德的鸿祀，寄居安禅的古寺。实在是豫章的旧圃，成为黄金的胜地。遂寂默之幽心，若镜中而远寻。面对高耸的山峰，临近深远的平湖。山条偃蹇，水叶侵淫。挂猿朝落，饥鼯夜吟。果丛药苑，桃蹊橘林。梢云拂日，结暗生阴。保持自然的雅趣，鄙弃人间的荒杂。望岛屿之曲折，面江源之重叠。泛流月之夜迥，曳光烟之晓匝。风引蝉而嘶噪，雨鸣林而修飒，鸟稍狎而知来，云无情而自合。于是野开灵塔，地筑禅居，喜园迢递，乐树扶疏。经行藉草，宴坐临渠，持戒振锡，度影甘蔬。坚固之林可喻，寂灭之场暂如。异曲终而悲起，非木落而悲始。岂降志而辱身，不露才而扬己。钟风雨之如晦，倦鸡鸣之聒耳。幸避地而高栖，凭调御之遗旨。折四辩之微言，悟三乘之妙理。遣十缠之系缚，祛五惑之尘滓。久遗荣于势利，庶忘累于妻子。感意气于畴日，寄知音于来祀。何远客之可悲，知自怜其何已。

江总的第九个舅舅萧勃先占据广州，江总又从会稽前往依附。梁元帝平定侯景之乱后，征召江总为明威将军、始兴内史，拨给郡中秩米八百斛作为江总的行装。恰逢江陵陷落，于是未能成行，江总从此流寓岭南多年。天嘉四年，以中书侍郎的身份被征召回朝，在侍中省当值。多次升迁任司徒右长史，掌管东宫管记，任给事黄门侍郎，兼领南徐州大中正。授太子中庶子、通直散骑常侍，东宫、中正职务如前。升任左民尚书，转任太子詹事，中正职务如前。因与太子通宵饮酒，收养良娣陈氏为女，太子微服到江总家，皇帝发怒免去他的官职。不久任侍中，兼左骁骑将军。又任左民尚书兼左军将军，尚未就职，又因公事免官。不久起用为散骑常侍、明烈将军、司徒左长史，升任太常卿。

后主即位后，任命江总为祠部尚书，又兼左骁骑将军，参与掌管选拔事务。转任散骑常侍、吏部尚书。不久升任尚书仆射，参掌如故。至德四年，加授宣惠将军，酌量设置佐史。不久授尚书令，赐给鼓吹一部，加扶，其余都照旧。策书说：“呜呼！尚书省是政事根本，司会治理经典，韦彪称之为枢机，李固比作斗极。何况五曹综理，百揆和谐，同冢宰之职，专台阁之任。你道业标峻，器量弘深，美范清规，风流以为准的，辞宗学府，衣冠以为领袖。所以能师长六官，具瞻允塞，明府八座，仪形载远，你端正朝廷掌握权柄，是我所期望的。前往恭行职事，勉力建立你的美好谋略，辅佐治理我的邦国，能不谨慎吗！”祯明二年，进号中权将军。京城陷落，入隋，任上开府。开皇十四年，在江都去世，时年七十六岁。

江总曾自叙其大略说：

“依次升任清显官职，备位朝廷，不追求世利，不涉及权幸。曾抚躬仰天叹息说：庄青翟位至丞相，无迹可纪；赵元叔为上计吏，光耀列传。在陈朝做官以来，不曾逢迎一物，干预一事。悠悠风尘，流俗之士，颇致怨憎，荣枯宠辱，不以为意。太建年间，权移群小，谄嫉作威，屡被摧黜，奈何命也。后主昔在东宫，留意文艺，早承昭晋，恩纪契阔。嗣位之日，时寄谬隆，仪形天府，厘正庶绩，八法六典，无所不统。昔晋武帝策荀公曾说‘周之冢宰，今之尚书令也’。何况才未及古人一半，尸位素餐如此。晋太尉陆玩说‘以我为三公，知天下无人矣’。轩冕倘来之一物，岂是预要乎？弱岁归心释教，年二十余，入钟山就灵曜寺则法师受菩萨戒。暮齿官陈，与摄山布上人游款，深悟苦空，更复练戒，运善于心，行慈于物，颇知自励，而不能蔬菲，尚染尘劳，以此负愧平生耳。”

江总的这篇自叙，当时人认为是实录。

江总笃行义，宽和温裕。好学，能写文章，尤其擅长五言七言诗；然而过于浮艳，所以被后主喜爱宠幸。多有侧艳之篇，好事者相传讽玩，至今不绝。后主之世，江总当权宰，不处理政务，只是每天与后主在后庭游宴，与陈暄、孔范、王瑳等十多人，当时称为狎客。因此国政日益颓废，纲纪不立，有进谏者，就加罪斥逐，君臣昏乱，以至于灭亡。有文集三十卷，都流行于世。

长子江溢，字深源，颇有文采。性情傲慢放诞，仗势骄人，即使是近亲故友，也不免诋欺。历任著作佐郎、太子舍人、洗马、中书黄门侍郎、太子中庶子。入隋后，任秦王文学。

第七子江漼，任驸马都尉、秘书郎、隋给事郎，直秘书省学士。

姚察，字伯审，是吴兴武康人。九世祖姚信，是吴太常卿，在江左有名望。姚察自幼有至性，侍奉双亲以孝闻名。六岁，能背诵万余言。年少时不好玩耍，博弈杂戏，从不经心。勤苦励志，夜以继日。十二岁，便能写文章。父亲上开府姚僧垣，在梁武帝时知名，两宫礼遇优厚，每次得到赏赐，都分给姚察兄弟，作为游学之资，姚察都用这些钱聚蓄图书，因此见闻日益广博。十三岁时，梁简文帝当时在东宫，大兴文义，就召引他到宣猷堂听讲论难，被儒者所称道。等到简文帝即位，更加礼遇。初仕任南海王国左常侍，兼司文侍郎。授南郡王行参军，兼尚书驾部郎。

正值梁室丧乱，在金陵随父母返回乡里。当时东土兵荒马乱，百姓饥饿互相残食，无处买粮，姚察家口众多，都采野菜自给。姚察每经崎岖艰险，求取供养之资，粮食总能相继。又常把自己的一份分给弟妹，甚至故旧中困乏者都相分恤，自己只吃粗食。在乱离之间，笃学不废。

元帝在荆州即位，父亲随朝士之例前往西台，元帝授姚察原乡县令。当时邑境萧条，流亡不归，姚察减轻赋役，劝耕种，从此户口殷盛，百姓至今称颂。

中书侍郎领著作杜之伟与姚察深相眷遇，表奏任用姚察佐著作，仍撰史。永定初年，授始兴王府功曹参军，不久补嘉德殿学士，转中卫、仪同始兴王府记室参军。吏部尚书徐陵当时领著作，又引他为史佐，等到徐陵让官致仕等表，都请姚察撰写，徐陵见了叹息说：“我不如他啊。”太建初年，补宣明殿学士，授散骑侍郎、左通直。不久兼通直散骑常侍，出使北周。江左的旧臣先前在关中的，都倾心仰慕。沛国刘臻私下在公馆访问《汉书》疑事十余条，姚察都为之剖析，都有经据。刘臻对亲近的人说：“名下定无虚士。”著《西聘道里记》，所叙述事情很详细。

出使回朝，补东宫学士。当时济阳江总、吴国顾野王、陆琼、从弟陆瑜、河南褚玠、北地傅縡等，都以才学之美，朝夕娱侍。姚察每有言论撰述，都为诸人所宗重。太子深加礼异，情越群僚，宫内所需方幅手笔，都交给姚察起草。又多次命他与顾野王轮番策问，常蒙赏激。

升任尚书祠部侍郎。此曹职司郊庙，以前魏王肃奏祭祀天地，设宫县之乐，八佾之舞，后来因循不改。梁武帝认为事人礼繁，事神礼简，古无宫县之文。陈初承用，没有损益。高宗想要设备乐，交付有司立议，认为梁武帝不对。当时硕学名儒、朝端在位者，都希旨附和。姚察却博引经籍，独违群议，认为梁乐是对的，当时惊骇，无不惭服，仆射徐陵因此改变观点同意姚察的议论。他不顺时随俗，都像这样。

授宣惠宜都王中录事参军，带东宫学士。历任仁威淮南王、平南建安王二府咨议参军，因母亲去世离职。不久起用为戎昭将军，知撰梁史事，坚决推辞未获准。后主即位，敕令兼东宫通事舍人，将军、知撰史如故。又敕令专门负责优册谥议等文笔。至德元年，授中书侍郎，转太子仆，其余职务如故。

当初，梁朝末年天下沦陷，父亲姚僧垣进入长安，姚察吃素食穿布衣，不听音乐，直到父亲的死讯通过使者传到江南。当时姚察母亲韦氏的丧期刚满，后主因为姚察身体瘦弱，担心他哀伤过度，就秘密派中书舍人司马申到他家中宣布吊唁，并命司马申专门劝解安慰他。后来又派司马申传达旨意告诫他说：“我知道你近来哀伤过度，非常为你担忧。你孤身一人，宗庙祭祀都寄托在你身上，如果哀伤过度而毁坏身体，这是圣人所不允许的。应当稍微自我排解克制，以保存礼制。我忧虑很深，所以才这样说。”

不久，姚察以忠毅将军的身份起用，兼任东宫通事舍人。姚察志在服满丧期，多次上表推辞，都被压下不许。他又上表大致说：“我家中遭遇祸难，同时遭受惩罚，苟且偷生，希望能表达情礼，但疾病接连不断，丧服污秽，不再像正常人，即将在草垫上结束一生。哪里料到朝廷恩典曲加照顾，让我戴上冠冕，看到这荣耀的服饰，更加感到惭愧。况且宫禁深严，趋走奏事频繁，怎能以这样荒废毁损的身体来参与。恳请陛下以德孝治天下，体察我的情理，让我残喘的魂魄得以延续余生。”诏书回答说：“看了你的表章，明白你的心意。你品行纯厚，声誉一向显著，按理应当顺从情礼，不应担任官职。但参与东宫事务，确实是我所期望的，允许你克制私情，不得再推辞。”不久命他主持著作郎事务，服丧期满后，授任给事黄门侍郎，兼著作郎。

姚察连续处于丧服之中，加上长期吃斋，自从除去丧服后，就患了气疾。后主曾特意召见他，见他极其瘦弱，为之动容，就对姚察说：“朝廷爱惜你，你应当爱惜自己，既然吃素多年，可以停止长期吃斋。”又派度支尚书王瑗传达旨意，重新加以安慰晓谕，让他吃晚饭。亲笔下诏说：“你瘦弱到这种地步，多年吃斋，不宜只吃一顿饭，有碍调养，如果听从我的指示，就很好。”姚察虽然奉行此诏，但仍坚持过去的誓言。

又下诏授任秘书监，兼著作郎如前，姚察多次进表推辞，都得到优诏不许。姚察在秘书省大力删改整理，又上奏撰写中书表集。授任散骑常侍，不久授任度支尚书，十个月后迁任吏部尚书，兼著作郎并如前。姚察博览群书，尤其擅长品评人物，至于姓氏的起源，支派的分化，官职婚姻，兴衰高下，都能举出论述，没有遗漏。而且他担任选拔人才的职务，当时人早已将他比作工匠宗师，等到他升任选部，很符合朝廷的期望。当初，吏部尚书蔡徵调任中书令，后主正在选择接替的人选，尚书令江总等都共同推荐姚察，诏书回答说：“姚察不仅学问优博，而且操行清正，是负责选官难得的人才，如今得到了。”于是亲笔起草诏书，读给姚察看，姚察恳切推辞。

另一天召他入宫议论选官之事，姚察流着泪跪拜请求说：“我是东皋的贫贱家族，才能平庸，志向不长远，断绝了修身的途径。近来忝居官职，早已知道过分，只是因为东宫攀附侍奉，恩遇错加。如今这样的越分，并非因才能选拔，即使陛下特别提拔平庸之人，对朝廷秩序又怎样？我的九世祖姚信，名高前代，当时才居于选部，此后很少有继承者。我遭遇提拔，沐浴恩泽，多次占据不应有的职位，常常妨碍贤才。我虽无见识，颇能自知，言行所践，不期望荣耀富贵，哪里想到铨选的重任，胡乱委任给不才之人。况且皇明御历，事高前代，那些羽仪世族、帷幄名臣，如果授受得宜，才能称职。我一向受到教义熏陶，必定知道不可。”后主说：“选拔众人之举，是众人议论所归，从前毛玠雅量清正，卢毓心平体正，王蕴铨量得宜，山涛举荐不失人才，就你而言，一定兼有这些。况且我与你虽是君臣礼隔，情分特别，品评人物，正是我所期望的，也认为你无愧于这一职责。”

姚察自居显要职位后，非常勉励廉洁，而且除了俸禄赏赐之外，一概不与人交往。曾经有一个私家门生不敢送厚礼，只送一端南布，一匹花綀。姚察对他说：“我所穿的衣服，只是麻布蒲綀，这些东西对我无用。既然想要款待我，希望不必麻烦。”那人谦逊请求，还希望他接受，姚察严厉地将他驱逐出去，从此侍奉的人没有敢送礼的。

陈朝灭亡后，入隋，开皇九年，诏书授任秘书丞，另命完成梁、陈二代史。又命在朱华阁长期参预。文帝知道姚察吃素，另一天单独召他入内殿，赐给果菜，并指着姚察对朝臣说：“听说姚察的学问品行当今无人可比，我平定陈朝只得到这一人。”十三年，袭封北绛郡公。姚察往年出使北周时，得以与父亲姚僧垣相见，将别之际，昏死过去又苏醒，到这时承袭爵位，更加悲戚感伤，见到的人无不为之叹息。

姚察幼年曾到钟山明庆寺跟随尚禅师受菩萨戒，到在陈朝做官时，俸禄都施舍给寺庙建造，并追为禅师树碑，碑文非常遒劲华丽。到这时，遇见梁国子祭酒萧子云写的此寺禅斋诗，看了之后心情凄怆，就用萧韵抒怀作诗，词又哀切，僧俗因此更加称赞他。遇到后母杜氏去世，解除官职。在服丧期间，有白鸠在门上筑巢。

仁寿二年，诏书说：“前秘书丞北绛郡开国公姚察，勤学待问，博极群典，修身立德，到老不变，虽在丧期，应夺情起用，可任员外散骑常侍，封爵如故。”又命他侍奉晋王杨昭读书。炀帝当初在东宫时，多次被召见，询问文籍。即位之初，诏书授任太子内舍人，其余官职如故。皇帝巡幸时，常随侍左右。到改易衣冠、删正朝式时，随时咨询应对，只有姚察一人而已。

七十四岁时，大业二年，在东都去世，遗命薄葬，务必从俭。大致说：“我家世代是清素之士，自有常法。我意用法服入敛，都应用布，土围绕身体即可。又恐你们不忍这样做，如果不然，需要用松板薄棺，仅能容身，土围绕棺材而已。下葬之日，只备粗车，就送葬到旧墓之北。我在梁朝时，当时十四岁，到钟山明庆寺跟随尚禅师受菩萨戒，从此深悟苦空，颇知回向。曾得留连山寺，一去忘归。到在陈朝做官时，众名流就给予声誉，加上当时君主的恩遇，仕途于是达到显贵。自入隋朝以来，又蒙恩宠。既然牵缠人世，素志未能顺从。况且我吃素五十余年，既经历岁月，坚持不失。闭目之后，不须立灵位，放一小床，每天设清水，六斋日设斋食果菜，随家中有无，不必另外经营。”当初，姚察愿读一部藏经，已经完毕，将死之时，没有痛苦烦恼，只是向西而坐，正念说“一切空寂”。之后身体柔软，面色如常。两宫悼惜，赠赐很丰厚。

姚察生性极孝，有鉴别人伦的识见。冲虚谦逊，不以自己的长处骄傲于人。终日恬静，只以书籍为乐，对于古籍无所不看。每次有著作，多用新奇，人所未见，都看重他的富博。而且专心著书，到老不倦，亲手抄写撰述，无时停止。尤其喜好研究古今，订正文字，精彩流畅，虽老不衰。兼通内典，所撰寺塔及众僧文章，特别绮丽缜密，在位时多所引用，有一善行可记录，无不赏荐。如果不是分内相干，都以理遣去。尽心侍奉君主，知道的事没有不做的。侍奉机密，从未泄漏。而且任用已隆，为士族所瞩目，深怀退静，避开声势。自身清洁，家产常空，有人劝他经营生计，笑而不答。对亲属和睦，对故旧厚道，所得俸禄赏赐，都用于周济。

后主所写的文章，卷轴很多，就另外写一本交给姚察，有疑问都让他刊定，姚察也推心侍奉，事情没有隐瞒。后主曾从容对朝士说：“姚察学问通达，文章典雅，从古求之，还难有匹敌，在当今之世，足为师范。而且应对很详明，听之使人忘倦。”姚察每次写文章，诏令就索取副本，皇上说：“我对于姚察的文章，不仅玩味不已，本来是一代宗师。”

徐陵名高一世，每次见到姚察的著作，尤其推重。曾对儿子徐俭说：“姚学士德学无前，你可师从。”尚书令江总与姚察特别深厚友善，每次有制作，一定先给姚察看，然后施用。江总为詹事时，曾写登宫城五百字诗，当时太子及徐陵以下众名贤一起同作。徐公后来对江总说：“我和您的五十韵，寄在您的集子里。”到江总编次文章时，没有姚察的和本，就转述徐公此意，对姚察说：“高才硕学，希望光耀拙文，如今需要您所和的五百字，以配徐侯之章。”姚察谦虚未给，江总说：“如果得不到您的此作，我的诗也必须废弃，又违徐公所寄，怎能让我两失。”姚察不得已，就写本给他。被通人推重，大率如此。

所著《汉书训纂》三十卷，《说林》十卷，《四聘》、《玉玺》、《建康三钟》等记各一卷，都极为广博，连同《文集》二十卷，都流传于世。姚察所撰梁、陈史虽未完成，隋文帝开皇时，派内史舍人虞世基索取底本，进呈皇上，如今在内殿。梁、陈二史本多是姚察所撰，其中序论及纪、传有缺失的，临死之时，仍以体例告诫约束其子姚思廉，广泛访求撰续，姚思廉哭着奉行。姚思廉在陈朝为衡阳王府法曹参军，转会稽王主簿。入隋，补任驻王府行参军，掌记室，不久授任河间郡司法。大业初，内史侍郎虞世基上奏姚思廉继续完成梁、陈二代史，从此以后，逐渐补续。

史臣说：江总持标格清简高贵，加上文采润饰，及为六官之长，很符合朝廷期望。史臣先父禀承此美德，光大百行，可以激励风俗，可以厚人伦。至于九流、《七略》之书，名山石室之记，汲郡、孔堂之书，玉箱金板之文，无不穷研旨奥，遍探深井，所以道冠人师，士绅以为准则。既历任显贵官职，国典朝章，古今疑议，后主都取先父裁决。