序

我认为天地宇宙的广阔，蕴含智慧生灵的神奇，《谈天》无法穷尽它的极限，《括地》怎能辨明它的本源？由此可知，地方志没有记载、声威教化未到达的地方，哪里说得完呢！

详细考察天竺这个国家，它的由来很久远了。圣贤在这里不断出现，仁义在这里形成风俗。然而事迹断绝于前代，土地隔绝于中土，《山海经》没有记载，《王会》也没有书写。博望侯张骞开辟西域，只是对邛竹杖怀有向往；昆明道阻塞，错误地在神池费力。于是使得祥瑞的恒星显现，玄妙之理郁积千年；梦兆显示佩日，神光隐藏万里。直到蔡愔访求佛法，摩腾进入洛阳。经藏于石室，未能穷尽龙宫的奥秘；画像于凉台，怎能达到鹫峰的美妙？从此以后，时政多忧患。宦官专权，扰乱东京而鼎立对峙；母后制造祸端，分裂中朝而疆土裂开。典章制度在函谷关、洛阳泯灭，烽火在关塞报警，四郊因此多堡垒，何况这个国家极其遥远呢！然而猎奇的人士，稀世而至。颇有一些记载，怎能完全反映物产土地的情况？只是采集《神经》，未能穷极真如的旨意。隋朝统一，确实致力于开拓疆域，尚且眷顾西海而叹息，望向东离而忧思。在玉门关外扬旗，确实有很多人；顺利渡过葱岭源头，大概没有值得记载的。怎么能指向雪山而长驱，望着龙池而休息呢？实在是因为德行不能覆盖万物，威势不能到达远方。我大唐拥有天下，开辟寰宇而创立帝业，扫除彗星而清净天路，功绩等同于造化，光明如同日月照耀。人们蒙受再生之恩，从豺狼之口救出骨肉；家家获得赐寿，在鬼蜮之地还魂。汇聚异族于藁街，覆盖远方于舆图，以十洲为苑囿，以环海为池沼，认为五帝渺小，鄙视上皇。

法师自幼进入佛门，感慨不能亲履祇园；长大后怀慕真迹，仰望鹿野而倾心。提起衣裳前往清净之境，实是平素的愿望。适逢淳厚之风西向，正遇候律东归，在贞观三年，持锡杖上路。凭借皇灵的庇护到达殊异之地，冒着重重危险如同平地；借助冥冥中的帮助踏上畏途，几乎必危而最终渡过。寒暑骤变，辗转方才到达。探寻真相，在空有之间见到未见之物；广泛考究精微，在生灭之际听到未闻之理。在性海中廓清群疑，在迷津中开启妙觉。于是概括众经，没有一句话不尽收；旁考圣迹，没有一物不窥见。周游多年，方才返回。贞观十九年正月，抵达长安。所获经论六百五十七部，有诏令翻译。

亲身践履的国家一百一十个，听闻的国家二十八个，有些事迹见于前代典籍，有些名称始于当代。无不享受和平与恩泽，叩头而归附；请求设置官吏、改变习俗，登山而进贡。在朝廷欢庆相贺，穿戴冠带成群。那些物产风土的差别，习俗山川的不同，远的则查考国家典籍，近的则详问故老。遥远的异域，依然如在眼前。无需握笔，已详细记录在纸上，命名为《大唐西域记》，一帙十二卷。我认为记录事情言论，固然已经编纂得微妙婉转，琐碎言辞小道，希望有助于遗漏缺失。秘书著作佐郎敬播作序如此。

序二

至于佛的毫光普照，甘露洒遍大千世界；金镜般的光辉闪耀，和风吹遍所有区域。所以知道佛示现三界，称为天下至尊；光明覆盖四方，标志着世间最大。因此慧日西沉，佛教的遗迹东归；帝王的谋略宏大阐扬，大禹的足迹到达西方极远之地。

有慈恩寺三藏法师，法名玄奘，俗姓陈氏，其先世是颍川人。黄帝轩辕氏掌握天象，控制华渚而开创基业；大舜在宾门，以历山为基而建立高耸结构。三恪照耀于周代，六奇光耀于汉朝。上书奏事而承继明月，游学问道而聚集德星。如鱼纵壑，鳞片并排，如鸟培风，羽翼齐整。世代济世之美，繁盛为贵族后裔。

法师凭借福庆诞生，含有中和之德而降生，根基深厚而枝叶茂盛，源头深远而灵长。幼年时期，如云霞高轩，月华高举；聚沙之年，如兰蕙芳香，桂馥芬芳。等到成年，精通典籍。九皋鸣声远扬，五府争相征辟。因早悟真假，昭明慈悲智慧，以真诠为镜而延伫，回顾生涯而永息。而红色绶带紫色缨络，确实是世间的华丽网罗；宝车丹枕，实是出世的津梁。因此摒弃尘滓，回归闲旷。其兄长捷法师，是佛门的栋梁。身世擅龙象，当年如鹙鹭般杰出。朝野钦佩其风范，中外羡慕其声誉。继而情意深厚友爱，道义和睦天伦。法师服侍勤勉请教，不浪费一分光阴。学业光耀上首，在檀林中挺拔；德行契合中庸，在兰室中腾芳。策马平道，包容九部而吞梦；划船玄津，俯视四韦而小鲁。从此遍游讲肆，历经寒暑，功业已成，才能亦尽。至于泰初日月，独耀灵台；子云的辞藻，发挥神府。于是金文暂启，如秋驾而云集；玉柄才执，如拨开雾市而波属。若领会斫轮之旨，犹如知晓拜瑟之微。以泻瓶之多闻，泛虚舟而独远。乃在轘辕之地，先摧折鍱腹之夸；井络之乡，立即表现浮杯之异。远近宗仰，为之语曰：“昔闻荀氏八龙，今见陈门双骥。”汝、颍多奇士，诚哉此言。

法师自幼至长，游心玄典。名流先达，部派争论交驰，趋末忘本，摘取浮华舍弃实质，于是有南北不同学说，是非纷纭。长久对此，深感怅惘。或恐传译错乱，未能深究，想穷尽香象之文，将尽龙宫之目。以绝伦之德，适逢会昌之期，杖锡拂衣，前往远方。于是背玄灞而延望，指葱山而举足，川陆绵长，备尝艰险。轻视张骞之不远，嗤笑法显之局限。游历之处，尽究方言，镌求幽深，妙尽津要。于是词发雌黄，飞英天竺；文传贝叶，归于中国。

太宗文皇帝继承金轮之位，居宝位之尊。期待高风，召见于青蒲之上；眷顾通识，在黄屋之间前席。手诏殷勤，中使相继。俯抒睿智之思，乃制《三藏圣教序》，共七百八十言。当今皇上昔日在东宫，撰写《述圣记》，共五百七十九言。开启玄妙之津，尽揄扬之旨。若非道映鸡林，誉光鹫岳，怎能远降神藻，以表彰时秀？

奉诏翻译梵文经典，共六百五十七部。详尽阅览远方异俗，绝域殊风，当地适宜之物，人伦秩序，历法所及，声教所覆，著作《大唐西域记》，编成十二卷。编录典奥，综合考校明晰，立言不朽，就在于此。