符言第十二

安详、徐缓、公正、沉静，那么自身的节奏和分寸就没有不恰到好处的。善于给予却不浮躁，内心平和、意志平静来应对倾覆和损失。以上是关于主位。

眼睛贵在明亮，耳朵贵在灵敏，内心贵在智慧。用天下人的眼睛来看，就没有看不到的；用天下人的耳朵来听，就没有听不到的；用天下人的心来思考，就没有不明白的。像车辐聚向车轴一样共同作用，那么明智就无法被遮蔽。以上是关于主明。

听取意见的方法说：不要固执地拒绝。接受意见就能稳固防守，拒绝就会闭塞。高山仰望可以到达顶点，深渊测量可以知道深度。神明的地位、德性的方法、主术、正静，这些是无法穷尽的。以上是关于主听。

运用奖赏贵在守信，运用刑罚贵在公正。赏赐贵在守信，一定要根据亲眼所见、亲耳所闻来验证，那些没有听到看到的，也无不潜移默化。诚信能畅达于天下神明，更何况那些奸邪之人冒犯君主呢？以上是关于主赏。

一是天，二是地，三是人；四方上下，前后左右，迷惑之所在哪里？以上是关于主问。

心是九窍的起始，君主是五官的首长。做善事的，君主给予奖赏；做坏事的，君主给予惩罚。君主依据他们追求什么而给予，这样就不劳神费力。圣人运用这种方法，所以能实行赏罚。遵循事理，所以能长久。以上是关于主因。

君主不可不周全；君主不周全，那么群臣就会发生动乱，事情会没有头绪，内外不能沟通，怎能知道所听到的消息？开合不恰当，就看不到根本。以上是关于主周。

一是长目，二是飞耳，三是树明。能够明察千里之外，以及隐微之中的事情，这就叫做洞察天下的奸邪，没有不暗中改变的。以上是关于主恭。

依照名分去做事，实际就能安稳而完好。名分与实际相互生成，反过来又是彼此的本性。所以说名分恰当就产生于实际，实际产生于道理，道理产生于名分与实际相符的德性，德性产生于和谐，和谐产生于恰当。以上是关于主名。

本经阴符七术