十五年

一、十五年，春季，周历正月，邾国国君前来朝见。

二、鼷鼠咬伤了郊祭用的牛，牛死了，改占卜选用其他牛。没有比这更不敬的了。

三、二月，辛丑日，楚国国君灭亡了胡国，带着胡国国君豹回国。

四、夏季，五月，辛亥日，举行郊祭。

五、壬申日，鲁定公在高寝去世。高寝，不是正式的寝宫。

六、郑国的罕达率领军队攻打宋国。

七、齐侯、卫侯驻扎在渠蒢。

八、邾国国君前来奔丧。丧事紧急，所以用“奔”来形容。

九、秋季，七月，壬申日，弋氏去世。这是对妾的称呼，她是鲁哀公的母亲。

十、八月，庚辰日，初一，发生日食。

十一、九月，滕国国君前来参加葬礼。

十二、丁巳日，安葬我国国君定公，下雨，未能完成安葬。戊午日，太阳西斜时，才完成安葬。安葬既然定了日期，不因为下雨而停止，这是合礼的。下雨不能安葬，是丧事没有按制度办。“乃”是急迫的词语，时间不够用的表述。

十三、辛巳日，安葬定弋。

十四、冬季，在漆地筑城。

哀公

元年

元年，春季，周王正月，鲁公即位。

楚子、陈侯、随侯、许男包围蔡国。

鼷鼠咬食了郊祭用的牛的角，于是改卜其他牛。夏季，四月，辛巳日，举行郊祭。

这是对郊祭发生变化而进行的论述。在变化之中，又有可说的。鼷鼠咬食郊祭牛的角，改卜其他牛，这是记载对天神不恭敬。郊祭用的牛每天检查它的角和皮，从而发现受伤，检查的礼仪已经尽到了。郊祭从正月到三月，是郊祭的时间。夏季四月举行郊祭，不是时令。五月举行郊祭，也不是时令。夏季的开始可以承接春季，用秋季的末尾承接春季的开始，大概是不可以的。九月举行郊祭，“用”这个字，表示不应该用。郊祭占卜三次，是合乎礼的。占卜四次，是不合乎礼的。占卜五次，是强行而为。占卜免除用牛作为牺牲，吉利就免除，不吉利就不免除。牛受伤，不说受伤的原因，是因为伤是牛自身造成的，所以措辞缓和。身体完整叫“牲”，受伤叫“牛”，尚未成为牺牲叫“牛”。它们都是牛，但作为牛的意义不同。因为有变故而不举行郊祭，所以占卜免除这头牛。它已经是牛了，为什么还要占卜免除它呢？礼，与其没有，宁愿有，曾经将它安置在上帝的位置上，所以占卜之后才免除它，不敢自作主张。占卜不吉利，那怎么办？不免除。怎么安置它？拴着等待。六月上甲日，开始准备牺牲，然后左右选择。我所说的，是牺牲的变化，而你说我这是全面论述郊祭的变化呢？我在六月上甲日开始准备牺牲，十月上甲日开始系牲，十一月、十二月牺牲虽然有变化，也不说了。等到正月，然后才说牺牲的变化，这是用来全面论述郊祭。郊祭，是祭享天神的礼仪，重视它的时间，尊崇它的礼仪，饲养牺牲虽然小，不完备也是可以的。你不记载三月占卜郊祭是为什么？从正月到三月，是郊祭的时间。我在十二月下辛日占卜正月上辛日，如果不顺从，就在正月下辛日占卜二月上辛日。如果不顺从，就在二月下辛日占卜三月上辛日。如果不顺从，就不举行郊祭了。

秋季，齐侯、卫侯攻打晋国。

冬季，仲孙何忌率领军队攻打邾国。