五行志下之下第十四

隐公三年“二月己巳，日有食之”。《穀梁传》说，记载日而不记载朔日，是日食发生在晦日。《公羊传》说，是日食发生在初二。董仲舒、刘向认为，此后戎人抓住了天子的使者，郑国抓获了鲁隐公，灭亡了戴国，卫国、鲁国、宋国都有国君被杀。《左氏》刘歆认为这是正月二日，对应燕国、越国的分野。凡是太阳运行所到之处发生异常，那么分野所在的国家如果政治失当就会遭受灾祸。国君能够修明政治，恭敬地抵御惩罚，那么灾祸就会消除而福气到来；如果不能，那么灾祸就会蔓延而生出祸患。所以《春秋》记载灾异而不说明原因，大概是因为吉凶没有定数，随着人的行为而成为祸福。周朝衰微，天子不颁布历法，鲁国的历法也不正确，设置闰月不得当，月份的大小也不符合标准。史官记载日食，有时说是朔日而实际上不是朔日，有时不说是朔日而实际上是朔日，有时脱漏不记载朔日和日期，这都是官员的失职。京房《易传》说：“没有军队，这叫做不驾驭，其灾异是日食，日食时太阳完全被遮蔽，而且日食不在一处。诛杀众人不合道理，这叫做产生叛乱，日食时太阳完全被遮蔽，光芒散失。放纵叛乱叫做不明，日食时，先下大雨三天，雨停后寒冷，寒冷时发生日食。独占俸禄而不分封，这叫做不安，日食时太阳完全被遮蔽，先出现太阳发黑，光芒反而向外照耀。君臣不相通叫做灭亡，日食连续三次全食。同姓上位侵犯，这叫做诬陷国君，日食时四方有云，中央无云，那天非常寒冷。国君想要削弱君主的位置，这叫做不知，日食时中央白色青色，四方红色，日食结束后发生地震。诸侯互相侵犯，这叫做不承，日食三次毁坏三次恢复。国君嫉妒善人，臣下图谋君上，这叫做乱，日食时太阳完全被遮蔽，先下冰雹，杀死走兽。弑君取得君位，这叫做逆，日食时太阳完全被遮蔽，先有大风暴雨折断树木，太阳发红。内臣向外勾结，这叫做背，日食时伴随下雨，地中发出声响。冢宰专权，这叫做因，日食前先有大风，日食时太阳在云中，四方没有云。伯正越职，这叫做分威，日食时太阳在中午被分成两半。诸侯在上位争相赞美，这叫做泰，日食时太阳伤害月亮，日食一半，天空有声音。赋敛不当，这叫做竭，有星随太阳落下。受命的臣子专权征伐叫做试，日食时虽然太阳被侵蚀但光芒仍然明亮，如同周文王的臣子独自诛杀纣王。小人顺受天命者征伐其君叫做杀，日食呈现五色，到非常寒冷时降霜，如同纣王的臣子顺服周武王而诛杀纣王。诸侯更改制度，这叫做叛，日食三次恢复三次被食，日食结束后起风。发生地震。嫡子让位给庶子，这叫做生欲，日食时太阳失去位置，光线昏暗，月亮形状显现。饮酒没有节制这叫做荒，日食时太阳忽青忽黑忽红，第二天大雨，起雾而寒冷。”总共日食的占验有二十种，其形状有二十四类，改正了就会消除；不改三年，三年不改六年，六年不改九年。推算隐公三年的日食，贯穿太阳中央，上下边缘都是黑色，这是臣子弑君从中形成的形状。后来卫国的州吁弑君而自立。

桓公三年“七月壬辰朔，日有食之，既”。董仲舒、刘向认为，先前的事情已经很大，后来的事情又很大，就出现日全食。在此之前，鲁国、宋国发生了弑君事件，鲁国又助成了宋国的内乱，交换了许田，丧失了侍奉天子的心意；楚国僭越称王。后来郑国抵抗天子的军队，射伤桓王，又有两位国君互相篡位。刘歆认为这是六月，对应赵国和晋国的分野。在此之前，晋国的曲沃伯两次弑杀晋侯，这一年晋国大乱，灭亡了其宗族国家。京房《易传》认为桓公三年的日食贯穿太阳中央，上下边缘都是黄色，这是臣子弑君而不能完成的形状。后来楚严王称王，兼并土地千里。

十七年“十月朔，日有食之”。《穀梁传》说，记载朔日而不记载日期，这是日食发生在初二。刘向认为这时卫侯朔有罪逃奔齐国，天子改立了卫国国君。朔借助五国军队，举兵攻打卫国而自立，天子的命令于是被破坏。鲁国夫人在齐国淫乱，最终杀死了鲁桓公。董仲舒认为，记载朔日而不记载日期，是憎恶鲁桓公将有夫人的祸患，将不能终其日。刘歆认为对应楚国、郑国的分野。

严公十八年“三月，日有食之”。《穀梁传》说，不记载日期，不记载朔日，是夜间的日食。史官推算日月合朔发生在夜间，第二天早晨太阳出来时发生日食，出来后就解除了，这就是夜间的日食。刘向认为，夜间的日食，是阴气趁着太阳光芒衰弱而夺取了它的光，象征周天子不明察，齐桓公将要夺取他的威权，独揽诸侯会盟而行霸道。此后果然九次会合诸侯，天子派世子参加会盟，这就是它的应验。《公羊传》说日食发生在晦日。董仲舒认为，太阳停留在东壁宿，是鲁国的象征。后来公子庆父、叔牙果然与夫人私通而胁迫国君。刘歆认为，晦日对应鲁国、卫国的分野。

二十五年“六月辛未朔，日有食之”。董仲舒认为，太阳停留在毕宿，主边境兵事，是夷狄的象征。后来狄人灭亡了邢国、卫国。刘歆认为，五月二日对应鲁国、赵国的分野。

二十六年“十二月癸亥朔，日有食之”。董仲舒认为，太阳停留在心宿，心宿是明堂，象征文王武王之道废弃，中原如同细线般不绝如缕。刘向认为，当时戎人侵犯曹国，鲁国夫人与庆父、叔牙淫乱，将要弑杀国君，所以连续两年发生日食以示警戒。刘歆认为，十月二日对应楚国、郑国的分野。

三十年“九月庚午朔，日有食之”。董仲舒、刘向认为后来鲁国两位国君被杀，夫人被诛杀，两个弟弟死去，狄人灭亡了邢国，徐国攻取了舒国，晋国杀死了世子，楚国灭亡了弦国。刘歆认为，八月对应秦国、周朝的分野。

僖公五年“九月戊申朔，日有食之”。董仲舒、刘向认为，在此之前齐桓公推行霸业，江、黄两国自愿归附，向南制服了强大的楚国。此后他不从内部端正自身，反而在外拘捕陈国大夫，导致陈国、楚国不归附，郑伯逃避盟约，诸侯将要不再服从齐桓公的政令，所以上天显示警戒。此后晋国灭亡了虢国，楚国围攻许国，诸侯攻打郑国，晋国弑杀了两位国君，狄人灭亡了温国，楚国攻打黄国，齐桓公不能救援。刘歆认为，七月对应秦国、晋国的分野。

十二年“三月庚午朔，日有食之”。董仲舒、刘向认为，这时楚国灭亡了黄国，狄人侵犯卫国、郑国，莒国灭亡了杞国。刘歆认为，三月对应齐国、卫国的分野。

十五年“五月，日有食之”。刘向认为象征晋文公将要推行霸道，此后果然攻打卫国，拘捕了曹伯，在城濮击败了楚国，两次会合诸侯，召请周天子而朝见他，这就是它的应验。日食是臣子的恶行，夜间的日食是掩盖其罪过，认为上面没有英明的君主，齐桓公、晋文公能够推行霸道，攘除夷狄，安定中原，虽然不合正道但还可以，这大概是《春秋》实际赞许而文辞上不赞许的义理。董仲舒认为后来秦国抓获了晋侯，齐国灭亡了项国，楚国在娄林击败了徐国。刘歆认为，二月朔日对应齐国、越国的分野。

文公元年“二月癸亥，日有食之”。董仲舒、刘向认为，在此之前大夫开始执掌国政，公子遂前往京师，后来楚国太子商臣杀死父亲，齐国公子商人弑杀国君。他们都自立为君，宋国子哀出逃，晋国灭亡了江国，楚国灭亡了六国，大夫公孙敖、叔彭生一起专权会盟。刘歆认为，正月朔日对应燕国、越国的分野。

十五年“六月辛丑朔，日有食之”。董仲舒、刘向认为，后来宋国、齐国、莒国、晋国、郑国在八年之间五位国君被杀。楚国灭亡了舒蓼。刘歆认为，四月二日对应鲁国、卫国的分野。

宣公八年“七月甲子，日有食之，既”。董仲舒、刘向认为，在此之前楚国商臣杀死父亲而自立，到楚庄王时国力强盛。中原的大国只有齐国、晋国，而齐国、晋国新近发生了篡位弑杀的祸乱，内部都不安定，所以楚国趁弱横行，八年之间六次侵伐而一次灭国，攻打陆浑戎，在周朝边境阅兵；后来又进入郑国，郑伯脱衣露体谢罪；向北在邲地击败晋国军队，流血染红了河水；围攻宋国九个月，宋人拆骸骨烧火做饭。刘歆认为，十月二日对应楚国、郑国的分野。

十年“四月丙辰，日有食之”。董仲舒、刘向认为，后来陈国夏征舒弑杀他的国君，楚国灭亡了萧国，晋国灭亡了两个国家，王札子杀死了召伯、毛伯。刘歆认为，二月对应鲁国、卫国的分野。

十七年“六月癸卯，日有食之”。董仲舒、刘向认为后来邾国肢解了鄫子，晋国在贸戎击败了周王的军队，在鞍地击败了齐国。刘歆认为，三月晦日对应鲁国、卫国的分野。

成公十六年“六月丙寅朔，日有食之”。董仲舒、刘向认为，后来晋国在鄢陵击败了楚国、郑国，拘捕了鲁侯。刘歆认为，四月二日对应鲁国、卫国的分野。

十七年“十二月丁巳朔，日有食之”。董仲舒、刘向认为，后来楚国灭亡了舒庸，晋国弑杀了他的国君，宋国鱼石借助楚国夺取国君的城邑，莒国灭亡了鄫国，齐国灭亡了莱国，郑伯被弑而死。刘歆认为，九月对应周朝、楚国的分野。

襄公十四年“二月乙未朔，日有食之”。董仲舒、刘向认为，后来卫国大夫孙氏、宁氏共同驱逐了卫献公，立了孙剽。刘歆认为，前年十二月二日对应宋国、燕国的分野。

十五年“八月丁巳朔，日有食之”。董仲舒、刘向认为，在此之前晋国举行了鸡泽之会，诸侯结盟，又有大夫结盟，后来举行了溴梁之会，诸侯在座而大夫独自互相结盟，国君如同点缀的旗子，不能举手。刘歆认为，五月二日对应鲁国、赵国的分野。

二十年“十月丙辰朔，日有食之”。董仲舒认为，陈国庆虎、庆寅遮蔽了国君的明察，邾国庶其有反叛之心，后来庶其带着漆、闾丘两邑来投奔，陈国杀死了庆虎、庆寅。刘歆认为，八月对应秦国、周朝的分野。

二十一年“九月庚戌朔，日有食之”。董仲舒认为晋国栾盈将要侵犯国君，后来进入曲沃。刘歆认为，七月对应秦国、晋国的分野。“十月庚辰朔，日有食之”。董仲舒认为，太阳停留在轸宿、角宿，是楚国的象征。后来楚国屈氏进谗言杀死了公子追舒，齐国庆封胁迫国君扰乱国家。刘歆认为，八月对应秦国、周朝的分野。

二十三年“二月癸酉朔，日有食之”。董仲舒认为，后来卫侯进入陈仪，宁喜弑杀了他的国君剽。刘歆认为，前年十二月二日对应宋国、燕国的分野。

二十四年“七月甲子朔，日有食之，既”。刘歆认为，五月对应鲁国、赵国的分野。“八月癸巳朔，日有食之”。董仲舒认为，连续日食又是日全食，象征阳气将要衰竭，是夷狄主宰中原的征兆。后来六位国君被弑，楚子果然跟随诸侯攻打郑国，灭亡了舒鸠，鲁国前往朝见，最终主盟中原，攻打吴国讨伐庆封。刘歆认为，六月对应晋国、赵国的分野。

二十七年“十二月乙亥朔，日有食之”。董仲舒认为，这是礼义将要完全灭绝的征兆。当时，吴王好勇，让受过刑的人守门；蔡侯与太子的妻子私通；莒国不早立继承人。后来守门人杀死了吴王，蔡国太子般弑杀了他的父亲，莒国人也弑杀了国君而庶子争位。刘向认为，从二十年到这年，八年间日食发生了七次，祸乱将要重重兴起，所以上天连续显示警戒。后来齐国崔杼弑杀国君，宋国杀死太子，北燕伯出逃，郑国大夫从国外进入而篡位，大致如董仲舒所说。刘歆认为，九月对应周朝、楚国的分野。

昭公七年“四月初一甲辰日，发生日食”。董仲舒、刘向认为，在此之前楚灵王弑君自立，会合诸侯，捉拿徐子，灭亡赖国，后来陈国公子招杀死太子，楚国趁机灭掉陈国，又灭掉蔡国，之后楚灵王也被弑而死。刘歆认为，二月是鲁国、卫国的分野。《左传》记载晋侯问士文伯：“谁将应验日食的灾祸？”士文伯回答：“鲁国、卫国将遭受灾祸，卫国灾大，鲁国灾小。”晋侯问：“为什么？”回答：“日食从卫国分野移向鲁国分野，这时会有灾祸，大概应在卫国国君身上吧？鲁国则应在正卿身上。”这一年，八月卫襄公去世，十一月鲁国季孙宿去世。晋侯对士文伯说：“我所问的日食应验了，可以当作常例吗？”士文伯回答：“不可以。六种事物各不相同，民心不统一，事情次序不一样，官职不遵循常法，开始相同而结果不同，哪能当作常例呢？《诗经》说：‘有的人安逸地休息，有的人尽心竭力为国事劳累。’结果不同就是这样。”晋侯问：“什么是六物？”回答：“岁、时、日、月、星、辰就是。”晋侯问：“什么是辰？”回答：“日月交会就是辰。”晋侯问：“《诗经》所说的‘这次日食，何其不善’，是什么意思？”回答：“说的是不善的政事。国家没有善政，不任用贤能，就会自取日月的灾祸。所以政事不可不谨慎，致力于三件事罢了：一是选择人才，二是顺应民心，三是遵从时令。”这是推究日食的占验，遵循灾变复原的要领。《周易》说：“悬挂的象征显明，没有比日月更大的了。”所以圣人重视它，记载在《诗》《书》《易》三部经书中。在《周易》“丰”卦的“震”爻说：“丰大其幡幔，中午昏暗，折断右臂，没有灾祸。”在《诗经·十月之交》，则记载卿士、司徒，下至趣马、师氏，都不称其职。这与折断右臂相应，与三务的选择相合，说明小人凌驾君子，是阴气侵犯阳气的根源。

十五年“六月初一丁巳日，发生日食”。刘歆认为，三月是鲁国、卫国的分野。

十七年“六月初一甲戌日，发生日食”。董仲舒认为当时太阳在毕宿，是晋国的星象。晋厉公诛杀四位大夫，失去民心，被弑而死。之后没有人敢再责罚大夫，六卿于是相互勾结，专擅晋国大权，国君反而侍奉他们。日食连续发生两次，事情在春秋之后，所以没有记载在经文里。刘歆认为，是鲁国、赵国的分野。《左氏传》中平子说：“只有正月初一，阴气未动，发生日食，于是天子不举行盛馔，在社神处击鼓，诸侯在社神处用币帛，在朝廷击鼓，这是礼制。其他月份就不这样。”太史说：“就在这个月。太阳过了春分还未到夏至，日月星三辰有灾，百官换上素服，君主不举行盛馔，避开正寝躲避灾时，乐人击鼓，祝史用币帛，史官用辞令，啬夫奔驰，庶人奔走，这就是每月初一的做法。正当夏历四月，称为孟夏。”解说：正月指周历六月，夏历四月，是正阳纯乾的月份。慝指阴爻，冬至阳爻开始出现，所以叫复。到建巳之月成为纯乾，没有阴爻，而阴气侵犯阳气，灾祸严重，所以击鼓用币，是责罚阴气的礼仪。降物，是穿素服。不举，是去掉音乐。避移时，是避开正堂，等待时间推移灾祸过去。啬夫，是掌管币帛的官吏。庶人，是他们的仆役。刘歆认为，六月二日是鲁国、赵国的分野。

二十一年“七月初一壬午日，发生日食”。董仲舒认为周景王年老，刘子、单子专权，蔡侯朱骄横，是君臣不悦的象征。后来蔡侯朱果然出奔，刘子、单子立了王猛。刘歆认为，五月二日是鲁国、赵国的分野。

二十二年“十二月初一癸酉日，发生日食”。董仲舒认为，太阳在心宿，是天子的象征。后来尹氏立王子朝，天王居住在狄泉。刘歆认为，十月是楚国、郑国的分野。

二十四年“五月初一乙未日，发生日食”。董仲舒认为，太阳在胃宿，是鲁国的象征。后来昭公被季氏驱逐。刘向认为，从十五年到此年，十年间上天警戒七次出现，人君仍不醒悟。后来楚国杀死戎蛮子，晋国灭亡陆浑戎，盗贼杀死卫侯的兄长，蔡国、莒国的国君出奔，吴国灭亡巢国，公子光杀死王僚，宋国三位大臣带领城邑背叛国君。其他同董仲舒所说。刘歆认为，二日是鲁国、赵国的分野。这个月斗宿在辰位。《左氏传》梓慎说：“将有大水。”昭子说：“是旱灾。太阳过了春分而阳气还不能克制阴气，能克制就必然猛烈，怎能不旱呢！阳气不能克制，阴气将要积聚。”这年秋天，举行大雩祭，是旱灾。冬至夏至、春分秋分，发生日食，不会成为大灾。日月的运行，春分秋分昼夜相等，所以运行在同一轨道；冬至夏至昼夜长短达到极点，所以相互超过。相互超过和同一轨道而发生的日食轻微，不会有大灾，只是水旱罢了。

三十一年“十二月初一辛亥日，发生日食”。董仲舒认为，太阳在心宿，是天子的象征。当时京师微弱，后来诸侯果然互相率领而修筑周城，宋中几乎失去了尊奉天子的心意，而不尽力修城。刘向认为，当时吴国灭亡徐国，蔡国灭亡沈国，楚国围困蔡国，吴国打败楚国进入郢都，昭王逃出。刘歆认为，二日是宋国、燕国的分野。

定公五年“三月初一辛亥日，发生日食”。董仲舒、刘向认为，后来郑国灭亡许国，鲁国阳虎作乱，偷窃宝玉大弓，季桓子辞退仲尼，宋国三位大臣带领城邑背叛。刘歆认为，正月二日是燕国、赵国的分野。

十二年“十一月初一丙寅日，发生日食”。董仲舒、刘向认为，后来晋国三位大夫带领城邑背叛，薛国杀死其国君，楚国灭亡顿国、胡国，越国打败吴国，卫国驱逐太子。刘歆认为，十二月二日是楚国、郑国的分野。

十五年“八月初一庚辰日，发生日食”。董仲舒认为，太阳在柳宿，是周王室大坏，夷狄主导华夏的象征。第二年，中原诸侯果然接连服从楚国而围困蔡国，蔡国恐惧，迁到州来。晋国人捉拿戎蛮子送给楚国，京师成了楚国的。刘向认为，盗贼杀死蔡侯，齐国陈乞杀死其国君而改立阳生，孔子始终不被任用。刘歆认为，六月是晋国、赵国的分野。

哀公十四年“五月初一庚申日，发生日食”。在捕获麒麟之后。刘歆认为，三月二日是齐国、卫国的分野。

总计春秋十二公，二百四十二年，日食三十六次。《穀梁传》认为，初一二十六次，月末晦日七次，夜间二次，初二一次。《公羊传》认为，初一二十七次，初二次七次，月末二次。《左氏传》认为，初一十六次，初二十八次，月末一次，不记载日期的二次。

汉高帝三年十月晦日甲戌，发生日食，在斗宿二十度，是燕地。此后二年，燕王臧荼反叛，被诛杀，立卢绾为燕王，后来卢绾又反叛，失败。

十一月癸卯晦日，发生日食，在虚宿三度，是齐地。此后二年，齐王韩信改封为楚王，第二年废为列侯，后来又反叛，被诛杀。

九年六月乙未晦日，发生日食，日全食，在张宿十三度。

惠帝七年正月初一辛丑日，发生日食，在危宿十三度。谷永认为，岁首正月初一，是正月、月朔、日朝三始，尊贵者厌恶这种情况。

五月丁卯日，在晦日前一天，发生日食，几乎全食，在七星初度。刘向认为，五月微阴开始兴起而侵犯至阳，占验严重。到了这年八月，皇帝去世，有吕氏假立嗣君的祸害。京房《易传》说：“凡是日食不在晦、朔日的，叫做薄。人君诛杀将帅不依理，或者贼臣将突然兴起，日月虽然不在同一星宿，但阴气旺盛，逼迫日光。”

高后二年六月丙戌晦日，发生日食。

七年正月己丑晦日，发生日食，日全食，在营室九度，是宫室之中。当时高后厌恶，说：“这是为我！”第二年应验。

文帝二年十一月癸卯晦日，发生日食，在婺女宿一度。

三年十月丁酉晦日，发生日食，在斗宿二十二度。

十一月丁卯晦日，发生日食，在虚宿八度。

后四年四月丙辰晦日，发生日食，在东井宿十三度。

七年正月初一辛未日，发生日食。

景帝三年二月壬牛晦日，发生日食，在胃宿二度。

七年十一月庚寅晦日，发生日食，在虚宿九度。

中元年十二月甲寅晦日，发生日食。

中二年九月甲戌晦日，发生日食。

中三年九月戊戌晦日，发生日食，几乎全食，在尾宿九度。

中六年七月辛亥晦日，发生日食，在轸宿七度。

后元年七月乙巳日，在晦日前一天，发生日食，在翼宿十七度。

武帝建元二年二月初一丙戌日，发生日食，在奎宿十四度。刘向认为，奎宿代表卑贱妇人，后来有卫皇后从极微贱兴起，最终有不终的祸害。

三年九月丙子晦日，发生日食，在尾宿二度。

五年正月初一己巳日，发生日食。

元光元年二月丙辰晦日，发生日食。七月癸未日，在晦日前一天，发生日食，在翼宿八度。刘向认为，前年高园便殿发生火灾，与春秋时御廪火灾后日食在翼、轸相同。其占验，内有女变，外应诸侯。后来陈皇后被废，江都王、淮南王、衡山王谋反，被诛杀。日食发生在中午时分，从东北开始，超过一半，到申时复圆。

元朔二年二月乙巳晦日，发生日食，在胃宿三度。

六年十一月癸丑晦日，发生日食。

元狩元年五月乙巳晦日，发生日食，在柳宿六度。京房《易传》推算认为，这次日食从旁右侧开始，法则说君主失去臣子。第二年丞相公孙弘去世。日食从旁左侧开始的，也是君主失去臣子；从上边开始的，是臣子失去君主；从下边开始的，是君主失去百姓。

元鼎五年四月丁丑晦日，发生日食，在东井宿二十三度。

元封四年六月初一己酉日，发生日食。

太始元年正月乙巳晦日，发生日食。

四年十月甲寅晦日，发生日食，在斗宿十九度。

征和四年八月辛酉晦日，发生日食，未全食如钩形，在亢宿二度。申时日食从西北开始，太阳到晡时复圆。

昭帝始元三年十一月初一壬辰日，发生日食，在斗宿九度，是燕地。此后四年，燕剌王谋反，被诛杀。

元凤元年七月己亥晦日，发生日食，几乎全食，在张宿十二度。刘向认为，己亥日而全食，占验严重。此后六年，皇帝去世，最终没有后嗣。

宣帝地节元年十二月癸亥晦日，发生日食，在营室十五度。

五凤元年十二月初一乙酉日，发生日食，在婺女宿十度。

四年四月初一辛丑日，发生日食，在毕宿十九度。这是正月初一，阴气未动，《左氏传》认为这是重大的异常。

元帝永光二年三月初一壬戌日，发生日食，在娄宿八度。

四年六月戊寅晦日，发生日食，在张宿七度。

建昭五年六月壬申晦日，发生日食，未全食如钩形，随后落入地平线下。

成帝建始三年十二月初一戊申日，发生日食，当夜未央殿中地震。谷永应对说：“日食在婺女宿九度，占验在皇后。地震在萧墙之内，过失在贵妾。这两件事同时发生，说明同一事情不同的人，共同掩盖控制阳气，将危害继嗣。只日食，则妾不显现；只地震，则皇后不显现。不同日发生，则似乎不同的事情；无故变动，则恐怕不知道。这个月，皇后和贵妾应当有失节的过错，所以上天因此两次显现其变异。如果说，违背妇道，隔绝疏远众妾，阻碍断绝继嗣的，就是这两人。”杜钦应对也说：“日食在戊申日，时辰加在未时。戊未属土，是中宫的分野。当夜殿中地震，这一定是正妻和妾将要有争宠相害而成为祸患。人事在下面失误，变象在上面显现。能以德行应对，则灾异消除；忽视而不警戒，则祸败到来。应对它，不是诚心不能建立，不是诚信不能实行。”

河平元年四月己亥晦日，发生日食，未全食如钩形，在东井宿六度。刘向应对说：“四月交接五月，月份同于孝惠帝，日子同于孝昭帝。东井是京师，而且日全食，其占验恐怕会危害继嗣。”日食在早饭时，从西南开始。

三年八月乙卯晦日，发生日食，在房宿。

四年三月癸丑初一，发生日食，在昴宿。

阳朔元年二月丁晦日，发生日食，在胃宿。

永始元年九月丁巳晦日，发生日食。谷永根据京房的《易占》回答说：“元年九月日食，是饮酒无节制所导致的。只让京城知道，四方看不到，意思是说，沉溺于酒，君臣不分，祸患在内部。”

永始二年二月乙酉晦日，发生日食。谷永根据京房的《易占》回答说：“今年二月日食，是赋税征收没有限度，百姓愁苦怨恨所导致的。之所以让四方都看见，而京城被遮蔽，意思是说，君主喜好修建宫殿，大力营造坟墓，赋税更加沉重，百姓财力枯竭，祸患在外部。”

三年正月己卯晦日，发生日食。

四年七月辛未晦日，发生日食。

元延元年正月己亥初一，发生日食。

哀帝元寿元年正月辛丑初一，发生日食，没有完全遮蔽，形状像钩，在营室宿十度，与惠帝七年同月同日。

二年三月壬辰晦日，发生日食。

平帝元始元年五月丁巳初一，发生日食，在东井宿。

二年九月戊申晦日，发生日食，是日全食。

总计汉朝记载十二代，二百一十二年，日食五十三次，初一十四次，晦日三十六次，先于晦日一天三次。

成帝建始元年八月戊午，早晨漏刻未尽三刻，有两个月亮同时出现。京房《易传》说：“‘妇人守正而危险，月亮接近满月，君子出征，凶险。’说的是君主软弱而妇人强大，被阴气所凌驾，月亮就会并出。晦日月亮出现在西方叫做朓，初一月亮出现在东方叫做仄慝，出现仄慝则侯王应当严肃，出现朓则侯王应当舒缓。”刘向认为，朓是疾速的意思，君主舒缓则臣子骄横怠慢，所以太阳运行慢而月亮运行快。仄慝是不前进的意思。君主严肃急迫则臣子恐惧，所以太阳运行快而月亮运行慢，不敢迫近君主。不舒缓不急迫，在正常状态下出现失误的，是初一发生日食。刘歆认为，舒缓是指侯王放纵心意专断事务，臣下急促，所以月亮运行快。严肃是指侯王畏缩不担当事务，臣下松弛放纵，所以月亮运行慢。在春秋时期，侯王大多畏缩不担当事务，所以初二出现仄慝的日食有十八次，晦日出现朓的日食有一次，这就是证明。考察汉朝，晦日出现朓的日食有三十六次，始终没有初二出现仄慝的日食，刘歆的说法是可信的。这些都是说日月运行错乱的情况。

元帝永光元年四月，太阳颜色青白，没有影子，正午时虽然有影子但没有光芒。这年夏天寒冷，到九月，太阳才有光芒。京房《易传》说：“美好不归于君主，这叫做君主衰弱，其异象是太阳发白，七天不温暖。顺从没有制约，这叫做软弱，太阳发白六十天，万物没有霜冻就死亡。天子亲自征伐，这叫做不明智，太阳发白，身体动摇而寒冷。软弱而有担当，这叫做不灭亡，太阳发白不温暖，光芒不动。君主过错公然施行，这叫做不伸张，其异象是太阳发黑，大风刮起，天上没有云，日光昏暗。不认为君主的政令有难处，这叫做被看作有过错，太阳发黑偏斜，大小如弹丸。”

成帝河平元年正月壬寅初一，太阳和月亮都在营室宿，当时太阳出来时是红色。二月癸未，早晨太阳红色，到日落时又红色，夜晚月亮红色。甲申，太阳出来时红如血，没有光芒，漏刻上到四刻半，才有少许光芒，照亮地面呈红黄色，食后才恢复。京房《易传》说：“君主不听闻大道，这叫做灭亡，其异象是太阳发红。”三月乙未，太阳发黄，有黑气大小如钱，位于太阳中央。京房《易传》说：“祭天不顺应，这叫做违逆，其异象是太阳发红，中央有黑点。听到善言不给予，这叫做失去智慧，其异象是太阳发黄。”所谓大人，与天地相合其德行，与日月相合其光明，所以圣王在上，总揽众贤，以成就天功，那么太阳的光明，五色齐备，照耀没有主宰；有主宰就会产生异象，应和行事而变化。颜色不会凭空改变，形体不会凭空毁坏，观察太阳的五种变化，足以作为鉴戒。所以说：“悬挂的象最显著的，没有比日月更大的了”，就是这个意思。

庄公七年“四月辛卯夜，恒星看不见，夜半星陨落如雨”。董仲舒、刘向认为，常星二十八宿，是君主的象征；众星，是万民之类。列宿看不见，象征诸侯微弱；众星陨落，是民众失去其处所。夜半，指中原地区。未及地面又返回，象征齐桓公兴起而救亡图存。当时如果没有齐桓公，星就会落到地上，中原恐怕就断绝了。刘向认为，夜半，是说不能终其性命，中途败亡。有人说象征其背叛。是说中途背叛其君主。上天垂示天象以警示下民，是想让君主防范邪恶远离非义，谨慎对待卑微省察细微，以保全自己安定。如果君主有贤明之才，敬畏上天的威严命令，如同高宗咨询祖己，成王哭泣《金縢》，改正过错修养德行，树立信义布施恩德，使灭亡的得以存续断绝的得以延续，修复废弛的举用隐逸的，向下学习而向上通达，征收十分之一的税，恢复三日的劳役，节约用度俭省服饰，以惠及百姓，那么诸侯怀德，士民归仁，灾祸消除而福运兴起。然而最终不肯悔悟，效法古人，而各自施行其私意，终于导致君臣背离，上下互相怨恨。从此之后，齐、宋的国君被弑，谭、遂、邢、卫等国被灭，宿迁到宋，蔡被楚俘获，晋国互相弑杀，五代才安定，这就是其效验。《左氏传》说：“恒星看不见，是夜空明亮；星陨落如雨，是与雨一起落下。”刘歆认为白天象征中原，夜晚象征夷狄。夜晚明亮，所以常见的星都看不见，象征中原微弱。“星陨如雨”，如，是而的意思，星陨落而且下雨，所以说“与雨偕也”，表明下雨和星陨，两种灾变互相促成。《洪范》说：“庶民如同众星。”《易》说：“雷雨发生，是‘解’卦。”这一年，岁星在玄枵，是齐国的分野。夜半而星陨落，象征庶民在半途中背叛其君主。雨用以化解过度的施政，又从上而下，象征齐桓公行霸业，复兴周王室。周历四月，是夏历二月，太阳在降娄宿，是鲁国的分野。在此之前，卫侯朔逃奔齐国，卫公子黔牟继立，齐国率领诸侯讨伐他，天子派使者救援卫国。鲁公子溺专权，会同齐国违犯王命，庄公不能制止，最终服从他们讨伐卫国，驱逐了天王所立的人。不义到了极点，却自以为功劳。民众离开其君主，政令由下位者发出，尤其显著，所以星陨落在鲁国，上天之事常有征兆。

成帝永始二年二月癸未，夜过中，星陨落如雨，长一二丈，连绵不断未到地面就熄灭，到鸡鸣时停止。谷永回答说：“日月星辰照耀大地，它们发生日食、月食和陨落的异象，那么远近幽暗隐蔽之处没有不看到的。星辰依附于天，如同庶民依附于王者。王者失道，纲纪废弛，下面将要背叛离去，所以星辰背叛上天而陨落，以显示其征兆。《春秋》记载异象，星陨最为重大，自从鲁庄公以来，到现在第二次出现。臣听说三代之所以丧亡，都是因为妇人和群小，沉溺于酒。《尚书》说：‘于是用其妇人的话，四方逃亡多罪之人，信任他们使用他们。’《诗经》说：‘赫赫的周朝，被褒姒灭亡。’‘颠覆其德行，荒废沉溺于酒。’至于秦朝之所以二世而亡，是因为养生太奢侈，送终太丰厚。如今国家同时有这些情况，这是社稷宗庙的大忧患啊。”京房《易传》说：“君主不任用贤能，其妖异是天上降星雨。”

文公十四年“七月，有彗星进入北斗”。董仲舒认为，彗星是恶气所生。称之为孛，是说它孛孛然有所妨碍遮蔽，昏暗混乱不明之貌。北斗，是大国的象征。后来齐、宋、鲁、莒、晋都发生了弑君事件。刘向认为，君臣在朝廷上混乱，政令在朝廷外亏损，那么上天就会浑浊三光之精气，五星运行失度，变色逆行，严重的就产生孛星。北斗，是君主的象征；孛星，是乱臣之类，是篡位弑杀的标志。《星传》说“魁星，是贵人的牢狱。”又说“孛星出现在北斗中，大臣诸侯有被诛杀的。”一说魁星对应齐、晋。彗星明显地在北斗中，上天显示给人是很显著的，史书上有占卜是明白的，当时的君主始终不醒悟。这之后，宋、鲁、莒、晋、郑、陈六国都弑杀了其国君，齐国被弑杀两次。中原已经混乱，夷狄一同入侵，战争纵横，楚国乘着威势凭借胜利，深入中原各国，六次侵伐，一次灭国，在周王室炫耀兵力。晋国在外灭了两国，在内打败了王师，又联合三国之兵在鞍地大败齐军，追击逃亡的败兵，东到海边，威势凌驾京城，武力折服强大的齐国。这都是彗星火焰所波及，延续到二十八年。《星传》又说：“彗星进入北斗，有大战争，它进入北斗中，会得到名人；不进入，会失去名人。”宋国的华元，是贤明的大夫，大棘之战，华元被郑国俘获，传记举出这个效验。《左氏传》说有彗星进入北斗，周史官服说：“不出七年，宋、齐、晋的国君都将死于祸乱。”刘歆认为，北斗有环绕的区域，四星进入其中。斗，是天上的三辰，是纲纪之星。宋、齐、晋，是天子的方伯，中原的纲纪，彗星是用来除旧布新的。北斗有七星，所以说不出七年。到十六年，宋人弑杀了昭公；十八年，齐人弑杀了懿公；宣公二年，晋国赵穿弑杀了灵公。

昭公十七年“冬，有彗星出现在大辰”。董仲舒认为，大辰是心宿，心宿是明堂，是天子的象征。后来王室大乱，三王分争，这就是其效验。刘向认为，《星传》说“心宿的大星，是天王。它前面的星，是太子；后面的星，是庶子。尾宿象征君臣背离。”彗星加在心宿，象征天子的嫡子和庶子将要分争。在诸侯方面，角、亢、氐对应陈、郑；房、心对应宋。之后五年，周景王去世，王室混乱，大夫刘子、单子立王猛，尹氏、召伯、毛伯立子晁。子晁，是楚国所出。当时楚国强大，宋、卫、陈、郑都向南依附楚国。王猛死后，敬王即位，子晁进入王城，天王居住在狄泉，没有人敢接纳他，五年后，楚平王去世，子晁逃奔楚国，王室才安定。之后楚国率领六国讨伐吴国，吴国在鸡父打败他们，杀死俘获其君臣。蔡国怨恨楚国而灭掉沈国，楚国愤怒，包围蔡国。吴国人救援蔡国，于是发生柏举之战，打败楚军，攻陷郢都，辱及昭王母亲，鞭打平王坟墓。这都是孛星彗星流火所波及的效验。《左氏传》说：“有彗星出现在大辰，向西到达银河。申繻说：‘彗星，是用来除旧布新的，天事常有征兆。如今清除于火星，火星出现必定会散布。诸侯恐怕有火灾吧？’梓慎说：‘往年我见到，那是征兆。火星出现时看见，今年火星出现时显著，必定是火星隐没而伏藏，它停留在火星处已经很久了，难道不是吗？火星出现，在夏历是三月，在商历是四月，在周历是五月。夏历得天时，如果火灾发生，那四国应当承受，是在宋、卫、陈、郑吗？宋，是大辰的虚宿；陈，是太昊的虚宿；郑，是祝融的虚宿；都是火星的房舍。彗星到达银河；银河，是水的祥兆。卫，是颛顼的虚宿，其星是大水。水，是火的雄配。它会在丙子或壬午日发生吗？水火之所以相合。如果火星隐没而伏藏，必定在壬午日，不超过出现的月份。’”第二年“夏五月，火星开始在黄昏出现，丙子日刮风。梓慎说：‘这叫做融风，是火星的开始。七天后恐怕会发生火灾吧？戊寅日风更大，壬午日风极大，宋、卫、陈、郑都发生火灾。”刘歆认为，大辰，是房、心、尾宿，八月心星在西方，彗星从它西边经过心宿东边到达银河。宋，是大辰的虚宿，是说宋国先祖掌管祭祀大辰星。陈，是太昊的虚宿，伏羲木德，是火所生。郑，是祝融的虚宿，高辛氏的火正。所以都是火星所居。卫，是颛顼的虚宿，星为大水，是营室宿。天星既然这样，又四国政事失误相似，及至发生王室混乱也都相同。

哀公十三年“冬季十一月，有彗星出现在东方”。董仲舒、刘向认为，之所以没有提到星宿的名称，是因为不按星宿的位置来标识。因为辰星乘着太阳出现，混乱的气遮蔽了君主的明察。第二年，《春秋》的记载就结束了。另一种说法是，周历的十一月，相当于夏历的九月，太阳在氐宿的位置。彗星出现在东方，是在轸宿、角宿、亢宿一带。轸宿对应楚国；角宿、亢宿对应陈国、郑国。有人说角宿、亢宿是大国的象征，对应齐国、晋国。后来楚国灭掉陈国，田氏篡夺齐国，六卿瓜分晋国，这就是应验。刘歆认为，彗星出现在东方大辰的位置，没有说大辰，是因为清晨出现与太阳争光，星体隐没而彗尾仍然可见。这一年，两次失去闰月，十一月实际上是八月。太阳在鹑火的位置，鹑火是周朝的分野。十四年冬季，“有彗星出现”，是在捕获麒麟之后。刘歆认为，没有记载出现的位置，是史官的失误。

高帝三年七月，有彗星出现在大角星附近，十多天才隐没。刘向认为，当时项羽是楚王，称霸诸侯，而汉朝已经平定三秦，与项羽在荥阳对峙，天下人心归向汉朝，楚国即将灭亡，所以彗星扫除王位。另一种说法是，项羽坑杀秦军降卒，焚烧宫室，杀害义帝，扰乱王位，所以彗星降临在他身上。

文帝后七年九月，有彗星出现在西方，它的彗头正对尾宿、箕宿，彗尾指向虚宿、危宿，长一丈多，延伸至银河，十六天后消失。刘向认为，尾宿对应宋地，现在是楚国的彭城。箕宿对应燕地，又对应吴、越、齐地。星宿在银河中，是沿海国家水泽之地的象征。这时，景帝刚即位，信任重用晁错，将要诛杀整治诸侯王，这个征兆先显现出来。三年后，吴、楚、四个齐王与赵王等七国起兵反叛，都被诛灭。

武帝建元六年六月，有彗星出现在北方。刘向认为，第二年淮南王刘安入朝，与太尉武安侯田蚡有邪恶的阴谋，而陈皇后骄横放纵。后来，陈皇后被废黜；淮南王反叛，被诛杀。

八月，长星出现在东方，长度横贯整个天空，三十天后消失。占卜说：“这是蚩尤旗，出现时君王将征伐四方。”此后，用兵征讨四方少数民族，连续数十年。

元狩四年四月，长星又出现在西北方向。这时，征伐匈奴尤其激烈。

元封元年五月，有彗星出现在东井宿，又出现在三台星附近。此后江充作乱，京城一片混乱。这表明东井、三台是秦地的应验。

宣帝地节元年正月，有彗星出现在西方，距离太白星二丈左右。刘向认为，太白星代表大将，彗星降临其上，是扫除消灭的征兆。第二年，大将军霍光去世，又过了两年家族被灭。

成帝建始元年正月，有彗星出现在营室宿，青白色，长六七丈，宽一尺多。刘向、谷永认为，营室宿是后宫怀孕的象征，彗星加临，将有害于怀孕、断绝后代的人。另一种说法是，后宫将受到祸害。后来，许皇后因诅咒后宫怀孕的嫔妃被废黜。赵皇后立妹妹为昭仪，害死两位皇子，皇上于是没有继承人。赵皇后姐妹最终都伏法。

元延元年七月辛未日，有彗星出现在东井宿，经过五诸侯星，出于河戍之北，大致运行经过轩辕、太微，后来每天移动六度有余，清晨出现在东方。十三天后傍晚出现在西方，侵犯次妃、长秋、斗、填星，火焰两次贯穿紫宫中。大火星在后面，通达天河，扫除在妃后区域。向南运行侵犯大角、摄提，到天市星而缓慢行进，火焰进入市星，中旬之后向西离去，五十六天后与苍龙星一起隐没。谷永回答说：“上古以来，大乱最厉害的时候，也很少有这样的事。观察彗星的奔驰疾走，光芒或长或短，所经过侵犯的区域，内是后宫妻妾的祸害，外是华夏各族叛逆的灾祸。”刘向也说：“夏、商、周三代的灭亡，摄提星改变了方位；秦朝、项羽的灭亡，彗星出现在大角星。”这一年，赵昭仪害死两位皇子。五年后，成帝驾崩，昭仪自杀。哀帝即位，赵氏家族都被免去官爵。流放到辽西。哀帝没有子嗣。平帝即位，王莽执政，追废成帝赵皇后、哀帝傅皇后，都自杀。外戚丁氏、傅氏都被免去官爵，流放到合浦，回归原籍。平帝没有子嗣，王莽于是篡国。

釐公十六年“正月初一戊申日，有五块陨石坠落在宋国。同月，六只鶂鸟倒着飞过宋国都城”。董仲舒、刘向认为，这是象征宋襄公想要施行霸业却将自取失败的警戒。石头是阴类；五是阳数；从上坠落，这是阴类而行阳事，想要高升反而下降。石头与金属同类，颜色以白为主，接近白色祥异。鶂是水鸟，六是阴数；倒着飞，想要前进反而后退。它们的颜色是青色，是青色祥异，属于容貌不恭敬的范畴。上天的告诫好像说，德行浅薄、国家弱小，不要倚仗骄横，想要成为诸侯之长，与强大者争斗，一定会受到祸害。宋襄公不醒悟，第二年齐桓公去世，他讨伐齐国趁丧事，拘捕滕国君主，包围曹国，召开盂地会盟，与楚国争当盟主，最终被楚国拘捕。后来得以返回国家，不悔过自责，再次会合诸侯讨伐郑国，与楚国在泓水交战，军队失败自身受伤，被诸侯耻笑。《左氏传》说：陨石是星星；鶂鸟倒飞是风。宋襄公以此询问周内史叔兴说：“这是什么征兆？吉凶在哪里？”叔兴回答说：“今年鲁国多有重大丧事，明年齐国有动乱，您将得到诸侯之位却不能善终。”退下来告诉别人说：“这是阴阳之事，不是吉凶产生的根源。吉凶由人决定，我不敢违背君主的心意罢了。”这一年，鲁国公子季友、鄫季姬、公孙兹都去世。第二年，齐桓公去世，嫡子和庶子发生动乱。宋襄公讨伐齐国行霸业，最终被楚国打败。刘歆认为，这一年岁星在寿星，它的对冲是降娄，降娄是鲁国的分野，所以鲁国多有重大丧事。正月，太阳在星纪，厌星在玄枵。玄枵是齐国的分野。石头是山中的物体；齐国是太岳的后裔。五块陨石象征齐桓公去世而五个公子作乱，所以预示明年齐国有动乱。百姓如同星星，陨落在宋国，象征宋襄公将得到诸侯的民众，而治理五公子的动乱。星星陨落而鶂鸟倒飞，所以预示得到诸侯之位却不能善终。六只鶂鸟象征六年后霸业开始衰退，在盂地被拘捕。百姓反叛德行就是动乱，动乱就会产生妖异灾祸，说吉凶由人决定，然后阴阳冲厌受其咎。齐国、鲁国的灾祸不是国君所致，所以说“我不敢违背君主的心意罢了”。京房《易传》说：“拒绝劝谏而自以为是，这叫做倒退而行，其异象是鶂鸟倒飞。应当被贬退，则鶂鸟倒飞。”

惠帝三年，在绵诸坠落一块陨石。

武帝征和四年二月丁酉日，在雍县坠落两块陨石，天空晴朗无云，声音传到四百里外。

元帝建昭元年正月戊辰日，在梁国坠落六块陨石。

成帝建始四年正月癸卯日，在槁县坠落四块陨石，在肥累县坠落一块。

阳朔三年二月壬戌日，在白马县坠落八块陨石。

鸿嘉二年五月癸未日，在杜衍县坠落三块陨石。

元延四年三月，在都关县坠落两块陨石。

哀帝建平元年正月丁未日，在北地郡坠落十块陨石。同年九月甲辰日，在虞县坠落两块陨石。

平帝元始二年六月，在巨鹿郡坠落两块陨石。

从惠帝到平帝，共坠落十一块陨石，都有光耀和雷声，成帝、哀帝时期尤其频繁。