桓荣丁鸿列传第二十九

桓荣字春卿，沛郡龙亢县人。少年时在长安学习，研习《欧阳尚书》，师从博士九江人朱普。因家境贫寒没有资财，常常客居给人做佣工来维持生计，精力充沛不知疲倦，十五年没有回家探视。直到王莽篡位时才返回。恰逢朱普去世，桓荣到九江奔丧，背土筑成坟冢，于是留在当地教书，学生有数百人。王莽失败后，天下大乱。桓荣抱着他的经书与弟子们逃匿到山谷中，虽然常常饥饿困顿，但讲论经书从未停止，后来又在江淮间客居教授。

建武十九年，桓荣六十多岁时，才被征召到大司徒府。当时，显宗刚被立为皇太子，选拔通晓经术的人，于是提拔桓荣的弟子豫章人何汤为虎贲中郎将，用《尚书》教授太子。世祖随意地问何汤他的老师是谁，何汤回答说：“师从沛国人桓荣。”皇帝立即召见桓荣，让他讲解《尚书》，非常赞许他。任命他为议郎，赏赐十万钱，让他入宫教授太子。每次朝会，总是让桓荣在公卿面前陈说经书。皇帝称赞说：“得到先生太晚了！”恰逢欧阳博士空缺，皇帝想任用桓荣。桓荣叩头推辞说：“臣的经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。”皇帝说：“好，去吧，你去协调。”于是任命桓荣为博士，提拔彭闳、皋弘为议郎。

皇帝驾临太学，召集诸位博士在前辩论诘难，桓荣穿着儒生衣服，温和恭敬有涵养，辩明经义，每每以礼让使人折服，不靠言辞胜人，儒生们没有能比得上他的，皇帝特别加以赏赐。又下诏让儒生们吹奏雅乐、敲击石磬，直到天黑才结束。后来桓荣进入朝廷庭中，皇帝下诏赏赐奇异的果子，接受的人都揣在怀里，只有桓荣举起手捧着果子行拜礼。皇帝笑着指着他说：“这真是儒生啊。”因此更加敬重厚待他，常常让他留宿在太子宫中。过了五年，桓荣推荐门生九江人胡宪来侍讲，于是允许他出去，每天早晨进宫一次。桓荣曾经卧病在床，太子早晚派中傅探问病情，赏赐给他珍馐、帷帐、奴婢，对他说：“如果有什么不测，不必担心家室。”后来病愈，又入宫侍讲。

建武二十八年，皇帝大宴百官，下诏问谁可以做太子的师傅，群臣迎合皇帝的旨意，都说太子的舅舅执金吾原鹿侯阴识可以。博士张佚神色严肃地说：“如今陛下立太子，是为了阴氏呢，还是为了天下？如果是为了阴氏，那么阴侯可以；如果是为了天下，那么本来就应该任用天下的贤才。”皇帝称赞说好，说：“想要设置太傅，是为了辅佐太子。如今博士不难于匡正朕，何况太子呢？”立即任命张佚为太子太傅，而任命桓荣为太子少傅，赏赐给他辎车、乘马。桓荣大会众学生，陈列他的车马、印绶，说：“今天所蒙受的恩宠，是研习古书的力量，能不努力吗！”桓荣因为太子的经学已经学成，上疏谢恩说：“臣有幸得以侍奉帷幄，执掌经书多年，但智慧学问浅薄短浅，不能有万分之一的补益。如今皇太子以聪睿的资质，通晓经义，观览古今，储君副主中没有能像这样专精博学的。这的确是国家的福运，天下的大幸。臣的师道已经尽到，都在太子身上，谨派属官汜再拜归还职事。”太子回信说：“我以蒙昧无知，学道九年，而典训不明，无所知晓。那《五经》广博，圣言幽深，不是天下最精妙的人，怎能达到这种地步！何况以不才之质，岂敢承受教诲之命。过去的先师有谢绝弟子的，上等的能通达经旨，分明章句，下等的则离开家乡仰慕乡里，请求辞别师门。如今我位列下等，不敢推辞，希望您谨慎疾病、增加饮食，珍重爱护身体。”

建武三十年，桓荣被任命为太常。桓荣当初遭遇仓促之变，与族人桓元卿一同经历饥荒困厄，而桓荣讲诵不停。桓元卿嘲笑桓荣说：“只是自己苦了气力，什么时候能派上用场呢？”桓荣笑着不回答。等到做了太常，桓元卿叹息说：“我是农家子弟，哪里想到学问的用处竟能像这样啊！”

显宗即位后，用师礼尊崇桓荣，非常亲近器重他，任命他的两个儿子为郎。桓荣年过八十，自认为衰老，多次上书请求退休，皇帝总是加赐赏赐。皇帝曾亲临太常府，让桓荣坐在东面，设置几案手杖，会集百官从骠骑将军东平王刘苍以下及桓荣门生数百人，天子亲自拿着经书，每次说话就说“大师在这里”。结束后，把太官供具全部赐给太常家。他的恩宠礼遇就像这样。

永平二年，三雍宫刚刚建成，任命桓荣为五更。每次大射礼、养老礼结束后，皇帝总是领着桓荣及弟子登堂，拿着经书亲自在下面讲解。于是封桓荣为关内侯，食邑五千户。

桓荣每次生病，皇帝总是派使者慰问，太官、太医在路上络绎不绝。病重时，上疏谢恩，辞让爵位封地。皇帝亲临他家问候起居，进入街巷就下车，抱着经书走上前，抚摸着桓荣流泪，赏赐给他床褥、帷帐、刀剑、衣被，很久才离开。从此诸侯、将军、大夫来探病的，不敢再乘车到门口，都在床下跪拜。桓荣去世后，皇帝亲自换了丧服，临丧送葬，在首山之南赐给墓地。任命他哥哥的两个儿子补四百石官职，都讲生八人补二百石官职，其余门徒中很多做到公卿。儿子桓郁继承爵位。

论说：张佚指责阴侯，以此获取高位，言语激烈触犯众人，大义感动明君，可知他的正直有余。至于一句话就接受赏赐，志士以此为耻；接受爵位而不推让，诗人因此作歌讽喻。而张佚在朝廷上议论外戚，自居全德，想来是廉洁不足吗？从前乐羊吃儿子的肉，有功却遭怀疑；西巴放走小鹿，因而获罪却成为太傅。推究仁德、审察虚伪，根本在于实情。君主能以此考察，那么真伪就几乎能分辨了。

桓郁字仲恩，年少时因父亲的关系担任郎官。为人敦厚好学，继承父业，教授《尚书》，门徒常有数百人。桓荣去世后，桓郁应当继承爵位，他上书推让给哥哥的儿子桓汎，显宗不允许，不得已接受封爵，却把全部租税收入给了桓汎。皇帝因为桓郁是先师之子，有礼让之风，非常亲近厚待他，常常让他在宫中论说经书，询问政事，逐渐升迁为侍中。皇帝自己撰写了《五家要说章句》，让桓郁在宣明殿校订，以侍中身份兼任虎贲中郎将。

永平十五年，入宫教授皇太子经书，升迁为越骑校尉，皇帝下诏让太子、各位诸侯王各自送上贺礼。桓郁多次进献忠言，多被采纳。肃宗即位后，桓郁因母亲去世请求离职，皇帝下诏允许他以侍中身份服丧。建初二年，升迁为屯骑校尉。

和帝即位时年纪尚幼，侍中窦宪自恃外戚的重要地位，想让少年皇帝多涉猎经学，上疏皇太后说：

《礼记》说：“天下的命运，系于天子；天子的善，成就于所学习的。学习与智慧一同增长，就切要而不劳苦；教化与心性一同形成，就合乎道义如同本性。从前成王年幼，还在襁褓之中，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右。居中听政，四位圣人维护他。因此思虑没有遗漏的计策，行动没有错事。”孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，也选拔名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等人入宫教授于前，成就了圣德。近来建初元年，张酺、魏应、召训也在宫中讲学。臣私下认为皇帝陛下，具有天然之姿，应该逐渐接受教学，却只对着左右小臣，没有听闻经典义理。从前五更桓荣，亲自做过帝师，他的儿子桓郁，从小敦厚崇尚学问，继承父业，所以两次以校尉身份入宫教授先帝，父子在宫中供职，历经四代，如今虽已白头却喜好礼义，经学德行笃实完备。另外宗正刘方，是宗室的表率，擅长《诗经》，被先帝褒奖。应该让桓郁、刘方一同入宫教授，以尊崇本朝，光大教化。

由此桓郁升任长乐少府，又入宫侍讲。不久，转任侍中奉车都尉。永元四年，接替丁鸿任太常。第二年，病逝。

桓郁教授两位皇帝经书，恩宠非常深厚，前后赏赐数百万千万，显耀于当世。他的门人杨震、朱宠，都官至三公。

当初，桓荣学习朱普的章句有四十万字，浮词繁多冗长，大多超过实际。等到桓荣入宫教授显宗，删减为二十三万字。桓郁又删减省定成十二万字。因此有《桓君大小太常章句》。

儿子桓普继承爵位，传爵到曾孙。桓郁的二儿子桓焉，能世代传承家学。孙子桓鸾、曾孙桓彬，都知名于世。

桓焉字叔元，年少时因父亲的关系担任郎官。通晓经书、行为笃实，有好的名声。永初元年，入宫教授安帝，三次升迁为侍中步兵校尉。永宁年间，顺帝被立为皇太子，任命桓焉为太子少傅，一个多月后，升迁为太子太傅，因母亲去世请求离职，皇帝允许他以大夫身份服丧。过了一年，下诏派使者赐给牛酒，夺情起用，立即任命为光禄大夫，升迁为太常。当时废皇太子为济阴王，桓焉与太仆来历、廷尉张晧进谏，未能成功，事情已经记载在《来历传》中。

顺帝即位后，任命桓焉为太傅，与太尉朱宠一同总领尚书事务。桓焉又入宫在禁中教授经书，趁宴见时，建议应该召三公、尚书入宫省察政事，皇帝听从了他。因为桓焉先前在朝廷议论时坚持正道，封为阳平侯，桓焉坚决推辞不接受。任职三年，因征召禁锢的人做官吏获罪被免职。又任命为光禄大夫。阳嘉二年，接替来历任大鸿胪，几天后，升迁为太常。永和五年，接替王龚任太尉。汉安元年，因日食免职。第二年，在家中去世。

弟子传承学业的有数百人，黄琼、杨赐最为显贵。桓焉的孙子是桓典。

桓典字公雅，又传承家业，在颍川教授《尚书》，门徒数百人。被举荐为孝廉，担任郎官。过了不久，恰逢国相王吉因罪被诛杀，故人亲戚没有敢去的。只有桓典放弃官职，收敛尸体送回安葬，服丧三年，背土筑成坟冢，为他建立祠堂，尽礼之后才离开。

被征召到司徒袁隗府中，考绩为高等，被任命为侍御史。当时，宦官把持大权，桓典执政无所回避。常骑骢马，京城的人畏惧他，为他编话说：“走走停停，避开骢马御史。”等到黄巾军起事于荥阳，桓典奉命督军。贼军被击败后，他返回，因为违逆宦官，赏赐没有实行。在御史职位上七年没有升调，后来外任为郎官。

灵帝驾崩，大将军何进执政，桓典与他共同谋划，三次升迁为羽林中郎将。献帝即位，三公上奏说桓典先前与何进谋划诛杀宦官，功业虽然没有成功，但忠义显著。下诏任命他家中一人为郎，赏赐二十万钱。

跟随皇帝西入关中，被任命为御史中丞，赐爵关内侯。皇帝迁都许昌后，升迁为光禄勋。建安六年，在任上去世。

桓鸾字始春，是桓焉弟弟的儿子。年少时立有操守，穿粗袍吃粗食，不求盈余。因为世道混浊，州郡长官多非其人，耻于做官，不肯出仕。

四十多岁时，当时太守向苗有名声政绩，于是举荐桓鸾为孝廉，升任胶东县令。刚到任向苗就去世了，桓鸾立即离职奔丧，服满三年丧期后才回来，淮河汝水之间的人都推崇他的道义。后来任巳吾、汲两县的县令，很有名声政绩。诸公一起推荐，又征召任命为议郎。上陈五件事：举荐贤才，审慎授官用人，罢黜佞幸小人，裁减苑囿，停止徭役赋税。奏章呈上后，违逆了内廷近臣，所以不被省察。因病免官。中平元年，七十七岁，在家中去世。儿子桓晔。

桓晔字文林，一名严，特别注重志向节操。他的姑姑是司空杨赐的妻子。当初桓鸾去世，姑姑回娘家奔丧，将要到达时，停在驿站，整顿随从之后才进门，桓晔心里认为不对。等到姑姑慰问时，始终不说话，只是号哭。杨赐派官吏送来祭品，因而县里征收祭品，桓晔拒绝不接受。后来每次到京城，从未在杨氏家中住宿。他就是这样刚正耿直。宾客随从，都敬畏他的志向品行，不接受别人一顿饭。出仕任郡功曹。后来被举荐为孝廉，又举荐为有道、方正、茂才，三公同时征召，都不应命。

初平年间，天下大乱，到会稽避难，于是渡海客居交阯，越人被他的节操感化，以至于乡里之间没有争斗诉讼。被凶恶之人诬陷，最终死在合浦狱中。

桓彬字彦林，是桓焉哥哥的孙子。

父亲桓麟，字元凤，早年就有才慧。桓帝初年，任议郎，入宫在禁中侍讲，因正直违逆左右，外任为许县令，因病免官。恰逢母亲去世，桓麟不胜丧痛，未到大祥就去世了，享年四十一岁。所著的碑文、诔文、赞文、论说、书信共二十一篇。

张彬年少时与蔡邕齐名。起初被举荐为孝廉，授予尚书郎官职。当时中常侍曹节的女婿冯方也担任尚书郎，张彬磨砺志节操守，与左丞刘歆、右丞杜希志趣相投交好，从未与冯方一起参加酒宴聚会，冯方对此深怀怨恨，于是上奏章指控张彬等人结为酒党。案件交由尚书令刘猛处理，刘猛一向与张彬等人交好，没有依法追究此事，曹节大怒，弹劾刘猛，认为他阿附朋党，请求将他逮捕关入诏狱，朝中官员都为此心惊胆战，但刘猛神色自若，十几天后被释放，免去官职并终身不得为官。张彬于是被废黜。光和元年，在家中去世，享年四十六岁。诸位儒生没有不为此悲伤的。

他所著的《七说》以及书信共三篇，蔡邕等人共同论述其志节，都认为张彬有过人之处四点：早年智慧早成，聪慧卓越；学问优秀文采华丽，极为通达；为官不苟且求取俸禄，节操绝高；辞去高位退居卑位，品行高洁。于是共同立碑颂扬他。

刘猛，琅邪人。桓帝时任宗正，因正直不容于世，自己免官回家。灵帝即位，太傅陈蕃、大将军窦武辅政，重新征召任用他。

评论说：伏氏自西汉至东汉相继成为名儒，以此获取爵位禄位。中兴之后桓氏尤其兴盛，从桓荣到桓典，世代尊崇他们的学问，父子兄弟相继担任皇帝的老师，学习他们学业的人都做到卿相，在当时显赫。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”为人的人，凭借声誉来显扬自己；为己的人，顺从内心来领会大道。桓氏历代被尊崇，难道是属于为己吗！

丁鸿字孝公，颍川定陵人。

父亲丁綝，字幼春，王莽末年任颍阳尉。世祖攻占颍阳，颍阳城坚守不降，丁綝劝说县令，于是与他一起投降，世祖非常高兴，重重赏赐慰劳，任命丁綝为偏将军，并随从征伐。丁綝率军先渡黄河，传送檄文到各郡国，攻营略地，攻下河南、陈留、颍川二十一县。

建武元年，被任命为河南太守。等到分封功臣时，皇帝命令各自说出所愿，诸将都占据富庶的城邑，只有丁綝愿意封在本乡。有人对丁綝说：“别人都想要县，您却只求乡，这是为什么？”丁綝说：“从前孙叔敖告诫他的儿子，受封一定要请求贫瘠的土地，如今我能力微薄功劳很小，能得乡亭已经很优厚了。”皇帝听从了他，封为定陵新安乡侯，食邑五千户，后来改封陵阳侯。

丁鸿十三岁时，跟随桓荣学习《欧阳尚书》，三年就通晓章句，善于论辩诘难，担任都讲，于是专心致志精进钻研，穿着布衣挑着行李，不远千里求学。

当初，丁綝随从世祖征伐，丁鸿独自与弟弟丁盛居住，怜爱丁盛年幼而共同经历寒苦。等到丁綝去世，丁鸿应当承袭封爵，他上书请求将封国让给丁盛，没有得到回复。安葬后，就将丧服挂在墓庐中逃走了，留下书信给丁盛说：“我贪求经书，不顾念恩义，年幼时跟随老师，活着不能供养，死后未能行饭含之礼，皇天先祖，都不保佑帮助，身患大病，不能承受封土。先前呈上疾病状况，希望辞让爵位给仲公，奏章被搁置没有批复，迫近应当袭封之时。谨此自行放弃。追随寻求良医。如果最终不能痊愈，就永远埋身沟壑。”丁鸿起初与九江人鲍骏一同师事桓荣，非常友善，等到丁鸿逃避封爵，在东海与鲍骏相遇，假装发狂不认识鲍骏。鲍骏于是拦住他并责备说：“从前伯夷、吴札在乱世中权宜行事，所以能够伸张自己的志向。《春秋》的大义，不因家事废弃王事。如今您因兄弟私恩而断绝父亲不灭的基业，可以称得上明智吗？”丁鸿感悟，流泪叹息，于是返回封国，开门教授生徒。鲍骏也上书说丁鸿经学深厚品行高尚，显宗非常认为他有贤德。

永平十年诏令征召，丁鸿到京后立即被召见，讲解《文侯之命篇》，赐给御衣及绶带，由公车供应膳食，与博士同等礼遇。不久，被任命为侍中。永平十三年，兼任射声校尉。建初四年，改封鲁阳乡侯。

肃宗下诏命丁鸿与广平王刘羡以及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等人，在北宫白虎观讨论评定《五经》同异，让五官中郎将魏应主持承制问难，侍中淳于恭上奏，皇帝亲临裁决。丁鸿因才能出众，论辩诘难最为明晰，诸儒称赞他，皇帝多次赞叹。当时人感叹说：“殿中无双丁孝公。”多次受到赏赐，升迁校书，于是接替成封担任少府。门下因此更加兴盛，远方来求学的人达数千人。彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥都官至公卿。元和三年，改封马亭乡侯。

和帝即位，升任太常。永元四年，接替袁安任司徒。当时窦太后临朝听政，窦宪兄弟各自擅权。丁鸿趁日食之机上密封奏章说：

臣听说太阳是阳精，保持充实不亏损，是君主的象征；月亮是阴精，盈亏有常规，是臣子的表征。所以日食，是臣子凌驾君主，阴气侵犯阳气；月满而不亏，是臣下骄纵自满。从前周朝末世，皇甫之类在外专权，党羽强盛，侵夺君主权势，于是日月发生薄食，所以《诗经》说：“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。”《春秋》记载日食三十六次，弑君三十二次。灾异不会凭空产生，各按种类相应。威权不能交给他人，利器不可给予别人。观察古往今来，近察汉朝兴起，倾覆危亡的灾祸，没有不由此产生的。因此三桓专鲁，田氏擅齐，六卿分晋；诸吕掌握大权，皇位继承人几乎被改换；哀帝、平帝末年，宗庙无人祭祀。所以即使有周公那样的亲属关系，如果没有其德行，也不能行使他的权势。

如今大将军虽然想约束自身，不敢僭越，但天下远近都惶恐奉承旨意，刺史、二千石官员上任之初谒见辞行，请求通报等待批复，即使手持符玺，接受台省敕令，也不敢立即离去，久的达到数十天。背离王室，趋向私门，这是君上威权受损，臣下权势过盛。人道在下悖逆，效验在天上显现，即使有隐秘的阴谋，神灵也能明察其情，垂示天象作为警戒，以告知君主。近来月亮提前满月，过了望日还不亏缺，这是臣下骄纵过度背离君主，专功独行的表现。陛下未能深刻觉悟，所以上天反复显示戒惧，确实应当畏惧，以防备祸患。《诗经》说：“敬天之怒，不敢戏豫。”如果整饬政事责己修德，防微杜渐，那么凶灾妖异就会消灭，祸害消除而福禄汇聚。

毁坏山崖岩石的水，源自涓涓细流；遮蔽云天的大树，起于青葱幼苗。禁止微小容易，补救末节困难，人无不忽视细微，以致酿成大祸。恩情不忍教诲，道义不忍割舍，事情过去之后，就是未来的明镜。臣愚见认为，那些离京外放依附外朝的臣子，依托权门，翻覆谄媚，以求取容悦的人，应当一律诛杀。近来大将军两次出兵，威震州郡，无不向吏民征收赋敛，派遣使者进贡。大将军虽然说不受，但物品不归还主人，部署的官吏无所畏惧，肆意违法，不服罪责，所以海内贪婪奸猾之人，争相成为奸吏，小民叹息，怨气满腹。臣听说天不可以不刚健，不刚健则日月星三光不明；王不可以不强，不强则宰辅牧守横行。应当趁此重大变故，改革政治匡正失误，以顺应天意。

奏章呈上十多天，皇帝任命丁鸿代理太尉兼卫尉，屯驻南、北宫。于是收缴窦宪大将军印绶，窦宪及诸弟都自杀。

当时大郡人口五六十万举荐孝廉二人，小郡人口二十万并且有蛮夷混杂的也举荐二人，皇帝认为不均，交付公卿会议。丁鸿与司空刘方上言：“凡按人口比例的条例，应当有等级差别，蛮夷混杂的，不得计算在内。从今以后郡国率二十万人口每年举荐孝廉一人，四十万人举荐二人，六十万人举荐三人，八十万人举荐四人，百万人举荐五人，百二十万人举荐六人。不满二十万人的每两年举荐一人，不满十万人的每三年举荐一人。”皇帝听从了他们。

永元六年，丁鸿去世，赏赐超过常规礼节。其子丁湛继嗣。丁湛去世，其子丁浮继嗣。丁浮去世，其子丁夏继嗣。

评论说：孔子说“太伯三次以天下相让，人民找不到恰当的词语来称赞他”。孟子说“听闻伯夷风范的人，贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会立定志向”。至于太伯以天下而违背周室，伯夷率洁净之情而离开国家，都未尝有有意让位之心。所以太伯被称为至德，伯夷被称为贤人。后世听闻他们的让位而仰慕其风，追求其名而昧于其旨，所以激发诡诈之行而起，取与变得妄滥了。至于邓彪、刘恺，让位给弟弟以取义，使弟弟接受不合适的官服而自己获取美名，对于义来说不是太薄弱了吗！君子立言，不是仅仅要彰显其理，而是用来启发天下将悟的人；立行，不是仅仅独善其身，而是用来训导天下将要行动的人。言行所开启或阻塞的，能不慎重吗！推究丁鸿的本心，主要在于忠爱吗？何其最终觉悟而顺从道义！与那些类似追名逐利的人不同。

赞辞说：五更待问，应答如鸣钟。庭院排列车驾，厅堂修习礼容。和穆的帝王法则，抱着经书以随从。丁鸿恭敬谨慎，辞让而不虚饰。高论于白虎观，深言于日食之时。