刘赵淳于江刘周赵列传第三十一

孔子说：“孝道没有比敬重父亲更重要的，敬重父亲没有比在祭祀中配享上天更重要的，而周公就是做到这一点的。”子路说：“贫穷真是令人悲伤啊！父母在世时无法供养，去世后无法安葬。”孔子说：“哪怕只是吃豆粥喝清水，只要尽心尽力，这也是孝。”钟鼓并不是音乐的根本，但乐器却不能废弃。祭祀用的三牲也并非表达孝心的根本，但供养却不能废除。保存了乐器却忘记了根本，那么音乐就失去了意义。调和乐器来使声音和谐，这才是音乐的完成。崇尚供养却损害了德行，这是孝道的累赘。修养自身来获得俸禄，这才是最大的供养。所以说，能够做到大供养的人，就像周公的祭祀，能招来四海的祭品；能够用义来供养的人，就像子路的豆粥，比邻家杀牲还要甘甜。如果担心水煮豆粥太简陋，去谋求俸禄来供养父母，这是以用俸禄供养父母为耻。保持诚意来尽孝道，孝心积累而俸禄丰厚，这才是能以义来供养的人。

光武中兴时期，庐江人毛义，字少节，家境贫寒，以孝顺著称。南阳人张奉仰慕他的名声，前去拜访他。刚坐定，官府征召的文书正好送到，任命毛义代理县令。毛义捧着文书进来，高兴得喜形于色。张奉是个志向高洁的人，心里看不起他，自己后悔来了，坚决辞别而去。等到毛义的母亲去世，他辞去官职服丧。后来多次被公府征召，担任县令，进退都一定依循礼法。后来被举荐为贤良，公车征召他，他却没有去。张奉感叹说：“贤德的人确实难以预测。他往日的喜悦，是为了母亲而委屈自己。这就是所说的家境贫寒、父母年老，不挑选官职而做官的人。”建初年间，章帝下诏褒奖宠遇毛义，赐给他一千斛谷子，并命令每年八月由地方官问候他的起居，加赐羊和酒。毛义在家中寿终。

安帝时期，汝南人薛包，字孟尝，好学而行为厚道，母亲去世后，因极其孝顺而闻名。等到父亲娶了后妻，后妻憎恨薛包，便将他分出去另住。薛包日夜号哭，不肯离开，以至于被殴打。不得已，他在屋外搭了间茅屋居住，每天早晨进去打扫。父亲发怒，又赶他走。他便在乡里门口搭屋居住，早晚的问候从不间断。过了一年多，父母感到惭愧，让他回来。后来他为父母服丧六年，哀伤过度。此后，弟弟要求分家产单独居住，薛包阻止不了，便将家产平分。他挑取年老的奴婢，说：“他们和我一起做事时间长，你们不能使唤他们。”田地房屋他选取荒芜破旧的，说：“这是我小时候经营过的，心中有所留恋。”器物他选取朽坏的，说：“这是我平时穿着食用过的，身体和口习惯了。”弟弟多次破产，他总是再救济他。建光年间，公车特别征召他，他到了之后，被任命为侍中。薛包性情恬淡虚静，称病不起任，以死请求。皇帝下诏赐他告老还乡，按毛义的礼节优待他。他八十多岁，在家中寿终。

像毛义、薛包这样的人，推究最真诚的心来行事，行为诚信于心而感动他人，因此成名、受禄、得到礼遇，这可以说是能以孝来供养的人。至于江革、刘般等人义行，也是这样的志向。我记录他们的事迹，写在篇中。

刘平，字公子，楚郡彭城人。本名叫刘旷，显宗后改名为刘平。王莽时担任郡吏，代理菑丘县长，政教得到广泛推行。后来每当所属的县有强贼，就让他代理该县，他到的地方都治理得很好，因此一郡的人都称赞他的才能。

更始时期，天下大乱，刘平的弟弟刘仲被贼人杀害。后来贼人又忽然到来，刘平搀扶着母亲，奔走逃难。刘仲的遗腹女刚满一岁，刘平抱着刘仲的女儿，却抛弃了自己的儿子。母亲想回去抱他，刘平不听，说：“我们的力量不能使两个孩子都活下来，刘仲不能没有后代。”于是离开不再回头，和母亲一起藏在荒野沼泽中。刘平早晨出去寻找食物，遇到饥饿的贼人，要将他煮了吃。刘平叩头说：“今天早晨我为老母亲找野菜，老母亲等着我活命，希望能让我先回去，让母亲吃完饭后，再回来受死。”于是哭泣。贼人见他的真诚，可怜他并放了他。刘平回去，等母亲吃完饭，便告诉她说：“刚才和贼人约定了，按道义不能欺骗他们。”于是又回到贼人那里。众贼人大惊，互相说：“常听说有义烈之士，今天才见到。你走吧，我们不忍心吃你。”于是刘平得以保全。

建武初年，平狄将军庞萌在彭城反叛，打败了郡守孙萌。当时刘平又担任郡吏，冒着刀刃伏在孙萌身上，被刺了七处伤口，困顿不知所措，哭着请求说：“我愿意用身体代替府君。”贼人于是收起兵器停下，说：“这是义士，不要杀他。”于是解围离去。孙萌伤重气绝，过了一会儿苏醒，口渴要水喝，刘平倒出自己伤口的血给他喝。过了几天孙萌最终死去，刘平包扎好伤口，护送孙萌的灵柩，送到他所在的县。

后来刘平被举荐为孝廉，被任命为济阴郡丞，太守刘育很看重他，委任他郡中职务，并上书推荐刘平。正好刘平遭遇父亲去世而辞官。服丧期满，被任命为全椒县长。施政有恩惠，百姓感激怀念，有人增加资产来纳税，有人减少年龄来服役。刺史、太守巡视所属郡县时，监狱里没有在押的囚犯，百姓都觉得得到了安顿，不知该问什么，只颁布了诏书就离开了。后来他因病免官。

显宗初年，尚书仆射钟离意上书推荐刘平以及琅邪人王望、东莱人王扶说：“我私下看见琅邪人王望、楚国人刘旷、东莱人王扶，都年已七十，性格恬淡，所居住的地方，乡里都被感化，他们修养自身、践行仁义，应该列在朝廷中。我确实不善于识人，但私下仰慕推举士人、引进贤才的道义。”奏书呈上，皇帝下诏征召刘平等，特别赐给办装钱。到京后都任命为议郎，并多次被召见。刘平两次升迁任侍中，永平三年，被任命为宗正，多次推荐显达的名士承宫、郇恁等人。他在位八年，因年老生病上疏请求退休，在家中去世。

王望，字慈卿，客居会稽教授经书，从议郎升任青州刺史，很有威名。当时，州郡遭受旱灾，百姓穷困饥荒，王望巡视所属郡县，在路上见到饥饿的人，赤身露体、吃草，有五百多人，他怜悯同情他们，于是根据实际情况自行开仓拿出当地的布匹粮食，供给他们粮食，为他们制作粗布衣服。事情办完后他上奏皇帝。皇帝因为王望没有事先上表请求，将奏章给百官看，详细议论他的罪过。当时公卿都认为王望擅自专命，法律有规定的条文。只有钟离意说：“从前华元、子反，是楚国和宋国的良臣，不禀告君主，擅自平定两国，《春秋》的义理，认为这是美谈。现在王望心怀道义而忘记罪责，当仁不让，如果用法条来制裁他，忽视他的本意，将违背圣朝爱护养育的宗旨。”皇帝赞赏钟离意的议论，赦免了王望的罪。

王扶，字子元，掖县人。从小修养节操品行，客居在琅邪不其县，他所居住的地方，乡里被他的德行感化。国相张宗拜访请他，他不去，张宗想强迫他，于是他拄着手杖回到了家乡。连续征召他，他都坚决以生病为由不出仕。太傅邓禹征辟他，他不去。后来被任命为议郎，在朝会上相见，他恭顺谦和好像不能说话。但他性格沉稳正直，不能用不合道义的事来冒犯他，当世的人都推崇他。永平年间，临邑侯刘复撰写《汉德颂》，极力称赞王扶是名臣。

赵孝，字长平，沛国蕲县人。父亲赵普，王莽时担任田禾将军，任命赵孝为郎官。每次告假回家，他总是穿着白衣步行挑担。有一次从长安回来，想借宿在驿站。亭长先听说赵孝要经过，以为有德高望重的客人，便打扫干净等待他。赵孝到了之后，没有通报姓名，亭长不肯让他进去，于是问道：“听说田禾将军的儿子将从长安来，什么时候到？”赵孝说：“马上就到了。”于是便离开了。等到天下大乱，人吃人。赵孝的弟弟赵礼被饥饿的贼人抓住，赵孝听说了，就自己绑起来去见贼人，说：“赵礼饿了很久，瘦弱不堪，不如我肥壮饱满。”贼人大惊，一起放了他们，对他们说：“可以先回去，再带些米粮来。”赵孝找不到米粮，又去报告贼人，愿意被煮。众人认为他奇特，于是没有害他。乡里人都佩服他的道义。州郡征召他，他进退一定依循礼法。被举荐为孝廉，他没有应命。

永平年间，他被征召到太尉府，显宗一向听说他的品行，下诏任命他为谏议大夫，升任侍中，又升任长乐卫尉。又征召他的弟弟赵礼为御史中丞。赵礼也恭敬谦逊、修养自身，和赵孝相似。皇帝嘉奖他们兄弟的厚道品行，想特别宠遇他们，下诏让赵礼每十天到卫尉府一次，太官送去供应的器具，让他们一起尽情欢乐。几年后，赵礼去世，皇帝命令赵孝带领属官送葬回乡。过了一年多，赵孝又因卫尉身份被赐予告老还乡，在家中去世。赵孝没有儿子，皇帝任命赵礼的两个儿子为郎官。

当时，汝南有个叫王琳（字巨尉）的人，十几岁时父母去世。因为遭遇大乱，百姓奔跑逃难，只有王琳兄弟独自守着父母的坟墓和庐舍，哭声不断。弟弟王季，外出时遇到赤眉军，将要被他们吃掉，王琳自己绑起来，请求先于王季死，贼人怜悯而放走了他们，因此他在乡里显名。后来被征辟到司徒府，他推荐了士人后便退身离去。

琅邪人魏谭（字少闲），当时也被饥饿的贼寇俘虏，同辈的几十人都被捆绑，按次序将要被煮。贼人见魏谭似乎谨慎厚道，只让他负责烧火，到晚上就把他绑起来。贼人中有一个叫夷长公的，特别怜悯魏谭，悄悄解开他的绳子，说：“你们这些人都会被吃掉，赶快从这里逃走。”魏谭回答说：“我为你们烧火，经常能得到一些剩余，其他人都吃野菜，不如吃了我。”长公认为他有义气，便告知其他人赦免了他，于是大家一同得以免死。魏谭在永平年间担任主家令。

又有齐国人兒萌（字子明）、梁郡人车成（字子威）二人，兄弟一起被赤眉军抓住，将要被吃，兒萌、车成叩头，请求用自己的身体代替对方，贼人也怜悯而将他们两人都释放了。

淳于恭，字孟孙，北海淳于人。善长解说《老子》，清静无为，不羡慕荣名。家中有山田和果树，有人来偷盗或侵占，他总是帮着他们收取果实。又见有人偷割他的庄稼，淳于恭想到偷盗者会羞愧，便趴在草丛中，等盗贼离开后才起来，乡里人被感化。

王莽末年，年岁饥荒，兵乱四起，淳于恭的哥哥淳于崇将要被贼人烹煮，淳于恭请求代替，于是二人都得以免死。后来淳于崇去世，淳于恭抚养年幼的孤儿，教导他们学问，如果有不合法度的，就反过来用杖自己打自己，来使他们感悟，孩子感到惭愧而改正错误。当初遭遇贼寇，百姓没有人从事农桑。淳于恭常常独自努力耕田，乡里人劝阻他说：“现在正是纷乱时期，死生未定，为什么要白白地自讨苦吃呢？”淳于恭说：“纵然我得不到（收成），对别人又有什么损害？”继续耕锄不停。后来州郡连续征召他，他不应命，于是隐居修养心志，潜伏在山泽之中。一举一动，一定依循礼法节度。建武年间，郡中举荐他为孝廉，司空征辟他，都不应命，客居在琅邪黔陬山，就这样过了几十年。

建初元年，肃宗下诏赞美淳于恭平素的品行，告诉郡守赐给他二十匹帛，送他到公车，任命为议郎。引见他一整天，向他询问政事，升任他为侍中骑都尉，礼遇很优厚。他所推荐的名士贤人，没有不被征用的。他进对陈述政事，都本于道德，皇帝和他说话，未尝不称赞他。建初五年，他病重，皇帝多次派使者慰问他，他在任上去世。皇帝下诏褒奖赞叹，赐给他一千斛谷子，刻石表彰他的里门。任命他的儿子淳于孝为太子舍人。

江革，字次翁，齐国临淄人。小时候失去父亲，独自和母亲居住。遭遇天下大乱，盗贼并起，江革背着母亲逃难，历经各种险阻，常常靠采拾东西来供养母亲。多次遇到贼人，有的劫掳他要将他带走，江革总是流泪哀求，说有老母亲，言辞恳切，足以感动人。贼人因此不忍心伤害他，有的还指点他躲避兵祸的方向，于是得以在危难中保全性命。江革辗转客居下邳，贫穷困苦，赤脚裸身，靠做佣工来供养母亲，凡是便利母亲的东西，没有不供给的。

建武末年，他和母亲回到家乡。每到年终，县里要核查人口，江革因为母亲年老，不想让她颠簸，便亲自在车辕中拉车，不用牛马，因此乡里人称他为“江巨孝”。太守曾备礼召他，江革因母亲年老不应命。等到母亲去世，他天性几乎毁灭，曾躺在墓庐中，服丧期满，不忍心除去丧服。郡守派丞掾来劝他除去丧服，并请他为吏。

永平初年，他被举荐为孝廉，任郎官，补任楚太仆。一个多月后，他弹劾自己离职。楚王刘英飞快地派官属追赶他，他竟然不肯回去。又派中傅赠送礼物，他推辞不接受。后来多次应三公的征召，总是去了就离开。

建初年间，太尉牟融举荐他为贤良方正。两次升迁任司空长史。肃宗非常尊崇礼遇他，升任他为五官中郎将。每次朝会，皇帝常常让虎贲侍卫扶侍他，及至他上前拜见，总是以礼相待。有时他生病不能朝会，太官就送去酒食，恩宠特别。于是京城贵戚卫尉马廖、侍中窦宪仰慕他的品行，各自送书信礼物，江革没有回报接收。皇帝听说后更加赞赏他。后来他上书请求退休，转任谏议大夫，赐他告老还乡，于是称病重辞官。

元和年间，天子思念江革极致的孝行，下诏给齐相说：“谏议大夫江革，以前因病回家，如今起居如何？孝，是百行的冠冕，众善的开始。国家每当思念志士，没有不提到江革的。现用县中现存的谷子一千斛赐给巨孝，并让每年八月由地方官问候他，送去羊和酒，一直到去世。如果他不幸去世，用中牢的礼节祭祀他。”从此“巨孝”的称号，传遍天下。等到他去世，皇帝又下诏赐给一千斛谷子。

刘般，字伯兴，是汉宣帝的玄孙。宣帝封儿子刘嚣在楚地，这就是孝王。孝王生思王刘衍，刘衍生王刘纡，刘纡生刘般。从刘嚣到刘般，代代积累仁义，世代有名节，而刘纡尤其慈爱敦厚。刘般早年失去母亲，同母弟原乡侯刘平还很年幼，刘纡亲自抚养，常常与他一起起居饮食。等到长大成人，从未离开左右。刘平病逝，刘纡哭泣吐血，几个月后也去世了。当初，刘纡继承王位，正逢王莽篡位，被废为平民，于是定居在彭城。

刘般几岁时成为孤儿，独自与母亲居住。王莽失败，天下大乱，太夫人听说更始帝即位，就带着刘般一起逃往长安。恰逢更始帝失败，又和刘般在战乱中辗转，西行至陇地，最终流落到武威。刘般虽然年纪还小，但志向坚定，修行学业，讲诵不懈怠。他的母亲和舅舅们，认为身处偏远之地，生死难料，不应该如此刻苦，多次劝说刘般，但他依然不改变他的课业。

建武八年，隗嚣失败，河西才与内地相通，刘般立即带领家属东行到洛阳，在师门学习经学。第二年，光武帝下诏，封刘般为菑丘侯，供奉孝王的祭祀，让他前往封地。后来因为封地归属楚王，改封为杼秋侯。

建武十九年，光武帝巡幸沛地，下诏询问郡中诸侯的品行才能。太守推荐说刘般修身严谨、品行高尚，是诸侯的榜样。皇帝听后赞赏他，于是赐给刘般绶带、钱一百万、缯二百匹。建武二十年，刘般又随皇帝车驾在沛地会合，于是跟随返回洛阳，被赐予谷物和杂物，留下担任侍祠侯。

永平元年，因为封地归属沛地，改封为居巢侯，又随诸侯前往封地。几年后，扬州刺史观恂推荐说刘般在封地言语谨慎，行为无过，应当受到表彰。显宗赞赏他。永平十年，征召刘般代理执金吾职务，跟随皇帝到南阳，回京后担任朝侯。第二年，兼任屯骑校尉。当时五校官职显赫但事务清闲，而府邸宽敞，车驾服饰华丽，技艺齐全，所以大多由宗室亲信担任。每次皇帝巡幸郡国，刘般常率领长水胡骑随从。

皇帝曾想设置常平仓，公卿们议论大多认为便利。刘般回答说：“常平仓表面上有利于百姓的名义，但实际上侵害剥削百姓，豪强趁机作奸，小民不能得到公平，设置它不利。”皇帝于是停止。这时下令禁止百姓从事两种职业，又因为郡国牛疫，普遍命令区种法增加耕种，但官吏检查核实，多失实情，百姓为此担忧。刘般上书说：“郡国因官府禁令两种职业，以致有田地的人不能捕捞。现在靠近江湖的郡县大多缺少蚕桑，百姓依靠捕捞来补助口粮，而且利用冬春闲月，不妨碍农事。渔猎的利益，是为田地除害，有助于谷物，与两种职业无关。又郡国因牛疫、水旱，垦田多减少，所以诏令区种法，增加亩数，是为了百姓。但官吏丈量田地，想让它比以前多，以至于不耕种的地方，也强行征收租税。可以申令刺史、二千石，务必核实，如果有增加，都让他们与夺田同罪。”皇帝全部听从了。

肃宗即位，任命刘般为长乐少府。建初二年，升任宗正。刘般的妻子去世，厚加丧葬赠品，并赐予冢茔地在显节陵下。刘般在任时多次谈论政事。他收养抚恤九族，行义尤其显著，当时的人称赞他。六十岁时，建初三年去世。儿子刘宪继承爵位。刘宪去世，儿子刘重继承。刘宪的兄长刘恺。

刘恺，字伯豫，应当继承刘般的爵位，但他让给弟弟刘宪，逃走躲避封赐。很久以后，章和年间，有关部门上奏请求撤销刘恺的封国，肃宗赞美他的义行，特别优待他，但刘恺仍然不出来。积累十多年，到永元十年，有关部门再次上奏，侍中贾逵于是上书说：“孔子称‘能以礼让治国，从政有什么难的呢’。我看到居巢侯刘般的继承子刘恺，一向孝顺友爱，谦逊廉洁，让爵位给弟弟刘宪，隐姓埋名远走。有关部门不考虑他乐善好施的心，而用常规法律来约束，恐怕不能增长谦让的风气，成就宽厚的教化。前代扶阳侯韦玄成，近代有陵阳侯丁鸿、鄳侯邓彪，都以高尚的品行洁身自好辞去爵位，没有听说贬削，而且都登上了三公之位。现在刘恺景仰前贤，有伯夷的节操，应当受到怜悯宽容，保全他的先功，以增加圣朝崇尚道德的美誉。”和帝采纳了，下诏说：“前居巢侯刘般的继承子刘恺，应当继承刘般的爵位，但称父亲遗愿，让封国给弟弟刘宪，逃亡七年，所守更加坚定。王法崇尚善行，成人之美。准许刘宪继承爵位。这是特事特办，以后不得以此为比。”于是征召刘恺，任命为郎，逐渐升迁为侍中。

刘恺入朝后，在位者没有不敬仰他的风范。升任步兵校尉。永元十三年，升任宗正，被免职。又任命为侍中，升任长水校尉。永初元年，接替周章担任太常。刘恺性情崇尚古风，尊重隐士，每次征举人才，必先考虑隐居之人。议论引经据典，言辞高雅。永初六年，接替张敏担任司空。元初二年，接替夏勤担任司徒。

旧制规定，公卿、二千石、刺史不得实行三年丧礼，因此内外众多官职都废弃了丧礼。元初年间，邓太后诏令长吏以下不为父母服丧的，不得掌管城邑和选举。当时有人进言说州牧太守也应同此制度，诏令下发给公卿，议论者认为不便。刘恺独自议论说：“诏书制定服丧的条例，是为了崇尚教化、激励风俗，以弘扬孝道。现在刺史是一州的表率，二千石是千里之师，职责在于辨明百姓、宣扬美好风俗，尤其应当尊重典礼，以身作则。而议论者不探究根源，至于州牧太守就说不宜，这就像搅浑源头而希望水流清澈，扭曲形状而想要影子笔直，是不可能的。”太后听从了。

当时征西校尉任尚因奸利被征召抵罪。任尚曾担任大将军邓骘的副手，邓骘党羽庇护他，而太尉马英、司空李郃迎合邓骘的旨意，不再事先请示，就独自解除任尚的赃罪禁锢，刘恺不肯参与议论。后来尚书查办此事，二府都受到谴责，朝廷因此称赞刘恺。

任职五年，永宁元年，刘恺称病上书请求退休，下诏优厚准许，加赐钱三十万，以千石俸禄归家养老，河南尹每年八月送羊酒。当时安帝开始亲政，朝廷多称赞刘恺的德行，皇帝于是派人问候起居，厚加赏赐。恰逢马英被策免，尚书陈忠上疏推荐刘恺说：我听说三公上应台阶，下象山岳，是君王的股肱，鼎足居职。协和阴阳，调训五品，考核功绩衡量才能，以排列众官，遭烈风不迷，遇迅雨不惑，职位没有比这更重的。而现在上司缺职，没有议定人选。我私下排列诸卿，考察众人议论，都称赞太常朱伥、少府荀迁。我父亲陈宠，先前曾任司空，朱伥、荀迁都曾是掾属，我了解他们的才能。朱伥能解说经书但用心狭隘，荀迁严毅刚直但轻视艺文。我看到前司徒刘恺，稳重深沉，道德博备，能谦让爵位给幼弟，有浮云之志，兼浩然之气，多次任职二司，举动合礼。因病退休，隐居民间，处约思纯，进退有度，百官景仰效法，海内归心。以前孔光、师丹，近代邓彪、张酺，都是离开宰相后，又复任上司。确实应当选拔卓越之人，以满足众望。

奏书呈上，诏令召刘恺任命为太尉。安帝初年，清河相叔孙光因赃罪被抵罪，于是增加禁锢二代，祸及他的儿子。这时居延都尉范邠又犯赃罪，诏令下给三公、廷尉议论。司徒杨震、司空陈褒、廷尉张皓议论依照叔孙光的例子。刘恺独自认为：“《春秋》的义理，‘善善及子孙，恶恶止其身’，是为了引导人向善。《尚书》说：‘上刑挟轻，下刑挟重。’如果让赃吏禁锢子孙，以轻从重，恐怕涉及善人，不是先王详刑的意思。”下诏：“太尉的议论正确。”

任职三年，因病请求退休，很久才准许，下令河南尹给予礼仪俸禄如前。一年多后，在家中去世。诏令使者料理丧事，赐东园秘器，钱五十万，布千匹。

小儿子刘茂，字叔盛，也喜好礼让，历任出纳之职，桓帝时担任司空。恰逢司隶校尉李膺等抵罪，而南阳太守成瑨、太原太守刘瓆下狱当死，刘茂与太尉陈蕃、司徒刘矩共同上书为他们申冤。皇帝不高兴，有关部门承旨弹劾三公，刘茂于是被免职。建宁年间，再次担任太中大夫，在宫中去世。

周磐，字坚伯，汝南安成人，是征士周燮的同宗。祖父周业，建武初年担任天水太守。周磐年少时游学京师，学习《古文尚书》、《洪范五行》、《左氏传》，喜好礼仪有品行，不是典谟之言不说，诸儒都尊崇他。家境贫困赡养母亲，节俭不充足。曾诵读《诗经》到《汝坟》的最后一章，慨然而叹，于是解下韦带，应孝廉之举。和帝初年，被任命为谒者，授任城长，升任阳夏、重合令，接连任职三城，都有惠政。后来思念母亲，弃官回乡。等到母亲去世，哀痛几乎毁身，服丧期满，于是在墓旁筑庐居住。教授门徒常有千人。

公府三次征召，都以有道特加征召，周磐对友人说：“从前方回、支父啬神养和，不因荣利扰乱其养生之术。我的父母已去世，顺从外物做什么？”于是不应召。建光元年，七十三岁，岁朝集会诸生，讲论一整天，于是命令他的两个儿子说：“我昨天梦见先师东里先生，与我讲论于阴堂奥深处。”随后长叹：“难道我的寿命将尽吗？如果命终之日，桐棺足以容纳身体，外椁足以容纳棺木，敛形悬封，濯衣幅巾。编二尺四寸简，写《尧典》一篇，并刀笔各一，放在棺前，表示不忘圣道。”那个月望日，无病忽然去世，学者认为他知命。

周磐同郡的蔡顺，字君仲，也以最孝著称。蔡顺年少丧父，赡养母亲。曾外出砍柴，有客人突然到来，母亲望见蔡顺不回来，就咬自己的指头，蔡顺立即心动，丢下柴火跑回家，跪问原因。母亲说：“有急客来，我咬指头以提醒你。”母亲九十岁，寿终。未及下葬，里中发生火灾，火将逼近他的房屋，蔡顺抱着棺柩，号哭叫天，火于是越过烧其他房屋，蔡顺独自得免。太守韩崇召他为东閤祭酒。母亲平生怕雷，自去世后，每次有雷震，蔡顺就绕冢哭泣，说：“蔡顺在这里。”韩崇听说后，每次雷震就派车马到墓地。后来太守鲍众举孝廉，蔡顺不能远离坟墓，于是不就职。八十岁，在家中去世。

赵咨，字文楚，东郡燕人。父亲赵畅，担任博士。赵咨年少丧父，有孝行，州郡征召举荐孝廉，都不就职。

延憙元年，大司农陈奇举荐赵咨至孝有道，于是升任博士。灵帝初年，太傅陈蕃、大将军窦武被宦官杀害，赵咨于是称病辞去。太尉杨赐特别征辟，让他戴饰巾出入，请他参与讲议。举高第，多次升迁至敦煌太守。因病免职回乡，亲自率领子孙耕田务农以养生。

盗贼曾夜间去劫掠他，赵咨怕母亲受惊，于是先到门口迎接盗贼，因此请求为他们设食，道歉说：“老母八十岁，疾病需要照顾，家境贫穷，早晚无储蓄，请求少量衣服粮食。”妻子和子女其余物品，一概不请求。盗贼都惭愧叹息，跪着辞别说：“所犯无状，冒犯贤者。”说完跑出，赵咨追上给他们物品，没追上。由此更加知名。征召任命为议郎，辞病不到，诏书严厉责备，州郡以礼派遣，前后再三，不得已应召。

又任命为东海相。上任时，路经荥阳，县令敦煌曹暠，是赵咨当年的孝廉，迎接路旁谒候，赵咨不留。曹暠送到亭次，望尘不及，对主簿说：“赵君名重，今天过界不见，必为天下笑。”当即丢掉印绶，追到东海。谒见赵咨后，辞归家乡。他被当时人尊重如此。

赵咨在官清简，按日接受俸禄，豪强畏惧他的节俭。任职三年，因病自己请求离职，征召任命为议郎。在京师带病，临终时，告诉他的旧吏朱祇、萧建等人，让他们薄殓素棺，用黄壤垫底，想要让棺材迅速腐朽，早日回归后土，不允许子孙改变。于是写信告诫儿子赵胤说：

所有含有气息的物类，有生命就一定有终结，这是天地固定的期限，自然确定的规律。所以通达明智之士，洞察这性命之理，把存在和消亡看作明暗，把死亡和生存看作早晚，因此他们活着不追求享乐，死亡也不感到悲伤。所谓死亡，是元气离开身体，贞洁的灵魂游散，返归朴素回到初始，归于没有端绪之处。已经消逝仆倒，还合为粪土。土是弃置之物，哪里有性情，却要控制它的厚薄，调节它的干燥湿润呢？只是因为活着的人的情感，不忍心看见形体的毁坏，于是才有掩埋骸骨、埋葬尸体的制度。《易经》说：“古代埋葬的人，用柴草包裹，藏在荒野之中，后代圣人改用棺椁。”棺椁的制作，从黄帝开始。从唐尧时代，直到虞舜、夏朝，仍然崇尚简朴，有的用陶瓦有的用木头，到了殷商时期就有所增加。周朝沿袭它，制度兼有夏商两代。又增加墙翣的装饰，显示旌铭的仪式，招魂复魄含殓的礼仪，殡葬墓地的期日，棺椁重层的制度，衣衾称袭的数目，这些事烦琐而损害实质，品类细碎而难以齐备。然而官职爵位不同等级，贵贱有不同等次。从周成王、周康王以后，那些典制逐渐偏离。到了战国，逐渐衰败，法度衰坏毁灭，上下僭越混杂。最终使得晋侯请求隧葬，秦伯用人殉葬，陈国大夫设置三重门之木，宋国司马建造石椁的奢侈。到了暴秦，违背道义废弃道德，毁灭三代制度，兴起淫邪之法，国家资财耗尽于三重泉水，人力疲竭于骊山陵墓，玩好之物穷尽于粪土，技巧费用于墓穴。自从有人类以来，厚葬的弊端，没有像这样的。虽然有孔子重新阐明周礼，墨子勉励遵循古道，仍然不能阻止。

因此华夏的士人，争相崇尚超越，违背礼的根本，追求礼的末节，致力于礼的浮华，抛弃礼的实质，耗尽家财，用来相互营办。废弃奉养生者而营办死亡之事，替代供养而施行厚葬，这难道说是圣人制礼的本意吗？《礼记》说：“丧事虽然要有礼仪，但哀痛是主要的。”又说：“丧事与其铺张，不如悲哀。”现在却不是这样，合并棺椁，认为是孝顺和乐，丰厚的财物和多次的襚衣，来显示恻隐之心，这是我不赞同的。从前舜葬在苍梧，二妃没有随从。难道有配偶相会，守常的处所吗？圣主明王，尚且如此，何况普通百姓，礼仪所不及。古人时势相同就相会，时势不同就分别，行动静止合于礼，遇事适宜。王孙裸葬，墨夷露骸，都通达于性理，重视迅速变化。梁伯鸾父亲去世，卷席而葬，自己死后也不返回尸身。那几个人难道轻视至亲的恩情，丧失忠孝之道吗？何况我愚昧浅陋，无德无才，内心明白自己的浅薄心意，有所仰慕，上同古人，下不成为过错。果真必须这样做，不要产生怀疑和异议。恐怕你们眼睛厌见所见，耳朵忌讳所议，一定要改殡，违背我的志向，所以远采古圣之制，近按行事之理，来启发你们的内心。只想要挖一个墓穴，能容纳棺椁，棺材运到就下葬，平地不起坟堆。不要占卜时日，下葬不设奠祭，不要留在墓侧，不要起封土、种树。呜呼小子，你们要努力啊，我不再说什么了。

朱祇、萧建送灵柩到家，儿子赵胤不忍心父亲遗体与泥土混合，想要改换殡葬方式，朱祇、萧建用遗命劝喻他，于是遵照执行，当时人称赵咨明达事理。

赞语说：公子、长平，面对寇敌让出生路。淳于仁爱悌敬，以“巨孝”著称。居巢喜好读书，于是继承家禄。伯豫迟疑谦退，追随孤竹君之迹。文楚看轻送终，丧葬朽败只求快速。周氏能感动亲人，吝啬精神保养福分。