邓张徐张胡列传第三十七

邓彪，字智伯，南阳郡新野县人，是太傅邓禹的同宗。父亲邓邯，光武帝中兴初期因功勋被封为鄳侯，官至勃海太守。邓彪年轻时励志向上，修养孝行。父亲去世后，他将封国让给异母弟弟邓荆凤，显宗（汉明帝）赞赏他的节操，下诏允许了。

后来他在州郡任职，被公府征召，五次升迁后担任桂阳太守。永平十七年，被征召入朝担任太仆。几年后，后母去世，他托病请求辞职，皇帝下诏让他以光禄大夫的身份服丧。服丧期满后，被任命为奉车都尉，升任大司农。几个月后，接替鲍昱担任太尉。邓彪在位期间清廉正直，成为百官的表率。任职四年后，因病请求退休。元和元年，皇帝赐策书让他退休，赠送三十万钱，当地官府按二千石的俸禄供养他终身。又下诏让太常每年四季送宗庙的祭肉给他，河南尹派丞前往慰问，常在八月初一送羊和酒。

和帝即位后，任命邓彪为太傅，录尚书事，赐爵关内侯。永元初年，窦氏专权骄纵，朝廷中多有谏诤，但邓彪在位只注重自身修养，不能匡正朝政。他曾上奏免去御史中丞周纡的官职，周纡之前违背了窦氏的心意，因此邓彪颇受讥讽，但当时人们仍敬重他的礼让。等到窦氏被诛杀，邓彪因年老多病上缴中枢职务，皇帝下诏赐给他养牛和酒，并同意了。永元五年春天，他在任上去世，天子亲临吊唁。

张禹，字伯达，赵国襄国人。

祖父张况的族姐是皇祖考（指光武帝的父亲）的夫人，多次往来南顿，见到光武帝。光武帝担任大司马时，经过邯郸，张况是郡吏，谒见光武帝。光武帝非常高兴，说：“如今我找到我的大舅了！”于是和他一起北行，到达高邑，任命他为元氏县令。后升任涿郡太守。后来又担任常山关长。恰逢赤眉军进攻关城，张况战死。父亲张歆，起初因报仇逃亡，后来出仕担任淮阳相，最后在汲县令任上去世。

张禹性情敦厚节俭。父亲去世后，汲县的吏民前后赠送数百万钱物，他都没有接受。又将田地房产推让给伯父，自己寄居在外。

永平八年，被举荐为孝廉，逐渐升迁；建初年间，被任命为扬州刺史。他应当过江巡行部属，中部的人都认为江中有伍子胥的神灵，难以渡江。张禹准备渡江，吏员坚决请求他不要渡，他不听。张禹厉声说道：“伍子胥如果有灵，应当知道我的志向在于审理冤案，难道会危害我吗？”于是摇桨渡江。他巡行所辖郡县，深幽偏僻的地方没有不到的，亲自审查囚徒，许多案件得以明断。吏民很少见到使者，人人心中喜悦，怨恨与恩德、美善与丑恶，都自然表露出来。

元和二年，转任兖州刺史，也有清正平和的声誉。元和三年，升任下邳相。徐县北界有蒲阳坡，旁边有很多良田，但荒废无人修治。张禹为其开水门，引水灌溉，于是形成数百顷熟田。他鼓励率领吏民，借给他们种粮，亲自勉励慰劳，于是获得大丰收。邻郡的贫民前来归附的有一千多户，房屋相连，下面形成了集市。后来每年开垦到一千多顷，百姓因此富足。功曹史戴闰，是前任太尉的属官，权势震动郡内。他犯有小过失，张禹让他自己到徐县监狱报到，然后依法处理。自长史以下，无不震动肃然。

永元六年，入朝担任大司农，被任命为太尉，和帝很礼遇他。永元十五年，和帝南巡祭祀祖庙，张禹以太尉兼卫尉留守。他听说皇帝车驾将前往江陵，认为不宜冒险远行，通过驿站快马上书劝谏。皇帝下诏答复说：“祭祀谒见已经完毕，应当向南礼敬大江，正好收到你的奏章，到汉水边就掉转车驾返回。”等到皇帝返回，张禹受到赏赐。

延平元年，升任太傅，录尚书事。邓太后因殇帝刚刚出生，想让重臣住在宫内，于是下诏让张禹住在宫中。供给帷帐床褥，太官早晚送饭，五天回家一次。每次朝见，特别赞礼，与三公不同席位。张禹上书说：“当前正值居丧静默之时，不应像平常一样在苑囿中行事。那些广成、上林的空地，应当用来借给贫民。”太后听从了。等到安帝即位，张禹多次上书称病请求退休。皇帝下诏派小黄门问候病情，赐牛一头，酒十斛，劝他回家休养。赏赐的钱布、刀剑、衣物，前后多次送来。

永初元年，因定策之功被封为安乡侯，食邑一千二百户，与太尉徐防、司空尹勤同一天受封。那年秋天，因寇贼水灾的策书免去徐防、尹勤的官职，而张禹心中不安，上书请求退休，改任太尉。永初四年，新野君（邓太后的母亲）生病，皇太后车驾到她的宅第。张禹与司徒夏勤、司空张敏一同上表说：“新野君身体不安，车驾连日驻留，臣等实在惶恐。臣听说王者行动先设前导，停止则交叉戟卫，清道然后前行，清室然后入御，离宫不宿，是为了重视宿卫。陛下体行纯厚的至孝，亲自省视方药，恩情发自内心，长久身处宫外，百官露宿，议论者都感到不安。应当暂且回宫，上为宗庙社稷，下为万国子民。”连续三次上书，坚持争谏，于是太后回宫。后来连年灾荒，国库空虚，张禹上疏请求将三岁租税入官，以帮助郡国赈贷。皇帝下诏允许。永初五年，因阴阳不和被策免。永初七年，在家中去世。朝廷派使者吊祭。任命他的小儿子张曜为郎中。长子张盛继承爵位。

徐防，字谒卿，沛国铚县人。祖父徐宣，担任讲学大夫，用《周易》教授王莽。父亲徐宪，也传承了徐宣的学业。

徐防年轻时学习父祖的学问，永平年间，被举荐为孝廉，任命为郎。徐防体貌庄严，应答得体，显宗（汉明帝）认为他与众不同，特意补任为尚书郎。他主管中枢机要，周密谨慎，侍奉两位皇帝，从未有过失。和帝时，逐渐升任司隶校尉，外任为魏郡太守。永元十年，升任少府、大司农。徐防勤于政事，在所任职务上都有政绩。永元十四年，被任命为司空。

徐防认为《五经》年代久远，圣人的意旨难以理解，应当撰著章句，以启发后学。他上疏说：

臣听说《诗》《书》《礼》《乐》由孔子编定；发明章句，始于子夏。此后各家分析，各有异说。汉朝继承乱秦，经典废绝，原文略存，有的没有章句。收集缺遗，建立明经，广泛征召儒术，开设太学。孔圣已经久远，微言大义将要断绝，所以设立十四家博士，设置甲乙科，以勉励学者，这是为了向人显示好恶，改掉敝陋趋向善良。臣看到太学考试博士弟子，都凭个人臆说，不遵循家法，私下互相包庇隐瞒，开启奸邪之路。每次策试，就引起争论，议论纷乱，互相否定。孔子称“述而不作”，又说“我还见过史书有缺文”，痛恨史官有不知道却不空缺。如今不依据章句，妄自穿凿，认为遵从师说是非义，凭臆说才是得理，轻慢侮辱道术，逐渐形成风气，实在不是诏书选拔人才的本意。改掉刻薄归于忠厚，是三代常道，专心精研务本，是儒学所先。臣认为博士及甲乙策试，应当依据其家法章句，设置五十个难题来考试。解释多的为上等，引用经文明确的为高论；如果不依先师，义理相矛盾，都判定为错误。《五经》各取上等六人，《论语》也应当参加策试。虽然这种失误由来已久，但还可以矫正改革。

诏书下给公卿，都听从了徐防的建议。

永元十六年，被任命为司徒。延平元年，升任太尉，与太傅张禹共同录尚书事，多次受到赏赐，很受优待宠信。

安帝即位后，因定策之功被封为龙乡侯，食邑一千一百户。同年因灾异寇贼被策免，回到封国。三公因灾异被策免，从徐防开始。

徐防去世后，儿子徐衡应当继承爵位，他让给弟弟徐崇。过了几年，不得已，才出来接受爵位。

张敏，字伯达，河间鄚县人。建初二年，被举荐为孝廉，四次升迁后，建初五年，担任尚书。

建初年间，有人侮辱别人的父亲，那人的儿子杀了侮辱者，肃宗（汉章帝）宽免了他的死刑而降罪赦免，此后便以此为比照。当时就制定了这项决议，成为《轻侮法》。张敏驳议说：

《轻侮》之法，是先帝一时的恩典，并没有成为固定的律令条文。死生的决断，应当遵从上下之分，如同天的四时，有生有杀。如果开宽容恕之例，著为固定法律，那就是故意设置奸邪的萌芽，滋长犯罪的漏洞。孔子说：“百姓可以使他们遵循，不可以使他们知道为什么。”《春秋》的义理，儿子不报仇，就不是儿子。但法令不因此减轻，是因为互相杀戮的路不能打开。如今假托义理的人得到减刑，随意杀人的人有差别，让执法的官吏得以设置巧诈，这不是引导“在丑不争”的道义。而且《轻侮》的比附，渐渐繁多滋长，到了有四五百科条，辗转互相观望，更加增加，难以流传万代。臣听老师说：“补救文饰不如质朴。”所以高帝去掉烦琐苛刻的法令，制定三章之约。建初诏书，有改变古制的地方，可以下达三公、廷尉，废除其中的弊病。

议论被搁置不采纳。张敏又上疏说：

臣张敏蒙受恩典，特别被提拔，心中有所不懂，迷惑不能理解，实在不敢随便随从众人的议论。臣看到孔子留下经典，皋陶创制法律，推究其本意，都是想禁止百姓做坏事。不明白《轻侮》之法将要禁止什么？必定不能使人不互相轻侮，反而打开了互相杀戮的路，执法的官吏又容纳其奸邪枉法。议论的人有的说：“平法应当先考虑生。”臣愚昧认为天地的本性，只有人最贵重，杀人者偿命，是三代的通制。如今想要趋向生，反而打开了杀路，一个人不死，天下受其害。经传记载：“利一害百，人们离开城郭。”春天生长秋天肃杀，是天道的常理。春天一物枯萎就是灾，秋天一物开花就是异。王者承顺天地，顺应四时，效法圣人，依从经律。希望陛下留意百姓，考察利害，广泛让公平议论，天下非常幸运。

和帝听从了他。

永元九年，被任命为司隶校尉。任职两年，升任汝南太守。他清简不烦扰，用刑平正，有善于治理的名声。因事被免官。延平元年，被任命为议郎，两次升迁后任颍川太守。永初元年，被征召任命为司空，在位只是奉公守法而已。任职三年，因病请求退休，未获允许。永初六年春天，举行大射礼，他陪位时跌倒，于是被策免。因病重，在家中去世。

胡广，字伯始，南郡华容县人。六世祖胡刚，清高有志节。平帝时，大司徒马宫征召他。正值王莽摄政，胡刚解下衣冠，挂在府门后离开，于是逃亡到交阯，隐身在屠肆之间。后来王莽败亡，才回到乡里。父亲胡贡，担任交阯都尉。

胡广年少时孤苦贫困，亲自承担家中的劳苦。长大后，随同辈人进入郡中担任散吏。太守法雄的儿子法真，从家里来探望父亲。法真很能识人。正值年终应举，法雄命法真帮助他寻求人才。法雄于是大会众吏，法真从窗间暗中观察他们，然后指着胡广告诉法雄，于是察举胡广为孝廉。到了京师后，用章奏考试，安帝认为胡广天下第一。一月左右被任命为尚书郎，五次升迁后任尚书仆射。

顺帝想要立皇后，而贵人有宠的四人，不知立谁，商议想要抽签，用神灵决定选择。胡广与尚书郭虔、史敞上疏劝谏说：“臣私下看到诏书因立后事大，谦逊不独自决定，想借助筹策，向神灵决疑。典籍所记，祖宗典故，从来没有这样做的。依靠神灵信任占卜，既不一定能遇到贤德；即使碰到那个人，也不是通过德行选拔的。岐嶷之质出于自然，匹配天命必有异表。应当参考良家女子，简求有德之人，德行相同则按年龄，年龄相同则看相貌，考察于经典，由圣上思虑决断。政令如同汗，发出就无法收回。诏书一下，传到四方。臣的职责在于拾遗补阙，忧虑深责任重，因此焦心，冒昧陈述。”皇帝听从了他，因梁贵人是良家女子，定立为皇后。

当时，尚书令左雄建议改革察举制度，限制年龄四十岁以上，儒生考试经学，文吏考试章奏。胡广又与史敞、郭虔上书驳斥，说：

我听说君主以广泛听取意见为美德，臣子以进献良策、纠正过失为忠诚。《尚书》记载要考察疑难问题，需与卿士共同谋划；《诗经》赞美先人，连砍柴的樵夫也要征询意见。国家有重大政事，必定依据古训商议，咨询年老有德之人，因此思虑没有失策，行动没有过失。我看到尚书令左雄提议郡国推举孝廉，都限定年龄在四十岁以上，儒生考试经文章句，文官考试奏章文牍。陛下诏书已经批准，又让我们参与商讨。我私下认为王命极其重要，记载在典籍中，应当如日月高悬，如金石般坚固，留给后世百王效法，施行万代。《诗经》说：“上天难信，为王不易。”怎能不谨慎呢？选举应依据才能，不应拘泥于固定制度。陈平六出奇计，并非出自经学；子产治理郑国、晏婴治理东阿，未必依靠奏章。甘罗、子奇被破格重用，年龄未到四十；终军、贾谊名声显扬，也都在二十岁左右。汉朝继承周、秦，兼采殷、夏的经验，效法先王德行，师从经典，掺杂霸道，圣主贤臣，世代以此治理，贡举制度从未更改。如今因一个臣子的建议，就改变旧有规章，便利之处尚未明确，众人心中不服。矫正偏差、变更常法，是政事中重要的环节，却不询问三公府和台阁，不与众卿士商议。如果事情下达之后，议论者意见不同，意见不同则朝廷失去便利，意见相同则君王的命令已经施行。我愚昧地认为，应当将此建议下发百官，让他们共同讨论异同，然后选择优劣，详细采纳公正的意见。我斗胆以浅陋之言冒犯天威，希望陛下采纳。

皇帝没有听从。

当时，陈留郡的职位空缺，尚书史敞等人推荐胡广。说：“我听说德行用来表彰贤能，爵位用来建立功业，‘公开考核功绩’是《典谟》所赞美的，‘五服五章’是上天所制定的秩序，因此臣子竭尽忠诚，君主丰厚恩宠，举荐不遗漏有德之人，臣下甘心效死。我们看到尚书仆射胡广，持身正直，遵循规范，谦虚温和，学识广博，贯通深奥之理，探究隐微，穷尽道理，《六经》的深奥，旧章制度，无所不知。他柔和却不触犯他人，文雅而有礼节，忠贞的本性，忧心国事如同家事。不夸耀自己的才能，不居功自傲，勤勉谨慎，行为毫无瑕疵。日夜辛劳，十多年间，心无旁骛，志向不贪图高升。我们认为胡广在尚书省辛劳日久，后母年老，既然承蒙陛下明察，应当让他在千里之外担任官职，辅佐安定地方。陈留是邻近的郡国，如今太守职位空缺。胡广的才能谋略深厚，能够处理繁难事务，希望将他纳入候选，整顿颓废的习俗，使遵守礼法、洁身自好的人有所劝勉和仰慕。”

胡广主管机要事务十年，外任为济阴太守，因举荐官吏不实被免职。又担任汝南太守，入朝被任命为大司农。汉安元年，升任司徒。质帝去世后，接替李固担任太尉，总领尚书事务。因决策拥立桓帝，被封为育阳安乐乡侯。因病退位。又被任命为司空，告老退休。不久以特进身份被征召为太常，升任太尉，因日食被免职。再次担任太常，被任命为太尉。

延熹二年，大将军梁冀被诛杀，胡广与司徒韩縯、司空孙朗因未能护卫宫室获罪，都被减死一等，剥夺爵位封土，免为平民。后来被任命为太中大夫、太常。延熹九年，再次被任命为司徒。

灵帝即位后，与太傅陈蕃共同总领尚书事务，重新受封原爵位封地。因病自行请求退休。恰逢陈蕃被杀，胡广接替担任太傅，仍像以前一样总领事务。

当时胡广已经八十岁，但心力仍然强健，继母在世，早晚探望，身边没有拐杖，言语中从不自称年老。到继母去世，守丧极尽哀痛，遵循礼仪没有过失。他性格温柔谨慎，常言语谦逊、面色恭敬。通晓事理，明白朝章制度。虽然没有直言敢谏的风骨，却常有弥补缺失的益处。所以京城谚语说：“万事不理问伯始，天下中庸有胡公。”到与李固共同决策时，重大建议未能保全，又和中常侍丁肃联姻，因此被当时人讥讽诋毁。

胡广在公台任职三十多年，历事六位皇帝，礼遇恩宠非常优厚，每次退位辞职或因病免官，或回家乡，从未满一年，就又被提升。他总共一次担任司空，两次担任司徒，三次担任太尉，又担任太傅。他所征召任命的人，都是天下名士。与旧吏陈蕃、李咸同任三司。陈蕃等人每次朝会，就称病避让胡广，当时人以此为胡广的荣耀。胡广八十二岁，于熹平元年去世。皇帝派五官中郎将持节奉策书追赠太傅、安乐乡侯印绶，赐给东园棺材，谒者操办丧事，赐给原陵附近的墓地，谥号文恭侯，任命家中一人为郎中。旧吏从公、卿、大夫、博士、议郎以下数百人，都穿着丧服吊唁，从去世到安葬。汉朝建立以来，臣子的荣耀，从未有过这样的。

起初，扬雄依据《虞箴》作《十二州二十五官箴》，其中九篇缺失，后来涿郡崔骃及其子崔瑗、临邑侯刘骀駼增补十六篇，胡广又续作四篇，文辞非常典雅优美。于是全部编排次序目录，为之作解释，命名为《百官箴》，共四十八篇。其余所著诗、赋、铭、颂、箴、吊文以及各种注释，共二十篇。

熹平六年，灵帝感念旧德，于是在宫内画胡广及太尉黄琼的画像，诏令议郎蔡邕为他们作颂。

论曰：爵位官职对于人来说很重了，保全或丧失对于生命来说是大事了。贪图俸禄以求生存，是士人常有的心情；审察才能而后就任官职，是出仕的常规。过于受外物牵累则丧失自我，坚持志向则触犯世俗，逃避艰难则违背道义，曲徇节操则丧失自身。统而言之，平坦的道路容易遵循，险阻的道路难以驾驭。所以古人明确慎重于所受份内之事，在岔路之间犹豫不决。如果志向行为不受外物牵累，面对生死不先考虑存亡，后世又有什么可贬斥的呢？古人以安逸为戒，难道说的是这几位公卿吗？

赞曰：邓彪、张酺担任太傅，没有过失也没有赞誉。陈敏纠正疑律，鲁丕建议章句，胡公平庸，掩饰真情外表谦恭。朝章虽被整理，但持正有时受到屈挠。