杨李翟应霍爰徐列传第四十一

杨终，字子山，是蜀郡成都人。十三岁时，担任郡里的小吏，太守认为他的才能出众，送他到京城学习，研习《春秋》。显宗时期，被征召到兰台，任命为校书郎。

建初元年，天大旱，粮价昂贵，杨终认为广陵、楚、淮阳、济南等地的案件，被流放的人成千上万，加上远驻边疆，官吏百姓心怀怨恨、旷日持久，于是上疏说：

我听说“奖赏善行要延续到子孙，惩罚恶行只限于自身”，这是历代君王的常法，不可改变的道理。秦朝政令残酷，违背天意，一人犯罪，牵连三族。高祖平定天下，约法三章。太宗极为仁厚，废除了连坐收捕家人的刑罚。百姓得以解脱，重获新生，恩泽遍及昆虫，功绩流传万世。陛下圣明，恩德覆盖四方。近年来连续干旱，灾疫未停，陛下自己节衣缩食，广泛征求过失，即使夏、商、周三代的盛世，也无法超过。我私下考察《春秋》中水旱灾异的变化，都对应着暴政苛急，恩惠不能下达百姓。自永平年间以来，接连发生重大案件，官吏追查穷尽，互相牵连，拷打冤枉泛滥，家属被流放边疆。加上北征匈奴，西开三十六国，连年服役，运输费用繁重。又远屯伊吾、楼兰、车师、戊己，百姓怀恋故土，在边地积怨。经传上说：“安于故土，看重居所，这就是普通百姓。”过去殷商民众近迁洛邑，尚且还有怨言，何况离开中原肥沃之地，寄居在遥远的不毛之地呢？而且南方暑热潮湿，瘴气毒虫丛生。困苦的百姓，足以感动天地，改变阴阳变化。请陛下留意省察，以拯救百姓。

奏章呈上后，肃宗将他的奏章下发给官员讨论。司空第五伦也赞同杨终的意见。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等人反驳第五伦，认为施行已久，孝子不应改变父亲的做法，先帝所建立的制度，不应更改。杨终又上书说：“秦朝修筑长城，劳役频繁兴起，胡亥不改变，最终失去天下。所以孝元帝放弃珠崖郡，光武帝断绝与西域各国的交往，不用蛮夷之地来换我华夏衣冠。鲁文公毁掉泉台，《春秋》讥讽说‘先祖建造了它，自己又毁掉它，不如不居住罢了’，因为它对百姓没有妨害。襄公组建三军，昭公废除它，君子赞赏他恢复古制，认为不废除就会有害于百姓。如今伊吾的劳役、楼兰的屯田，长久未得归还，这不是天意。”皇帝听从了他的建议，允许被流放的人返回，全部撤销边地屯驻。

杨终又说：“宣帝广泛征召群儒，在石渠阁讨论确定《五经》。如今天下太平，学者得以完成学业，但那些专攻章句的人，破坏了大体。应当效仿石渠阁的先例，永远作为后世的准则。”于是皇帝下诏召集儒生在白虎观讨论考校异同。恰逢杨终因事被囚禁，博士赵博、校书郎班固、贾逵等人，因为杨终深通《春秋》，学识广博，上表请求赦免他，杨终又上书为自己辩护，当天就被释放，得以参与白虎观的讨论。后来受命删削《太史公书》为十多万字。

当时，太后的哥哥卫尉马廖，谨慎笃厚，但不管教儿子。杨终与马廖交好，写信告诫他说：

我听说尧舜时代的百姓，可以挨家挨户地受封赏；桀纣时代的百姓，可以挨家挨户地被诛杀。为什么呢？因为尧舜为他们树立了堤防，桀纣向他们展示了骄奢的缘故。《诗经》说：“洁白的丝线，在于所染。”上智和下愚之人，不可改变；中等资质的人，关键在于教化。《春秋》中记载杀太子和同母弟，直接称君主非常厌恶他们，是因为失于教化。《礼制》规定，国君的儿子八岁时，为他设置少傅，教他书写计算，以开启他的聪明；十五岁设置太傅，教他经典，以引导他的志向。汉朝兴起以来，诸侯王不努力教诲，多触犯禁忌，所以有亡国的灾祸，而缺乏美好的名声。如今您地位尊重，天下仰望，怎能不临深履薄，作为至极的警戒！黄门郎年纪幼小，血气方刚，既没有长君退让的风范，却结交轻浮无行的宾客，放纵而不加教诲，眼看着他们任性行事，回顾以往的教训，令人心寒。您确实应当以临深履薄为戒。

马廖没有采纳。他的儿子马豫后来因在县中书写诽谤文字获罪，马廖被遣返回封国。

杨终的哥哥杨凤担任郡吏，太守廉范被州里考核，派杨凤去找杨终，杨终为廉范游说，因此获罪被流放北地。皇帝东巡时，凤凰和黃龙一起出现，杨终撰写颂辞赞美祥瑞，追述祖宗鸿业，共十五章，上奏后，皇帝下诏赦免他，让他返回原郡。著有《春秋外传》十二篇，改定章句十五万字。永元十二年，被征召为郎中，因病去世。

李法，字伯度，是汉中郡南郑县人。博学广通群书，性情刚直而有节操。和帝永元九年，应贤良方正科对策，被任命为博士，升任侍中、光禄大夫。一年多后，上疏认为朝廷政事苛刻细碎，违背了永平、建初时期的旧例；宦官权势太重，后妃宠幸过盛；又指责史官记述事实不实，后世有见识的人，考究功绩德行，一定不会相信。因违背皇帝旨意，被交给有关部门审理，免官为平民，回到家乡，闭门自守。旧友儒生有时来拜访他，谈话之间，问他为什么不合皇帝的心意，李法从未回答。友人坚持追问，李法说：“浅陋之人可以事奉君主吗？恐怕失去官职，就无所不用其极了。孟子说过：‘仁者就像射箭，先端正自己然后发射。发射而不中，不怨恨胜过自己的人，只是反省自身罢了。’”在家八年，被征召为议郎、谏议大夫，直言极谏，没有改变以前的作风。外调为汝南太守，政绩有声名。后来回到乡里，在家中去世。

翟酺，字子超，是广汉郡雒县人。四代传习《诗经》。翟酺喜好《老子》，尤其擅长图谶、天文、历法算术。因报舅父的仇，应当被流放日南郡，他逃亡到长安，做占卜相面的人，后来在凉州牧羊。遇到赦免返回。在郡中任职，被征召为议郎，升任侍中。

当时，尚书有缺额，皇帝下诏让俸禄六百石以上的将、大夫考试对策政事、天文、道术，以成绩优秀者补任。翟酺自恃才能高，但忌讳原太史令孙懿，恐怕他被先任用，于是去拜访孙懿。坐下之后，没说别的，只是流泪不止。孙懿奇怪地问他，翟酺说：“图谶中记载汉朝贼臣孙登，将因才智被宦官所害。看您的相貌，似乎应当应验。我承蒙您的恩遇，为您感到悲伤罢了！”孙懿忧愁恐惧，托病不参加考试。因此翟酺对策第一，被任命为尚书。

当时，安帝开始亲自处理政事，追念祖母宋贵人，全部封赏她的家族。再加上元舅耿宝以及皇后的兄弟阎显等人一起滥用威权。翟酺上疏劝谏说：

我听说微子装疯离开殷商，叔孙通背离秦朝归附汉朝，他们并非自己疏远君主，而是时势不允许。我有什么特殊的恩遇，得以遇到无所避讳的朝政，怎敢随声附和接受恩宠，而活在天地之间？伏惟陛下顺应天命登上皇位，正值中兴之时，应当建立太平的功业，却未听说实现教化的途径。大概遥远的事情难以明察，请用近事来证明。过去窦氏、邓氏的宠幸，震动天下，兼官重禄，积金累货，以至于图谋玩弄国家大权，改变社稷。难道不是因为权势尊贵威望广大，才导致这样的祸患吗？到他们败亡时，头破血流，想做一只小猪，难道可能吗？没有逐渐获得富贵，失去时一定迅猛；不按正道受爵，灾祸一定来得快。如今外戚受宠幸，功劳与造化相等，汉朝开国以来，没有比得上的。陛下确实仁恩周遍，以亲睦九族。然而官爵离开公室，政权移到私门，翻车的覆辙重蹈，怎能不折断？而朝廷大臣在位，没有肯直言正论的，只会互相附和、议论纷纷。我恐怕威权借给外人，收回来很难，虎翼一振，最终不可制服。所以孔子说：“宝珠吐在沼泽中，谁不想要？”老子说：“国家的利器，不可以示人。”这是安危最紧要的警戒，国家最深远的考虑。

节俭是德行的恭敬，政事崇尚简约节制。所以文帝为露台耗费百金而惋惜，用黑色的布袋装饰帷帐。有人讥讽他节俭，他说：“朕是为天下守财，怎能胡乱使用！”以至于仓库的粮食腐烂而不能吃，钱串朽坏而不能数。如今自陛下即位以来，时间不长，费用赏赐已无法计算。搜刮天下的财物，积累到无功的人家，国库空虚，百姓财物凋敝损伤，一旦有不测之事，又要加重百姓赋税，怨恨反叛既已产生，危乱就可等待了。

过去成王的政事，周公在前，召公在后，毕公在左，史佚在右，四人扶持维系着他。眼睛看到端正的仪容，耳朵听到端正的言论，一旦即位，天下清明，这是说他法度早有定规。如今陛下有成王的尊贵，却没有那几位辅佐之臣，虽然想崇尚和谐，达到太平，怎么可能呢？

自从去年以来，灾异谴责频繁，地裂天崩，高岸变成深谷。修身敬畏，就能转祸为福；轻视上天警戒，祸害就更深。希望陛下亲自劳苦抚恤，深入思考，努力寻求忠贞之臣，诛杀远离佞谄之党，减损宫室的华美，尊重天赐的爵位，节制情欲的欢乐，停止宴饮私好的喜好。帝王的图籍，陈列左右，心中想着亡国之所以失去天下，借鉴兴王之所以得到天下，或许灾害可以平息，丰年可以招来了。

奏章呈上后不被省察，而外戚宠臣都畏惧厌恶他。

延光三年，外调为酒泉太守。反叛的羌人一千多骑兵从敦煌来抢掠郡界，翟酺赶去攻击，斩首九百级，羌人几乎全军覆没，威名大震。升任京兆尹。顺帝即位，任命为光禄大夫，升任将作大匠。节省常规用度，每年节省四五千万。多次借灾异之事，匡正朝政。因此权贵共同诬陷翟酺和尚书令高堂芝等人勾结请托，被判处减死罪，免官回家。又被弹劾说翟酺先前与河南张楷等人谋反，被逮捕到廷尉。等到杜真等人上书为他申辩，事情得以澄清。在家中去世。

著有《援神》《钩命解诂》十二篇。

起初，翟酺担任将作大匠时，上言：“孝文皇帝开始设置一经博士，武帝大力收集天下图书，而宣帝在石渠阁讨论《六经》，学者日益兴盛，弟子成千上万。光武帝初兴，怜悯学术荒废，兴建太学博士房舍、内外讲堂，诸生道路相连，为海内所汇聚。明帝时辟雍刚刚建成，想毁掉太学，太尉赵憙认为太学、辟雍都应并存，所以一并流传至今。但近来颓废，以至于成为园林采薪放牧的地方。应当重新修缮，诱导后学。”皇帝听从了他的建议。翟酺被免官后，于是兴建太学，进一步开拓房室，学者在太学为他立碑铭纪念。

应奉，字世叔，是汝南郡南顿县人。曾祖父应顺，字华仲，和帝时任河南尹、将作大匠，公正廉洁约束自己，明达政事。生了十个儿子，都有才学。次子应叠，任江夏太守；应叠生应郴，任武陵太守；应郴生应奉。

应奉少年时聪明，从孩童到长大，凡是经历过的，没有不暗中记下的。读书能一目五行。担任郡决曹史，巡视所辖四十二县，记录囚犯数百上千人。返回后，太守仔细询问他，应奉口头说出罪犯姓名、犯罪情节轻重，没有遗漏，当时人认为神奇。著有《汉书后序》，多有记载。大将军梁冀推举他为茂才。

在此之前，武陵蛮詹山等四千多人反叛，抓住县令，聚集连年。皇帝下诏让公卿讨论，四府推举应奉才能可任将帅。永兴元年，被任命为武陵太守。到任后安抚接纳，詹山等都投降散去。于是兴办学校，举荐隐逸之士，政绩被称为改变了风俗。因公事被免官。

延熹年间，武陵蛮又侵犯荆州，车骑将军冯绲认为应奉有威恩，被蛮夷所信服，上奏请求与他一起征讨。任命为从事中郎。应奉精心设谋，贼军破灭，战事结束后，冯绲将功劳推给应奉，推荐他为司隶校尉。应奉纠举奸恶，不避豪强权贵，以严厉著称。

等到邓皇后败亡，田贵人受到宠幸，桓帝有立后的打算。应奉认为田氏出身微贱，不应越级登上后位，上书劝谏说：“我听说周王娶了狄女，襄王出奔到郑国；汉朝立赵飞燕为后，成帝的子孙断绝。母后的地位，关系到兴废。应当思考《关雎》所追求的美德，远离五禁所忌讳的。”皇帝采纳了他的话，最终立窦皇后。

等到党锢之祸兴起，应奉感慨地称病退隐。追念哀悯屈原，以此自伤，著有《感骚》三十篇，数万字。多位公卿举荐他，恰逢病逝。儿子应劭。

应劭，字仲远。少年时勤奋学习，博览多闻。灵帝时被推举为孝廉，征召为车骑将军何苗的属官。

中平二年，汉阳贼寇边章、韩遂与羌人胡人勾结作乱，向东侵犯三辅地区。当时朝廷派车骑将军皇甫嵩向西征讨。皇甫嵩请求征调乌桓兵三千人。北军中侯邹靖上奏说：“乌桓兵力薄弱，应该招募鲜卑人。”此事交由四府商议，大将军属官韩卓议论说：“乌桓兵力少，且与鲜卑世代为仇，若乌桓被征调，鲜卑必定袭击其家园。乌桓得知后，会放弃军队回乡救援。这不仅无益于实际战事，反而会挫伤三军士气。邹靖久居边塞，深知他们狡诈。若让邹靖招募鲜卑轻骑五千，必有破敌之效。”应劭反驳说：

鲜卑远隔漠北，如犬羊般聚集成群，没有君长统帅，也无庐帐定居，天性贪婪残暴，不守信义，因此屡次侵犯边塞，岁无安宁。只有在互市时，他们才前来归顺。他们不过是贪图中国的珍奇货物，并非畏惧威德。一旦获利满足，转身便成祸害。所以朝廷将他们拒之境外而不接纳，正是为此。从前匈奴反叛，度辽将军马续、乌桓校尉王元征发鲜卑五千余骑，武威太守赵冲也率鲜卑征讨叛羌。斩杀俘获的敌寇，本不值一提，而鲜卑却越发骄横，多行不法。以军令约束，他们便愤怒作乱；放松管制，他们便劫掠残害。抢夺居民，抄掠商旅，吃人牛羊，掠人兵马。得到赏赐多了，不肯离去，又想用物品换铁。边将不答应，他们就取来缣帛聚拢要烧掉。边将恐惧，怕他们反叛，只好赔礼安抚，无人敢违抗。如今狡诈的贼寇尚未消灭，羌人又成巨害，若一旦生出祸端，岂能追悔？我愚见认为，可招募陇西那些安分不叛的羌人胡人，挑选精锐勇士，厚加赏赐。太守李参沉稳有谋略，必能激励他们效死力。应思考逐渐消除的策略，不可仓促求成。

韩卓又与应劭反复争辩。于是皇帝下诏百官在朝堂集会，都听从了应劭的建议。

三年，应劭以优异考绩被举荐，再次升迁。六年，被任命为泰山太守。初平二年，黄巾军三十万进入郡境。应劭集结文武官员连续与贼作战，前后斩首数千级，俘获老弱万余人，辎重两千辆。贼军退却，郡内得以安定。兴平元年，前太尉曹嵩及其子曹德从琅邪进入泰山，应劭派兵迎接，尚未到达，徐州牧陶谦因一向怨恨曹嵩之子曹操屡次攻击自己，便派轻骑追击曹嵩、曹德，在郡界内将他们杀害。应劭害怕曹操诛杀，弃郡逃奔冀州牧袁绍。

当初，安帝时河间人尹次、颍川人史玉都因杀人当判死刑，尹次之兄尹初及史玉之母军一同到官府请求替死，并上吊身亡。尚书陈忠认为案情可疑应从轻处理，提议让尹次、史玉活命。应劭后来追议驳斥，依据正典刑罚，指出有可保留之处。他的议论说：

《尚书》称：“上天按礼制定秩序，五服五章分明。上天讨伐有罪，五刑五用得当。”孙卿也说：“制定刑法的根本，在于禁止暴恶，并惩戒其末节。凡爵位、官秩、赏赐、刑罚，都应分类对应，使其名副其实。”若德行与职位不符，才能与官职不称，赏赐与功劳不配，刑罚与罪行不当，没有比这更不祥的了。杀人者死，伤人者刑，这是历代帝王的定制，也是法令的成规。高祖入关，虽崇尚简约法度，但杀人者死也未有宽免。时世太平则刑罚重，时世混乱则刑罚轻。《尚书》说“刑罚有时轻有时重”，正是此理。

如今尹次、史玉公然在清明之世发泄私愤，仗势逞凶，致使尸横道路。朝廷宽仁，让他们得以留至冬季审理，而尹初与军愚昧偏激，妄自投缳而死。从前召忽为子纠之难而死，孔子却说“死于沟渎，无人知晓”。晁错的父亲并非因晁错严苛而自杀，班固也说“不知赵母指斥赵括以保全宗族”。传文说：“仆妾感慨而死，并非出于义勇，只是没有思虑罢了。”刑罚与牢狱，是仿效上天的雷霆杀戮；温和慈惠，是仿效上天的生长养育。因此春天一草枯萎即为灾，秋天一木开花亦为异。如今杀死无罪的尹初与军，而让当死的尹次、史玉活命，这与枯草开花何异？陈忠不细察制刑根本，却轻信一时之仁，便广引“八议”寻求生路。所谓亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾，岂有尹次、史玉应判的条款？若以实情为准，推究本心定罪，本为求生，并非说代死可以活命。败坏法纪，扰乱朝政，后悔怎及？

应劭共作驳议三十篇，皆是此类。

他又删定律令，撰成《汉仪》，于建安元年上奏。说：国家大事，莫过于典籍。典籍用以决断嫌疑，明辨是非，使赏罚得当，公允适中，让后人永为借鉴。因此胶西相董仲舒年老多病退休后，朝廷每有政议，常派廷尉张汤亲至陋巷询问得失。于是他作《春秋决狱》二百三十二事，动辄引经对答，论述详尽。逆臣董卓倾覆王室，典章法规被焚烧殆尽，开天辟地以来未有如此酷烈。如今陛下东巡许都，脱离险难，命途更新。我累世受恩，荣禄丰厚，不自量力，贪求稍有补益，便撰成《律本章句》《尚书旧事》《廷尉板令》《决事比例》《司徒都目》《五曹诏书》及《春秋断狱》共二百五十篇。删去重复，加以节文。又汇集驳议三十篇，按类编排，共八十二事。其中见于《汉书》二十五条，《汉纪》四条，皆删削润色，保全原貌。其二十六条，广采古今杰出之士，文章灿烂，德义可观。其二十七条，为我所创。岂敢自谓合于道义，只是心中忧愤，姑且借此表达。从前郑人以干鼠为璞玉，卖与周人；宋国愚夫亦以燕石为宝，裹以十层缇帛。见者掩口暗笑，这些文章恐怕也类似吧。《左氏》虽云有姬姜之丝麻，也不弃憔悴之菅蒯，正是用来补充不足。因此我敢于显露拙才，列于明哲之末。虽不足纲纪国体、宣和时雍，但或许可备观察，增益圣听。望陛下于万机之余，留意省览。

献帝赞许。

二年，下诏任命应劭为袁绍的军谋校尉。当时刚迁都许昌，旧典章湮没，文书罕有留存。应劭慨然叹息，便收集所闻，著《汉官礼仪故事》，凡朝廷制度、百官典式，多为应劭所确立。

当初，应劭之父应奉任司隶校尉时，曾下令各官府郡国呈上前人画像及赞语，应劭便连缀其名，录为《状人纪》。又评论当时行事，著《中汉辑序》。撰《风俗通》，以辨析物类名号，解释时俗疑惑。文章虽不典雅，后世却佩服其博闻。共著述一百三十六篇。又集解《汉书》，皆流传于世。后卒于邺城。

弟子应瑒、应璩，都以文才著称。

东汉中兴初年，有位应姓老妇，生四子而守寡。见神光照在社树上，试探之，得黄金。从此诸子为官求学，皆有才名，至应瑒时七代显贵。

霍谞字叔智，魏郡邺人。年少时为诸生，通晓经书。有人在大将军梁商面前诬告霍谞之舅宋光，说其擅自刊改章文，因此被囚于洛阳诏狱，拷打至极限。霍谞当时十五岁，上书梁商说：

将军如天覆地载般厚施恩德，怜悯舅父宋光冤屈，先前温和教诲允许公平审理，虽未交官吏断决，已蒙神明顾视审察。皇天后土，实闻德音。我私下欢欣，暗自庆幸。我听说《春秋》之义，推究实情以定过，赦免行为而诛心意，因此许止虽弑君而不定罪，赵盾因纵贼而被记录。这是仲尼垂示王法，汉朝应遵循的前贤之道。传文说：“人心不同，如同其面。”这说的是大小、高低、美丑之形，至于鼻目孔窍毛发之状，无不如此。情性差异在于刚柔、缓急、倨傲、恭敬之间。至于趋利避害、畏死乐生，则人人相同。我与宋光是骨肉至亲，道义上可相互隐瞒，说他冤屈未必可信，但以人情平心而论。

宋光乃衣冠子孙，仕途平坦，位极州郡，日日盼征召，亦无细微过失，无故刊定诏书，想达到什么目的？即便有所疑问，也应寻求安全之道，怎会冒死祸以解小事？好比以附子充饥、鸩毒解渴，未入肠胃而咽喉已绝，岂可为！从前东海孝妇含冤被杀，阴灵感应，天降枯旱。宋光之罪，情理可原，守候宫门多年，终不得审理。呼号于紫宫之门，泣血于宫阙之下，伤和气以致灾，为害更甚。凡事经赦令，不应再查。罪刑明白者尚蒙天恩，岂有冤谤无据反不得理？这是刑罚宽宥正罪，诛戮加于诬陷。不偏不党，难道如此？明将军德高望重，人臣无二，言行感动天地，举措转移阴阳，若能留心明察，定有于公高门之福，和气立应，天下大幸。

梁商赞赏霍谞才志，便上奏赦免宋光之罪，霍谞由此显名。

后在郡任职，举孝廉，逐渐升任金城太守。性格明达敦厚，能以恩信感化异族，深为羌胡敬服。遇母丧，自行上表回乡服丧。服满后，公车征召，再迁北海相，入朝任尚书仆射。当时大将军梁冀以贵戚掌权，公卿以下无人敢违。霍谞与尚书令尹勋多次上奏弹劾，又趁朝见时陈述其罪过。梁冀被诛后，桓帝嘉奖其忠节，封鄴都亭侯。霍谞前后坚决辞让，未获允许。后出任河南尹，迁司隶校尉，转任少府、廷尉，卒于官任。

子霍俊，任安定太守。

爰延字季平，陈留外黄人。清苦好学，通晓经书并能教授。性情质朴诚恳，少言寡语。县令陇西人牛述喜好士人、善于识人，便礼请爰延为廷掾，范丹为功曹，濮阳潜为主簿，常一同言谈而已。后令史昭任其为乡啬夫，仁政教化大行，百姓只知啬夫，不知郡县。任职两年，州府礼请，不肯前往。桓帝时征为博士，太尉杨秉等举为贤良方正，再迁为侍中。

皇帝游上林苑，从容问爰延：“朕为何等君主？”对答：“陛下为汉朝中等君主。”皇帝问：“为何这样说？”对答：“尚书令陈蕃主政则天下教化，中常侍黄门干预朝政则天下混乱，因此知陛下可与行善，亦可与作恶。”皇帝说：“从前朱云折断殿上栏杆，今日侍中当面指我过失，朕已知不足。”拜为五官中郎将，转长水校尉，迁魏郡太守，征拜大鸿胪。

皇帝因爰延为儒生，常特加宴见。当时太史令上报客星经过帝座，皇帝秘密询问爰延。爰延于是上密封奏书说：

我听说天子之所以尊贵，是因为上天把他当作儿子，他的地位凌驾于臣民之上，威严遍及四海。如果他的举止合乎礼法，星辰就会按顺序运行；如果心思邪僻，那么日月运行就会错乱。陛下因为河南尹邓万有旧日恩情，封他为通侯，恩惠比公卿还重，赏赐超过宗室。再加上近来召见他，和他一起下棋，上下轻慢，有损于陛下的尊严。我听说，帝王身边的人，是用来咨询政事和德行的。所以周公告诫成王说‘你的朋友啊你的朋友’，说的是要谨慎选择交往的人。从前宋闵公和有权势的大臣一起下棋，让妇人在旁边侍候，积累这种无礼的行为，最终导致了大灾祸。武帝和宠臣李延年、韩嫣同睡同起，给他们高官厚禄，情欲没有满足，于是产生了骄纵淫逸的心思，做了不义的事情，最终李延年被杀，韩嫣也为此事伏法。爱一个人就会看不到他的过错，厌恶一个人就会看不到他的优点，所以事情往往放纵无度，导致人情产生怨恨。因此，君王赏赐人一定要酬劳他的功劳，封爵人一定要考察他的德行。和好人相处，就能每天听到好的教诲；和坏人交往，就会每天产生邪念。孔子说：‘有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。’奸邪的臣子迷惑君主，淫乱的妾室危害主上，用不该说的话来取悦耳朵，用不该做的事来取悦眼睛，所以让君主不能远离他们。孔子说：‘只有女子和小人难以教养，亲近了就会不恭敬，疏远了就会怨恨。’这是圣人的明确告诫啊！从前光武皇帝和严光一起睡觉，上天的异象当晚就出现了。以光武皇帝的圣德，严光的高尚贤能，君臣志同道合，尚且降下这种变故，更何况陛下现在所亲近的人，把低贱当作高贵，把卑下当作尊贵呢？希望陛下远离进谗言、阿谀奉承的人，接纳正直敢言的人，除掉身边人的权力，醒悟宦官的弊病。让积累善行日益光大，奸佞邪恶消灭绝迹，那么上天的灾祸就可以消除了。

皇帝看了他的奏章。于是他以病为由请求辞职，告老还乡。灵帝又特地征召他，他没有去，后来因病去世。

他的儿子陈骥，担任白马县令，也被称为善士。

徐璆字孟玉，是广陵海西人。父亲徐淑，担任度辽将军，在边境很有名声。徐璆年轻时博学多才，被公府征召，考绩优秀。逐渐升迁为荆州刺史。当时，董太后的姐姐的儿子张忠担任南阳太守，依仗权势放纵妄为，贪污受贿数亿。徐璆将要到任时，太后派中常侍把张忠托付给徐璆。徐璆回答说：“我身为国家官员，不敢听从命令。”太后大怒，立刻征召张忠担任司隶校尉，来威势相逼。徐璆到了荆州，上奏举报张忠贪污余款一亿，命令冠军县把账册上报大司农，以揭露他的罪行。又上奏五个郡的太守和属县中有贪污的官员，全部逮捕治罪，威名大行。中平元年，和中郎将朱俊在宛县攻打黄巾军，打败了他们。张忠怨恨徐璆，和许多宦官捏造罪名，徐璆于是因罪被征召。因为有破贼的功劳，得以免官回家。后来再次被征召，升迁为汝南太守，转任东海相，在所任之地教化施行。

献帝迁都许县，征召徐璆担任廷尉，他应当前往京城，路上被袁术劫持，袁术授予徐璆上公的职位。徐璆于是叹息说：“龚胜、鲍宣，算什么人呢？坚守道义必死无疑！”袁术不敢逼迫他。袁术死后军队溃败，徐璆得到了他盗取的国玺，等到回到许县，把它进献给皇帝，并送上前所借用的汝南、东海二郡的印绶。司徒赵温对徐璆说：“您遭遇大难，还能保存它吗？”徐璆说：“从前苏武被困在匈奴，没有丢失七尺长的符节，何况这方寸大小的印呢？”

后来被任命为太常，持节去任命曹操为丞相。曹操要把丞相之位让给徐璆，徐璆不敢接受。在任上去世。

史官评论说：孙懿因为高明而被嫉妒，却受欺于阴谋；翟酺凭借权术取得显达，而最终以直言敢谏告终。难道是天性智慧各有偏重，先后的关键有所不同吗？应氏家族七代都有才名，而应奉、应劭的文采最为兴盛。等到他们撰写著作，记录奇异的知识，虽然说是小技，也有可观之处。陈延、徐璆应对辩驳正直，却没有冒犯上级的过失，这确实是言辞不能停止的原因啊。

赞语说：杨终、李法，在蜀地有名声。二应聪慧，也在汝水之滨显扬。翟酺欺骗孙懿，霍谞为舅舅请求。陈延能够直言皇帝，徐璆也违逆了太后。