周黄徐姜申屠列传第四十六

《周易》说："君子的处世之道，有时出仕，有时隐退，有时沉默，有时言语。"孔子称赞"蘧伯玉在国家政治清明时就出来做官，在国家政治黑暗时就可以把自己的主张收藏起来。"然而，用与不用的关键，是君子用来保持自己真诚的。所以当他们行动时，就会沾湿脚、蒙受污垢，挺身而出为时代效力；当他们停止时，就会隐居穷困、吃粗粮，隐藏才能让国家不了解自己。

太原人闵仲叔，世人称他为有节操的人，即使周党的清正廉洁，自己也认为比不上他。周党见他吃豆子、喝生水，就送给他生蒜，他接受但没有吃。建武年间，他应司徒侯霸的征召。到任后，侯霸不谈论政事，只是慰问辛苦罢了。仲叔遗憾地说："当初承蒙您的好意征召，我又高兴又害怕；现在见到您，高兴和害怕都没有了。认为我仲叔不值得请教吗？那就不应该征召。征召了却不询问，这是失掉人才啊。"于是告辞出来，投递辞呈后离去。后来又被征召为博士，他没有去。客居在安邑。年老多病，家境贫穷，买不到肉，每天买一片猪肝，卖肉的有时不肯给他。安邑县令听说后，命令官吏经常供给他。仲叔感到奇怪，询问原因，知道后，就叹息说："我闵仲叔难道因为口腹之欲而连累安邑吗？"于是离去，客居沛地。最后寿终正寝。

仲叔的同乡荀恁，字君大，年轻时也修养清高的节操。家财千万，父亲荀越去世后，他全部散发给同族的人。隐居在山泽之间，以实现自己的志向。王莽末年，匈奴侵犯他的本县广武，听说荀恁的名节，相互约定不进入荀氏居住的里巷。光武帝征召他，他因病没有去。永平初年，东平王刘苍担任骠骑将军，开设东阁招纳贤才俊杰，征召他，他应召前往。后来朝会，显宗和他开玩笑说："先帝征召你不去，骠骑将军征召你就来了，这是为什么？"回答说："先帝秉持德行来恩惠下属，所以我能够不来。骠骑将军执行法令来约束下属，所以我不敢不来。"一个多月后，他被免职回乡，在家中去世。

桓帝时，安阳人魏桓，字仲英，也多次被征召。他的同乡劝他前去。魏桓说："追求俸禄谋求进用，是为了推行自己的志向。现在后宫女子数以千计，能减少吗？马厩里的马匹上万，能减少吗？左右都是权贵豪强，能除去吗？"都回答说："不能。"魏桓就感慨地叹息说："我魏桓活着出去死着回来，对子孙们有什么益处呢！"于是隐退不出。

像这几位，可以说是懂得去留的大体，等候时机而处世。既然如此，难道他们只是枯槁苟且而已吗？这是因为他们审时度势，审视自己，以成就自己的道。所以我列举他们的风范，分类记载他们。

周燮字彦祖，汝南安城人，是决曹掾周燕的后代。周燮生下来下巴前伸，鼻梁塌陷，相貌丑陋吓人。他的母亲想抛弃他，他的父亲不同意，说："我听说贤能圣明的人大多有异样的相貌。振兴我们家族的，就是这孩子。"于是抚养了他。

在童年时，他就懂得廉洁谦让；十岁开始学习，能够通晓《诗经》、《论语》；等到长大，专心精研《礼记》、《周易》。不读不是圣贤的书籍，不从事祝贺问候的交往。有祖先的草屋建在山冈旁边，山下有池塘田地，他经常辛勤劳作来自给自足。不是自己耕种打渔得来的食物，就不吃。乡里宗族的人很少能见到他。

被举荐为孝廉、贤良方正，特别征召，他都以生病为由推辞。延光二年，安帝用黑色和浅红色的帛、羔羊和丝帛来聘请周燮，以及南阳人冯良，两郡各自派县丞和属官送去礼物。宗族的人轮番劝他说："修养德行、树立操守，是为了报效国家。从祖先以来，功勋和恩宠代代相传，你为什么偏偏要隐没在东冈的池塘边呢？"周燮说："我既然不能隐居在巢穴中，追循绮里季的足迹，而又明显地不远离父母的国家，这本来就已经是随波逐流、同流合污了。修习道的人，要审度时机而行动。如果行动不合时机，怎么能顺利呢！"于是自己乘车到颍川阳城，派门生送去敬意，然后以生病为由推辞回家。冯良也带病来到邻近的县，送还礼物后返回。诏书告知两郡，每年用羊、酒来供养他们养病。

冯良字君郎。出身孤微，少年时做县吏。三十岁时，担任县尉的随从佐吏。奉命持文书迎接督邮，在路上感慨，以做这种仆役为耻，于是毁坏车辆、杀死马匹，撕毁撕破衣帽，然后逃到犍为，跟随杜抚学习。妻子儿女寻找他，踪迹断绝。后来在草中发现破车死马，衣裳腐朽，认为他被虎狼盗贼所害，为他发丧、穿丧服。过了十多年，他才回到家乡。志向操行高洁整肃，不合礼的事不做，对待妻子儿女如同君臣，乡里把他作为榜样。周燮、冯良都七十多岁去世。

黄宪字叔度，汝南慎阳人。世代贫贱，父亲是牛医。

颍川人荀淑到慎阳，在旅店遇到黄宪，当时黄宪十四岁，荀淑惊奇地觉得他与众不同，拱手和他交谈，一整天都不肯离去。对黄宪说："您，是我的老师啊。"然后前去袁阆那里，还没来得及慰问，径直问道："您这里有个颜子，您认识他吗？"袁阆说："是见到我们的叔度了吗？"当时，同郡的戴良才高而傲慢，但见到黄宪时未曾不端正仪容，等到回家，惘然若失。他的母亲问他说："你又从牛医的儿子那里来了吗？"回答说："我戴良没见到叔度时，不觉得自己不如他；等见到这个人，就觉得他看起来在前面，忽然又在后面，实在是难以估量啊。"同郡的陈蕃、周举常常互相说："一个月之内见不到黄生，那么庸俗吝啬的念头就又会在心中萌生。"等到陈蕃担任三公，上朝时叹息说："叔度如果还在，我不敢先佩戴印绶啊。"太守王龚在郡中，以礼引进贤达之士，很多人被他招致，但始终不能使黄宪屈就。郭林宗年轻时游历汝南，先拜访袁阆，不过夜就离开了，然后前去跟随黄宪，好几天才返回。有人问郭林宗。林宗说："奉高的器量，好比泉水，虽然清澈但容易舀取。叔度广阔如同千顷的湖泊，澄清它不见得清，搅浑它不见得浊，不可估量啊。"

黄宪最初被举荐为孝廉，又被公府征召，朋友劝他出仕，黄宪也没有拒绝，暂时到京城后就回来了，最终没有任职。四十八岁时去世，天下人称他为"征君"。

评论说："黄宪的言论风格和意旨，没有流传下来，但士人君子见到他的人，没有不被他的深远所折服，而去掉瑕疵和吝啬的。大概是因为他道周性全，所以没有具体的德行可以称赞吧？我的曾祖穆侯认为黄宪顺其自然，渊深如同道，浅深无法达到他的境界，清浊无法评判他的标准。如果他能够列于孔子的门下，大概差不多是庶几吧！所以曾著论来说。"

徐稺字孺子，豫章南昌人。家境贫穷，常常自己耕种，不是自己劳动所得就不吃。恭谨节俭、仁义谦让，他居住的地方的人都佩服他的德行。多次被公府征召，都不去就职。

当时陈蕃担任太守，以礼请他代理功曹，徐稺无法推辞，拜见后就退出了。陈蕃在郡中不接待宾客，只有徐稺来时才专门为他摆设一张坐榻，他走后就把榻悬挂起来。后来被举荐为有道，被任命为太原太守，他都没有就职。

延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等人上疏推荐徐稺等人说："我们听说善良的人是天地的纲纪，是政事的根本。《诗经》说：'众多的贤士，出生在这个王国。'上天挺立出杰出的人才，为陛下出现，应当辅佐清明的时代，成就大业。我们看到处士豫章徐稺、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙，德行纯正完备，在众人中闻名。如果能够提拔他们担任三公之职，协助治理天下，必定能辅佐宣扬盛大的美德，增加日月的光辉。"桓帝于是用安车和黑色浅红色的帛，备齐礼节征召他们，他们都没有来。桓帝于是问陈蕃说："徐稺、袁闳、韦著谁先谁后？"陈蕃回答说："袁闳出身于公族，听闻道义逐渐熏陶。韦著生长在三辅礼义的风俗中，所谓不用扶助自然挺直，不用雕刻自然成形。至于徐稺，来自江南低洼贫瘠的地方，却能特立杰出，应当排在前面。"

徐稺曾受太尉黄琼征召，没有就职。等到黄琼去世归葬，徐稺就背着粮食步行到江夏吊唁，摆设鸡和酒薄祭，哭完就离去，没有告诉姓名。当时参加吊唁的四方名士郭林宗等数十人，听说了这件事，怀疑是徐稺，就选派能言善辩的学生茅容轻骑追赶。在路上追到，茅容为他准备饭食，一起谈论农事。临别时，徐稺对茅容说："替我谢谢郭林宗，大树将要倒下，不是一根绳子所能维持的，为什么忙碌奔波不得安宁呢？"等到郭林宗为母亲服丧，徐稺前往吊唁，放了一束青草在庐前就离开了。众人感到奇怪，不知道原因。郭林宗说："这一定是南州的高士徐孺子。《诗经》不是说过吗，'一束青草，那人如玉。'我没有德行来承受啊。"

灵帝初年，想用蒲轮车聘请徐稺，恰逢他去世，时年七十二岁。

他的儿子徐胤字季登，行为孝顺友悌，也隐居不出仕。太守华歆以礼请来相见，他坚持生病不去。汉末盗贼纵横，都敬重徐胤的礼义行为，互相转告约束，不侵犯他的里巷。建安年间去世。

李昙字云，少年丧父，继母严厉残酷，李昙侍奉她更加谨慎，被乡里称赞效法。奉养亲人、实行道义，终身不做官。

姜肱字伯淮，彭城广戚人。家族世代是名门大族。姜肱与两个弟弟仲海、季江，都因孝行著称闻名。他们的友爱出于天性，常常一起睡一起起。等到各自娶妻，兄弟之间相互依恋，不能分床睡，因为继承家业应当有后代，才轮流到各自的房间去。

姜肱博学贯通《五经》，兼通星象谶纬之学，远方前来跟他学习的学生有三千多人。众多公卿争相加征召任命，他都不去就职。两个弟弟的名声也依次相当，也不应征聘，当时的人很仰慕他们。

姜肱曾与季江去郡中，夜里在路上遇到强盗，要杀他们。姜肱兄弟互相争着去死，盗贼于是把两人都释放了，只掠夺了衣物钱财而已。到了郡中，人们看到姜肱没有衣服，奇怪地问原因，姜肱用别的话敷衍，始终不说遇到强盗的事。盗贼听说后感动悔悟，后来到精舍，求见征君。姜肱和他们相见，他们都叩头谢罪，归还掠夺的物品。姜肱不接受，用酒饭慰劳他们后打发走了。

后来他与徐稺一起被征召，没有去。桓帝于是下达彭城，让画工画他的形状。姜肱躺在幽暗的地方，用被子遮住脸，说自己有眩晕的病，不想吹风。画工最终没能见到他。

中常侍曹节等人专权朝政，刚刚诛杀太傅陈蕃、大将军窦武，想借贤德之士来获取宠信，以平息众人期望，于是上奏征召姜肱任太守。姜肱得到诏书，就私下告诉他的朋友说："我以虚名获得了实利，于是提高了身价。圣明的君主在位时，尚且应当坚持自己的志向，何况现在政事由宦官把持，我还能做什么呢！"于是隐身逃命，远远漂泊到海滨。再次用黑色浅红色的帛来聘请，他不就职。随即被任命为太中大夫，诏书送到家门。姜肱让家人回答说"长久生病，正在就医"。于是穿着破旧衣服秘密出行，潜伏在青州境内，靠卖卜来维持生活。征召的命令得以断绝，家里人也不知道他的下落，过了一年多才回家。七十七岁时，熹平二年在家中去世。弟子陈留人刘操追慕姜肱的德行，共同刻石颂扬他。

申屠蟠字子龙，陈留外黄人。九岁时父亲去世，哀伤过度，超过了礼制。服丧期满后，十多年不喝酒吃肉。每到忌日，就三天不吃饭。

同郡的缑氏女玉为父亲报仇，杀死了丈夫的族人，官吏逮捕了玉并报告给外黄县令梁配，梁配想要判处玉死刑。申屠蟠当时十五岁，是诸生，进言劝谏说："玉的节义，足以感动不知羞耻的子孙，激励能忍受耻辱的人。即使不逢清明时代，也应当表彰她的门庭、为她立祠，何况在执掌诉讼的人面前，却不加以怜悯呢！"梁配认为他的话有理，于是上报，得以减免死罪。乡人称赞美他。

家境贫穷，他靠做油漆工谋生。郭林宗见到他，认为他与众不同。同郡的蔡邕非常器重申屠蟠，等到他被州里征召，就推辞说："申屠蟠禀受气质玄妙，生性聪敏心性通达，为亲人服丧尽礼，几乎毁伤身体。他至高的品行和美好的道义，是常人很少能做到的。安于贫穷、乐于隐居，体味道义、保持纯真，不因环境干湿而改变轻重，不因困窘显达而改变节操。拿我和他相比，论年龄他比我大，论德行他比我贤。"

后来郡里召他做主簿，他没有去。于是隐居精研学问，博通贯串《五经》，兼通图谶纬书。起初他与济阴人王子居同在太学，子居临死时，将身后事托付给申屠蟠，申屠蟠就亲自推着丧车，送灵柩回故乡。在河、巩之间遇到司隶从事，从事认为他有义气，为他签发通行证并派人护送，申屠蟠不肯接受，把通行证扔到地上离开了。事情办完后回到太学。

太尉黄琼征召他，他没有去。等到黄琼去世，归葬江夏，四方名豪在灵帐下聚会的有六七千人，互相谈论，没有人能比得上申屠蟠。只有南郡的一位书生与他相互应对，临别时，握着申屠蟠的手说："您不是被征聘就是被征召，这样我们将在京城相见了。"申屠蟠勃然变色说："起初我以为你是可以交谈的人，哪里想到你竟然是个拘泥于礼教、喜欢富贵的人呢？"于是甩手离开，不再和他说话。再次被举荐为有道，他没有去。

以前，京城的游学之士如汝南人范滂等人非议攻击朝廷，从公卿以下都屈尊礼遇他们。太学生们争相仰慕他们的风范，认为文教将重新兴盛，隐士们会再次被任用。只有徐蟠感叹说：“从前战国时代，隐士们肆意议论，各国的君主甚至为他们拿着扫帚在前面开路，最终却导致了坑儒烧书的灾祸，说的就是现在这种情况。”于是他在梁国、砀山之间隐居，依靠树木搭建房屋，把自己当作佣人一样。过了两年，范滂等人果然遭遇党锢之祸，有的被处死、有的受刑的达数百人，而徐蟠却安然免于嫌疑和议论。后来徐蟠的朋友陈郡人冯雍因事被关进监狱，豫州牧黄琬想要杀他。有人劝徐蟠去救冯雍，徐蟠不肯去，说：“黄子琰难道是因为我的缘故吗？未必应当判罪。如果他不听我的劝告，即使去了又有什么好处！”黄琬听说后，就赦免了冯雍的罪。

大将军何进接连征召他，他都不去。何进一定要招他来，让徐蟠同郡的黄忠写信劝他说：“以前大将军幕府刚刚开设，至于像先生您，特别加以特殊的礼遇，优待而不直呼名字，亲笔写信给您，设置几杖的座位。经过两年，而先生您的志向越发高远，所崇尚的更加坚定。我私下认为先生高洁的节操有余，但对于时势来说却还不够。如今颍川的荀爽带病在路上，北海的郑玄面向北接受任命。他们难道喜欢被束缚吗？是知道时机不可安逸享乐啊。古代人的隐居，遇到时势就销声匿迹，巢居吃野菜。他们不得志的时候，就裸身大笑，披头散发狂歌。现在先生处于太平之地，周游在人世间，吟诵典籍，穿着衣裳，情况与古代人不同，却想远远地追随他们的足迹，不是很难吗？孔子可以师法，何必一定要学伯夷叔齐饿死首阳山？”徐蟠没有回答。

中平五年，徐蟠又与荀爽、郑玄以及颍川的韩融、陈纪等十四人一起被征召为博士，他没有去。第二年，董卓废立皇帝，徐蟠和荀爽、韩融、陈纪等人又一起被公车征召，只有徐蟠没有去。众人都劝他，徐蟠笑着不回答。过了不久，荀爽等人被董卓威胁逼迫，向西迁都长安，京城大乱。等到皇帝车驾西迁，公卿们大多遭遇战乱和饥荒，家人流离失散，韩融等人仅以身免。只有徐蟠处于乱世之末，最终保全了高尚的志向。七十四岁时，在家中去世。

赞语说：珍宝可以怀藏，贞洁的期望难以实现。如果道义违背时运，道理和实用都会废弃。与其隐居远方，哪里比得上蒙受污秽？悲伤的贤人啊，在山陵山坡上隐居退避。隐藏光明的资质，甘心于埋没昏暗。