吴延史卢赵列传第五十八

吴祐字季英，是陈留郡长垣县人。父亲吴恢，担任南海太守。吴祐十二岁时，跟随父亲到任上。吴恢打算把竹子烤干制作竹简来抄写经书，吴祐劝谏说：“如今父亲大人远越五岭，身处海滨，当地风俗确实简陋，但历来多有珍奇怪异之物，对上容易受到朝廷的猜疑，对下被权贵外戚所窥伺。这部书如果写成，就要用多辆车装载。从前马援因携带薏苡仁而招来诽谤，王阳因衣囊精良而博得名声。在嫌疑之间，确实是先贤所谨慎的。”吴恢于是停止，抚摸他的头说：“吴家世世代代不缺少季札这样的贤人。”到二十岁时，父亲去世，家中没有一担粮食的积蓄，但他不接受别人的周济馈赠。常常在长坦泽中放猪，边走边吟诵经书。遇到父亲的老朋友，那人说：“你是二千石官员的儿子却从事低贱的活计，就算你不觉得羞耻，又怎么对得起你死去的父亲呢？”吴祐只是辞谢而已，坚守志向和当初一样。

后来被举荐为孝廉，将要出发时，郡中为他设宴饯行，吴祐越过祭坛和一名小吏雍丘人黄真交谈了很长时间，与他结为朋友然后告别。功曹认为吴祐傲慢，请求罢免他。太守说：“吴季英有识别人的眼光，你暂且不要说了。”黄真后来也被举荐为孝廉，任命为新蔡县长，世人称赞他清廉的节操。当时，公沙穆来太学游学，没有资财粮食，就改变服装客居做佣工，受雇为吴祐舂米。吴祐和他交谈后非常吃惊，于是就在杵臼之间结为朋友。

吴祐因光禄勋以“四行”（敦厚、质朴、逊让、节俭）察举而升任胶东侯相。当时济北人戴宏的父亲担任县丞，戴宏十六岁，跟随父亲住在县丞官舍。吴祐每次巡视园子，常常听到诵读的声音，感到惊奇就厚待他，也和他结为朋友，戴宏最终成为儒学宗师，在东方闻名，官至酒泉太守。吴祐施政只重仁爱简约，以身作则。百姓有争执诉讼的，总是关闭家门责备自己，然后才审理他们的案子，用道理开导他们。有时亲自到乡里，着重加以调解。从此之后，争斗诉讼减少，官吏百姓都心存感激而不欺骗他。啬夫孙性私下收取百姓的钱，买衣服送给他的父亲，父亲得到后生气地说：“有这样好的长官，你怎么忍心欺骗他！”催促他回去认罪。孙性惭愧恐惧，到官署拿着衣服自首。吴祐屏退左右问他缘故，孙性详细说了父亲的话。吴祐说：“你因为父亲的缘故，蒙受了污秽的名声，所谓‘看他犯的过错就知道他是什么样的人’。”让他回去向父亲道歉，还把衣服送给了他。又有安丘男子毋丘长和母亲一起在街上走，遇到醉汉侮辱他的母亲，毋丘长杀死了醉汉后逃亡，安丘县追捕到胶东抓到了他。吴祐叫来毋丘长对他说：“你的母亲受到侮辱，这是人之常情感到耻辱的事。但是孝子愤怒时一定要考虑后果，行动不能连累亲人。如今你背着亲人逞一时之怒，大白天杀人，赦免你则不合道义，处刑又不忍心，该怎么办呢？”毋丘长用刑具自己捆住自己，说：“国家制定的法律，我自己犯下了。明府虽然加以哀怜，恩情也无法施加了。”吴祐问毋丘长：“有妻子、儿子吗？”回答说：“有妻子但没有儿子。”吴祐立即行文安丘县逮捕毋丘长的妻子，妻子到了后，解下她的刑具，让他们一起住在狱中，妻子于是怀孕。到冬天年底执行死刑时，毋丘长哭着对母亲说：“辜负了母亲应当去死，拿什么来报答吴君呢？”于是咬断手指吞下去，含着血说：“妻子如果生下儿子，取名‘吴生’，我临死前吞下断指作为誓言，嘱咐儿子要报答吴君。”于是上吊而死。

吴祐在胶东九年，升任齐相，大将军梁冀上表推荐他担任长史。等到梁冀诬陷上奏太尉李固，吴祐听说后请求见梁冀，和他争辩，梁冀不听从。当时扶风人马融在座，为梁冀起草奏章，吴祐于是对马融说：“李公的罪行，写成于你手中。李公如果被杀，你还有什么脸面见天下人呢？”梁冀生气起身进入内室，吴祐也径直离去。梁冀于是调吴祐出任河间相，吴祐因此自己辞职回家，不再做官，亲自浇灌菜园，用经书教授学生。九十八岁时去世。

长子吴凤，官至乐浪太守；小儿子吴恺，担任新息县令；吴凤的儿子吴冯，担任鲷阳侯相：都在当世有名声。

延笃字叔坚，是南阳郡犨县人。少年时跟随颍川人唐溪典学习《左传》，十天就能背诵，唐溪典深深敬重他。又跟随马融学习，广泛通晓经传和诸子百家的学说，能写文章，在京城有名声。

被举荐为孝廉，担任平阳侯相。到任后，上表修整龚遂的墓，立碑铭文祭祀祠堂，在田野间选拔任用龚遂的后人。因为老师去世而弃官奔丧，五府同时征召他都不去就职。

桓帝以博士征召他，任命为议郎，和朱穆、边韶一起在东观著书。逐渐升任侍中。皇帝多次询问政事，延笃用委婉的言辞秘密回答，举动都依据经典义理。升任左冯翊，又调任京兆尹，他施政宽厚仁爱，体恤百姓，提拔年高有德的人，让他们参与政事，郡中人民欢喜爱戴，三辅地区都赞叹不已。此前陈留人边凤担任京兆尹，也有能干的声名，郡中人为他们编话说：“前有赵广汉、张敞、王尊、王章、王骏，后有边凤、延笃二君。”

当时，皇子有病，下诏郡县进献珍贵药物，而大将军梁冀派门客带着书信到京兆，同时贩卖牛黄。延笃拆开书信逮捕了门客，说：“大将军是皇后家族，而皇子有病，理应进献医方，怎么能让门客千里求利呢？”于是杀了他。梁冀惭愧但无法说出口，有关部门迎合梁冀的心思想要追究这件事。延笃因病免官回家，在家乡教授学生。当时有人对仁孝先后次序有疑问，延笃于是论述说：

看那仁和孝的辨析，纷繁复杂各有异说，互相引用经文，交替拿事例作证据，可以说是详尽的论述了。人的这两个方面同源，统率各种品行，并非像铢两那样有轻重的区别，一定要确定先后的顺序。但想要区分它们的大致轮廓，依据本体来命名，那么孝是用来侍奉双亲，仁是用来施及万物。施及万物则功业有益于当世，侍奉双亲则德行归于自身。对于自身则事情少，有益于世则功业多。由此推论，仁就更为深远了。然而事物有从微小而变得显著，事情有从隐蔽而变得彰显。就近取自身为例，耳朵有听受的作用，眼睛有察见的光明，脚有到达远处的劳苦，手有修饰防卫的功能，功能虽然显现在外，根本在于心。就远取事物为例，草木的生长，从萌芽开始，最终长到蔓延，枝叶繁茂，花朵绚烂，末端虽然繁盛，使之达到的是根。仁人拥有孝，就像四肢有心腹，枝叶有根本一样。圣人知道这一点，所以说：“孝，是天的常道，地的义理，人的行为。”“君子致力根本，根本确立了道就产生了，孝悌，应该是仁的根本吧！”然而本体难以完备，事物的本性偏好偏颇，所以施行的方面不同，事情很少两者兼备。如果一定要比较它们的优劣，那么仁以枝叶繁茂为大，孝以心体根本为先，可以没有争论了。有人说先孝后仁，不是仲尼排列颜回、曾参的本意。大概是认为仁和孝从同一本质产生，完全体现两者的，就互相称呼，虞舜、颜回就是这样。如果偏重一方面体现，就各有其名，公刘、曾参就是这样。曾参、闵子骞以孝悌为最高德行，管仲以九合诸侯为仁的功绩，没有论德行不先提颜回、曾参，考核功绩不先推管仲的。由此而言，各自从他们的称号而已。

前任越巂太守李文德一向与延笃友善，当时在京城，对公卿说：“延叔坚有辅佐君王的才能，为什么委屈千里马的足力呢？”想要让人举荐提拔他。延笃听说后，就写信阻止李文德说：

道将要废弃，这就是命啊。传闻说您想要为我谋求回到东观，您的命令虽然恳切，但我不敢承当。我曾经天刚亮就梳洗，坐在客堂。早晨诵读伏羲、文王的《易》，虞舜、夏禹的《书》，经历周公的典礼，阅览孔子的《春秋》。傍晚就在内阶逍遥，在南轩吟咏《诗经》。百家众说，利用闲暇时研读。洋洋洒洒充满耳中，光辉灿烂溢于眼前，纷纷繁繁欣欣然而独自快乐。在这个时候，不知道天是盖子，地是车子；不知道世间有人，自己有身躯。即使高渐离击筑，旁若无人，高凤读书，不知暴雨，和我的境界相比，还不足以比拟。况且我从束发修业以来，做臣子不陷于不忠，做儿子不陷于不孝，与上级交往不谄媚，与下级交往不轻慢，这样死去，到地下见先君远祖，可以无愧。这样而不能以善结束，恐怕就像教后羿射箭的人一样。千万不要迷失你的根本，抛弃你的生命。

后来遭遇党锢之祸被禁锢。永康元年，在家去世。乡里人把他的画像放在屈原庙中。

延笃论述解释经传，多有驳斥纠正，后来的儒者服虔等人认为他的观点是中正的论断。他所著的诗、论、铭、书、应讯、表、教令，共二十篇。

史弼字公谦，是陈留郡考城县人。父亲史敞，在顺帝时因善于巧言辩说官至尚书、郡守。史弼少年时专心好学，收聚学生数百人。在州郡任职，被公府征召，升任北军中候。

这时，桓帝的弟弟渤海王刘悝向来行为险恶邪僻，僭越傲慢多有不法。史弼担心他骄横悖乱，于是上密封奏章说：

臣听说帝王对于亲戚，宠爱虽然深厚，一定要显示威严；身份虽然尊贵，一定要加以节制。这样，和睦之道就兴盛，骨肉之恩就得以成全。从前周襄王放纵甘昭公，孝景皇帝骄纵梁孝王，而两位弟弟凭借宠幸，最终变得傲慢，终于周朝有流亡的祸患，汉朝有袁盎劝谏的事件。我私下听说渤海王刘悝，凭借至亲的关系，依仗偏私的宠爱，失去侍奉君上的礼节，有僭越傲慢的心思，在外聚集剽悍轻浮不良之徒，在内荒于酒色享乐，出入无常，与他相处的人，都有口才无德行，或者是家庭的弃子，或者是朝廷的贬臣，必定会有羊胜、伍被那样的变故。州郡官员不敢弹劾纠正，傅相不能匡正辅佐。陛下重视兄弟之情，不忍心遏止断绝。恐怕这样下去会滋长蔓延，为害更大。请求公开我的奏章，宣示百官，让我能够在清明的朝廷上明言他的过失，然后下诏让公卿公平处理他的罪行。法办定罪之后，再下达不忍心处罚的诏书。臣下固执地请求，然后稍微允许减刑。这样，圣朝就没有伤害亲人的讥讽，渤海王就有享国的福庆。不这样做，恐怕大狱将要兴起，使者将络绎不绝于路。臣的职责是掌管禁卫军，防备意外，却妄自知道藩国之事，冒犯至亲，罪该万死。不胜愤懑，谨冒死上闻。

皇帝因为至亲，不忍心追究这件事。后来刘悝终究因谋反定罪，被贬为廮陶王。

史弼升任尚书，出京担任平原相。当时诏书下达要求检举党人牵连者，郡国上报牵连的多达数百人，只有史弼独自没有上报。诏书前后严厉责备州郡，拷打鞭笞掾史。从事坐在传舍中责备说：“诏书痛恨党人，旨意恳切。青州六郡，其中五郡有党人，近处的国甘陵，也考核了南北部，平原有什么理由唯独没有？”史弼说：“先王划分治理天下，划定疆界，水土不同，风俗不同。别的郡自然有，平原自然没有，怎么可以相比？如果迎合上司，诬陷善良，滥施刑罚，来满足非分的要求，那么平原郡的人，家家都可以算作党人。我只有一死罢了，不能这样做。”从事大怒，立即逮捕郡中僚属送进监狱，于是举奏史弼。恰逢党禁解除，史弼用俸禄赎罪得以免罪，被救活的人有一千多人。

史弼为政特别抑制豪强，那些小民有罪过，大多宽容放过。升任河东太守，接到一切诏书应当举荐孝廉。史弼知道有很多权贵请托，于是预先下令断绝书信托请。中常侍侯览果然派诸生带着书信来请托，并请求借用盐税，多日不得通报。诸生于是假借其他事情谒见史弼，趁势呈上侯览的书信。史弼大怒说：“太守愧居重任，应当选拔士人报效国家，你是什么人竟敢伪诈无法无天！”命令左右拉出去，鞭打数百下。府丞、掾史十多人都在朝廷上劝谏，史弼不答应。于是交付安邑狱，当天拷打致死。侯览非常怨恨，于是伪造匿名信下到司隶，诬陷史弼诽谤，用囚车征召他。官吏百姓没有人敢靠近，只有前孝廉裴瑜送到崤山渑池之间，在路旁大声说：“明府摧折虐臣，选德行报效国家，如果因此获罪，足以名垂竹帛，希望您不忧不惧。”史弼说：“‘谁说苦菜苦，它像荠菜一样甘甜。’前人刎颈自杀，九死也不悔恨。”等被下到廷尉诏狱，平原的官吏百姓奔走京城为他申诉。又有前孝廉魏劭毁坏面容改变服装，假扮成家僮，照顾保护史弼。史弼于是被诬陷，案情判为弃市。魏劭和同郡人卖掉郡邸，向侯览行贿，得以减死罪一等，判处输送到左校服劳役。当时有人讥讽说：“平原人用贿赂来救自己的长官，不也太愚蠢了吗！”陶丘洪说：“从前文王被囚禁在羑里，闳夭、散宜生怀揣黄金去营救。史弼遭难，义士献出珍宝。又有什么可怀疑的呢！”于是议论的人平息了。刑满后回到家乡，称病闭门不出。多次被公卿推荐，议郎何休又上书说史弼有治国才能，应该提拔为台阁宰相，被征召为议郎。侯览等人厌恶他。光和年间，出京担任彭城相，恰逢患病去世。裴瑜官至尚书。

评论说：“性格刚烈的人，很少有宽厚温和的；仁爱柔弱的人，大多缺乏正直坚定。吴季英看到别人受伤就害怕，说话温和恭敬，像个儒者；但心怀愤慨激昂，折服指责权贵奸佞，又是何等壮烈！仁爱用来体恤他人，道义用来退让自身，真是君子啊！”俗话说：“救活千人的人，子孙必定受封。”史弼与严苛的官吏对抗，最终保全了平原郡的党人，但他的后代并未显赫，这也难以论定了。

卢植字子幹，是涿郡涿县人。身高八尺二寸，声音像洪钟一样。年轻时和郑玄一起师从马融，能通晓古今学问，喜欢深入研究精粹而不拘泥于章句之学。马融是外戚豪富之家，常常排列众多女伎在面前歌舞。卢植陪侍讲学多年，从未斜视一眼，马融因此敬重他。学成后辞别归乡，闭门教授学生。性格刚毅有大节，常怀济世之志，不喜欢辞赋，能饮酒一石。

当时，皇太后的父亲大将军窦武扶立灵帝，刚开始执掌朝政，朝廷议论要给他加封爵位。卢植虽然是平民，但因窦武一向有名誉，便献书劝谏他说：

我听说寡妇有不忧虑纬纱织布的事，漆室女有倚柱叹息的忧伤，忧虑深远，是君子的情怀。士人立身于争辩的朋友之间，道义贵在切磋。《尚书》陈述“与庶人商议”，《诗经》咏叹“询问割草打柴的人”。我诵读先王的书已经很久了，怎敢吝惜我的浅陋之言呢！如今您对于汉朝，就像周公旦、召公奭在周室一样，拥立圣主，天下有了归属。议论的人认为您的功劳，在此事上最为重大。天下人聚目而视，侧耳而听，认为按照前事，将有祥瑞的福运。推究《春秋》的义理，王后没有子嗣，选择立亲族中年长的人，年岁相同则看德行，德行相同则用卜筮决定。如今同宗相继为帝，查阅图谱牒记，按次序建立，有什么功劳呢？难道能横夺天功作为自己的力量吗！应该辞去大赏，以保全自身名节。况且近年国运不振，屡次从外寻求继嗣，可以说是危险了。而四方不安宁，盗贼伺机而动，恒山、勃碣一带，特别多奸盗，将会有楚人胁迫公子比、尹氏立王子朝那样的变乱。应该依照古礼，设置诸子之官，征召王侯的爱子、宗室的贤才，对外推崇训导道义，对内平息贪利之心，挑选他们的贤能，根据情况授予爵位，这是加强主干、削弱枝节的办法。

窦武最终没有采纳。州郡多次征召，卢植都不就任。建宁年间，被征召为博士，才开始出仕。熹平四年，九江蛮人反叛，四府推举卢植才能兼及文武，拜为九江太守，蛮寇归服。后因病辞官。

创作了《尚书章句》《三礼解诂》。当时，刚设立太学《石经》，用来校正《五经》文字，卢植于是上书说：

我年轻时跟随通儒故南郡太守马融学习古学，很了解现今的《礼记》特别繁杂冗长。我先前依据《周礼》等经书，指出其中的错误，冒昧地凭借浅陋愚见，为之作解诂，但家中贫乏，无力缮写。希望能带两个能写书的书生，同去东观，依靠官府财粮，专心研究精研，合并《尚书》章句，考订《礼记》的得失，或许能裁定圣典，刊正碑文。古文科斗文字，接近真实，却被流俗压抑，降为小学，中兴以来，通儒达士如班固、贾逵、郑兴父子，都推崇喜好。如今《毛诗》《左氏》《周礼》各有传记，它们与《春秋》互为表里，应该设置博士，立为学官，以帮助后人，扩大圣意。

恰逢南夷反叛，因卢植曾在九江有恩信，拜为庐江太守。卢植深通政务，务求清静，弘扬大体而已。

一年多后，又被征召为议郎，与谏议大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、韩说等都在东观，校对宫中的《五经》记传，补续《汉记》。皇帝认为不是急务，转任他为侍中，升为尚书。光和元年，有日食的异常现象，卢植上密封奏章进谏说：

我听说《五行传》说“日食在晦日叫朓，王侯会舒缓”。这是说君主政令舒缓，所以日食在晦日。《春秋传》说“天子避位改时”，意思是日月相掩不过一段时间。而最近日食从巳时到午时，日食过后，云雾昏暗。连年地震，彗星孛星交替出现。我听说汉朝以火德，教化应当宽厚明察。亲近女色、听信谗言，是极为忌讳的，就像火怕水的原因。考察今年的灾变，都是阳气失位、阴气侵凌，消除抵御灾祸，应有办法。谨略陈八事：一是任用贤良，二是赦免禁忌，三是防御疫病，四是防备贼寇，五是修明礼制，六是遵循尧道，七是驾驭臣下，八是分散财利。任用贤良，应使州郡核查举荐贤良，根据地方委任，责求选举。赦免禁忌，凡是党锢之案，多非其罪，可以加以赦免宽恕，申冤平反。防御疫病，宋皇后家属，都因无辜抛尸横野，不得收葬，疫病的发生，都因此故。应下令收拾安葬，以安抚游魂。防备贼寇，侯王之家，赋税减削，愁苦穷困思乱，必致非常之变，应使他们给足，以防未然。修明礼制，应征召有道之人，如郑玄之辈，陈明《洪范》，消除灾祸。遵循尧道，如今郡守刺史一月数次迁转，应依据升降，以彰明能否，纵使不满九年，也可满三年。驾驭臣下，请托求爵，一概禁止堵塞，升迁举荐之事，责成主管者。分散财利，天子之体，按理无私积，应弘扬大务，蠲免琐碎细小。

皇帝不省悟。

中平元年，黄巾贼起，四府推举卢植，拜为北中郎将，持节，以护乌桓中郎将宗员为副，率领北军五校士，征发天下各郡兵征讨。连续作战打败贼帅张角，斩获一万余人。张角等逃保广宗，卢植筑围挖堑，制造云梯，将要攻下。皇帝派小黄门左丰到军中观察贼势，有人劝卢植贿赂左丰，卢植不肯。左丰回京对皇帝说：“广宗贼容易攻破。卢中郎固垒息军，等待天诛。”皇帝发怒，于是用囚车征召卢植，减死罪一等。等到车骑将军皇甫嵩讨平黄巾，盛赞卢植用兵方略，皇甫嵩都采用其规划谋略，成就功业。同年又任尚书。

皇帝驾崩，大将军何进谋划诛杀宦官，于是召并州牧董卓，以威胁太后。卢植知道董卓凶悍难以控制，必生后患，坚决劝阻。何进不听。等到董卓到京，果然欺凌朝廷，于是大会百官于朝堂，商议废立。群臣无人敢言，只有卢植独自抗议不从。董卓发怒罢会，要杀卢植，详情在《董卓传》。卢植一向与蔡邕友善，蔡邕先前被流放朔方，只有卢植上书请求。蔡邕当时被董卓亲近，于是去为卢植说情。又有议郎彭伯劝谏董卓说：“卢尚书是海内大儒，众望所归。如今先害他，天下震恐。”董卓于是作罢，只免了卢植的官。

卢植因年老病重要求回乡，担心不免祸患，于是从小道从轘辕关出逃。董卓果然派人追赶，到怀县，没追上。于是隐居上谷，不与人交往。冀州牧袁绍请他做军师。初平三年去世。临终时，嘱咐儿子把他俭葬在土穴中，不用棺椁，只裹一层单布。所著碑、诔、表、记共六篇。

建安年间，曹操北讨柳城，经过涿郡，告诉守令说：“故北中郎将卢植，名扬海内，学问为儒家宗师，是士人的楷模，国家的栋梁。从前武王进入殷都，表彰商容的闾里；郑国失去子产，孔子流泪。我到此州，嘉许他的遗风。《春秋》的义理，贤者的后代，应有特殊礼遇。立即派丞掾修整他的坟墓，存恤他的子孙，并致薄祭，以彰显他的德行。”儿子卢毓，知名于世。

评论说：风霜可以分辨草木的本性，危乱能显现忠贞的节操，那么卢公的心志可以知道了。蜂虿在怀中惊起，雷霆在耳边震响，即使有孟贲、夏育、荆轲、专诸那样的勇者，也没有不犹豫改变常态的。当卢植在白刃之下抽出佩剑，在河津之间追赶皇帝，排开戈矛，冲向杀戮，难道是事先谋划的吗？君子对于忠义，仓促之间必在此，颠沛之间也必在此。

赵岐字邠卿，是京兆长陵人。起初名嘉，生于御史台，因字台卿，后来避难，所以自己改名字，表示不忘本土。赵岐年轻时通晓经书，有才艺，娶了扶风马融的侄女。马融是外戚豪富，赵岐常鄙视他，不与马融相见，在州郡做官，因廉洁正直痛恨邪恶被人忌惮。三十多岁时，得了重病，卧床七年，自己担心突然去世，于是写下遗令告诫兄子说：“大丈夫活在世上，隐居没有箕山的操守，出仕没有伊尹、吕尚的功勋，上天不给我机会，还有什么可说！可立一块圆石在我墓前，刻上：‘汉朝有隐士，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何！’”后来病愈。

永兴二年，被征辟为司空掾。建议二千石官员可以离职为父母服丧，朝廷听从。后来被大将军梁冀征辟，为他陈述兴利除弊、求贤之策，梁冀不采纳。被举荐治理繁难县邑，任皮氏县长。恰逢河东太守刘祜离职，而中常侍左悺的哥哥左胜接任，赵岐耻于与宦官为伍，当日西归。京兆尹延笃又任命他为功曹。

此前中常侍唐衡的哥哥唐玹任京兆虎牙都尉，郡人因唐玹升官不凭德行，都轻视侮辱他。赵岐和堂兄赵袭又多次贬斥议论，唐玹深为痛恨。延熹元年，唐玹任京兆尹，赵岐害怕祸及自身，便与侄儿赵戩逃避。唐玹果然逮捕赵岐家属宗亲，以重法陷害，全部杀害。赵岐于是四处逃难，长江、淮河、东海、泰山，无处不去。自己隐姓埋名，在北海市上卖饼。当时安丘人孙嵩二十多岁，在集市上见到赵岐，看出不是常人，停车招呼他同乘。赵岐害怕变色，孙嵩便放下帷帐，让骑从屏退行人。悄悄问赵岐说：“我看你不是卖饼的人，又互相问话就变色，不是有深仇大恨，就是逃亡的人吧？我是北海孙宾石，阖门百口，力量能帮助你。”赵岐一向听说孙嵩名声，便如实相告，于是与他一同回家。孙嵩先进去告诉母亲说：“出门，竟得到了生死之交。”迎他入上堂，款待极为欢快。把赵岐藏在复壁中数年，赵岐作《厄屯歌》二十三章。

后来唐氏全族灭亡，因大赦才出来。三府听说，同时征辟他。延熹九年，才应司徒胡广之命。恰逢南匈奴、乌桓、鲜卑反叛，公卿举荐赵岐，升任并州刺史。赵岐想上奏守边之策，没来得及上奏，恰逢因党事被免官，于是编次成《御寇论》。

灵帝初年，又遭党锢十余年。中平元年，四方兵起，诏令选拔前任刺史、二千石中有文武才能的人，征召赵岐拜为议郎。车骑将军张温西征关中，请他补任长史，另屯驻安定。大将军何进举荐他为敦煌太守，走到襄武，赵岐与新任的几位郡太守都被贼人边章等俘虏。贼人想胁迫他做首领，赵岐用假话逃脱，辗转回到长安。

等到献帝西迁，又拜为议郎，逐渐升为太仆。李傕专政时，派太傅马日磾抚慰天下，以赵岐为副使。马日磾到洛阳，上表另派赵岐宣扬国命，所到郡县，百姓都高兴地说：“今天才又见到使者的车骑。”

这时，袁绍、曹操与公孙瓒争夺冀州，袁绍和曹操听说赵岐到来，都亲自带兵数百里奉迎。赵岐深切陈说天子恩德，应该罢兵安民之道，又送信给公孙瓒，向他说明利害。袁绍等各自引兵离去，都与赵岐约定在洛阳会合，奉迎皇帝车驾。赵岐南到陈留，得了重病，经过两年，约定的人最终没来。

兴平元年，诏书征召赵岐，恰逢皇帝要回洛阳，先派卫将军董承修理宫室。赵岐对董承说：“如今天下分崩，只有荆州地域广阔、地势优越，西通巴蜀，南接交趾，年谷独登，兵卒还算完备。我赵岐虽迫于天命，仍志在报国，想自己乘牛车，南去劝说刘表，可让他亲自带兵来护卫朝廷，与将军同心合力，共扶王室。这是安上救人之策。”董承立即上表派赵岐出使荆州，督催租粮。赵岐到后，刘表当即派兵到洛阳助修宫室，军资输送，前后不绝。当时，孙嵩也寄居在刘表处，刘表不以礼相待，赵岐便称颂孙嵩一向品行笃厚，于是共同上表推荐他为青州刺史。赵岐因年老多病，于是留在荆州。

曹操当时担任司空，推举赵岐代替自己的职位。光禄勋桓典、少府孔融上书举荐赵岐，于是朝廷就任命赵岐为太常。他年纪九十多岁，在建安六年去世。他生前预先为自己建造了墓穴，画了季札、子产、晏婴、叔向四人的像放在宾客的位置，又画了自己的像放在主人的位置，都作了赞颂之辞。他告诫儿子说：“我死的那天，在墓中堆沙作为床，铺上竹席，穿上白衣，披散头发躺在上面，盖上单被，当天就下葬，下葬完毕就封墓。”赵岐著作很多，著有《孟子章句》、《三辅决录》流传于当时。

赞语说：吴翁温和仁爱，道义刚烈。延笃、史弼抚育百姓，民风和美，恩情凝聚。梁冀大肆施用刑罚，诬陷的党人被暗中灭绝。卢植兼具多种资质，穿着儒服拜师从学。赵岐出使境外，专断行事以显示朝廷威严。