儒林列传上第七十四

刘昆、洼丹、任安、杨政、张兴、戴凭、孙期、欧阳歙、牟长、宋登、张驯、尹敏、周防、孔僖、杨伦

从前在王莽、更始年间，天下混乱，礼乐崩溃，典籍残缺散落。等到光武帝中兴汉朝，他喜爱经术，还没等下车，就先访求儒雅之士，搜集残缺的文献，修补遗漏。在这之前，四方的学者大多携带图书，逃到山林之中。从此以后，没有谁不抱着古籍，像云一样会聚到京城，范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣这些人，接连不断聚集而来。于是设立《五经》博士，各自按照家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏四家，《尚书》有欧阳、大小夏侯三家，《诗》有齐、鲁、韩三家，《礼》有大小戴两家，《春秋》有严、颜两家，共十四位博士，由太常掌管安排。

建武五年，重新修建太学，效法古代典制，笾豆干戚等礼器陈设齐全，穿着方领衣服、学习礼仪的人，在里面来来往往。中元元年，开始建立三雍（明堂、辟雍、灵台）。明帝即位后，亲自举行这些礼仪。天子开始戴通天冠，穿日月图案的衣服，备齐法驾，设置清道仪式，坐在明堂上接受诸侯朝见，登上灵台观测云气，在辟雍上袒臂切割祭肉，尊养三老五更。飨射礼结束后，皇帝端坐亲自讲授，众儒生拿着经书上前提出疑难问题，冠带官员和士人，围在桥门和门外观听的，大概有上万上万的人。后来还为功臣的子孙、四姓的旁支另外设立校舍，选拔高才能的人来教授他们学业，从期门、羽林的武士，都让他们通晓《孝经》的章句，匈奴也派子弟来入学。人才济济，规模宏大，在永平年间最为兴盛！

建初年间，在白虎观大规模召集众儒生，考察详辨异同，连续几个月才结束。肃宗亲自到场裁决，像石渠阁故事一样，命令史臣编成《白虎通义》。又下诏让高才生学习《古文尚书》、《毛诗》、《穀梁传》、《左氏春秋》，虽然没有设立学官，但都提拔成绩优秀的人担任讲郎，在近署任职，以此来网罗遗漏的典籍，广泛保存各家学说。孝和皇帝也曾多次到东观，阅览书林。等到邓太后临朝听政，学者们逐渐懈怠。当时，樊准、徐防都陈述应当鼓励学术，又说儒生职位很多不称职，于是下诏公卿精心挑选，三署郎官中能通晓经术的，都可以被察举。自从安帝亲政，对文艺不太重视，博士闲坐着不讲授，学生们互相看着懈怠散漫，学舍破败，变成了菜园，牧童樵夫，竟然在那里砍柴割草。顺帝被翟酺的话感动，于是重新修建学校，总共建造了二百四十间房，一千八百五十间室。考试明经成绩差的补为弟子，增加甲科、乙科各十人名额，各郡国的年老儒生都补为郎、舍人。本初元年，梁太后下诏说：“大将军以下到六百石官员，都要送子弟入学，每年在乡射月举行一次宴会，以此作为常例。”从此游学的人更加增多，达到三万多学生。然而章句之学逐渐疏略，而大多以浮华相崇尚，儒者的风气渐渐衰败了。党人被杀后，那些名声高、品行好的人大多被流放废黜，后来竟至于互相争执，更相告发，也有私下用金钱贿赂，改定兰台漆书经字，来符合自己的私文。熹平四年，灵帝于是下诏众儒生订正《五经》，刻在石碑上，用古文、篆书、隶书三种字体互相参校检验，立在学门前，让天下人都以此为准则。

当初，光武帝迁回洛阳，经书典籍装载了两千多辆车，从此以后，增加了三倍。等到董卓迁都的时候，官吏百姓混乱，从辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都各处收藏的典籍文章，争相被拆散，那些缣帛图书，大的被连起来做帷帐车盖，小的被制成口袋。到王允收集西迁的，只有七十多车，道路艰险遥远，又丢弃了一半。后来长安之乱，一时焚烧荡尽，没有不消失殆尽的。

东京的学者太多，难以详细记载，现在只记录那些能通晓经书成为名家的人，编成《儒林篇》。那些自己有列传的，就不再重复记载。如果师承关系需要标明姓名作为证明的，就写出来。

《前书》说：田何传授《易》给丁宽，丁宽传授给田王孙，田王孙传授给沛人施雠、东海人孟喜、琅邪人梁丘贺，从此《易》有施氏、孟氏、梁丘氏之学。又有东郡人京房跟梁国人焦延寿学习《易》，另成京氏学。又有东莱人费直，传授《易》，教给琅邪人王横，成为费氏学。原本用古字，号称《古文易》。又有沛人高相传授《易》，教给儿子高康和兰陵人毋将永，成为高氏学。施氏、孟氏、梁丘氏、京氏四家都立了博士，费氏、高氏两家未能立。

刘昆字桓公，是陈留东昏人，梁孝王的后代。年轻时学习礼仪。平帝时，跟沛人戴宾学习《施氏易》。能弹奏雅琴，懂得清角曲调。

王莽时代，教授弟子常常有五百多人。每年春秋飨射，常常备列礼仪，用素木瓠叶做俎豆，用桑木弓蒿草箭，来射“菟首”。每逢行礼，县宰就带领官吏来看。王莽因为刘昆聚集很多门徒，私下举行大礼，有僭越上意的心思，就把刘昆和他的家属关在外黄监狱。不久王莽失败得以免罪。后来天下大乱，刘昆到河南负犊山中避难。

建武五年，被举荐孝廉，没有去，就逃走了，在江陵教授。光武帝听说后，就任命他为江陵令。当时，县里连年火灾，刘昆总是向火叩头，常常能降雨止风。被征召为议郎，逐渐升迁为侍中、弘农太守。

在此之前，崤山、黾池驿道多有虎灾，行旅不通。刘昆治理三年，仁政教化大行，老虎都背着幼虎渡过黄河。光武帝听说后感到奇异。二十二年，征召他代替杜林担任光禄勋。下诏问刘昆说：“以前在江陵，反风灭火，后来守弘农，老虎向北渡河，施行什么德政而招致这种事？”刘昆回答说：“偶然罢了。”左右的人都笑他质朴木讷。光武帝感叹说：“这是有德行的人说的话。”回头命令记在史册上。就让他入宫教授皇太子和诸王小侯五十多人。二十七年，拜为骑都尉。三十年，因年老请求退休，下诏赐给他在洛阳的住宅，以千石俸禄终其一生。中元二年去世。

儿子刘轶，字君文，继承刘昆的学业，门徒也很多。永平年间，担任太子中庶子。建初年间，逐渐升迁为宗正，在任上去世，于是世代掌管宗正。

洼丹字子玉，是南阳育阳人。世代传授《孟氏易》。王莽时，常常避世教授，专心致志不愿做官，门徒有几百人。建武初年，担任博士，逐渐升迁，十一年，任大鸿胪。作《易通论》七篇，世人称为《洼君通》。洼丹学问研究精深，《易》学家尊崇他，称为大儒。十七年，在任上去世，享年七十岁。

当时，中山人觟阳鸿，字孟孙，也以《孟氏易》教授，有名声，永平年间任少府。

任安字定祖，是广汉绵竹人。年轻时在太学游学，学习《孟氏易》，兼通几部经书。又跟同郡人杨厚学习图谶，穷尽其术。当时人称说：“想知仲桓问任安。”又说：“住今天行古道任定祖。”学业完成后，回家教授，学生从远方来。起初在州郡任职。后来太尉两次征辟，任命为博士，公车征召，都称病不去。州牧刘焉上表推荐他，当时王路阻塞，诏命最终没有到达。七十九岁，建安七年，在家去世。

杨政字子行，是京兆人。年轻时好学，跟代郡人范升学习《梁丘易》，善于解说经书。京城为此有话说：“说经铿铿杨子行。”教授几百人。

范升曾经被前妻控告，被牵连入狱，杨政于是袒露上身，用箭穿耳，抱着范升的儿子埋伏在路边，等候皇帝车驾，拿着奏章叩头大声说：“范升三次娶妻，只有一个儿子，现在刚三岁，孤单可怜。”武骑虎贲害怕惊动皇帝，举弓射他，他仍然不肯离开；旄头又用戟叉杨政，伤到胸部，杨政还是不退。哀泣陈辞请求，感动了皇帝的心，下诏说：“赐给杨生老师。”立即下诏释放范升，杨政因此出名。

他为人嗜酒，不拘小节，果敢自矜，但笃于义气。当时，皇帝女婿梁松、皇后弟弟阴就，都仰慕他的名声，请求与他交友。杨政每次和他们谈论，常常恳切切磋，不屈服。曾经去拜访杨虚侯马武，马武难见杨政，称病不起来。杨政进门，径直上床推开马武，抓住他的手臂责备说：“你蒙受国恩，身为藩辅，不想着求贤来报答特殊恩宠，反而骄慢天下英才，这不是养身之道。今天动一动刀就刺进你的胁下。”马武的儿子和左右都很吃惊，以为被劫持，兵器布满身旁，杨政脸色自如。正好阴就到了，责备马武，让他与杨政交友。他的刚毅果敢任性，都像这样。建初年间，官至左中郎将。

张兴字君上，是颍川鄢陵人。学习《梁丘易》并教授。建武年间，被举荐孝廉担任郎官，称病辞职，又回去聚集门徒。后来被征辟到司徒冯勤府中，冯勤举荐他为孝廉，逐渐升迁为博士。永平初年，升任侍中祭酒。十年，拜为太子少傅。显宗多次访问经术。不久声誉显著，弟子从远方来的，登记在册的将近一万人，成为梁丘家的宗师。十四年，在任上去世。

儿子张鲂，继承张兴的学业，官至张掖属国都尉。

戴凭字次仲，是汝南平舆人。学习《京氏易》。十六岁时，郡里举荐明经，被征召考试博士，拜为郎中。

当时，光武帝下诏公卿大会，群臣都就席，只有戴凭独自站立。光武帝问他的意思。戴凭回答说：“博士说经都不如我，却坐在我上面，因此不能就席。”光武帝立即召他上殿，让他与众儒生辩论解说，戴凭多有解释。光武帝认为他好，拜为侍中，多次进见询问得失。光武帝对戴凭说：“侍中应当匡正补益国政，不要有隐情。”戴凭回答说：“陛下太严厉。”光武帝说：“朕哪里严厉？”戴凭说：“臣见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学问通古今，陛下听信谗言，就把他禁锢，世人因此认为严厉。”光武帝发怒说：“汝南小子想结党吗？”戴凭出去，自己到廷尉投案，有诏令放他出来。后来又被引见，戴凭谢罪说：“臣没有直言谏诤的节操，却有狂愚的话，不能以死劝谏，苟且偷生，实在有愧圣朝。”光武帝立即下诏尚书解除对蒋遵的禁锢，拜戴凭为虎贲中郎将，以侍中兼领。

正月初一朝贺，百官都会集，光武帝让群臣中能说经的人互相诘难，道理不通，就夺走他的坐席给通的人，戴凭于是重坐五十多个坐席。所以京城为此有话说：“解经不穷戴侍中。”在职十八年，在任上去世，下诏赐给东园棺木，钱二十万。

当时南阳人魏满字叔牙，也学习《京氏易》教授。永平年间，官至弘农太守。

孙期字仲彧，是济阴成武人。年轻时做诸生，学习《京氏易》、《古文尚书》。家境贫寒，侍奉母亲极其孝顺，在大泽中放猪，来奉养母亲。远方的人跟他学习的，都拿着经书在田埂上追赶他，乡里被他的仁让感化。黄巾贼兴起，经过孙期乡里，相约不侵犯孙先生的住宅。郡里举荐方正，派官吏送羊、酒请孙期，孙期赶猪进入草中不理睬。司徒黄琬特意征辟，不去，在家中去世。

建武年间，范升传授《孟氏易》，教给杨政，而陈元、郑众都传授《费氏易》，后来马融也为其作传。马融传授给郑玄，郑玄作《易注》，荀爽又作《易传》，从此《费氏易》兴起，而《京氏易》就衰落了。

《前书》说：济南人伏生传授《尚书》，教给济南人张生和千乘人欧阳生，欧阳生教给同郡人宽，宽教给欧阳生的儿子，世代相传，直到曾孙欧阳高，成为《尚书》欧阳氏学；张生教给夏侯都尉，夏侯都尉教给本族子弟夏侯始昌，始昌传给本族子弟夏侯胜，成为大夏侯氏学；夏侯胜传给叔伯哥哥的儿子夏侯建，夏侯建另成小夏侯氏学：三家都立了博士。又有鲁人孔安国传授《古文尚书》给都尉朝，都尉朝教给胶东人庸谭，成为《尚书》古文学，未能立博士。

欧阳歙字正思，是乐安千乘人。从欧阳生传授《伏生尚书》到欧阳歙，共八世，都担任博士。

欧阳歙继承家学后，为人谦恭礼让。王莽时期，担任长社县令。更始帝即位后，任命他为原武县令。世祖平定河北时，到达原武，看到欧阳歙在县中治理有方，升任他为河南都尉，随后代理太守职务。世祖登基后，任命他为河南尹，封被阳侯。建武五年，因事被免官。第二年，被任命为扬州牧，后调任汝南太守。他推举任用贤能之人，政绩被称为异乎寻常。建武九年，改封为夜侯。

欧阳歙在郡中教授数百名学生，任职九年，被征召为大司徒。因在汝南任上贪污一千多万被揭发，关入监狱。他的学生一千多人守在宫门前为他求情，甚至有人自行剃发。平原人礼震，年仅十七岁，听说案件即将判决，急忙赶往京城，走到河内获嘉县时，自行捆绑，上书请求代替欧阳歙去死。奏疏说：“臣看见老师大司徒欧阳歙，学问为儒家宗师，世代相传八代博士，却因贪污罪应当处以重刑。欧阳歙家门单薄，儿子年幼，未能继承学问，他去世之后，学术将永远断绝，对上使陛下蒙受杀害贤才的讥讽，对下使学者失去师长的教导。请求杀掉臣身来替代欧阳歙的性命。”奏疏呈上后，欧阳歙已经死在狱中。欧阳歙的属官陈元上书为他申诉，言辞非常恳切，皇帝于是赐予棺木，追赠印绶，赐给丧葬缣帛三千匹。

儿子欧阳复继承爵位。欧阳复去世后，没有儿子，封国被废除。

济阴人曹曾字伯山，跟随欧阳歙学习《尚书》，门徒有三千人，官至谏议大夫。儿子曹祉，担任河南尹，继承父亲学业教授学生。

还有陈留人陈弇，字叔明，也向司徒丁鸿学习《欧阳尚书》，出仕担任蕲县长官。

牟长字君高，是乐安临济人。他的祖先被封在牟地，春秋末期，国家灭亡，于是以牟为姓氏。

牟长年少时学习《欧阳尚书》，在王莽时期没有出仕。建武二年，大司空宋弘特意征召他，任命为博士，逐渐升任河内太守，因垦田不实被免官。

牟长从担任博士到河内太守期间，前来听讲的学生经常有一千多人，登记在册的前后有一万人。他著有《尚书章句》，都依据欧阳氏之说，俗称《牟氏章句》。后来又被征召为中散大夫，赐给休假一年，在家中去世。

儿子牟纡，又因隐居教授学生，门生有一千人。肃宗听说后征召他，想任命为博士，在路上去世。

宋登字叔阳，是京兆长安人。父亲宋由，担任太尉。

宋登年少时传承《欧阳尚书》，教授学生数千人。担任汝阴县令时，政事清明能干，被称为“神父”。升任赵相，入朝担任尚书仆射。顺帝因为宋登通晓礼乐，派他持节到太学，奏请制定曲律，转任侍中。多次上密封奏章，贬退权臣，因此被外放为颍川太守。市场上没有两种价格，路上没人捡拾遗失物品。因病免官，在家中去世，汝阴人建社庙祭祀他。

张驯字子俊，是济阴定陶人。年少时游学太学，能背诵《春秋左氏传》。用《大夏侯尚书》教授学生。被公府征召，考举高第，被任命为议郎。与蔡邕一同奏请制定《六经》文字。升任侍中，掌管秘书近署，很受采纳和赏识。多次趁便利陈述政事得失，朝廷赞赏他。升任丹阳太守，教化有仁政。光和七年，被征召为尚书，升任大司农。初平年间，在任上去世。

尹敏字幼季，是南阳堵阳人。年少时是诸生。起初学习《欧阳尚书》，后来学习《古文》，同时擅长《毛诗》《穀梁》《左氏春秋》。

建武二年，上疏陈述《洪范》消除灾异的方法。当时，世祖刚刚创建天下，没有时间顾及此事，命尹敏在公车待诏，任命为郎中，征召到大司空府。

皇帝因为尹敏博通经籍，命他校对图谶，让他删除崔发为王莽编撰的著录次序。尹敏回答说：“谶书不是圣人所作，其中有很多近于鄙俗的别字，很像世俗的语言，恐怕会迷惑误导后学。”皇帝没有采纳。尹敏于是在图谶的缺文中添加说：“君无口，为汉辅。”皇帝看到后感到奇怪，召见尹敏询问原因。尹敏回答说：“臣看到前人增删图书，不自量力，私下希望有万分之一的机会。”皇帝很不认同，虽然最终没有治罪，但尹敏也因此被滞留在职位上。

尹敏与班彪关系亲密友好，每次相遇，就谈到日落忘了吃饭，半夜不睡觉，自以为像钟期、伯牙，庄周、惠施那样相得益彰。

后来三次升迁担任长陵县令。永平五年，诏书逮捕男子周虑。周虑一向有名声，而且与尹敏关系好，尹敏受牵连被逮捕免官。出狱后，感叹说：“聋哑之人，真是世上有道之人啊。为什么要明察秋毫却遭遇这种祸患呢？”永平十一年，被任命为郎中，升任谏议大夫。在家中去世。

周防字伟公，是汝南汝阳人。父亲周扬，年少丧父家境微贱，经常经营旅店，用来供给过路客人，却不接受他们的报酬。

周防十六岁时，在郡中担任小吏。世祖巡视汝南，召见属吏考试经书，周防特别能诵读，被任命为守丞。周防因为未成年，辞职离去。师从徐州刺史盖豫，学习《古文尚书》。经学明晓后，被举荐为孝廉，任命为郎中。撰写《尚书杂记》三十二篇，四十万字。太尉张禹推荐补任博士，逐渐升任陈留太守，因犯法被免官。七十八岁时，在家中去世。

儿子周举，另有传记。

孔僖字仲和，是鲁国鲁人。从孔安国以下，世代传承《古文尚书》《毛诗》。曾祖父孔子建，年少时游学长安，与崔篆关系友好。等到崔篆出仕王莽担任建新大尹时，曾劝孔子建出仕。孔子建回答说：“我有隐退之心，你有做官之志，各随所好，不也很好吗？道路已经不同，请从此告别。”于是回家，在家中去世。

孔僖与崔篆的孙子崔骃又关系友好，一同游学太学，学习《春秋》。因为读到吴王夫差的事，孔僖放下书感叹说：“像这样，就是所谓画龙不成反成狗了。”崔骃说：“是啊。从前孝武皇帝刚做天子时，年纪才十八，崇信圣道，效法先王，五六年间，号称胜过文帝、景帝。后来放纵自己，忘了以前做的好事。”孔僖说：“书传上像这样的多了！”邻房学生梁郁接话说：“这样说来，武帝也是狗吗？”孔僖、崔骃默默不回答。梁郁生气怨恨，暗中上书告发崔骃、孔僖诽谤先帝，讥刺当世。事情交给司法官处理，崔骃到官吏那里接受审讯。孔僖因官吏逮捕即将到来，害怕被杀，于是上书肃宗自我辩白说：

臣愚意认为，凡是说诽谤的，是指实际没有这件事而凭空诬陷。至于孝武皇帝，政事的好坏，明显记载在汉史中，坦荡如日月。这是直说书传事实，不是凭空诽谤。帝王做了好事，天下所有的善都归到他身上；做了不好的事，天下所有的恶也集中到他身上。这都是有原因的，所以不能用来惩罚别人。况且陛下即位以来，政教没有过失，而德泽有加，这是天下人都看到的，臣等哪有什么讥刺呢？假使所批评的确实正确，那么本来就应该改正；如果所批评的不恰当，也应当包容，又有什么罪呢？陛下不推究大数，深为自己打算，只是放纵私忿，来使自己快意。臣等被杀戮，死就死了，但天下之人，一定会改变看法，用这件事来窥测陛下的心意。从今以后，如果看到不可行的事，就再也没人说了。臣之所以不爱惜生命，还敢直言，实在是为陛下深深珍惜这大业。陛下如果自己不爱惜，那臣还能依靠什么呢？齐桓公亲自宣扬他先君的恶行，来启发管仲，然后群臣才能尽心竭力。现在陛下却想为十世前的武帝，远避讳其实事，难道不是和桓公不同吗？臣恐怕司法官突然构陷，含恨蒙冤，不能自我陈述，让后世议论的人，擅自把陛下和某人相比，难道还能让子孙后来遮掩吗？谨到宫门俯伏等待重罚。

皇帝起初也没有治罪孔僖等人的意思，等到奏疏呈上，立即下诏不再追究，任命孔僖为兰台令史。

元和二年春，皇帝东巡，回来时经过鲁地，到阙里，用太牢祭祀孔子及七十二弟子，演奏六代音乐，大规模召集孔氏男子二十岁以上者六十三人，命儒者讲《论语》。孔僖于是自陈谢恩。皇帝说：“今日的集会，对你们宗族有荣耀吗？”孔僖回答说：“臣听说明王圣主，没有不尊师贵道的。如今陛下亲自屈尊万乘，辱临敝里，这是崇礼先师，增辉圣德。至于荣耀，不是臣敢承受的。”皇帝大笑说：“不是圣人的子孙，怎能说出这样的话呢！”于是任命孔僖为郎中，赐给褒成侯孔损及孔氏男女钱帛，下诏让孔僖随从回京师，让他校书东观。

冬天，任命为临晋县令，崔骃用《家林》占卜，认为不吉利，阻止孔僖说：“你何不推辞呢？”孔僖说：“学习不是为了人，做官不选择官职，凶吉由自己决定，哪里由占卜决定呢？”在县三年，在任上去世，遗命就地安葬。

两个儿子：孔长彦、孔季彦，都十多岁。蒲坂令许君然劝他们返回鲁地。回答说：“现在载着灵柩回去，就违背了父亲的遗命；舍弃坟墓离去，心里不忍。”于是留在华阴。

孔长彦喜好章句之学，孔季彦继承家业，门徒数百人。延光元年，河西下大冰雹，大的像斗。安帝下诏命有道术之士尽力陈述灾异，于是召见孔季彦在德阳殿，皇帝亲自询问原因。孔季彦回答说：“这都是阴气凌驾阳气的征兆。现在贵臣专权，母后党势强盛，陛下应当修养圣德，考虑这两件事。”皇帝默然，左右都厌恶他。被举荐孝廉，没有就任。延光三年，四十七岁时，在家中去世。

起初，平帝时王莽执政，封孔子后代孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼。等到王莽失败，失去封国。建武十三年，世祖又封孔均的儿子孔志为褒成侯。孔志去世，儿子孔损继承。永元四年，改封为褒亭侯。孔损去世，儿子孔曜继承。孔曜去世，儿子孔完继承。世代相传，到献帝初年，封国断绝。

杨伦字仲理，是陈留东昏人。年少时是诸生，师从司徒丁鸿，学习《古文尚书》。担任郡文学掾。历经多位将领，志向与时不合，因为不能应付世间事务，于是离职，不再接受州郡征召。在大泽中讲授，弟子达到一千多人。元初年间，郡中礼请，三府同时征召，公车征召，都推辞有病不去。

后来特旨征召为博士，担任清河王傅。这一年，安帝去世，杨伦就弃官奔丧，在宫门前号泣不断。阎太后因为他擅自离职，判罪。

顺帝即位，下诏免除杨伦刑罚，于是留在恭陵服丧。服丧期满，被征召为侍中。当时，邵陵令任嘉在职贪污秽浊，因此升任武威太守，后来有司奏报任嘉贪污千万，被征召到廷尉审问，他所牵连的将相大臣有一百多人。杨伦于是上书说：“臣听说《春秋》诛恶要追究根本，根本诛除恶就会消失；整理皮裘要抓住领子，领子正了皮毛就理顺了。现在任嘉所犯的罪行很狼藉，还没有受诛戮，就以污浊之身，改任大郡，如果不追究举荐他的人，就无法禁绝奸邪萌生。以前湖陆令张叠、萧令驷贤、徐州刺史刘福等，罪行已经昭彰，都伏法受诛，但豺狼一样的官吏至今不绝，难道不是举荐他们的主官没有加罪吗？从前齐威王称霸，杀死奸臣五人，并牵连举荐者，来制止诽谤。应当决断而不决断，是《黄石公》所警戒的。圣王之所以听信匹夫匹妇的话，就像尘土加到嵩山泰山，雾气汇聚到淮海，虽然没有益处，也没有损害。希望陛下留意省察。”奏疏呈上，有司认为杨伦言辞切直，不恭顺，追究他。尚书奏报杨伦探知机密之事，激动以求正直。以不敬罪判处鬼薪之刑。诏书因杨伦多次进献忠言，特意原谅他，免官归乡。

阳嘉二年，被征召为太中大夫。大将军梁商任命他为长史。因谏诤不合，外放补任常山王傅，因病未赴任。诏书命司隶催促发遣，杨伦于是留在河内朝歌，以病自行上奏说：“有留死一尺，无北行一寸。砍头不易，九裂不恨。匹夫所坚持的，强于三军。所以敢于推辞。”皇帝于是下诏说：“杨伦出幽谷升高位，以藩王傅为荣，稽留王命，擅自停在路上，托病自便，肆意放纵狷介之志。”于是征召到廷尉，有诏书原谅其罪。

杨伦前后三次被征召，都因直谏不合。回去后，闭门讲授，断绝人事交往。公车再次征召，逃避不去，在家中去世。

中兴时期，北海人牟融研习《大夏侯尚书》，东海人王良研习《小夏侯尚书》，沛国人桓荣研习《欧阳尚书》。桓荣世代互相传授，在东京时期最为兴盛。扶风人杜林传授《古文尚书》，杜林同郡的贾逵为它作训诂，马融作传，郑玄作注解，从此《古文尚书》就显扬于世了。