卷三十四黄久约李晏李仲略李愈王贲许安仁梁襄路伯达

黄久约 李晏 李仲略 李愈 王贲 许安仁 梁襄 路伯达

黄久约，字弥大，是东平须城人。曾祖父黄孝绰有隐德，号称“潜山先生”。父亲黄胜，任济州通判。母亲刘氏，是尚书右丞刘长言的妹妹。一天晚上梦见老鼠衔着明珠，醒来后生下黄久约，出生那年正是子年。考中进士，调任郓城主簿，多次升迁后任曹州军事判官。有盗贼偷窃百姓财物，告状的人认为是强盗，郡守想要判处重刑。黄久约查实情况，囚犯得以免死。多次升迁至礼部员外郎，兼翰林修撰，升为待制，授任磁州刺史。磁州靠近山，向来多盗贼，已经抓获并认罪的，审录官有时不按时到来，被关押的人大多被用杖刑打死，或者死在狱中。黄久约悲伤地说：“百姓虽然做了盗贼，但不死于法律制裁可以吗？”于是全部请求审讯清楚后再执行。

过了很久，再次进入翰林院任直学士，不久授任左谏议大夫，兼礼部侍郎，担任祝贺宋朝皇帝生日的副使。到达临安，正赶上馆伴使生病，宋人商议想以副使代替正使行事，黄久约说：“假如副使也生病，又要让都辖、掌仪这类人行礼吗？”最终让国信使独自前行，副使与馆伴副使依旧并马而行，于是完成礼仪后返回。途中经过宿州、泗州，看见进贡新鲜枇杷的人，州县征调民夫递送，回朝后上奏停止了这种做法。

当时因为贫富不均，有人想命令富裕人家分别借贷给贫民，交有关部门商议，黄久约说：“物品不齐，是物品的常情。贫富不均，也是事理的常态。如果听从那些人的话，正好足以招致怨恨，不是损有余补不足的办法。”章宗当时兼任右丞相，认为他的意见正确。不久上奏章请求退休，皇帝下诏告诉他说：“你忠诚正直敢于进言，补益很多，不能让你离开身边。”升任太常卿，仍然兼任谏职。

当时郡县多缺官员，黄久约说：“世上难道缺乏人才，是被资格限制的缘故。圣明的诏书常常责备大臣因恪守格法而阻碍人才，请求由陛下决断并努力推行。”世宗说：“这件事宰相不留意，却让谏臣来说吗？”当天就授任了数名刺史。黄久约又说，应该命令亲王以下职官互相推荐，世宗说：“推荐人才，只有宰相应当做，其他官员品级虽然高，怎能都有知人之明？当今县令最缺，应该命令刺史以上官员举荐可以担任县令的人，我将考察他们的实际才能而任用。”又对黄久约说：“近日考察推荐的好官，都是各科监临，完全没有进士，为什么？难道推荐的方法已有奸弊，不能长久施行吗？”黄久约说：“各科中难道没有廉洁能干的人，不通过考察推荐有终身做不到县令的，这个办法不可废除。”皇上说：“你举荐孙必福就是这种情况吗？”黄久约说：“臣不久前任磁州时，孙必福任武安县丞，臣见他廉洁奉公，无所顾忌回避，所以保举。没想到孙必福担任警巡使后，处理事情迟疑不决。”皇上说：“孙必福不只是迟缓，也完全不懂事，之所以罪责不牵连保官，是庆幸他没有贪赃污行罢了。”黄久约无话可答。孙必福是五经出身，大概是各科的人，所以皇上问到此事。第二天侍奉朝会，按照旧例，宰相奏事时近臣退避，黄久约想要快步出去，世宗阻止了他，从此谏臣不回避，成为常例。

章宗即位，黄久约把国富民贫、本轻末重、任人太杂、吏权太重、官盐价高、坊场害民、以及选择左右、选择守令八件事进献，都受到赞赏采纳。再次请求退休，不被允许，授任横海军节度使来优待他。明昌二年退休，去世。黄久约俊秀明朗敢于直言，性格友爱兄弟，做文章典雅丰富，有外祖父的风格气度。

李晏，字致美，是泽州高平人。生性机警敏捷，洒脱豪爽重气节。皇统六年，考中经义进士。调任岳阳丞。两次转任辽阳府推官，历任中牟县令。正赶上海陵王正在营建汴京，从黄河运输木材，李晏负责这件事。李晏因为经过三门峡的险要，前后失败的人很多，于是迅速报告行台，把那些木材散投到水中，让工匠在下游打捞，人们都认为便利。遭遇母亲去世，服丧期满，被召补任尚书省令史。辞职离去，任卫州防御判官。世宗向来了解他的才能名声，不久召为应奉翰林文字，特令到内阁谢恩，皇上回头对左右说：“李晏精神如旧。”慰问非常详尽。当时正在商议郊祀礼仪，命他代理太常博士，不久正式授任。担任高丽读册官，五次升迁至秘书少监，兼尚书礼部郎中，授任西京副留守。世宗对侍臣说：“翰林旧人少，新进士大多不学习，至于诏书赦文册命的文字很少有能写的，可选外任有文章的人担任。”左右推荐李晏，皇上说：“李晏是我亲自认识的。”于是召为翰林直学士，兼太常少卿。因母亲年老请求回乡奉养，授任郑州防御使，没去赴任，母亲去世。服丧期未满被起用为翰林直学士。

世宗到后阁，召李晏读新进士所写的对策，到了“县令缺员从什么途径选用”这一条，皇上说：“我日夜思考这事，不知道该怎么办。”李晏回答说：“臣心中考虑很久了，只是没有途径不敢说。如今有幸待罪侍从，得以承蒙大问，愿意竭尽所知。”皇上说：“那么怎么办呢？”回答说：“本朝设科取士，开始分南北两选，北选一百人，南选一百五十人，合计二百五十人。词赋经义入仕的人已经很多，所以县令不曾缺员。后来南北通选，只设词赋一科，每次考试限取六七十人。入仕的人已经很少，县令缺员，大概由此而来。”皇上认为对，下诏以后录取人才不要限定人数。不久提升吏部侍郎，兼前职，告谕他说：“你性格果敢，有激浊扬清之意，所以授予你这个职务，应该加以审慎，不要涉及荒唐。”不久任中都路推排使，升任翰林侍讲学士，兼御史中丞。

正赶上朝中官员因病请假，世宗认为他是欺诈，对李晏说：“你一向刚正，现在某人诈病，因为与宰相亲故，你畏惧而不纠察吗？”李晏跪着回答说：“臣虽然年老，平生所依靠的，是诚实与正直罢了。百官告病，监察应当查看。臣是中丞，官吏奸邪私弊就应当进言。因病请假，这是小事臣可能有不知道的，哪里是畏惧宰相呢。”出来后，世宗目送他，说：“李晏年老，气节还未衰退。”一天，御史台上奏请求增加监察官员，皇上说：“考察内外官吏，固然靠监察。但你们有所听闻了解，也应当弹劾。况且纠正违失，是台官的职责，如果不能端正自身，凭什么端正别人？”回头对李晏说：“豳王年少不熟练，我把御史台事务委托给你，应当一一用心。”

当初，锦州龙宫寺，辽主拨赐给百姓让他们向寺庙交税，时间久了都成为奴隶，有人想申诉就被害死在岛上。李晏于是详细上奏：“按照法律，僧人不杀生，何况人命呢！辽朝把良民作为二税户，这是极其不道，如今有幸遇到圣朝，请求全部释放为良民。”世宗采纳了他的话，于是得以免除的有六百多人。原同判大睦亲府事谋衍家中有百姓的抵押契券，积累利息不能偿还，于是没收为奴隶，多次向官府申诉不能公正判决，到这时，投入匦中自我陈述。事情交给御史台，李晏检查案状得到实情，于是上奏免除。不久任祝贺宋朝正旦国信副使。等到世宗病重，命他留宿宫中，一时间诏书册文，都是李晏所作。

章宗即位，李晏画十件事上奏。一是风俗奢侈，应当制定制度。二是禁止游手好闲。三是应当停止铸钱。四是免除上户管理仓库。五是太平应当兴办礼乐。六是适当减轻租税。七是降低盐价。八是免除监官赔偿亏损。九是主管官员苟且敷衍，请求申明经久远大的规划。十是禁令过于严密，应当崇尚宽大。又上奏“请求委托待制党怀英、修撰张行简轮流值班进读陈述的言论文字，以扩大听闻”。都采纳了。因年老请求退休，改任礼部尚书，兼翰林学士承旨。过了两年，再次提出前次请求，授任沁南军节度使，很久以后，退休。皇上念他是先朝旧人，再次起用为昭义军节度使。明昌六年，告老回乡，得了病，下诏授任他的儿子左司员外郎李仲略为泽州刺史，以便侍奉供养。承安二年去世，享年七十五岁，谥号文简。

李仲略，字简之。聪敏好学，考中大定十九年词赋进士，调任代州五台主簿。因母亲去世离职，服丧期满，转任韩州军事判官，升任泽州晋城令，补任尚书省令史。授任翰林修撰，兼太常博士。改授左司都事，担任立夏国王读册官。回来后，代理左司。一天，奏事退出，皇上回头对侍臣说：“李仲略精神明健，像俊鹘脱帽。”又说：“李仲略是能干的官吏。”不久，转任员外郎，因父母生病请求侍奉，特授泽州刺史以便供养。在此之前，李晏任沁南军节度使，泽州是怀州的支郡，父子相继任职，乡人认为荣耀。因父亲去世免官，起用为户部郎中。

当时皇上命令六品以上官员，每十天依次轮流应对，于是进言说：“凡是补救末节，不如端正根本。所谓根本就是厚风俗，去冗食，养财用而已。厚风俗在于建立制度，禁止奢侈。去冗食在于鼓励务农，抑制游惰。养财用在于广积储蓄，适时收放。商人不流通难得之货，工匠不制作无用之器，那么下面就知道重视根本。下面知道重视根本，那么末业就止息了。”又分条陈述制度的适宜，皇上赞赏采纳。不久授任翰林直学士，兼前职，于是命他充任经义读卷官。皇上问道：“有关部门认为经义不如词赋，废除它怎么样？”李仲略上奏说：“经是圣人的书，明经是为了适用，不是词赋能比的。请求从今以后以经义进士为考试官，或许能得到学识渊博之士。”皇上同意了他的奏请。改任吏部郎中，升任侍郎，兼翼王傅，不久兼宛王傅。

当时知大兴府事纥石烈执中犯贪赃罪，皇上命李仲略审讯他，罪当削职解职。权要人物竞相说刑罚太重，皇上颇为赞同，李仲略上奏说：“教化的推行，从亲近的人开始。京城是四方的标准。郡县守令不下数百人，这样的行为不惩处，凭什么激励后人？况且纥石烈执中凶残狠毒刚愎，轻慢皇上虐待下属，怎么可以宽恕他。”皇上说：“你说得对。”不久，授任山东东西路按察使。不久因病到京城寻医，泰和五年去世。皇上听说后，叹息说：“这个人对国家出力很多，怎么突然就这样了！”追赠朝列大夫，谥号襄献。

李仲略性格豪迈有父亲的风范，刚直耿介特立独行，不阿附权贵，遇事明敏没有滞留，所以所任官职以干练著称。

李愈，字景韩，是绛州正平人。学习儒家学术，考中正隆五年词赋进士，调任河南渑池主簿。考察廉洁优等任平阳酒副使，升任冀氏县令，多次升迁至解州刺史。章宗即位，召授同知中都路都转运使事，改任同知济南府。明昌二年，授任曹王傅，兼同知定武军节度使事。曹王奉命宴赏北部，李愈随行，回来经过京城，上表说：“各部所进贡的马匹，只可委托招讨司在边界上接受，酌量给予回赐，务必节省费用以扩充边防储备。拟议从临潢到西夏沿边创设重镇十多处，仍选猛安谋克勋臣子孙有才能的人让他们担任职务，所分给的军田允许招募汉人佃种，不必远运牛头粟而军队自然富强了。”皇上看了他的奏章，对宰臣说：“李愈是一个书生罢了，他的用心如此忠诚。”把奏表交尚书省商议。正赶上李愈升任同知西京留守，经过朝廷时又上言，认为“前次奏表如果可以采纳，请求由陛下决断”，皇上采纳施行。从此，命五年一次宴赏，人们认为便利。改任棣州防御使。不久，授任大兴府治中，皇上告诉他说：“你的资历应得三品，因为这个职务正缺而你有才干，所以任用你，应当知道我的意思。”北京提刑副使范楫、知归德府事邓俨各自举荐李愈来代替自己，因此提升为河南路提刑使。上言：“各路提刑司请求留一名官员，其余分头巡视。”又说：“本司现在设置许州，请求迁治所到南京以便利。”都听从了他。御史台考察，九路提刑司以李愈为最优。

五年，李愈入朝觐见，尚书省将此事上报给皇帝。皇帝问宰相们有什么议论，平章政事守贞说：“李愈谈论黄河决口的事情。”皇帝说：“李愈以前曾陈述防御北边的策略，言辞非常荒唐。”守贞说：“李愈在现任职务上很能干。”皇帝说：“大概是因为他敢于作为吧。”又说：“李愈议论黄河决口之事，认为应该派遣大臣视察防护以安抚人心，他的话很对。”第二年，改任河平军节度使。承安二年，调任顺义军节度使，他上奏陈述屯田的利弊，皇帝派遣使者宣谕，并降下金牌让他主管此事。四年，召回朝廷担任刑部尚书。在此之前，刑部尚书空缺，皇帝认为李愈可以任用，命令商议此事。有人说李愈有病，皇帝说：“李愈近来陈述意见，有‘退地千里而争言其功’的话，你们这些人一定是讨厌他话多吧。”特意召用了他。旧制规定，陈述言论的人如果泄露所说的事情给别人，一并治罪，并给告发的人赏赐。李愈说：“这大概是为了防范小人。近年来诏书征求直言，并命令朝臣轮流应对，又允许外路官员谈论政事，这都是圣上乐于听取忠直言论的意思，请求废除旧条例以广开言路。”皇帝赞许并采纳了他的建议。不久，李愈担任祝贺宋朝正旦的副使。

泰和二年春天，皇帝准备巡幸长乐川，李愈恳切进谏说：“现在戍守的士兵贫弱，百姓骚动不安，三叉尤其靠近北部边境，经常需要防备外患。又听说泰和宫在两山之间，地形狭窄，雨水汇聚，本来就不如北宫的池台胜景，可以悠闲自适。”皇帝不听从。夏四月，李愈再次进谏说：“北部侵占了我们旧疆一千多里，不考虑雪耻，又想要北巡，一旦有警报，我担心丞相襄、枢密副使阇母等人不足以依靠。况且皇嗣没有确立，人心没有定准，怎么能远行逸游呢？”皇帝觉得他的话很特异。不久，任命李愈为河平军节度使，改任知河中府事，退休。泰和六年去世，享年七十二岁。谥号清献。自己著有《狂愚集》二十卷。

王贲，字文孺，他的祖先从临潢迁居宛平。曾祖王士方，正直敢言。辽道宗听信枢密使耶律乙辛的谗言杀了太子，世上没有人敢申明太子的冤屈，王士方敲击义钟上诉，辽主感悟，最终诛杀了耶律乙辛，厚赏王士方，授予承奉官。父亲王中安，考中进士，因田珏党案被废黜。世宗即位后党禁解除，最后官至沂州防御使。

王贲生性孝顺友爱，勤勉好学，考中进士，由复州军事判官补任尚书省令史，升任右三部检法司正。待御史贾铉举荐王贲稳重有操守，不崇尚奔竞，政府也说他廉洁朴素，善于论议。升任河北东西路、大名府路提刑判官，选拔授予尚书省都事，因丧事离职。因为推荐的人多，起复为刑部员外郎、侍御史，多次升迁至南京路按察使，去世。王贲敦厚崇尚义气，对亲朋真诚，不经营产业，到去世时，家很贫穷，皇帝听说后怜悯惋惜他，追赠朝列大夫，并厚赐抚恤他的家庭。

弟弟王质，字敬叔，考中大定二十五年进士，多次任官吏部主事，因才干被举荐升任昭义军节度副使。章宗问王质处理政事如何，张万公回答说：“胜过他的哥哥王贲。”章宗说：“能赶上他的哥哥也就可以了。”后来以礼部尚书退休，去世。

许安仁，字子静，献州交河人。幼年丧父，能自己刻苦读书，善于写文章。考中大定七年进士，调任河间县主簿。多次升迁至太常博士，兼国史院编修官。章宗为皇太孙时，许安仁因讲学被选入东宫，转任左补阙、应奉翰林文字。皇帝即位，改任国子监丞，兼补阙，调任翰林修撰、同知制诰，兼职如故。侍御史贾铉因许安仁守道端正，向朝廷举荐他。同知济南府事路伯达接着上奏章称赞他立身纯正，应该加以显要的任用，越级授予礼部郎中，兼左补阙。正值朝廷商议用流放的人充实边境，许安仁说：“从前汉朝有招募百姓充实边境的提议，大概是度量土地营建城邑，制定田宅，让来的人有所居住，劳作的人有所使用，于是人们轻易离开故乡而易于迁徙。如果让受过刑罚的人饥寒困苦，心中无聊，没有顾惜，这与古代的招募百姓充实边塞不同，不宜施行。”皇帝认为他说得对。明昌四年春天，皇帝准备巡幸景明宫，许安仁与同僚进谏说：“从前汉、唐虽然有甘泉、九成避暑的出行，但都离京城不远。不像金莲在千里之外，邻近沙漠，隔着关岭，万一有警报，如何应变，这不可不考虑。”奏疏呈上，于是停止了巡幸。出任泽州刺史，写了《无隐论》进献，共十篇，分别是：本朝、情欲、养心、田猎、公道、养源、冗官、育材、限田、理财。在郡任职两年，调任同知河南府事，升任汾阳军节度使，退休。泰和五年去世，享年七十七岁，谥号文简。许安仁质朴无华，淡泊有古代君子风范，所以被当时人所称赞。

梁襄，字公赞，绛州人。幼年丧父，被叔父梁宁抚养。生性聪颖，每天记诵一千多字。考中大定三年进士，调任耀州同官主簿。三次升迁至邠州淳化令，有良好的政绩。考察廉洁，升任庆阳府推官，召入为薛王府掾。世宗准备巡幸金莲川，有关部门备办，梁襄上疏极力进谏说：

金莲川在重山之北，地面积阴寒冷，五谷不能生长，郡县难以建立，大概是自古以来极边荒废的土地。气候异常，夏天降霜，一天之间，寒暑交替到来，与上京、中都不同，尤其不是圣上休养的地方。所有供奉的物品无不从远方劳烦运送，越过山岭险阻，费用数倍。至于住宿的地方，军马拥挤，主客不分，马牛跑散难以收回，奴婢逃亡而不得，抢夺践踏，不易禁止。公卿百官卫士，富有的车帐仅能容纳，贫穷的穴居露宿，仆役不免困顿跌倒，饥饿不得食，寒冷不得衣，一人得病，传染众人，夭伤无辜，与刀杀何异。这只是小事，更有比这大的事。

我听说高城深池，深居禁宫，是帝王的屏障；壮士健马，坚甲利兵，是帝王的爪牙。现在行宫所在，没有高殿广宇城池的坚固，这是废弃了屏障。持甲常坐的马匹，日晒雨淋，我知道它们必定瘦弱了。御侮待用的军队，穴居野处，冷食寒宿，我知道他们必定疲病了。卫宫周围的庐舍只容纳几人，一旦连绵大雨积旬，衣甲弓刀沾湿柔脆，怎能使用，这是失去了爪牙。秋末将归，人已疲乏，马已弱，干粮已空，褚衣已破，还远行松林从事打猎，行走于不测之地，往来之间，动辄超过十天一月，运输转移的劳苦，更倍于前了。

凭借陛下神武善骑射，举世无人能及，至于衔勒之变、猛兽之虞，暂且不论。假设在行猎之际，烈风暴起，尘埃涨天，宿雾四塞，半步不辨，以致翠华有崤陵之避、襄城之迷，百官狼狈于道路，卫士参错于队伍，当此圣心宁无戒悔。神龙不可以失所，人主不可以轻行，正是说此。所驻的宫室，草率尤其严重，殿宇周围围墙，只用毡布。押宿之官、上番之士，终日驱驰，加上饥渴，已不胜疲倦。再使彻夜巡警，露天坐不眠，精神有限，怎能承受。虽然陛下悦以使人，劳而不怨，哪如不劳更好。所以君人者不可恃人无异谋，关键在于处己于无忧患之域。

燕都地处雄要，北倚山险，南压华夏，如坐堂隍，俯视庭宇。本地所生，人马勇劲。亡辽虽小，只因为得到燕地所以能控制南北，坐收宋币。燕地是京都的首选。况且现在又有宫阙井邑的繁丽，仓府武库的充实，百官家属皆居其内，不同于往日的陪京。居庸、古北、松亭、榆林等关，东西千里，山峻相连，近在都畿，易于据守，皇天本以限中外，开大金万世之基而设。奈何无事之日，越居草莱，轻不赀之圣躬，爱沙碛之微凉，忽祖宗之大业，此臣所惜。又行幸所过，山径阻修，林谷晻霭，上有县崖，下多深壑，垂堂之戒，不可不思。

我听说汉、唐的离宫，离长安才百来里，然而汉武帝幸甘泉，就中江充之奸，唐太宗居九成，几乎导致结社之变。太康畋于洛汭，后羿拒河而失邦；魏帝拜陵近郊，司马懿窃权而篡国。隋炀、海陵，虽恶德贯盈，人谁敢议？只因为离弃宫阙，远事巡征，其祸就快，都可为殷鉴。我曾论之：安民济众，唐、虞尚且难之。而今日之民，赖陛下之英武，无兵革之忧，赖陛下之圣明，无官吏之虐，赖陛下之宽仁，无刑罚之枉，赖陛下之节俭，无赋敛之繁，可谓能安济矣。而游畋纳凉之乐，出于富贵之余，静而思动，非如衣食切身有不可去者，罢之至易耳。唐太宗将行关南，畏魏征而停，汉文帝欲驰霸陵，袁盎谏而遽止。是陛下能行唐、虞之难行，而未能罢中主之易罢，臣所未谕。

且燕京之凉，非济南可比，陛下牧济南时，每遇炎蒸，不离府署，今九重之内，台榭高明，宴安穆清，何暑得到。议者谓陛下北幸久矣，每岁随驾大小，前歌后舞而归，今兹再出，宁有遽不可乎。臣愚以为患生于不戒者多矣，西汉崇用外戚，而有王莽之祸，梁武好纳叛降，而有侯景之变。今者累岁北幸，狃于无虞，往而不止，臣甚惧焉。夫事知其不可犹冒为之，则有后难必矣。

议者又谓往年辽国之君，春水秋山，冬夏捺钵，旧人犹喜谈之，以为真得快乐之趣，陛下效之耳。臣愚以谓三代之政今有不可行者，况辽之过举哉。且本朝与辽室异，辽之基业根本，在山北之临潢，臣知其所游，不过临潢之旁，亦无重山之隔，冬犹处于燕京。契丹之人，以逐水草牧畜为业，穹庐为居，迁徙无常，又壤地褊小，仪物殊简，辎重不多，然隔三五岁方能一行，非岁岁皆如此也。我本朝皇业，根本在山南之燕，岂可舍燕而之山北乎？上京之人，栋宇是居，不便迁徙。方今幅员万里，惟奉一君，承平日久，制度殊异，文物增广，辎重浩穰，随驾生聚，殆逾于百万。如何岁岁而行，以一身之乐，岁使百万之人困于役、伤于财、不得其所，陛下其忍之欤？臣又闻，陛下于合围之际，麋鹿充牣围中，大而壮者，才取数十以奉宗庙，余皆纵之，不欲多杀。是陛下恩及于禽兽，而未及于随驾众多之臣庶也。

议者谓，前世守文之主，生长深宫。畏见风日，弯弧上马，皆所不能，志气销懦，筋力拘柔，临难战惧，束手就亡。陛下监其如此，不惮勤身，远幸金莲，至于松漠，名为坐夏打围，实欲服劳讲武。臣愚以为战不可忘，畋猎不可废，宴安鸩毒亦不可怀，然事贵适中，不可过当。今过防骄惰之患，先蹈万有一危之途，何异无病而服药也。况欲习武不必度关，涿、易、雄、保、顺、蓟之境地广又平，且在邦域之中，猎田以时，谁曰不可？伏乞陛下发如纶之旨，回北辕之车，塞鸡鸣之路，安处中都，不复北幸，则宗社无疆之休，天下莫大之愿也。

如今国家安定太平，朝廷威严庄重，圣明的君主行事，本来是臣子们顺应服从的时候，而我以微不足道的生命，进献急切恳切的言论，冒犯雷霆般的君威，陷入朝廷的议论，轻则削去官爵，重则尸首分离，为自己考虑，难道不是愚昧荒谬吗？只希望陛下深思远虑，不因为说话的人地位低微而废弃其言论，以宗庙社稷为重，俯身听取采纳，那么我这个小臣平生的愿望就实现了，即使死了也如同活着，其他的不敢奢望。

世宗采纳了他的建议，于是取消了行程，并对辅政大臣说：“梁襄劝谏朕不要去金莲川，朕认为他的话有可取之处，所以取消了行程。但是梁襄竟然说隋炀帝因为巡游而亡国，不也太过分了吗？像隋炀帝这样的人，是因为不行君道、残害百姓，自取灭亡。民心已经背叛，即使不巡游，国家又怎能保全？作为君主，只要能够尽到为君之道，那么即使有时巡游，又有什么妨害呢？治乱没有定数，只看所作所为如何罢了。难道一定要深居宫中才认为没有忧患，按时巡游就会导致祸乱吗？”

梁襄因此以直言敢谏闻名。被提拔为礼部主事、太子司经。又选任监察御史，因失察宗室弈的事，被罚俸一月。世宗责备他说：“监察官是君主耳目，根据传闻弹劾是可以的。至于朕亲自揭发的事情，还要监察官做什么？”改任中都路都转运户籍判官，不久，升任通远军节度副使，因丧事离职。服丧期满，被任命为安国军节度副使，同知定武军节度事，因避父讳改任震武军。太常卿张暐、曹州刺史段铎推荐梁襄学问渊博，熟悉典章制度，可以担任礼官。改任同知顺义军节度使事、东胜州刺史。因簸扬俸禄小米让仓库主管赔偿，被按察司弹劾，以赎罪论处。历任隩州刺史，逐渐升迁至保大军节度使，去世。

梁襄擅长《春秋左氏传》，至于地理、氏族，无不贯通。从早年显达到晚岁显贵，饮食衣服常常淡薄，但议论的人讥讽他过于节俭。

赞曰：金朝从东海兴起，刚建立国家就设科取士，大概知道文治的重要性。逐渐熏陶培养，到大定年间人材辈出，文章义理蔚然可观。加上世宗善于听取采纳，人们各尽其能，议论奏疏有可以流传后世的。可惜史书没有全文，仅存梁襄《谏北幸》一篇，言辞虽然过于繁复但情意恳切周到，所以详细记载下来，以见当时君主英明臣子正直，不因言论而忌讳。金朝达到大治在这个时期最为兴盛，啊，多么美好！

路伯达，字仲显，冀州人。性情沉厚，有远见，博学能诗，考中正隆五年进士，调任诸城主簿。由泗州榷场使补授尚书省掾，出任兴平军节度副使，入朝任大理司直。大定二十四年，世宗将巡幸上京，伯达上书劝谏说：“君主以四海为家，难道只思念旧邦，使京城空虚而从事远方巡游，这不是慎重之道。”奏书上呈，没有答复。过了一年，改任秘书郎，兼太子司经。当时章宗刚开始向学，伯达以文行知名，被选为侍读，不久因丧事离职。恰逢安武军节度使王克温举荐伯达行义，起用为同知西京路转运使事，召入任尚书礼部员外郎，兼翰林修撰，奉命与张行简进读陈言文字。

在此之前，右丞相襄奏请将贺天寿节移到九月一日，伯达论列认为不合时宜，平章政事张汝霖、右丞刘玮以及台谏也都说不可，下交尚书省商议，伯达说：“皇上刚即位，应当行正、信之道，如今更改生辰不合正，以此欺骗四方不合信。况且祝贺不在其时，是轻视礼而注重物。”于是陈说正名从谏之道。升任尚书刑部郎中。皇上问群臣说：“如今有什么办法让百姓务本业、广储蓄？”伯达回答说：“布施德政流布教化，必须从近处开始。请取消京畿内采猎的禁令，扩大农郊以显示重农，轻货币重粮食，去除奢侈崇尚节俭，遵循月令设立籍田以率先天下，这样而农业不劝、粮食不广的情况是没有的。”当时，采捕禁令严格，从京畿到真定、沧、冀，北到飞狐，数百里内都是禁地，百姓有盗杀狐兔的都有罪，所以伯达提到此事。逐渐升迁刑部侍郎、太常卿，授任安国军节度使，不久，改镇安武。

曾经出使宋回来，献上所得黄金二百五十两、白银一千两以助边防，上表请求退休，未及上报而去世。他的妻子傅氏禀报，皇上嘉奖他的忠诚，赠太中大夫，并将金银归还，傅氏哭泣请求，不准。傅氏因为伯达曾修建冀州学宫，于是购买信都、枣强的田地以供养学宫，有关部门详细上报，皇上认为她贤德，赐号成德夫人。

儿子路铎、路钧。路钧字和叔，考中大定二十五年进士，官至莱州观察判官。路铎最为知名，另有传记。

赞曰：金朝委屈宋称臣称侄，接受其岁币，这是礼。使者出访宋国，宴飨是礼，接受其重礼难道可以吗？当时的人贪利忘礼，习以为常，没有人知道这是不对的。所以去则说酬劳效劳，回来则户增物力，上下互相争夺，唯利是图，这是什么道义？伯达独能明辨其非礼，归还所馈赠，志未完成而去世，傅氏又能成就此事，等到归还所献，竟用买田供养学宫。妇人秉心之刚烈、处事之适宜，竟能如此，士大夫沉溺于世俗之见的人难道不惭愧吗。赐号成德，不也很合适吗。