第十八章

《传》说：“言语不顺从，这叫做不治理，它的过失是僭越，它的惩罚是持续干旱，它的极端后果是忧虑。那时就会有诗妖，那时就会有甲壳虫的灾祸，那时就会有狗祸，那时就会有口舌的疾病，那时就会有白色灾祸和白色祥瑞。这是金气被木气侵犯。”言语不顺从，“从”是顺从的意思。这叫做不治理，“乂”是治理的意思。孔子说：“君子住在自己的家里，说出的话不好，那么千里之外的人也会违背他，何况近处的人呢！”《诗经》说：“像蝉一样喧闹，像沸水一样翻滚。”这是说君主的号令不顺应人心，虚浮喧哗混乱，就不能治理天下。过失在于过分偏差，所以它的过失是僭越差失。刑罚胡乱施加，众阴不依附，那么阳气就会过胜，所以它的惩罚是持续干旱。干旱伤害各种谷物，就会有敌寇灾难，上下都忧虑，所以它的极端后果是忧虑。君主傲慢刚愎而暴虐，臣子畏惧刑罚而闭口不言，那么怨恨和诽谤之气就会从歌谣中发出，所以有诗妖。甲壳虫的灾祸，是指有甲壳会飞的小虫之类，是阳气所生的，在《春秋》中称为螽，现在称为蝗，都是这一类。在《易经》中，《兑》卦代表口，狗用吠叫来守卫却不能信任，是说言语之气受损，所以有狗祸。一种说法是，干旱年岁狗多疯癫而死或成为怪物，也是这个道理。至于人，则多患口喉咳嗽的病，所以有口舌疾病。金的颜色是白，所以有白色灾祸和白色祥瑞。凡是说伤，是金气生病；金气生病，那么木气就会侵犯它。那极端忧虑的，顺应它，它的福气叫做康宁。刘歆《言传》说，那时就会有毛虫的灾祸。解释认为，在天文上，西方参宿是兽星，所以是毛虫。

魏齐王嘉平初年，东郡有谣言，说白马河出现妖马，夜里经过官牧边鸣叫，众马都回应，第二天看见它的脚印，大如斛，走了几里，又回到河中。楚王曹彪本来封在白马，兖州刺史令狐愚认为曹彪有智谋勇气，听到这个传言，就和王凌谋划共同立他为帝。事情泄露，王凌、令狐愚被诛杀，曹彪被赐死。这是言语不顺从的惩罚。《诗经》说：“人们的谣言，难道没有人制止它吗？”

蜀汉刘禅继位，谯周说：“先主名讳备，其义为‘具备’，后主名讳禅，其义为‘传授’。如果说刘氏已经具备了，应当传授给别人，这比晋穆侯、汉灵帝给儿子命名的征兆更严重。”蜀国果然灭亡，这是言语不顺从。刘备去世，刘禅即位，尚未安葬，也未满一个月，就改年号为建兴，这是言语不顺从。礼制规定，国君即位满一年后才改年号，是因为臣子之心不忍一年有两个君主。这可以说是急迫而不懂礼义了。后来刘禅就投降了。

魏明帝太和年间，姜维归附蜀汉，失去了母亲。魏人让他母亲亲手写信召唤姜维让他叛变，并送去当归来比喻。姜维回信说：“良田百顷，不计较一亩，只看见远志，没有当归。”姜维终究不免于死。

景初元年，有司上奏，皇帝为烈祖，与太祖、高祖一起作为不毁之庙，皇帝同意了。考察宗庙制度，祖宗的称号，都是身死名成之后才正式确定礼制。所以即使功勋赫赫于天地，德行超越前王，也没有预先确定的典制。这大概是言语不顺从中过失最严重的了。此后两年皇帝去世，于是统治衰微，政事废弛。

吴孙休时，乌程有人得了困病，病愈后，能发出响声说话，在这里说而能在那里听到。从他所处的地方听，不觉得声音大。从远处听，像面对面说话，不觉得声音是从远处传来。声音所到之处，随其方向，远处能传过十几里。他的邻居有人在外讨债，多年不还，于是借他之口去责问，用祸福来恐吓。欠债的人以为是鬼神，就慌忙偿还，那人自己也不知道为什么会这样。这是言语不顺从的过失。

魏时建造安世殿，武帝后来居住在那里。安世，是武帝的字。武帝每次召见群臣，大多说平生平常事，未曾涉及治国长远大计。这是言语不顺从。何曾对儿子何遵说：“国家没有留给后代的谋划，只到自身而已，后代恐怕危险了！这是子孙的忧患。”从永熙以后王室渐渐混乱，永嘉年间天下大坏，到何绥因无罪被杀，都像何曾所说。

赵王司马伦将惠帝废黜到金墉城，改号金墉城为永安宫。惠帝不久复位而司马伦被诛杀。

惠帝永兴元年，下诏废除太子司马覃，让他回去做清河王，立成都王司马颖为皇太弟，还加授侍中、大都督，兼丞相，备九锡，封二十郡，如魏王旧例。考察《周礼》，传国给继承人不以功勋，所以即使周公旦的圣明也不能改变成王的继承人，这是为了断绝非分之想，永远统一宗庙传承。后代遵守，改变它就会混乱。现在拟制不属实，僭越过失已经很严重。而且既然作为国家继承人，就不应再开设封土，兼领各种职务。这是言语不顺从，进退失据，所以皇帝既已流亡，司马颖也不得善终，这是其过失僭越的体现。后来仍不醒悟，又立怀帝为皇太弟。怀帝最终被流放杀害，不能长久保有帝位，又是其应验。俗话说，“改变古制变更常规，不混乱就会灭亡”，说的就是这个吧。

元帝永昌二年，大将军王敦南下占据姑孰。百姓谣传生虫病，虫吃人的肛门，几天后进入腹中，入腹就死；治疗有方，需用白狗胆做药。从淮泗传到京都，几天之间，百姓惊慌扰乱，人人都说自己已经得了虫病。又说，刚开始在体外时，应当烧铁来灼它。于是纷纷，被烧灼的有十之七八。而白狗价格暴涨，以至于互相抢夺，其价十倍。还有人自称能行烧铁灼治，给人灼治，每天得五六万钱，疲惫了才停止。四五天后渐渐平息。解释说：“裸虫是人类，而人是主宰。现在说虫吃人，是说本是同类而互相残害。从下而上，表明是叛逆。必定入腹，是说祸害由内不由外。狗有守卫的本性，白色属金，而胆是主用武的。帝王之运，王霸会合于戌。戌主用兵，金是晋朝的运势，火烧铁来治病，是说必定除去其同类而让火与金合德，共同消除虫害。”考察中兴之际，大将军本以心腹之臣受伊尹、吕尚之任，而元帝末年，就进攻京城，明帝守丧期间，又有异谋，因此是下逆上，腹心内部溃烂。到钱凤、沈充等逆兵四面会合，而被王师挫败，过了一个月不能渡江，北中郎刘遐及淮陵内史苏峻率淮泗之众来救朝廷，所以谣言首先在淮泗兴起。朝廷最终以弱制强，罪人伏法，这是用白狗胆可救的效验。

海西公时，庾晞在四五年中喜欢唱挽歌，自己摇大铃领唱，让左右齐声和唱。又在宴会时让倡妓唱新安人歌舞离别之辞，其声悲切。当时人感到奇怪，后来果然失败。

太元年间，小孩子用两块铁在土中互相敲打，名叫“斗族”。后来王国宝、王孝伯一族之内自相攻击。

桓玄初改年号为大亨，远近百姓高兴地说“二月了”，所以义谋在仲春发动。桓玄篡位后，又改年号为建始，因为与赵王司马伦相同，又改为永始，永始又是王莽受封的年号。开始将司马道子迁到安成。安帝逊位，出永安宫，封为平固王，琅邪王司马德文为石阳公，并让他们住在寻阳城。有见识的人都认为这是言语不顺从的妖异僭越。

武帝初年，何曾轻视太官御膳，自己拿取私食，儿子何劭又超过他，而王恺又超过何劭。王恺、羊琇之流，大肆追求声色，穷尽珍奇华丽。到元康年间，夸耀放纵成为风气，互相崇尚，石崇的奢侈，竟然兼并王、何，而与君主匹敌。石崇被诛杀后，天下不久也沦丧。这是僭越过分的过失。

众多征兆中的持续干旱，刘向认为是《春秋》中的大旱。当年夏季干旱，举行大雩祭，《礼》称为大雩。不伤害两种谷物称为不雨。京房《易传》说：“想要德行却不用，这叫做张，其灾荒，是旱灾。这种旱灾阴云不雨，变为赤色，因四面边际。军队出动超过时节，这叫做广，其旱灾不生万物。上下都蒙蔽，这叫做隔，其旱灾天空赤色三个月，时有冰雹杀死飞禽。皇帝攀附求妃，这叫做僭，其旱灾三个月大热无云。君主高筑台府，这叫做犯阴侵阳，其旱灾万物根死，多次有火灾。众多职位逾越节度，这叫做僭，其旱灾泽中生物枯死，被火所伤。”

魏明帝太和二年五月，大旱。这是元年以来扩建宫府的应验。又，这年春天宣帝在南方擒获孟达，设置二郡，张郃在西边打败诸葛亮，斩杀马谡。阳气过盛自大，又是其应验。

太和五年三月，从去年冬天十月到这个月不下雨。辛巳日，举行大雩祭。

齐王正始元年二月，从去年冬天十二月到这个月不下雨。去年正月，明帝驾崩。二月，曹爽禀告新主，转任宣帝为太傅，表面显示尊崇，内心实际是想让事务先由自己决定。这时宣帝功勋盖过魏朝，是想要德行却不用的应验。

高贵乡公甘露三年正月，从去年秋天到这个月干旱。这时文帝包围诸葛诞，军队出动超过时节的应验。起初，寿春秋天夏天经常下雨淹城，而这年干旱超过一年，城陷落，才下大雨。都认为诸葛诞是上天要灭亡他。

吴孙亮五凤二年，大旱，百姓饥荒。这一年征发徭役繁多，军士怨恨叛离。这是阳气过盛自大，劳役失去众人的惩罚。劳役持续一年，所以干旱也持续全年。

孙皓宝鼎元年，春夏干旱。这时孙皓迁都武昌，是劳役扰动民众的应验。

武帝泰始七年五月闰月干旱，举行大雩祭。八年五月，干旱。这时皇帝采纳荀勖邪说，留下贾充不再西镇，而任恺逐渐被疏远，这是上下都蒙蔽的应验。到李憙、鲁芝、李胤等都在闲散职位，接近不任用德行之人的说法。

九年，从正月干旱到六月，向宗庙社稷山川祈祷。癸未日，下雨。十年四月，干旱。去年秋冬，采选卿校诸葛冲等人的女儿。这年春天，五十多人入殿挑选。又选取小将吏的女儿几十人，母子在宫中号哭，声音传到宫外，行人悲伤酸楚。这大概是积阴生阳，君主攀附求妃的应验。

咸宁二年五月干旱，举行大雩祭。到六月，才下及时雨。

太康二年干旱，从去年冬天干旱到这年春天。三年四月干旱，乙酉日下诏司空齐王司马攸与尚书、廷尉、河南尹审讯记录囚犯，事情从宽处理。

五年六月，干旱。这年正月天阴，散开又合拢。刘毅上疏说：“必定有阿谀结党的臣子奸诈地事奉君主的，应当诛杀而不赦免。”皇帝不回答。这时荀勖、冯紞僭越作威作福，扰乱朝政尤其严重。

六年三月，青州、梁州、幽州、冀州郡国干旱。六月，济阴、武陵干旱，伤害麦子。七年夏天，十三个郡国大旱。八年四月，冀州干旱。九年夏天，三十三个郡国干旱，扶风、始平、京兆、安定干旱，伤害麦子。十年二月，干旱。

太熙元年二月，干旱。从太康以后，虽然正直之人满朝，但不被亲近倚仗，而贾充、荀勖、杨骏、冯紞等交替居于重要职位，所以没有一年不干旱，这是想要德行却不任用，上下都蒙蔽，众多职位逾越节度的惩罚。

惠帝元康七年七月，秦州、雍州二州大旱，瘟疫流行，关中饥荒，一斛米万钱。因此氐羌反叛，雍州刺史解系战败。而饥荒瘟疫接连到来，戎族和晋人都困乏，朝廷不能拯救，下诏允许互相买卖。这年九月，五个郡国干旱。

永宁元年，从夏天到秋天，青州、徐州、幽州、并州四州干旱。十二月，又有十二个郡国干旱。这年春天，三王讨伐赵王司马伦，六十天中数十次战斗，死了十多万人。

怀帝永嘉三年五月，大旱，襄平县梁水淡池干涸，黄河、洛水、长江、汉水都可以徒步渡过。这年三月，司马越回到京都，派兵入宫，逮捕中书令缪播等九人杀死，都是僭越过分的惩罚。又四方诸侯多怀没有君主之心，刘元海、石勒、王弥、李雄之辈贼害百姓，血流成泥，又是其应验。五年，从去年冬天干旱到这年春天。去年十一月，司马越带着行台跟随自己，斥退罢黜宫卫，没有君臣的礼节。

元帝建武元年六月，扬州干旱。去年十二月，淳于伯冤死，当年就干旱，而太兴元年六月又干旱。干宝说“杀淳于伯之后干旱三年”就是如此。刑罚胡乱施加，众阴不依附，则阳气过胜的惩罚。

元帝太兴四年五月，干旱。这时王敦的陵犯僭越已经显著。

永昌元年夏天，发生大旱灾。这一年三月，王敦发动石头城事变，两宫受到凌辱，大臣被诛杀，僭越无上，所以旱灾特别严重。那年闰十一月，京都大旱，河流水井都干涸了。

明帝太宁三年，从春天开始不下雨，一直持续到六月。

成帝咸和元年，夏秋两季干旱。当时庾太后临朝听政，皇帝不顺从而有僭越的惩罚。

咸和二年夏天，干旱。咸和五年五月，大旱。咸和六年四月，大旱。咸和八年秋七月，干旱。咸和九年，从四月不下雨，直到八月。

咸康元年六月，干旱。当时成帝年幼体弱，没有亲自处理政务，朝廷内外的政事，由将相决定。这是僭越的惩罚，连续多年干旱。到咸康四年，王导坚决辞让太傅职位，归还政权给皇帝。此后不再干旱，大概是应验了。当时天下普遍干旱，会稽、余姚尤其严重，一斗米价值五百钱，有人互相买卖人口。咸康二年三月，干旱。咸康三年六月，干旱。当时王导认为天下刚刚安定，致力于休养生息，不施行刑罚，于是盗贼公然横行，连续五年大旱，这也是宽缓的应验。

康帝建元元年五月，干旱。

穆帝永和元年五月，干旱。当时皇帝还在襁褓之中，褚太后临朝听政，如同明穆太后的旧例。永和五年七月不下雨，直到十月。永和六年夏天，干旱。永和八年夏天，干旱。永和九年春天，干旱。

升平三年冬天，大旱。升平四年冬天，大旱。

哀帝隆和元年夏天，干旱。当时桓温强横放纵，权力控制朝廷，这是僭越的惩罚。

海西公太和元年夏天，干旱。太和四年冬天，干旱。凉州从春天干旱到夏天。

简文帝咸安二年十月，大旱，发生饥荒。从永和年间到此时，继位的君主年幼，桓温凌驾僭越，用兵征伐，百姓怨恨痛苦。

孝武帝宁康元年三月，干旱。当时桓温入朝拜谒高平陵，满朝官员都向他致拜，这是僭越的应验。宁康三年冬天，干旱。

太元四年夏天，大旱。太元八年六月，干旱。太元十年七月，干旱，发生饥荒。当初，太元八年打败苻坚，太元九年各位将领攻占地盘，在徐州、豫州有战事，杨亮、赵统攻打巴沔。这一年正月，谢安又出镇广陵，派儿子谢琰进军驻扎彭城，连续有军事行动。

太元十三年六月，干旱。前一年北府派兵戍守胡陆，荆州经略河南。这一年夏天，郭铨在野王设置戍守，又派军攻破黄淮。

太元十五年七月，干旱。太元十七年，从秋天干旱到冬天。当时烈宗仁厚宽恕，信任会稽王司马道子，政事松懈。又有茹千秋任骠骑谘议，私下玩弄主相的权势。又有尼姑、乳母、亲党以及婢仆的儿子凭借亲近的关系，统领地方部众。又各地多在春天考核囚犯，不按他们的罪行，建康的狱吏，冤枉残暴已很严重。这又是僭越不从和冤滥的惩罚。

安帝隆安二年冬天，干旱，非常寒冷。隆安四年五月，干旱。隆安五年，夏秋大旱。十二月，不下雨。当时孙恩作乱，桓玄心怀二心，逼迫杀害殷仲堪，而朝廷立即授予他荆州的职务，司马元显又暗示百官都要尊敬自己，朝廷内外骚动不安，战争频繁兴起。这些都是凌驾僭越和忧愁的应验。

元兴元年七月，大饥荒。九月、十月不下雨，泉水干涸。元兴二年六月，不下雨。冬天，又干旱。当时桓玄奢侈僭越，十二月就篡位。元兴三年八月，不下雨。

义熙四年冬天，不下雨。义熙六年九月，不下雨。义熙八年十月，不下雨。义熙九年，秋冬不下雨。义熙十年九月，干旱。十二月又干旱，水井沟渠大多干涸。当时战争频繁兴起。

诗妖

魏明帝太和年间，京城中歌唱《兜铃曹子》，歌词唱道“其柰汝曹何”，这是诗妖。后来曹爽被诛杀，曹氏于是被废黜。

景初初年，童谣说：“阿公阿公驾马车，不意阿公东渡河，阿公来还当柰何！”等到宣帝从辽东回来，到达白屋，应当回去镇守长安。正赶上皇帝病重，紧急征召他，于是乘坐追锋车东渡黄河，最终如同童谣所说的那样。

齐王嘉平年间，有童谣说：“白马素羁西南驰，其谁乘者硃虎骑。”硃虎，是楚王的小名。王凌、令狐愚听到这首童谣，谋划立曹彪为帝。事情败露，王凌等人被处死，曹彪被赐死。

吴孙亮初年，童谣说：“吁汝恪，何若若，芦苇单衣篾钩络，于何相求常子阁。”“常子阁”，反语是石子堈。钩络，是钩带。等到诸葛恪死的时候，果然用苇席裹身，用篾条捆住腰，扔到石子堈。后来允许诸葛恪的旧吏收殓，在这座堈中找到。

孙亮初年，公安有白鼍鸣叫。童谣说：“白鼍鸣，龟背平。南郡城中可长生，守死不去义无成。”“南郡城中可长生”，是说有急事容易逃跑。第二年，诸葛恪失败，弟弟诸葛融镇守公安，也被袭击，诸葛融刮取金印龟纽穿上而死。鼍有鳞甲，是甲兵的象征。又说，是白色的祥瑞。

孙休永安二年，守将的质子聚集嬉戏，有一个奇异的小孩忽然来说：“三公锄，司马如。”又说：“我不是人，是荧惑星。”说完上升，仰望他像拖着一匹白绢，过了一会儿不见了。干宝说：“四年后蜀国灭亡，六年后魏国被废，二十一年后吴国平定。”于是天下归附晋朝。魏与吴、蜀并立争战，“三公锄，司马如”说的就是这件事。

孙皓派使者祭祀石印山下的妖祠，使者于是在岩石上用红笔写道：“楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，太平矣。”孙皓听说后，意气更加张扬，说：“从大皇帝到朕共四世，太平之主不是朕又是谁！”更加恣意暴虐，不久就投降灭亡，这近于诗妖。

孙皓天纪年间，童谣说：“阿童复阿童，衔刀游渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。”武帝听说后，加封王浚为龙骧将军。等到征伐吴国时，长江西岸的各路军队没有能渡过的，而王浚率先平定秣陵。

武帝太康三年平定吴国后，江南童谣说：“局缩肉，数横目，中国当败吴当复。”又说：“宫门柱，且当朽，吴当复，在三十年后。”又说：“鸡鸣不拊翼，吴复不用力。”当时吴人都认为说的是孙氏的子孙，所以私下发动叛乱的人接连不断。考察“横目”是四字，从吴国灭亡到元帝兴起大约四十年，元帝在江东兴起，都如同童谣所说的那样。元帝性格懦弱而缺少决断，“局缩肉”，有所指责。

太康末年，京城洛阳唱《折杨柳》之歌，其曲调开始有兵革苦辛的歌词，最后以擒获斩截的事结束。当时三杨权贵显赫而被灭族，太后被废黜，幽禁死在宫中，“折杨柳”就是应验。

惠帝永熙年间，河内温县有一个人像发疯一样，写了一篇文章说：“光光文长，大戟为墙。毒药虽行，戟还自伤。”又说：“两火没地，哀哉秋兰。归形街邮，终为人叹。”等到杨骏居住在内府，用大戟作为护卫，死时又被戟所伤害。杨后被废，贾后断绝她的膳食八天而崩，葬在街邮亭北，百姓哀悼她。雨火，是武帝的讳；兰，是杨后的字。当时又有童谣说：“二月末，三月初，荆笔杨板行诏书，宫中大马几作驴。”这时杨骏专权，楚王当政，所以说“荆笔杨板”。二人不被诛杀，则君臣礼法悖乱，所以说“几作驴”。

元康年间，京城洛阳童谣说：“南风起，吹白沙，遥望鲁国何嵯峨，千岁髑髅生齿牙。”又说：“城东马子莫咙哅，此至来年缠女閤。”南风，是贾后的字。白，是晋朝的行运。沙门，是太子的小名。鲁，是贾谧的封国。说的是贾后将与贾谧作乱，危害太子，而赵王趁机残害豪贤，以成就篡夺，这是不得好死的应验。

元康年间，天下商人和农民普遍戴着大鄣日。当时童谣说：“屠苏鄣日覆两耳，当见瞎兒作天子。”等到赵王司马伦篡位，他的眼睛确实是瞎的。赵王司马伦篡位后，洛阳童谣说：“兽从北来鼻头汗，龙从南来登城看，水从西来河灌灌。”几个月后齐王、成都王、河间王的义兵共同会合诛杀司马伦。考察成都王在西藩而在邺城，所以说“兽从北来”。齐王在东藩而在许昌，所以说“龙从南来”。河间王属水而在关中，所以说“水从西来”。齐王留下辅政，居住在宫西，又有无君之心，所以说“登城看”。

太安年间，童谣说：“五马游渡江，一马化为龙。”后来中原大乱，宗室藩王多断绝，只有琅邪王、汝南王、西阳王、南顿王、彭城王一同到达江东，而元帝继承了帝位。

司马越回到洛阳，有童谣说：“洛中大鼠长尺二，若不早去大狗至。”等到苟晞将要攻破汲桑时，又有童谣说：“元超兄弟大落度，上桑打椹为苟作。”因此司马越厌恶苟晞，夺取了他的兖州，矛盾于是形成。

愍帝初年，有童谣说：“天子何在豆田中。”到建兴四年，皇帝向刘曜投降，在城东豆田壁中。

建兴年间，江南歌谣唱道：“訇如白坑破，合集持作。扬州破换败，吴兴覆瓿甊。”考察白，是晋朝的行运。坑器有口属于瓮，瓦瓮质地坚硬，也属于金之类。“訇如白坑破”，是说两都倾覆，王室大坏。“合集持作”，是元帝聚集残余，以主持社稷，未能克复中原，只偏安江南，所以用这个比喻。到石头城事变，六军大溃败，士兵抢掠京城，波及两宫。此后三年，钱凤又进攻京城，凭水坚守，相持一个多月，焚烧城邑，水井填塞树木砍伐。钱凤等败退，沈充带领他的党羽回到吴兴，官军紧随其后，践踏郡县，沈充父子被杀，党羽被诛杀的有数百人。这就是“扬州破换败，吴兴覆瓿甊”，瓿甊是瓦器，又比小。

明帝太宁初年，童谣说：“恻恻力力，放马山侧。大马死，小马饿。高山崩，石自破。”等到明帝驾崩，成帝年幼，被苏峻逼迫，迁到石头城，御膳不足，这就是“大马死，小马饿”。高山，指苏峻，又说苏峻不久死去。石，是苏峻的弟弟苏石。苏峻死后，苏石占据石头城，不久被诸公攻破，又是高山崩石破的应验。

成帝末年，又有童谣说：“盖盖何隆隆，驾车入梓宫。”没几天皇帝就驾崩了。

咸康二年十二月，黄河以北的童谣说：“麦入土，杀石武。”后来如同谣传。

庾亮初镇武昌，出行到石头城，百姓在岸上歌唱说：“庾公上武昌，翩翩如飞鸟。庾公还扬州，白马牵旒旐。”又说：“庾公初上时，翩翩如飞乌。庾公还扬州，白马牵流苏。”后来连续征召他不入朝，到他在镇所去世，灵柩送回京都安葬，都如同谣传。

穆帝升平年间，儿童忽然在路上唱《阿子闻》，曲终就说“阿子汝闻不”？没多久皇帝驾崩，太后哭着说：“阿子汝闻不？”

升平末年，民间忽然唱《廉歌》，有个叫扈谦的人听到后说：“廉，就是临。歌唱‘白门廉，宫庭廉’，内外都临，国家大概有大讳吧！”不久穆帝驾崩。

哀帝隆和初年，童谣说：“升平不满斗，隆和那得久！桓公入石头，陛下徒跣走。”朝廷听到后很厌恶，改年号为兴宁。人又歌唱说：“虽复改兴宁，亦复无聊生。”哀帝不久驾崩。升平五年穆帝驾崩，“不满斗”，是说升平不到十年。

海西公太和年间，百姓歌唱说：“青青御路杨，白马紫游缰。汝非皇太子，那得甘露浆？”有见识的人说：“白，是金行；马，是国族。紫是夺取正色的颜色，表明用紫色间杂朱色。”海西公不久被废，他的三个儿子并非海西公的儿子，被用马缰勒死。他们死的第二天，南方进献甘露给马。

太和末年，童谣说：“犁牛耕御路，白门种小麦。”等到海西公被废，百姓耕他的门来种小麦，于是如同谣传。

海西公刚生下皇子时，百姓歌唱道：“凤凰生下一只雏鸟，天下没有人不欢喜。本来以为是马驹，如今却确定为龙子。”这首歌很动听，其中的寓意却很微妙。海西公没有生育能力，让身边的人向龙与内侍交合，生下孩子后，当作自己的儿子。

桓石民担任荆州刺史，镇守上明，百姓忽然唱起“黄昙子”。歌曲中又说：“黄昙英，扬州大佛来上明。”不久后桓石民去世，王忱担任荆州刺史。黄昙子正是王忱的字。王忱小名叫佛大，这就是“大佛来上明”。

孝武帝太元末年，京口有歌谣说：“黄雌鸡，不要作雄鸡啼叫。一旦脱去羽毛，衣服披着杂乱地栖息。”不久王恭起兵诛杀王国宝，随即被刘牢之击败，所以说“拉飒栖”。

会稽王司马道子在东府建造土山，命名为灵秀山。没过多久孙恩作乱，两次践踏会稽。会稽是司马道子的封地；灵秀是孙恩的字。

庾楷镇守历阳，百姓歌唱道：“重罗黎，重罗黎，使君南上无还时。”后来庾楷向南投奔桓玄，被桓玄杀害。

殷仲堪在荆州时，童谣说：“芒笼目，绳缚腹。殷当败，桓当复。”不久殷仲堪失败，桓玄于是占据荆州。

王恭镇守京口，起兵诛杀王国宝。百姓歌谣说：“昔年食白饭，今年食麦麸。天公诛谪汝，教汝捻咙喉。咙喉喝复喝，京口败复败。”有见识的人说：“昔年食白饭，是说得意的时候。今年食麦麸，麸皮粗糙污秽，精华已经失去，表明将要失败，天公将加以谴责而诛杀他。捻咙喉，是气息不通，死亡的征兆。败复败，是反复叮咛的话。”王恭不久死去，京都又流行喉疾，喉咙都肿痛。

王恭在京口时，百姓间忽然说：“黄头小儿想要作贼，阿公在城，下指缚得。”又说：“黄头小人想要作乱，赖得金刀作籓扞。”黄字是恭字的上半部分，小人是恭字的下半部分，不久就如歌谣所说的那样。

安帝隆安年间，百姓忽然创作《懊憹》之歌，其歌词说：“草生可揽结，女儿可揽撷。”不久桓玄篡位，义军于三月二日扫平京都，诛杀桓玄。桓玄的宫女以及叛逆党羽家的子女、妓妾全部成为军赏，东到瓯越，北至淮泗，都有所获。所以说季节上草可结，事情上女子可摘取。

桓玄篡位后，童谣说：“草生及马腹，乌啄桓玄目。”等到桓玄失败，逃到江陵，当时正是五月中旬，被杀正如童谣所说的日期。

安帝义熙初年，童谣说：“官家养芦化成荻，芦生不止自成积。”当时朝廷收养卢龙，赐予金印紫绶，封以名州，是极尽优待。但卢龙不能怀有好心，举兵内伐，于是成为仇敌。“芦生不止自成积”，等到卢龙失败，斩杀其党羽，如同草木堆积成堆。

卢龙占据广州，有人为此作歌谣说：“芦生漫漫竟天半。”后来卢龙逼近上游数州之地，向内逼近京都，应验了“天半”的说法。

义熙二年，小孩在路上相遇，就举起双手说“卢健健”，接着又说“斗叹斗叹”，最后说“翁年老翁年老”。当时没有人知道是什么意思。后来卢龙向内逼近，舟船遮蔽江面，这就是“健健”的应验。到达查浦后，多次约定日期想要与官军战斗，这是“斗叹”的应验。“翁年老”是说朝廷大臣有长寿之庆，知道妖逆之徒自然会被消灭。当时又有谣言说：“卢橙橙，逐水流，东风忽如起，那得入石头！”卢龙果然失败，不能进入石头城。

从前温峤让郭景纯占卜自己和庾亮的吉凶，景纯说：“元吉。”温峤对庾亮说：“景纯每次占卜时，不敢把话说完。我们与国家同安危，而他说‘元吉’，这是事情会成功的征兆。”于是协同讨伐消灭了王敦。

苻坚初年，童谣说：“阿坚连牵三十年，后若欲败时，当在江湖边。”等到苻坚在位共三十年，在淝水战败，正是应验。又有歌谣说：“河水清复清，苻坚死新城。”后来苻坚被姚苌杀害，死于新城。又有歌谣说：“鱼羊田升当灭秦。”有见识的人认为：“鱼羊是鲜字，田升是卑字，苻坚自称秦，是说灭秦的是鲜卑人。”苻坚的群臣劝谏他，让他杀尽鲜卑人，苻坚不听。等到淮南战败回来，先被慕容冲攻击，又被姚苌杀害，身死国灭。

毛虫之灾

武帝太康六年，南阳进献一只两只脚的猛兽，这是毛虫的灾异。有见识的人为此作文字说：“武形有亏，金兽失仪，圣主应天，期异何为！”是说预兆乱事。京房《易传》说：“足少，是下属不能胜任。”干宝认为：“兽是阴精，居于阳位，是金兽。南阳是火名。金精进入火中而失去其形状，是王室混乱的妖异。”六是水数，是说水数已尽，火邪得以发作，而金受到损害。到元康九年，才杀害太子，距离此时十四年。二七十四，是火始终相乘之数。从武帝接受天命，到愍怀太子被废，共三十五年。

太康七年十一月丙辰，有四角兽出现在河间，河间王司马颙捕获后进献。上天的告诫好像是说，角是兵器的象征，四是四方的象征，会有兵乱从四方兴起。后来河间王果然联合四方军队，成为祸乱的开端，大概就是应验。

怀帝永嘉五年，蝘鼠出现在延陵。郭景纯占卜说：“这个郡东边的县，会有妖人想要称帝，但不久也会自己死去。”后来吴兴徐馥作乱，杀死太守袁琇，徐馥也很快被消灭，正是应验。

成帝咸和六年正月丁巳，在乐贤堂会见各州的秀才孝廉，有一只麏出现在面前，被捕获。孙盛认为是吉祥。秀才孝廉是天下的杰出之士；乐贤堂是用来乐养贤才的。自从丧乱以后，风俗教化衰败，秀才孝廉的策试缺乏四科的实质。麏出现在面前，或许就是因此吧？

哀帝隆和元年十月甲申，有麈进入东海王的宅第。百姓高兴地说：“麈入东海第”，有见识的人感到奇怪。等到海西公被废为东海王，才进入他的宅第。

孝武太元十三年四月癸巳，祭祀宗庙完毕后，有兔子在庙堂上行走。上天的告诫好像是说，兔子是野外之物，却聚集在宗庙的厅堂，没有比这更不祥的了。

狗祸

公孙文懿家中有狗，戴着帽子穿着红衣爬上屋顶，这是狗祸。屋顶是极高且危险的地方。上天的告诫好像是说，极端傲慢没有尊上，偷窃自尊，是狗戴帽子的样子。等到文懿自立为燕王，果然被魏国消灭。京房《易传》说：“君王不正，臣子想要篡位，其妖异是狗走出朝门。”

魏国侍中应璩在值班的房舍中，忽然看见一只白狗出门，问众人，没有人看见。过了一年去世，这是近于狗祸。

吴国诸葛恪征讨淮南回来，将要朝会时，狗咬住他的衣服。诸葛恪说：“狗不想让我去吗？”就回座。过了一会儿又起身，狗又咬住衣服，于是让人赶走狗，就上车，进去后被杀害。

武帝太康九年，幽州有狗，用鼻子在地上走了三百多步。上天的告诫好像是说，这时皇帝不思考和峤的进言，最终立了惠帝，导致衰乱，这是言语不听从的惩罚。

惠帝元康年间，吴郡娄县有人家听到地中有小狗叫声，挖掘后得到一雌一雄两只小狗。放回洞中，盖上磨石，过了一夜不见了。上天的告诫好像是说，皇帝已经衰弱，藩王互相谗害，所以有狗祸。

永兴元年，丹阳内史朱逵家的狗生了三只小狗，都没有头。后来朱逵被扬州刺史曹武杀害。

孝怀帝永嘉五年，吴郡嘉兴张林家的狗像人一样说话：“天下人饿死。”于是果然有二胡之乱，天下发生饥荒。

愍帝建兴元年，狗和猪交配。按《汉书》，景帝时也有这种事，认为是悖乱之气，也是狗猪之祸。狗是兵革的征兆。猪是北方匈奴的象征。违背言语不听规劝，异类相交，必然产生祸害。不久愍帝被胡人俘虏，正是应验。

元帝太兴年间，吴郡太守张懋听到书房内床下有狗叫声，寻找却没有找到。不久地面自己裂开，看到两只小狗，取来喂养，都死了。不久张懋被沈充杀害。京房《易传》说：“谗臣在侧，则狗生妖。”

太兴四年，庐江灊县何旭家忽然听到地中有小狗叫声，挖掘得到一只母狗，青黑色，非常瘦弱，跑进草丛中，不知去向。看那个地方有两只小狗，一雄一雌，喂养后雌的死了雄的活了。长大后成为狗，善于咬野兽。后来何旭的乡里被蛮人攻占。

安帝隆安初年，吴郡治下的狗经常在夜里叫，聚集在高桥上，人家的狗数量有限而叫声却很多。有人夜里窥视说：“一只狗假有两三颗头，都朝前乱叫。”不久，孙恩在吴会作乱。这时辅国将军孙无终家在既阳，地中听到小狗叫声，不久地面裂开，有两只小狗，都是白色，一雄一雌，取来喂养，都死了。后来孙无终被桓玄诛灭。按《尸子》说：“地中有狗，名叫地狼。”《夏鼎志》说：“挖地得到狗，名叫贾。”这大概是自然之物，不应该出现而出现，是狗祸。

桓玄将要被拜为楚王，已经设好拜席，群官陪位。桓玄还没出来，有狗来坐在他的席上，没有人不惊怪。桓玄性情猜忌暴虐，最终没有说话，赶走狗改了席子而已。上天的告诫好像是说，桓玄无德而窃取高位，所以狗坐在他的席上，显示他妄自占据的过分。八十天后桓玄败亡。

白眚白祥

魏明帝青龙三年正月乙亥，寿光有陨石。按《左氏传》“陨石是星”，刘歆解释说：“众星陨落于宋，象征宋襄公将要得到诸侯却不能善终。”秦始皇时也有陨石，班固认为：“石是阴类。又是白祥，臣子将危害君王。”后来宣帝得政。

武帝太康五年五月丁巳，温县和河阳各有两块陨石。六年正月，温县有三块陨石。

成帝咸和八年五月，肥乡有一颗星陨落。九年正月，凉州有两块陨石。

吴孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山大石自行站立。按京房《易传》说“这是庶民成为天子的祥瑞”，解释说：“石立在山上同姓，平地上异姓。”干宝认为：“孙皓继承被废的家族而得到帝位，正是应验。”也有人说这是孙休被立为帝的祥瑞。

武帝太康十年，洛阳宫西宜秋里石头从地里长出，开始高三尺，像香炉形状，后来像驼背的人，盘结厚重无法挖掘。按刘向的说法，这是白眚。第二年皇帝驾崩，王室开始骚动，最终导致乱亡。京房《易传》说：“石头立起来像人，庶民成为天下英雄。”这很接近。

惠帝元康五年十二月，宜年里生出石头。永康元年，襄阳郡上奏，得到鸣石，敲击时声音传到七八里外。太安元年，丹阳湖熟县夏架湖有大石，浮行二百步后登岸，百姓惊噪相告说：“石头来了。”干宝说：“不久有石冰进入建邺。”

车骑大将军、东嬴王司马腾从并州迁镇邺城，驻扎在真定。当时长期积雪，而门前数丈见方的地方独自消融，司马腾感到奇怪而挖掘，得到玉马，高一尺左右，口齿有缺损。司马腾因为马是国姓，上送朝廷，以为是祥瑞。但马没有牙齿就不能吃食，是妖祥的征兆，衰亡的征象。按占卜，这是白祥。后来司马腾被汲桑杀害，天下于是大乱。

武帝泰始八年五月，蜀地天上落下白毛，这是白祥。当时益州刺史皇甫晏讨伐汶山胡人，从事何旅坚决劝谏，不听，牙门张弘等人利用众人的怨气，诬告皇甫晏谋反，杀害了他。京房《易传》说：“前乐后忧，其妖天雨羽。”又说：“邪人进，贤人逃，天雨毛。”《易妖》说：“天雨毛羽，贵人出走。”三种占卜都应验。

惠帝永宁元年，齐王司马冏起义军。军中有小孩，出自襄城繁昌县，年龄八岁，头发身体全白，颇能占卜，按《洪范》是白祥。

成帝咸康初年，地里长出毛状物，接近白色的祥瑞。孙盛认为这是人民劳苦的异象。此后石季龙灭亡而中原归顺，将相们都甘心效力。于是方镇多次变更，边境戍守不断迁移，都拥有部曲，动辄数以万计。其间征伐赋税，徭役没有安宁的年份，天下劳苦纷扰，百姓疲惫怨恨。

咸康三年六月，地里长出毛状物。

孝武帝太元二年五月，京都地里长出毛状物，到四年时氐贼进犯襄国，包围彭城，进逼广陵，征伐戍守接连出兵，战事连年不止。

太元十四年四月，京都地里长出毛状物。这时苻坚灭亡后，筹划治理事务繁多，是人民劳苦的应验。十七年四月，地里长出毛状物。

安帝隆安四年四月乙未日，地里长出毛状物，有的白色有的黑色。元兴三年五月，江陵地里长出毛状物。此后江陵被袭击，交战多次。

义熙三年三月，地里长出白毛。十年三月地里长出毛状物。第二年，王师西征司马休之。又过一年，向北扫平关洛地区。

木气侵犯金气

魏齐王正始末年，河南尹李胜修缮官署，有小木块坠落，击中接收符信的吏员石彪的头，将其打断，这是木气侵犯金气。李胜此后十几天败亡。

惠帝元康八年五月，郊禖坛的石头从中裂成两块，这是木气侵犯金气。郊禖坛是求子的神位，无故自行毁坏，是太子将有危险的征兆。第二年愍怀太子被废黜而死。

孝武帝太元十年四月，谢安出镇广陵，刚从石头城出发，金鼓无故自行破裂。这是木气侵犯金气的异象，是天意。上天告诫说，谢安空扬经营谋划之声，终究没有实效，是钲鼓不被使用的征兆。一个多月后，他因病返回而逝世。

《传》说：“视力不明，这叫不智，其过失是舒缓，其惩罚是常热，其极致是疾病。这时就有草妖，这时就有蠃虫之灾，这时就有羊祸，这时就有眼病，这时就有红色灾祸红色祥瑞。只有水侵害火。”视力不明，这叫不智。哲，就是智慧。《诗》说：“你的德行不明，以致没有辅佐没有卿士。不明你的德行，以致没有亲信没有近臣。”是说君主不明，昏暗蒙蔽迷惑，就不能知道善恶，亲近亲信，增长同类，无功的人受赏，有罪的人不被杀，百官废弛混乱，过失在于舒缓，所以其过失是舒缓。盛夏白天长，暑气用来养育万物，政事松弛缓慢，所以其惩罚是常热。热就会冬季温暖，春夏不调和，伤害人生病，其极致是疾病。诛罚不施行霜就不杀草，由于臣下就诛杀不以时令，所以有草妖。凡是妖异，在容貌就表现在服饰，在言语就表现在诗歌，在听觉就表现在声音。在视觉不表现在颜色，五色是事物的大类，在于灾祸祥瑞，所以圣人认为是草妖，是失去事物根本的明显表现。温暖湿热生虫，所以有蠃虫之灾，指螟螣之类当死不死，当生而不生，或者比以往多而成灾。刘歆认为属于思虑不包容。在《易》，刚硬包含柔顺为《离》卦，《离》为火，为目。羊上角下蹄，刚硬包含柔顺，羊眼睛大而不明亮，视力之气受损，所以有羊祸。一说，暑年羊多疫死，以及成为怪异，也是这类。至于人，则多患眼病，所以有眼病。火色赤，所以有红色灾祸红色祥瑞。凡是视力受损的，病在火气；火气受伤，则水侵害它。其极致疾病顺着它，其福分叫寿。刘歆《视传》说有羽虫之灾，鸡祸。解说认为在天文南方朱张为鸟星，所以为羽虫。祸也跟从羽，所以为鸡。鸡在《易》本在《巽》卦，解说不对。

众多征兆中的常热，刘向认为《春秋》记载无冰。小热不记载，无冰然后记载，是列举其大的。京房《易传》说：“俸禄不施行这叫欺，其过失是热。其热，雨云四面而至而温暖。臣子安享俸禄贪图逸乐这叫乱，热而生虫。知道罪行不诛杀这叫舒缓，其热，夏天就暑气杀人，冬天就万物开花结果。重过不诛杀这叫灭亡征兆，其过失应当寒冷却炎热持续六天。”

吴孙亮建兴元年九月，桃树李树开花，孙权时代政事烦杂赋税沉重，人民在劳役中凋敝。这时诸葛恪开始辅政，停息校官，宽免拖欠债务，废除关卡，崇尚宽厚，这是舒缓的应验。一说桃李在寒冷时开花是草妖，或属于花妖。

魏少帝景元三年十月，桃树李树开花。当时少帝深施恩德，行事崇尚宽缓，这是其应验。

惠帝元康二年二月，巴西郡边界草都开花，结的子像麦子，可吃。当时皇帝刚即位，楚王司马玮假传诏书诛杀汝南王司马亮和太保卫瓘，皇帝不能察觉。现在不是时节草结果实，这是常热宽舒的惩罚。

穆帝永和九年十二月，桃树李树开花，这时简文帝辅政，事务多松弛简略，是舒缓的应验。

草妖

汉献帝建安二十五年春正月，魏武帝在洛阳建造建始殿，砍伐濯龙树而树出血，又挖掘移植梨树，根受伤也出血。皇帝厌恶此事，于是卧病，当月逝世。这是草妖，又是红色祥瑞，这年是魏文帝黄初元年。

吴孙亮五凤元年六月，交阯的稗草变成稻子。从前三苗将灭亡，五谷变种，这是草妖。此后孙亮被废。

蜀刘禅景耀五年，宫中大树无故自行折断。谯周为此忧虑，无处可说，于是写在柱子上说：“众而大，其之会。具而授，若何复。”意思是曹是众多，魏是广大，众多而广大，天下应当会合。具备而授予，如何再有立者呢？蜀果然灭亡，如同谯周所言，这是草妖。

吴孙皓天玺元年，吴郡临平湖自汉末以来淤塞，这时一夜之间忽然开通没有水草。长老相传：此湖淤塞，天下大乱；此湖开通，天下太平。吴不久灭亡而天下统一。

天纪三年八月，建邺有鬼目菜在工匠黄狗家生长，依附攀缘枣树，长一丈多，茎宽四寸，厚二分。又有荬菜生在工匠吴平家，高四尺，形状像枇杷，上面圆形，直径一尺八寸，茎宽五寸，两边生叶，绿色。东观查考图籍，将鬼目菜命名为芝萆，荬菜命名为平虑，于是任命黄狗为侍芝郎，吴平为平虑郎，都赐银印青绶。干宝说：第二年平定吴国，王浚停船正好在平渚，姓名明显，是指事之征兆。黄狗，吴国以上运承接汉朝，所以最初有黄龙之瑞。到了末年，而有鬼目之妖寄托在黄狗家。黄称不改，而贵贱大不相同，天道精微的应验就是这样啊。

惠帝元康二年春，巴西郡边界竹子开花，紫色，结果实像麦子，外皮青色，里面红色白色，味道甜。

元康九年六月庚子日，有桑树生长在东宫西厢，每天长一尺多，甲辰日枯死。这与殷太戊时的妖异相同，太子不能觉悟，所以导致被废被杀。班固称“野生树木生在朝廷而迅速生长，是小人将突然占据大臣之位，危国亡家的象征，朝廷将成为废墟。”此后孙秀、张林执政，于是导致大乱。

永康元年四月，立皇孙司马臧为皇太孙。五月甲子日，到东宫，桑树又生在西厢。第二年，赵王司马伦篡位，用鸩酒毒杀司马臧，这与愍怀太子时的妖异相同。这个月，壮武国有桑树变成柏树，而张华遇害。壮武是张华的封邑。

孝怀帝永嘉二年冬，项县桑树发出像解木头的声音，人们称为桑树哭。按刘向说法，“桑是丧”，又有哭声，非常不祥。这时京师虚弱，胡寇交相侵扰，东海王司马越没有保卫国家之心，四年冬季向南外出，五年春死在此城。石勒拦截他的部众，包围射杀，王公以下至普通百姓，死了十多万人。又剖开司马越的棺材，焚烧他的尸体。这次败亡，中原无处请命，洛阳也很快覆没，是桑哭的应验。

六年五月，无锡县有四株茱萸树，互相缠绕而生，形状像连理。此前，郭景纯为延陵的蝘鼠占卜，遇到《临》卦变《益》卦，说：“以后当再有妖树生长，像祥瑞而非祥瑞，是辛螫之木，倘若如此，东西数百里内必有作逆的人。”等到这树生长，后来徐馥果然作乱，也是草妖。郭又认为“树木不曲不直”。这年七月，豫章郡有樟树久枯，这个月忽然又荣茂，与汉昌邑枯社复生同占。这是怀帝愍帝沦陷的征兆，元帝中兴的应验。

明帝太宁元年九月，会稽剡县树木生得像人脸。此后王敦起兵作逆，祸败无成。从前汉哀帝成帝之世都有此妖，而人貌完备，所以祸害也大。现在只是像人脸而已，所以其变化也轻。

成帝咸和六年五月癸亥日，曲阿有柳树枯倒六年，这天忽然又立起生长，到九年五月甲戌日，吴县吴雄家有死榆树，这天因风雨立起生长，与汉上林断柳起生同象。当初，康帝为吴王，当时虽改封琅邪，而仍以吴郡为食邑，这是皇帝超越正体享国之象。曲阿先前也是吴地，象出现在吴邑吴雄的房舍，又是天意吧！

哀帝兴宁三年五月癸卯日，庐陵西昌县修明家有枯栗树，这天忽然又立起生长。当时孝武帝年仅四岁，不久哀帝驾崩，海西公即位，没几年被废，简文帝从籓王入继大统，登基享国，又不超过二年，而孝武帝继承帝位。皇帝名昌明，有识者私下认为西昌修明的祥瑞，皇帝之名实际应验。这也是与汉宣帝同象。

海西公太和元年，凉州杨树生长松树。上天告诫说，松是不改枝叶，杨是柔脆之木，如今松生在杨上，难道不是永久之业将走向危亡之地吗？这时张天锡在凉州称雄，不久投降苻坚。

孝武帝太元十四年六月，建宁郡铜乐县枯树折断，忽然自行直立相连。京房《易传》说：“抛弃正道做邪淫之事，其妖是树木折断自行相连。妃后有专权，树木倒下反而直立。”这时正道多邪僻，此后张夫人专宠，等到皇帝驾崩，百姓归咎张氏。

安帝元兴三年，荆州、江州二州边界竹子结果实，像麦子。

义熙二年九月，扬武将军营士陈盖家有苦荬菜，茎高四尺六寸，宽三尺二寸，厚三寸，也是草妖。这大概与吴国末年的情况同象。有识者认为苦荬，是买勤苦。此后每年征讨，百姓劳苦，这是买苦。十多年中，姚泓灭亡，战争才停止，这是苦荬的应验。

义熙年间，宫城上和御道左右都生长蒺藜，也是草妖。蒺藜有刺，不能踩踏行走。生在宫墙和驰道上，上天告诫说，人君不处理政事，虽有宫室驰道，如同空废，所以生长蒺藜。

羽虫之灾

魏文帝黄初四年五月，有鹈鹕鸟聚集在灵芝池。按刘向说法，这是羽虫之灾，又是青色祥瑞。诏书说：“这是诗人所说的污泽。《曹诗》‘讽刺共公远离君子亲近小人’，现在难道有贤智之士处于下位，否则这鸟为何而来！要广泛推举天下俊德、茂才、独行君子，以回应曹人的讽刺。”于是杨彪、管宁之类都被荐举，这就是所谓看到妖异知道恐惧。然而仍不能优容亮直之士而多沉溺偏私。京房《易传》说“君王退斥有德，其妖是水鸟聚集国中”。

黄初元年，未央宫中又有燕子生出鹰，口爪都赤，这与商纣、宋隐公同象。

景初元年，又有燕子在卫国李盖家生出巨雏，形状像鹰，嘴像燕子，这是羽虫之灾，又是红色灾祸。高堂隆说：“这是魏室的大异象，应防备鹰扬之臣在萧墙之内。”此后宣帝起兵诛杀曹爽，于是占有魏室。

汉献帝建安二十三年，秃鹙鸟聚集在邺宫文昌殿后池。第二年，魏武王逝世。魏文帝黄初三年，又聚集在洛阳芳林园池。七年，又聚集。这年夏，文帝驾崩。景初末年，又聚集在芳林园池。之前两次到来，都有大丧，皇帝厌恶。这年，明帝驾崩。

蜀汉后主刘禅建兴九年十月，从江阳到江州一带有鸟从长江南岸飞往北岸，没能飞到，落水淹死的有上千只。当时诸葛亮连年兴兵，志在吞并中原，最终死在渭南，计划没能实现。再加上将领们分争，损失了不少士兵，鸟往北飞不能到达而落水淹死，都有对应的征兆。诸葛亮终究没能渡过渭水，这又是应验吧！这和汉朝时楚国乌鸟争斗坠入泗水的情况大致类似。

魏明帝景初元年，凌霄阙刚开始建造，有喜鹊在上面筑巢。喜鹊身体有白有黑混杂的颜色，这是羽虫的灾异，又是白黑之祥。明帝问高堂隆，他回答说：“《诗经》说‘喜鹊有巢，斑鸠来住’，现在兴建宫室而喜鹊来筑巢，这是宫室未建成而自身不能居住的征兆。上天警告说，宫室未建成，将有别的姓氏来控制它，不可不深思。”于是明帝变了脸色。

吴主孙权赤乌十二年四月，有两只乌鸦叼着一只喜鹊坠落在东馆，孙权派代理丞相朱据焚烧喜鹊来祭祀。按刘歆的说法，这是羽虫的灾异，又是黑祥。是视力不明、听力不聪的惩罚。当时孙权意气骄盈、德行衰败，听信谗言、喜好杀戮，两个儿子将要遭难，将相都面临危险，看到妖异而不醒悟，反而加以焚烧，是极其昏暗无道。第二年，太子孙和被废黜，鲁王孙霸被赐死，朱据被降职，陆议忧郁而死，这是应验。东馆是掌管教化的府署；喜鹊坠落在东馆，又是天意吧？

吴主孙权太元二年正月，封前太子孙和为南阳王，遣送他去长沙，有喜鹊在他的船桅杆上筑巢。孙和原来的宫中官员听说后，都忧虑悲伤，认为桅杆顶端倾危，不是长久安定的征兆。后来他果然不得善终。

吴主孙亮建兴二年十一月，有五只大鸟出现在春申，吴人认为是凤凰。第二年，改年号为五凤。汉桓帝时有五色大鸟，司马彪说：“政治衰败缺失，无法招来凤凰，不过是羽虫的灾异罢了。”孙亮没有仁德之政，孙峻骄横暴虐正盛，这和汉桓帝时的情况相同。按《瑞应图》，大鸟像凤凰而其实是灾异的并非一件，应该都是这样。

吴主孙皓建衡三年，西苑报告有凤凰聚集，因此改年号，意义和孙亮时相同。

晋武帝泰始四年八月，有野鸡飞上阊阖门。上天警告说，阊阖门不是野鸡该停留的地方，如同殷高宗时野鸡飞上鼎耳的警示。

晋惠帝永康元年，赵王司马伦篡位后，京城得到一只怪鸟，无人能命名。司马伦派人带出去，在城中集市上巡行询问。多日后，宫西有个小孩看见它，就自己说：“服留鸟翳。”拿着鸟的人回去报告司马伦，司马伦让他再去寻找，又见到那个小孩，于是带进宫中，把鸟关在笼子里，并把小孩关在屋里，第二天去看，都不见了。这是羽虫的灾异。当时赵王司马伦有眼瘤的疾病，说“服留”，是说司马伦将留下来服罪。不久司马伦被杀。

赵王司马伦篡位时，有鹌鹑进入太极殿，野鸡聚集在东堂。上天警告说，太极殿、东堂都是朝会宴享、处理政事的地方，而鹌鹑和野鸡同一天聚集在那里，是赵王司马伦不该占据这个位子。《诗经》说：“喜鹊双双飞，鹌鹑对对奔，人而无良，我以为是君。”大概说的就是这个吧！不久司马伦被杀。

晋怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地面塌陷，有苍白两色的鹅出来，苍色的飞上天空，白色的停在那里。这是羽虫的灾异，又是黑白之祥。陈留人董养说：“步广，是周朝的狄泉，盟会的地方。白色属金，是国家的运数。苍色是胡人的象征，这能说尽吗？”此后，刘元海、石勒相继作乱中原。

晋明帝太宁三年八月庚戌日，有两只大鸟，青黑色，翅膀宽一丈四尺，其中一只停在司徒府，被射死；另一只停在城北百姓家，也被捕获。这是羽虫的灾异，又是黑祥。到闰月戊子日明帝驾崩，后来就有了苏峻、祖约之乱。

晋成帝咸和二年正月，有五只鸥鸟停在殿庭，这又是白祥。当时庾亮固执地违背众人意见，将要召唤苏峻，有言不听之过，所以白祥先出现。三年二月，苏峻果然作乱，宫室被焚毁，化为废墟，这是应验。

咸康八年七月，有白鹭停在殿屋上。当时康帝刚即位，是不长久的征兆。后来过了两年康帝驾崩。按刘向的说法：“野鸟进入宫室，宫室将空。”这是应验。

海西公司马奕最初在兴宁三年二月即位，有野鸡停在相风木上。这是羽虫的灾异。不久被桓温废黜。

晋孝武帝太元十六年六月，喜鹊在太极殿东头鸱尾上筑巢，又在国子学堂西头筑巢。十八年东宫建成，十九年正月喜鹊又在东宫西门筑巢。这大概和魏景初年间征兆相同。学堂是风俗教化聚集之处；西头，又是金行之祥。到孝武帝驾崩后，安帝继位，桓玄篡位，风俗教化于是衰败，是金行不兴的征兆。

晋安帝义熙三年，龙骧将军朱猗驻守寿阳。婢女做饭时，忽然有一群乌鸦聚集在灶上，争相啄食，婢女驱赶也不离开。有猎狗咬死两只乌鸦，其余乌鸦一起啄死狗，又吃它的肉，只剩骨头。这也是羽虫的灾异，又是黑祥。第二年六月，朱猗死，这是应验。

羊祸

晋成帝咸和二年五月，司徒王导的马厩中生了一只羊没有后足，这是羊祸。京房《易传》说：“脚少，是下面不能胜任的意思。”第二年，苏峻攻破京城，王导和皇帝都被困在石头城，仅得免死，这是应验。

赤眚赤祥

公孙文懿（公孙渊）时，襄平北市场生出肉块，长宽各几尺，有头、眼、嘴，没有手脚却会摇动，这是赤祥。占卜说：“有形状不成形，有身体不出声，其国灭亡。”公孙渊不久被魏国所杀。

吴国戍将邓喜杀猪祭神，处理完后悬挂起来，忽然看见一个人头去吃肉，邓喜拉弓射中，发出“咋咋”的声音，绕屋三天，近于赤祥。后来有人告发邓喜图谋向北叛变，全家被诛杀。京房《易传》说：“山里出现葆草，江边出现于邑，邑中有兵，形状像人头，红色。”

晋武帝太康五年四月壬子日，鲁国池水变成红色像血一样。

七年十月，河阴有红雪二顷。这是赤祥。此后四年武帝驾崩，王室于是混乱。

晋惠帝元康五年三月，吕县有流血，东西宽一百多步，这是赤祥。到元康末年，穷凶极乱，僵尸流血，这是应验。干宝认为“之后八年封云在徐州作乱，杀伤数万人”，这是应验。

永康元年三月，尉氏县下血雨。政事刑罚宽松迟缓，就有常热赤祥的妖异。这一年正月，送愍怀太子司马遹，幽禁在许昌宫。上天警告说，不应放纵奸人，将使太子冤死。惠帝愚昧昏聩不觉悟，这个月愍怀太子就死了。于是王室酿成祸端，祸乱流布天下。淖齿杀齐湣王那天，天上降血雨沾湿衣服。上天以此告示，说的就是这个吧？京房《易传》说：“归罪于案件而不解决，这叫追非，其灾祸是天降血雨。这叫不亲，下有恶心，不出三年，没有他的宗族。”又说：“奸佞的人受禄，功臣被戮，天降血雨。”

晋愍帝建兴元年十二月，河东地震，下肉雨。四年十二月丙寅日，丞相府斩杀督运令史淳于伯，血逆流向上冲上柱子二丈三尺，这是赤祥。当时，后将军褚裒镇守广陵，丞相扬言北伐，淳于伯因为督运滞留以及役使贪赃之罪，按军法处斩。他儿子上诉说：“督运事务已经完毕，没有滞留缺乏，接受贿赂役使，罪不至死。兵家之势，先声后实，实际上是在驻防，不是出征军队。从四年以来，漕运停滞，都不按军兴法论处。”僚属没有人处理。等到有变故，司直弹劾众官，元帝不问罪，于是连续干旱三年。干宝认为是冤气应验。郭景纯说：“血是水类，同属于《坎》卦。《坎》是法象，水平润下，不应该逆流。这是政治有错误的征兆。”

刘聪伪建元元年正月，平阳地震，崇明观陷落成池，水红如血，红气冲天，有红龙迅速飞走。流星从牵牛星出现，进入紫微星，龙形蜿蜒，光照大地，落在平阳北十里。看起来是肉，臭气传到平阳。长三十步，宽二十七步。肉旁常有哭声，昼夜不停。几天后，刘聪的皇后刘氏生了一条蛇和一只兽，都伤人后逃走。寻找不到，不久出现在陨肉旁边。当时刘聪娶了刘殷的三个女儿，都立为皇后。上天警告说，刘聪既然自称姓刘，三个皇后又都是刘氏，违背骨肉之纲，败坏伦理秩序。陨肉等妖异，其灾祸也大。不久刘氏死，哭声自然停止了。