第十七章

傅玄，字休奕，是北地郡泥阳县人。祖父傅燮，曾任东汉汉阳太守。父亲傅干，曾任曹魏扶风太守。傅玄年幼时父亲去世，家境贫寒，但他学识渊博，擅长写文章，通晓音律。他性格刚强正直，不能容忍别人的缺点。郡里的上计吏两次推举他为孝廉，太尉征召他，他都没有就任。州里推举他为秀才，任命他为郎中，他与东海的缪施都因当时的声誉被选入著作机构，编撰《魏书》。后来参与安东将军、卫将军的军事事务，转任温县县令，又升任弘农太守，兼任典农校尉。他在任职期间称职，多次上书陈述对国家有利的事宜，纠正了很多朝政的缺失。五等爵位制度建立后，他被封为鹑觚男爵。晋武帝担任晋王时，任命傅玄为散骑常侍。等到武帝接受禅让后，进封他为子爵，并加授驸马都尉。

武帝即位初期，广泛听取直言，开通了不加忌讳的进言之路，傅玄与散骑常侍皇甫陶共同掌管谏官的职责。傅玄上疏说：“我听说先王治理天下，彰显大教，提倡道义与节操。道义教化在上位兴盛，公正的舆论在下位流行，上下相互遵奉，人人怀有正义之心。秦朝灭亡了先王的制度，用法术来统治，正义之心就丧失了。近世魏武帝喜好法术，于是天下看重刑名之学；魏文帝仰慕通达，于是天下轻视持守节操。此后法纪失去维系，虚无放诞的言论充斥朝廷和民间，使天下不再有公正的舆论，而秦朝灭亡的弊病又在今天重新出现。陛下圣德，如龙兴起，接受禅让，弘扬尧、舜的教化，开启正直的道路，效法夏禹的最大节俭，总汇殷周的制度文章，我只是赞叹而已，还能再说什么呢！只是还没有推举清高淡泊、知礼守节的臣子，来敦促风节气节；还没有斥退虚浮鄙陋之人，来惩戒不恭敬的行为，我因此还是敢于进言。”诏书答复说：“推举清高淡泊、知礼守节的臣子，这尤其是当今的要务。”于是让傅玄起草诏书呈上。傅玄又上疏说：

我听说舜举用五位贤臣，无为而治，教化成功，这是因为用人得当。天下官职众多，不能不审慎地选拔合适的人。如果用人不当，一天就会造成不可估量的损失，何况日积月累呢！《尚书·皋陶谟》说‘不要虚设各种官职’，是说职务不能长久荒废。那些生病满一百天没有痊愈的，应当让他们离职，优待他们的礼遇和俸禄并抚慰他们，病愈后再重新任用。这样，臣子不荒废朝中职务，国家也没有虚设官职的拖累，这是王政的当务之急。

我听说先王划分士、农、工、商来治理国家、管理事务，使他们各安其业，各从事不同的事务。士以上的子弟，为他们设立太学来教育他们，选拔明师来训导他们，根据他们才能的优劣来授予官职。农民用来丰足粮食，工匠用来充足器具，商人用来流通货物。所以，即使天下广大，百姓众多，也没有一个游手好闲的人。分业管理的办法，周详完备到如此地步。汉、魏不固定他们的职业，百官子弟不学习经艺而致力于交游，不懂得处理政事却坐享俸禄；农工之业多被荒废，有人追逐非法利益而脱离本职；只是在太学挂名，却不曾听闻先王的风教。如今圣明的政治刚刚开始，但汉、魏的弊端还未改正，闲散官职很多而学校没有设立，游手好闲的人多而从事农耕的人少，工匠器具不能完全适用。我认为应当赶紧确定制度，总计天下多少人可为士人，足以补充在官任职的官吏；多少人为农民，三年耕种足以有一年的储备；多少人为工匠，足以供给器具；多少人为商人，足以流通货物罢了。尊崇儒学，重视农业，轻视商业，这些都是事业的紧要事务。

以前皇甫陶上书，想要让赐予官爵、授予散官的人都督促他们亲自耕种，使天下享受到粮食充足的利益。禹、后稷亲自耕种，福泽流传后世，所以《明堂》、《月令》记载了天子藉田的制度。伊尹是古代的名臣，在有莘耕种；晏婴是齐国的大夫，为躲避齐庄公的祸难，也在海滨耕种。以前圣明的帝王，贤能的辅佐，杰出的士人，都曾从事过农耕。朝廷赐予官职的人，闲散无事可做的，不督促他们学习，就应当让他们耕种，没有理由放任他们坐享百姓的供给。如今文武官员已经很多，而拜官赐爵不在职位的人更多，加上服役当兵的人，不能耕种，相当于从事农业的人口减半，而享受俸禄的人口比从前增加了三倍。如果让闲散无职的官员去耕种，并收取他们的租税，家中得到实惠，天下的粮食就不会匮乏了。家中粮食充足，做儿子的就会孝顺，做父亲的就会慈爱，做兄长的就会友爱，做弟弟的就会恭敬。天下粮食充足，那么仁义的教化就可以不待命令而实行了。为政的关键，是根据人口设置官职，分配人口授予事务，士农工商的分业不可片刻废弃。如果还不能精研防范制度，总计天下文武官员中足够作为副职的人让他们学习，其余的都让他们回到农业中去。如果百工、商人中有年长的，也都让他们回到农业中去。这样致力于农业，哪里还有不富足的呢！《虞书》说：‘三年考核一次政绩，经过三次考核，罢免昏庸的，升迁贤明的。’这样是在九年之后才有升迁或调动。所以任职时间长久，就会想着建立慎终如始的教化；任职时间不长，就会争着施行权宜之政。六年的期限，时间太短，不足以进行考核升降。皇甫陶所提出的，意义符合古制。

儒学，是帝王教化的首要任务。尊重它的学说，重视它的学业，慎重它的选拔，还担心教化不能兴盛；如果忽视它不把它当作急务，我担心教化会日益衰微而无人察觉。孔子说过：‘人能够弘扬道，不是道来弘扬人。’既然如此，那么尊重道的人，不只是尊重他的书而已，而是尊重那个人。重视学业的人，不胡乱教授给不合适的人。慎重选拔的人，不胡乱任用不合适的人。如果做到这样，那么学校的纲领就确立了。”

奏疏呈上后，武帝下诏说：“两位常侍恳切地论述这些事，可以说是一片诚心想辅佐增益时事。但主管官员通常按照常规制度来裁决，怎能不让他们感到愤慨呢！两位常侍所论述的，有的只是提出了大概而没有完备条目，也可以让他们接着写出来，然后主管官员和八座大臣一起广泛精心地研究。凡是向人主进言，是臣子最难做到的事。而如果人主不能虚心听取采纳，自古以来忠臣直士为此感到愤慨，以至于闭口不言。每当想到这些，未尝不叹息。所以之前的诏书说，敢有直言的人，不要有所阻挡，希望能够开启蒙昧、补救过失，使我得以保持高位。如果言论有部分正确，情意在于忠诚有益，即使文辞有谬误，言语有得失，都应当宽宏大量地原谅他。古人尚且不拒绝批评，何况都是善意并且可以采纳录用的呢！近来孔晁、綦毋都被按轻慢之罪论处，但之所以都宽恕了他们，是想让天下知道我们这个小小的朝廷没有避讳言论的忌讳。”不久升任侍中。

起初，傅玄推荐了皇甫陶，等到皇甫陶入朝后却发生了抵触，傅玄因事与皇甫陶争执，言语喧哗，被有关部门弹劾，两人最终因此被免官。泰始四年，任命傅玄为御史中丞。当时颇有水旱灾害，傅玄又上疏说：

我听说圣明帝王承受天命，天时未必没有灾害，所以尧有九年的水灾，汤有七年的旱灾，只是能靠人力去解救罢了。所以洪水滔天而百姓没有淹没，原野不生草木而百姓不困乏。敬想陛下圣德明察，当时发生小的水旱灾害，百姓没有严重饥荒，陛下下达敬畏天命的诏书，寻求毫无保留的言论，如同禹、汤那样归罪自己，如同周文王那样日夜警惕。我私下非常欣喜，呈上对国家有利的五件事：

第一件事是，农夫力求多种而耕种不精细，白白浪费劳力而没有收成。又旧制中，士兵使用官牛的，官府得六分，士兵得四分；自己带私牛的，与官府平分，实行已久，众人心里安于这个制度。如今一下子减少官牛使用者所得，官府得八分，士兵得二分；使用私牛及无牛的，官府得七分，士兵得三分，人们失去了合理的分配，一定不会高兴。我愚昧地认为应当让租种官田的士兵，使用官牛的给四分，使用私牛的与官府平分，那么天下士兵就会欢欣喜悦，爱惜收成的粮食，没有损耗丢弃的忧虑。

第二件事是，二千石官员虽然奉行务农的诏令，但仍不尽心尽力来发挥土地的潜力。从前汉朝因为开垦田亩不实，处死了十几个二千石官员。我愚昧地认为应当申明汉朝旧制，来警戒天下郡县，都用死刑来督促他们。

第三件事是，魏初没有留意水利事务，先帝总领百官时，将河堤事务分为四部，连同原本共计五位谒者，因为水利工程极为重大，与农事一起兴办，不是一个人所能周全的。如今一个谒者的力量，巡视天下各条河道，无法及时走遍。我看到河堤谒者车谊不懂水势，已调任其他职务，应当另外选拔懂得水利的人接替他。可以将河堤分为五部，让各部分别精通其水利情况。

第四件事是，古代以一百步为一亩，如今以二百四十步为一亩，相差超过一倍。近来魏初考核田亩，不追求田亩数量多，只讲究提高功力，所以旱田每亩收获十多斛，水田收获数十斛。近年来，日益增加田亩数量的考核，而种田士兵更加累，功力不能妥善投入，以至于每亩收获几斛以下，有的甚至不够补偿种子。这并不是天地与从前不同，也不是突然遭遇灾害，其弊病正在于追求田亩数量多而不讲求功力罢了。我私下看到河堤谒者石恢非常精通水利和农事，了解其中的利弊，请求中书省召见石恢，详细询问其得失，必定有所补益。

第五件事是，我认为胡人、夷人有兽心，不与华夏相同，其中鲜卑最为严重。当初邓艾苟且贪图一时之利，不考虑后患，让数万鲜卑人散居在百姓中间，这必定会造成危害的态势。秦州刺史胡烈一向在西方有恩德信义，如今胡烈前往，各部胡人虽然已经没有恶行，必会逐渐消弭，但兽心难保，不一定能长久安定。如果以后发生事端，胡烈预计能制服他们。只怕胡虏正好在讨伐攻击中陷入困境，便能向东进入安定，向西奔赴武威，表面上是投降，可以一旦有机可乘就又作乱。这两个郡不是胡烈所能控制的，那么恶胡东西就有了巢穴和游荡之地，所以又会成为祸患，无法禁止他们。应当在平定川再设置一个郡，依靠安定西州都尉招募愿意迁徙的百姓，加重免除赋役来充实这个郡，以打通北方道路，逐渐充实边境。请详细讨论这两个郡以及新设置的郡，都让它们隶属于秦州，让胡烈能够专管边防事宜。

诏书说：“收到所陈述的有利事宜，谈论农事的得失以及水官的兴废，又有关安边御胡、政事宽严的适宜措施，审阅周全完备，一一详细具体，这确实是治国的根本，当今的紧急任务。所论述的都很好，深知你的一片心意，广泛思考各项适宜措施，有动静随时上报。”

泰始五年，升任太仆。当时连年歉收，羌胡侵扰边境，诏令公卿共同商议。傅玄回答询问，陈述事情切中肯綮、直言不讳，虽然未能全部施行，但常常受到优容。转任司隶校尉。

献皇后在弘训宫去世，设置丧位。旧制，司隶校尉在端门外设座，位置在诸卿之上，独设席位。进入殿内，则按本品级在诸卿之下，按次序就座，不独设席位。而谒者认为弘训宫属于殿内，规定傅玄的座位在九卿之下。傅玄非常愤怒，严厉地呵斥谒者。谒者胡乱说是尚书省的安排，傅玄当着百官的面责骂尚书以下官员。御史中丞庾纯上奏弹劾傅玄不敬，傅玄又上表申辩，不与事实相符，因而被免官。但傅玄天性严厉急躁，不能有所宽容；每当有奏章弹劾，有时遇到天色已晚，他就捧着奏章，整理好簪缨和衣带，激动地难以入睡，坐着等待天亮。从此权贵子弟畏惧屈服，台阁衙门风纪肃然。不久在家中去世，享年六十二岁，谥号为“刚”。

傅玄年少时在河内避难，专心读书学习，后来虽然显贵，但著述不停止。他撰写了关于治国、诸子百家以及《史记》《汉书》《东观汉记》这三史旧事的论著，评断得失，各分门类，名为《傅子》，分为内、外、中篇，共有四部、六录，合计一百四十篇，数十万字，连同文集共一百多卷流传于世。傅玄当初写成内篇，他的儿子傅咸拿给司空王沈看。王沈给傅玄写信说：“细读足下所著的书籍，内容丰富，道理充实，治理国家、体察政体，保存重视儒家教化，足以堵塞杨朱、墨翟学说的流窜泛滥，与古代的孙卿、孟子并列。每次打开书卷，未尝不叹息。‘不见贾生，自以为超过他，如今才知道不如’，确实如此啊！”

后来追封为清泉侯。儿子傅咸继承爵位。

傅咸字长虞，刚强简朴，有高尚节操。风格严整，见识明智，疾恶如仇，推举贤才，乐于行善，常常仰慕季文子、仲山甫的志向。喜好写文章议论，虽然文采不够华丽，但言语成为规诫的典范。颍川郡的庾纯常常感叹说：“长虞的文章接近于诗人的作品了！”

咸宁初年，继承父亲的爵位，被任命为太子洗马，多次升迁后担任尚书右丞。出京担任冀州刺史，继母杜氏不肯跟随他到任所，他上表请求解除职务。三十天之内，升任司徒左长史。当时皇帝关心政事，下诏询问朝臣政事的利弊得失。傅咸上奏说：“陛下处于最尊贵的地位，却从事平民的事务，亲自处理各种政务，劳心到太阳偏西。从前的帝王，自身节俭以利天下，没有超过陛下的。然而从泰始初年开国到现在，已经十五年了。但军队和国家并不富裕，百姓不充足，一年收成不好就出现饥荒之色，实在是因为官员众多事务繁重，免除赋役的人太多，蚕食国家的人多而从事农耕的人少。我才能愚钝，错误地担任近侍职务，每次看到圣上诏书忧虑百姓饥荒，却无法有所补益，心中惭愧，不敢不竭尽所能来回答天子的询问。过去都督有四个，现在加上监军，竟超过十个。夏禹划分土地，分为九州，现在的刺史，几乎增加了一倍。户口只有汉朝的十分之一，而设置的郡县却更多。空设的校尉和牙门，对宿卫没有益处，却虚设军府，动辄上百。五等诸侯，又随意设置属官。所有受宠的赏赐，都来自百姓。一个农夫不耕种，就有人因此挨饿，现在不耕种的人，数不胜数。即使五谷普遍丰收，也仅能勉强接续；一旦有灾祸，就无法供给。我认为当前的急务，是先合并官职减少事务，停止事务减轻徭役，上下一心，只以农业为要务。”

傅咸在任期间多主持正义。豫州大中正夏侯骏上奏说，鲁国小中正、司空司马孔毓，四次因病请假，不能接待宾客，请求用尚书郎曹馥代替孔毓，十天后又上奏让孔毓担任中正。司徒三次驳回，夏侯骏坚持己见。傅咸认为夏侯骏随意决定，就上奏请求罢免夏侯骏的大中正之职。司徒魏舒是夏侯骏的姻亲，多次拒绝签署，傅咸据理力争非常辛苦。魏舒最终不服从，傅咸就独自上奏。魏舒上奏说傅咸激愤诽谤不正直，皇帝下诏将傅咸转任为车骑司马。

傅咸认为世俗奢侈，又上书说：“我认为谷物和布帛难以生产，而使用不加节制，没有不匮乏的道理。所以先王教化天下，吃肉穿帛都有制度。我私下认为奢侈的耗费，比天灾还严重。古代尧住茅草屋，现在百姓争相把房屋建得豪华。古代大臣不吃精美食物，现在商人仆役都吃腻了好米好肉。古代只有后妃才有特殊装饰，现在婢女侍妾都穿着绫罗绸缎。古代大夫才不步行，现在低贱的奴仆都乘坐轻车骑着肥马。古代人口稠密土地狭小却有积蓄，是因为节俭；现在土地广阔人口稀少却担心不足，是因为奢侈。想要时世节俭，应当追究奢侈；奢侈不被追究，就会相互崇尚。过去毛玠任吏部尚书，当时没有人敢穿好衣服吃美食。魏武帝感叹说：‘我的法令不如毛尚书。’如果让各部用心，都像毛玠那样，风俗的改变就不难了。”又建议将县狱移到郡治以及应当设立两个社稷坛，朝廷听从了他的意见。升任尚书左丞。

晋惠帝即位，杨骏辅政。傅咸对杨骏说：“事情随时代变化，礼仪顺应时宜，君主居丧不处理政务的做法已经很久不行了。由于世道日益浅薄，权力不可假借他人，所以虽然悲痛居丧，还是要亲自处理各种政务。到了汉文帝，因为天下责任重大，服丧时间难以长久，于是制定葬后就除服的规定。世祖武皇帝虽然大孝深厚，也顺应时势脱去丧服，制定心丧三年，至于各种政务，则无暇顾及。现在圣上想把政事委托给您，自己居丧，这虽然是谦让之心，但天下人并不认为好。天下人认为不好，是因为亿万民众仰慕仰望天子，服从冢宰，担心天子的光辉被遮蔽。人心已经如此，明公处理此事本来就不容易。我私下认为山陵之事完结后，明公应当考虑兴衰的适宜做法。周公是圣人，尚且不免被诽谤。以此推想，周公的职位尚且不易处理，何况圣上的年龄又不是成王的年龄呢！得意忘言，言语难以说尽。如果明公能体察我的诚恳，话不在多。”当时司隶荀恺的堂兄去世，上表请求奔丧，诏书批准但还未下达，荀恺就去拜访杨骏。傅咸于是上奏说：“死丧的悲痛，兄弟最为关切。同堂兄弟去世，正在几天之内，圣恩怜悯，允许他临丧。诏书未下就去拜访杨骏，这是急于谄媚的敬意，没有兄弟之情。应当公开贬责，以振兴风教。”皇帝因为杨骏掌管朝政，下诏不予追究，杨骏很忌惮傅咸。傅咸又写信给杨骏直言劝谏，杨骏的意气逐渐收敛，但心中不平。因此想将傅咸外放为京兆、弘农太守，杨骏的外甥李斌劝说杨骏，不应排斥正直之人，这才作罢。杨骏的弟弟杨济一向与傅咸交好，写信给傅咸说：“江海之水混混沌沌，所以能成就深广。天下是大器，不可一下子弄清，而我看每件事都想弄清。生个痴儿，了结官事，官事不容易了结。了结正事就是痴，又算快意罢了！左丞总管天台，匡正八坐，这个职位不易担任。以您尽性的性格而处于不易担任的职位，更加不易。想来会愁破头，所以特此告知。”傅咸回答说：“卫公说酒色杀人，这比做正直之事更厉害。因酒色而死，人不后悔。反而害怕因正直招祸，这是因为内心不正直，想用苟且来明哲保身罢了！自古以来因正直招祸的人，应当是自己矫枉过正，或者不够忠允，想用高亢严厉来博取名声，所以招致愤怒。哪有全心全意尽忠，反而被嫉恨的呢！”不久，杨骏被诛杀。傅咸转任太子中庶子，升任御史中丞。

当时太宰、汝南王司马亮辅政，傅咸写信说：“我认为太甲、成王年幼，所以有伊尹、周公的事情。圣人尚且不免被怀疑，何况臣子不是圣人，君主不是幼童，怎么可以行伊尹、周公之事呢！皇上居丧，听命于冢宰，而杨骏无状，便自比伊尹、周公，自认为居于天下之安，所以导致死亡。他的罪过已不可胜数，也是殿下所见。杨骏被讨伐，出自天子的英明，孟观、李肇参与密旨罢了。至于论功，应当归美于皇上。孟观等人已是数千户的县侯，圣上因为杨骏死后无人不欣喜，所以论功从厚，以表达他们的欢心。这是群臣应当根据实际裁量的，却反而煽动，东安公封王，孟、李封郡公，其余封侯伯子男，既胡乱加封，又三级超升。这种显赫，震动天地，自古以来，封赏没有像这样的。无功而厚赏，没有人不乐于国家有祸，祸乱发生又会立大功。人如果乐于祸乱，那还有尽头吗！做这些事的，都是东安公。我以为殿下到了，应当加以纠正。用正道纠正，众人又有什么愤怒呢！众人愤怒的，在于不公平罢了。而现在都加倍论功，没有不失望的。我愚钝，不只失望，私下更感到忧虑。又讨伐杨骏时，殿下在外，实在没有参与。现在想委以重任，所以让殿下论功。论功的事，实在不易处理，不如坐观得失，有居正之事才应该做。”

傅咸又因司马亮辅政专权，再次进谏说：“杨骏有震主之威，委任亲戚，这是天下喧哗的原因。现在身居重位，应当反其道而行。我认为应当静默养神，有大得失，才加以维护；不是大事，一概抑制遣散。近来四次造访，以及经过尊门，冠盖车马，堵塞街巷，这种喧嚣，应当平息。又夏侯长容奉命为先帝请命，祈祷没有感应，先帝去世，应当自责，却反而追求请命的功劳，而公将他任命为少府。私下议论，说长容是公的姻亲，所以至此。一只狗吠影，群狗吠声，害怕群狗乱吠，以至于难以听闻。我为人，不能当面顺从而背后议论。曾触犯杨骏，几乎招来杀身之祸；何况对于殿下，又岂敢吝惜！先前随从车驾，殿下对我说：‘你不知道韩非逆鳞的话吗，竟敢触碰天子的逆鳞！’我知道自己所陈，确实触犯猛兽的胡须。之所以敢言，是希望殿下能体察我的一片诚意。先前触碰天子逆鳞，想尽忠；现在触犯猛兽胡须，并非作恶，一定要因此被宽恕。”司马亮不采纳。长容就是夏侯骏。

适逢丙寅日，下诏让群臣推荐郡县官职的人选来补充内官。傅咸又上书说：“我认为兴化之要，在于任官。人才不只一类，职务各有不同。比如林木，大小曲直，各有用途。所以举荐贤才要包括微贱之人，咨询人才不要拘泥内外。内外职务，出仕退隐随宜而定，中间选用，只重内官。外官举荐已经衰颓，又有很多限制，争逐内官轻视外官，于是成为风气。这种弊端确实应当尽快革除，应当内外通畅无所偏颇。既然使通畅无偏，如果选用不公平，就要严厉追究，追究严厉，就不怕不公平。况且胶住瑟柱无法调瑟，何况任官怎么可以有限制呢！我想所谓限制，是为了防止选用不能超出常人。不能超出常人，应当随事而制定，无须限制法令。法令有限，对于达到长远目标，岂不是拘泥吗！有人说如果不制定法令，以什么为贵？我听说刑罚惩戒小人，道义要求君子，对君子的要求，在于内心而不在于限制。正始年间，任用何晏主持选举，内外各职都得到合适人才，美好的景象于此可见。如此，并非仅靠限制，法令所致，而是委任的结果。委任的担忧，甚于限制法令。这样法令的过失，不是自己的过错，过错不在自己，追究没有畏惧，这就是所谓‘用刑罚约束，百姓只求免罚而无羞耻’。如果委任，一则担心罪责加身，二则害怕招致怨恨诽谤。自己做好则朝野称赞，做得不好则众恶归身，这种战战兢兢，与依靠限制法令来苟且免罪相比如何呢！”

傅咸再次担任本郡中正，遭遇继母去世辞官。不久，被起用为议郎，长期兼任司隶校尉。傅咸前后坚持推辞，不被允许，皇帝敕令使者就任，傅咸又送回印绶。公车令不通报，催促他上任。傅咸因自身没有兄弟，丧祭无人主持，再次陈请，于是允许在官舍设立灵座。傅咸又上表说：“我既驽钝懦弱，不能胜任重任。加上在哀痛之中，勉强存活，陛下过意，授予我无法胜任的职务。我披露赤诚，归穷上诉，谬诏既往，最终没有改变。我虽不能牺牲生命以保全礼教，但义无羞愧，虚受隆宠。先前接受严诏，到职之日，私下发誓，以死报效。因贿赂流行，应当严加杜绝，严敕都官，以此为先。但经过数月，没有所得。这是由于陛下有奖励激励，担心我愚鲁耿直，必将死于法网，所以自我掩饰来避其锋芒。任职已有日子，既没有显赫之举，又不肯像弦断垂翅，谁还会畏惧？所以光禄大夫刘毅任司隶，声震内外，远近清肃。不只是刘毅有王臣尽忠的节操，也是由于他的奏请被采纳，威风得以伸展。”下诏说：“只要考虑必定依法合理，威风日益伸展，何止刘毅！”

当时朝廷法纪宽松，豪族放纵，交私请托，朝野混乱。傅咸上奏免去河南尹澹、左将军倩、廷尉高光、兼河南尹何攀等人的官职，京都肃然，贵戚畏惧慑服。傅咸认为“圣人长久推行其道，天下教化成功。所以唐、虞三年考核政绩，九年升降官员。在《周礼》中，三年大比。孔子也说，‘三年有成’。但中间以来，长吏到任不久就升迁，百姓困于官员不定，吏卒疲于送迎”。当时仆射王戎兼任吏部，傅咸上奏：“王戎位居台辅，兼掌选举，不能静肃风俗，以成就众功，以至人心动摇，开启浮竞之风。中郎李重、李义不能匡正。请求免去王戎等人的官职。”下诏说：“政道的根本，确实应该久于其职，傅咸的奏言正确。王戎的职责在于论道，是我所崇敬委任的，解除禁止其职务。”御史中丞解结认为傅咸弹劾王戎违反典制，越局侵官，干预非其本分，上奏请求免去傅咸的官职。下诏也不允许。

傅咸上奏说：“按照法令，御史中丞监督百官。皇太子以下，凡在行马以内有违反法令的，都要弹劾纠察。即使在行马以外，如果监察官员不加纠察，也可以上奏。根据法令条文，行马以内有违反法令的情况，指的是禁宫防范之事。宫内的禁防，外部官员不能施行，所以专门由中丞负责。现在道路桥梁不整修，斗殴诉讼、屠宰买卖不断，像这类事情，中丞追究州郡责任，就是现在所说的行马以内只适用于禁防之事。既然说中丞监督百官，为什么还要提行马以内呢！既然说是百官，就不再提行马以内，因为内外众官都称为百官，那就贯通内外了。司隶不再另提行马内外，是因为禁防之事已在中丞职责中说明。中丞和司隶都纠察皇太子以下，就共同负责内外了，不是中丞专管内官、司隶专管外官。自从有中丞、司隶以来，交替上奏内外众官，只要纠察就没有内外的限制。而刘结一下打横阻止我，我以前不详细说，是希望借刘结的奏报实现私愿。现在既然愿望没有实现，而陛下命令说只是过失，而非力所不及，以此来原谅我。我愧居司直之任，应当端正自己、带领他人，如果我有过失，不敢接受原谅，所以陈述我的愚见。司隶与中丞都纠察皇太子以下，那么从皇太子以下没有不纠察的。可以纠察皇太子却不能纠察尚书，我的愚钝不能明白这个道理。皇太子是在行马以内吗？皇太子在行马以内而能纠察，尚书在行马以内却不能纠察，没有这个道理。这个道理很明白，而刘结以此压制我。我可以不怨恨，但观听之下，岂不令人奇怪！我记起石公从前在殿上脱衣，被司隶荀恺上奏弹劾，先帝不认为他错，当时没有人说侵犯官权；现在我只纠察尚书，难道就有罪吗？”傅咸多次上奏引述旧例，条理分明，朝廷无法改变他的意见。

吴郡顾荣常写信给亲友说：“傅长虞任司隶，刚劲正直，忠果敢言，弹劾惊人。虽不是全才，但偏执忠诚值得珍贵。”元康四年在任上去世，时年五十六岁，诏令追赠司隶校尉，赏赐朝服一套、衣一袭、钱二十万，谥号贞。有三个儿子：傅敷、傅晞、傅纂。长子傅敷继承爵位。

傅敷，字颖根，清静有道德，一向善于作文。被任命为太子舍人，转任尚书郎、太傅参军，都不就任。永嘉之乱时，到会稽避难，元帝召用为镇东从事中郎。一向有虚弱疾病，多次受敦促晓谕，推辞未获准，带病到职。几个月后去世，时年四十六岁。傅晞也有才思，任上虞令，很有政绩，在司徒西曹属任上去世。

傅祗，字子庄。父亲傅嘏，是魏太常。傅祗天性极孝，早年知名，以才识明练著称。武帝开始建立东宫时，从家中征召为太子舍人，多次升迁任散骑黄门郎，赐爵关内侯，食邑三百户。因母亲去世离职。到安葬母亲时，诏令供给太常五等吉凶导从队仗。此后各卿夫人安葬供给导从，从此开始。服丧期满，任荥阳太守。自魏黄初年间大水之后，黄河济水泛滥，邓艾曾著《济河论》，开凿石门疏通，到这时再次毁坏。傅祗就修建沉莱堰，至今兖州、豫州没有水患，百姓立碑颂扬。不久上表兼任廷尉，迁任常侍、左军将军。

到武帝驾崩，灵柩停殡，而太傅杨骏辅政，想取悦众人之心，商议普遍进升封爵。傅祗写信给杨骏说：“没有帝王刚死，臣下就论功行赏的。”杨骏不听。入朝任侍中。当时将要诛杀杨骏，而杨骏不知情。傅祗陪杨骏坐着，而云龙门关闭，内外不通。傅祗请求与尚书武茂探听国家消息，作揖而下台阶。武茂还坐着，傅祗回头说：“您不是天子的臣子吗！现在内外隔绝，不知国家所在，怎能安坐！”武茂才惊慌站起。杨骏被诛杀后，裴楷的儿子裴瓒是杨骏的女婿，被乱兵杀害。尚书左仆射荀恺与裴楷不和，就上奏说裴楷是杨骏亲戚，逮捕交付廷尉。傅祗证明裴楷无罪，有诏赦免。当时又逮捕杨骏的官属，傅祗又启奏说：“从前鲁芝任曹爽司马，斩关出城投奔曹爽，宣帝认为他有义，还升任青州刺史。杨骏的僚佐不可加以刑罚。”诏令又赦免。傅祗多有此类维护正义之举。

任命为河南尹，未就任，迁任司隶校尉。因讨伐杨骏的功勋，应当封郡公八千户，坚决推让，减半，降封灵川县公，一千八百户，其余二千二百户封小儿子傅畅为武乡亭侯。又用本封赐侄儿傅隽为东明亭侯。

楚王司马玮假传诏书，傅祗因听闻奏报稽留，被免官。过了一年，迁任光禄勋，又因公事免官。氐人齐万年举兵反叛，任命傅祗为行安西军司，加常侍，率安西将军夏侯骏讨平。迁任卫尉，因风疾辞职，就地拜常侍，享受卿的俸禄，赐钱及床帐等。不久加光禄大夫，门前设置行马。到赵王司马伦辅政，任命为中书监，常侍如故，以安定众心。傅祗以病推辞，司马伦派御史用车载傅祗就职。王戎、陈准等相互说：“傅公在位，我们无忧了。”他被众人倚赖信任如此。

司马伦篡位，又任右光禄大夫、开府仪同三司，加侍中。惠帝回宫，傅祗因曾接受伪职请求退职，不准。起初，司马伦篡位时，孙秀与义阳王司马威等十余人参与撰写仪式禅文。到司马伦失败，齐王司马冏逮捕侍中刘逵、常侍驺捷、杜育、黄门郎陆机、右丞周导、王尊等交付廷尉。因禅文出自中书省，又商议处置傅祗之罪，适逢大赦得免。后因禅文草本不是傅祗所撰，于是诏令恢复光禄大夫。儿子傅宣，娶弘农公主。

不久迁任太子少傅，上章辞位回家。到成都王司马颖任太傅，又任命傅祗为少傅，加侍中。怀帝即位，迁任光禄大夫、侍中，未就任，加右仆射、中书监。当时太傅东海王司马越辅政，傅祗已居尚书右仆射之位，常宣扬君臣谦让之道，因此上下和睦。傅祗明达国体，朝廷制度多总揽创制。历任左光禄大夫、开府，行太子太傅，侍中如故。病重辞职，不准。迁任司徒，因足疾，诏令用板舆抬上殿，不拜。

大将军苟晞上表请求迁都，派傅祗到河阴，修理船只，为水路做准备。到洛阳陷落，于是共建行台，推举傅祗为盟主，以司徒、持节、大都督诸军事传檄四方。派儿子傅宣带公主与尚书令和郁赴告各地长官征召义兵，傅祗自己屯驻盟津小城，傅宣的弟弟傅畅任河阴令，以等待傅宣。傅祗因暴病去世，时年六十九岁。傅祗自认为义节未竟，尽力亲手写信告诫两个儿子傅宣、傅畅，言辞深切，读者无不感激激昂。傅祗著有文章驳论十余万字。

傅宣，字世弘。六岁丧继母，哭泣如成人，中表亲都感到奇异。长大后好学，赵王司马伦任为相国掾、尚书郎、太子中舍人，迁任司徒西曹掾。离职，多次升迁任秘书丞、骠骑从事中郎。惠帝自长安回来，任命傅宣为左丞，不就，迁任黄门郎。怀帝即位，转任吏部郎，又任御史中丞。卒年四十九岁，无子，以傅畅的儿子傅冲为后嗣。

傅畅，字世道。五岁时，父亲的朋友见他而戏弄他，解开傅畅的衣服，取下他的金环给侍者，傅畅不吝惜，因此被赞赏。不到二十岁，已有盛名。被选入东宫侍讲，任秘书丞。不久陷没于石勒，石勒任为大将军右司马。通晓朝廷礼仪，常居机密之位，石勒很器重他。著《晋诸公叙赞》二十二卷，又著《公卿故事》九卷。咸和五年去世。儿子傅咏，过江任交州刺史、太子右率。

史臣曰：武帝观察四方，治理百姓，常思治国之道，迫切需要谏诤之臣。傅玄禀性刚直，怀有尽忠之操，直言正色，匡补过失，在朝廷直言争辩，无愧于其职。等到位居三独之位，主掌弹劾，就能使台阁生风，贵戚收敛。即使前代的鲍宣、葛龚，也不能超过他！然而心胸偏狭，缺乏宽弘雅量，屡次听闻争胜之事，被舆论讥讽，可惜啊！古人以韦弦为戒，确实有道理。傅长虞风格严峻，不坠家声。到他向汝南王进谏、向临晋侯献书时，身处忠诚正直之地，有先见之明。傅祗是名父之子，早年树立风范，在危乱之朝周旋，匡救君臣之际，最终能保全禄位，可谓有道存在。

赞曰：鹑觚贞谅，实为朝望。志厉强直，性乖夷旷。长虞刚简，无亏风尚。子庄才识，爰膺衮职。忠绩未申，泉途遽逼。