第六十章

汉宣帝说过：“百姓之所以能安心生活在田园里而没有叹息怨恨之心，是因为政治清明、诉讼公正。能与我共同做到这一点的，大概只有那些优秀的郡守吧！”这说明地方长官确实是安抚引导百姓的根本。因此，东里子产治理郑国，西门豹治理邺县，颍川黄霸，蜀郡文翁，有的使得官吏不敢欺瞒，有的让百姓怀念恩惠，有的教化移风易俗如同齐鲁，有的政务宽厚平和，这些都是史书记载传颂他们的美德，有能力的官吏以此为标准。

晋朝开始建立王业，开创霸业图谋，授予方略任用贤能，经纬文武。泰始年间接受禅让，改换制度君临天下，继承三代大业，承受百王的大宝，为各项政务劳心，关注黎民百姓，一再告诫地方官员的职责，多次发布忧虑怜悯的诏书，言辞恳切，教诲殷勤，想要使直道端正自身，抑制末业崇尚根本。在这个时候，可以说农民安居乐业，官吏各尽其能了吧！而皇帝宽厚足以统治百姓，但明察威严未能改变风俗，政事刑法因此被私人请托，贿赂公然流行，做官的人以放荡浑浊为通达，即将做官的人以苟且获取为可贵，流荡迷失不知回头，逐渐习以为常。刘毅直言卖官的意见，当时认为他是矫枉过正，观察那时的风俗，难道没有道理吗！到了惠帝、怀帝时期，中原动荡，到了江东，晋朝政出多门，元帝比作少康的兴盛，但王敦作梗，海西公近乎昌邑王的罪过，桓温扰乱纲常，既然权力逼迫是忧患，所以姑息迁就成为风气。在职的人为自己谋取利益，选拔官员的人为他人选择官职，下级官员多是有才华的俊杰，权势地位必定是高门子弟，于是使得贤能官员的政绩仅存而已。虽然又有王导以明察公允辅佐政务，谢安以一代宗臣镇抚雅俗，但外患正盛，内乱正多，他们补救弥缝，才免于倾覆，弘扬风气革除弊端，却没有时间。现在选取那些政绩可称道的人，作为《良吏传》。

鲁芝，字世英，是扶风郡人。世代有美好的品德，是西州的大族。父亲被郭氾杀害，鲁芝在襁褓中流离失所，十七岁时移居雍州，专心钻研古籍。郡里推举他为上计吏，州里征辟他为别驾。魏国车骑将军郭淮任雍州刺史，非常敬重他。举荐他为孝廉，授官郎中。恰逢蜀国丞相诸葛亮侵犯陇右，郭淮又请求鲁芝任别驾。事情平定后，鲁芝被推荐到公府，征召为大司马曹真的属官，转任临淄侯文学。郑袤向司空王朗推荐，王朗立即加以礼遇任命。后来授官骑都尉、参军事、代理安南太守，升任尚书郎。曹真出京督管关右，鲁芝又参大司马军事。曹真去世，宣帝司马懿代替他，于是引荐鲁芝参骠骑军事，转任天水太守。天水郡与蜀地相邻，多次被侵犯掠夺，户口减少，盗贼到处都是，鲁芝尽心镇守防卫，重新建造城池，几年间恢复了原有疆域。升任广平太守。天水的少数民族和汉族百姓仰慕他的德行，老幼到京城上书，请求留下鲁芝。魏明帝同意了，又下诏书嘉奖赞叹，以黄霸的美政勉励他，加官讨寇将军。

曹爽辅政，引荐鲁芝为司马。鲁芝多次有正直的言论和好的谋略，曹爽不能采纳。等到宣帝起兵诛杀曹爽，鲁芝率领余众冲开城门杀出门闩，疾驰投奔曹爽，劝曹爽说：“您处在伊尹、周公的地位，一旦因罪被罢黜，即使想牵黄狗，还能做到吗！如果挟持天子保住许昌，倚仗大威以羽檄征召四方军队，谁敢不服从！放弃这个离开，想要奔赴刑场，岂不痛心！”曹爽懦弱迷惑不能采纳，于是受死。鲁芝因曹爽连坐被下狱，论罪当死，但他口中不为自己辩白，志节不苟且求免。宣帝赞赏他，赦免不杀。不久起用为使持节、领护匈奴中郎将、振威将军、并州刺史。因为安抚治理有方，升任大鸿胪。

高贵乡公即位，赐爵关内侯，食邑二百户。毌丘俭被平定后，按例增加食邑二百户，授官扬武将军、邢州刺史。诸葛诞在寿春反叛，文帝司马昭侍奉魏帝出征，征召四方军队，鲁芝率领荆州文武作为先锋。诸葛诞被平定，进爵武进亭侯，又增加食邑九百户。升任大尚书，掌管刑狱。常道乡公即位，进爵斄城乡侯，又增加食邑八百户，升任监青州诸军事、振武将军、青州刺史，转任平东将军。建立五等爵位时，封为阴平伯。

武帝司马炎登基，转任镇东将军，进爵为侯。武帝因鲁芝清廉忠诚行为正直，一向没有住宅，派军兵为他建造房屋五十间。鲁芝因年事已高，请求告老退位，上表十余次，于是征召为光禄大夫，位特进，赐给吏卒，门前设置行马。羊祜任车骑将军，于是要把官位让给鲁芝，说：“光禄大夫鲁芝洁身自好，清心寡欲，和顺而不苟同，侍奉君主头发白了，始终以礼行事，没有蒙受这个选拔，臣反而超过他，怎么能满足天下人的期望！”武帝不听从。他就是这样被人敬重。泰始九年去世，享年八十四岁。武帝为他举行哀悼，赠送财物有加，谥号贞，赐给茔田百亩。

胡威，字伯武，又名胡貔。是淮南寿春人。父亲胡质，以忠诚清廉著称，年轻时与同乡蒋济、朱绩一起在江淮间知名，在魏国官至征东将军、荆州刺史。胡威早年就磨砺志向。胡质任荆州刺史时，胡威从京城去探望，家境贫穷，没有车马僮仆，自己独自骑驴而行。每到客舍，亲自放驴，取柴做饭，吃完，再随同伴上路。到了之后，见到父亲，在马厩中停留了十几天。告辞回家，父亲赐给他一匹绢作为行装。胡威说：“父亲清高，不知从哪里得到这匹绢？”胡质说：“这是我俸禄的剩余，给你作为路费罢了。”胡威接受了，辞别回去。胡质的帐下都督在胡威未出发前，请假回家，暗中准备行装在一百多里外，邀请胡威作伴，每件事都帮助他。走了几百里，胡威怀疑而引诱问他，知道后，就拿出父亲赐给的绢给都督，道谢并打发他走。后来通过其他信使告诉胡质，胡质打了都督一百杖，革除了他的吏职。他们父子就是这样清廉谨慎。于是名声显著。授官侍御史，历任南乡侯、安丰太守，升任徐州刺史。勤于为政，教化大行。

后来入朝，武帝谈到他的生平，于是感叹他父亲清廉，对胡威说：“你与你父亲谁更清廉？”回答说：“臣不如。”武帝说：“你父亲凭什么胜出？”回答说：“臣的父亲清廉怕人知道，臣清廉怕人不知道，这是臣远不及的地方。”武帝认为胡威的话直率而委婉，谦逊而和顺。累次升任监豫州诸军事、右将军、豫州刺史，入京为尚书，加官奉车都尉。

胡威曾谏议当时政事过于宽纵，武帝说：“尚书郎以下，我无所宽容。”胡威说：“臣所陈述的，岂在丞郎令史，正是像我这一类人，才可以严肃教化明确法令。”授官前将军、监青州诸军事、青州刺史，因功封平春侯。太康元年，在任上去世，追赠使持节、都督青州诸军事、镇东将军，其余官职如故，谥号烈。儿子胡奕继承。

胡奕字次孙，官至平东将军。胡威的弟弟胡罴，字季象，也有才能，官至益州刺史、安东将军。

杜轸，字超宗，是蜀郡成都人。父亲杜雄，任绵竹令。杜轸师从谯周，广泛涉猎经书。州里征辟不就，任郡功曹史。当时邓艾到达成都，杜轸对太守说：“现在大军来征伐，必定除旧布新，明府应该躲避，这是保全福运之道。”太守于是出城。邓艾果然派他的参军牵弘亲自到郡，牵弘问杜轸前任太守在哪里，杜轸正色回答说：“前任太守通达去留的时机，自动离开官舍以等待君子。”牵弘器重他，命他再任功曹，杜轸坚决推辞。被举荐孝廉，授官建宁令，以德政引导，教化大行，少数民族和汉族都心悦诚服。任满将归，众多蛮族追送，赠送财物很多，杜轸一无所受，离开时如同初到。又授官池阳令，政绩为雍州十一郡之最。百姓生前为他立祠，被处罚的人也没有怨言。累次升任尚书郎。杜轸博闻广涉，奏议驳论多被采用。当时涪人李骧也任尚书郎，与杜轸齐名，每当有议论，朝廷没有能超过他们的，号称蜀中有二郎。杜轸后来授官犍为太守，很有声誉。应当升迁，恰逢病逝，享年五十一岁。儿子杜毗。

杜毗字长基。州里举为秀才，成都王司马颖征辟为大将军掾，升任尚书郎，参太傅军事。等到洛阳沦陷，杜毗南渡长江，王敦表奏他为益州刺史，将要与宜都太守柳纯共同固守白帝。杜弢派军拦截杜毗，于是遇害。

杜毗的弟弟杜秀，字彦颖，任罗尚主簿。州城沦陷，被氐贼李骧俘获，想用为司马。杜秀不接受，被杀害。杜毗的次子杜歆，举为秀才。

杜轸的弟弟杜烈，明达政事，举为孝廉，历任平康、安阳令，所到之处有突出政绩，升任衡阳太守。听说杜轸去世，因此上表称兄长的儿子年幼弱小，请求去官，诏命转任犍为太守，蜀地人以此为荣。后来升任湘东太守，任成都王司马颖郎中令，病逝。

杜烈的弟弟杜良，举为秀才，授官新都令、涪陵太守，不就，补任州大中正，去世。

窦允，字雅，是始平人。出身寒门，清高尚能自我修养。年轻时在县里任职，逐渐升迁为郡主簿。举为孝廉，授官浩亹长。勤于为政，鼓励督促种田养蚕，平均调派徭役，百姓依靠他。升任谒者。泰始年间，诏书说：“做官的人能洁身自好修养自身，然后在公的节操才能保全。自身善行有彰明，即使地位低贱也必定赏赐，这是振兴教化树立风教的事务。谒者窦允先前任浩亹长，以勤奋清廉被河右称道。这样的人应当提拔任用，使有德行的人得到劝勉。主管者详细复核查访，有以表彰的。”授官临水令。克己厉俗，改革政事，士人百姓心悦诚服，都歌颂他。升任钜鹿太守，很有政绩。在官任上去世。

王宏，字正宗，是高平人，魏国侍中王粲的从孙。魏时被征辟到公府，累次升任尚书郎，历任给事中。泰始初年，任汲郡太守，安抚百姓如同家人，耕田种桑植树，房屋田埂，无不亲自教导示范，曲尽事宜，在郡中有突出政绩。司隶校尉石鉴上奏他的政绩，武帝下诏称赞他说：“朕考虑百姓粮食的紧急，而害怕天时水旱的运数，日夜警戒紧记，念在于农事。虽然诏书屡次下达，敕令告谕殷勤，仍恐百姓荒废懒惰而损害生产之功。而刺史、郡守、县令未能尽勤，致使土地有余利而百姓有余力，常想听到监司纠举能否，将行赏罚，以明劝惩。今司隶校尉石鉴上言汲郡太守王宏勤恤百姓，教导有方，督促劝勉开荒五千余顷，而熟田常课顷亩不减。连年普遍饥荒，百姓食不足，而王宏郡界独无匮乏，可称能。赐王宏谷千斛，布告天下，都使闻知。”

不久升任卫尉、河南尹、大司农，不再有能名，反而更加苛碎。因给罪人上桎梏，用泥墨涂面，放在深坑中，饿不给食，又擅自释放五岁以下刑犯二十一人，被有司弹劾。武帝因王宏累有政绩，听任以赎罪论处。太康年间，代刘毅为司隶校尉，于是检察士人百姓，使车服有不同制度，庶人不得穿紫绛及绮绣锦缋。武帝曾派左右微服出行，观察风俗，王宏因此又派吏科检妇人内衣，甚至在路上掀发。论者认为他晚年谬妄，因此被世人讥讽，又因罪免官。后起为尚书。太康五年去世，追赠太常。

曹摅，字颜远，是谯国谯县人。祖父曹肇，是魏国的卫将军。曹摅年轻时就有孝顺的品行，喜欢学习，善于写文章，太尉王衍见到他后很器重他，调任补缺为临淄县令。县里有个寡妇，赡养婆婆非常恭敬。婆婆因为她年纪轻，劝她改嫁，寡妇坚守节操不肯改变。婆婆怜悯她，偷偷自杀了。亲戚们告发寡妇杀了婆婆，官府进行拷问，寡妇受不了痛苦，于是自己诬陷自己。案件正要判决，恰好曹摅到任。曹摅知道她有冤情，更加详细地追查，完全得到了实情，当时人们称赞他明察。监狱里有死刑犯，除夕夜，曹摅巡视监狱，怜悯他们，说：“你们不幸到了这个地方，怎么办？新年是人人所重视的，难道不想暂时回家看看吗？”众囚犯都流着泪说：“如果能暂时回家，死也没有遗憾了。”曹摅全部打开监狱放他们出去，约定日期让他们回来。属官们坚决争辩，都说不行。曹摅说：“这些人虽然是小人，但道义上不会辜负我，我自己替诸位承担责任。”到了约定日期，囚犯们相继返回，没有违背约定的，全县人赞叹佩服，称他为“圣君”。曹摅入京任尚书郎，转任洛阳令，仁爱宽厚，判断英明，百姓怀念他。当时天下大雪，宫门夜里丢失了行马，众官员检查，不知道在什么地方。曹摅让人逮捕守门士兵，众官员都说不对。曹摅说：“宫禁严密，不是外人敢偷盗的，一定是守门士兵用来烧火取暖了。”审问他们，果然认罪。后来因病辞官。又担任洛阳令。

等到齐王司马冏辅政，曹摅和左思都任记室督。司马冏曾从容地问曹摅说：“天子被贼臣逼迫，没有人能奋起。我率领天下义兵兴复王室，如今入朝辅佐朝廷，匡正振救时世的艰难，有人劝我返回封国，你的意思如何？”曹摅说：“扫平国贼，匡复帝位，古今臣子的功劳没有比大王更盛大的了。但是道路没有始终兴隆而不衰退的，事物没有永远兴盛而不衰落的，这不仅人事如此，也是天理。我私下承蒙您下问，不敢不尽情说出我的想法。希望大王处于高位时考虑到危险，在满足时想到谦虚，精心选拔百官，存公正之心，屏除私欲，举荐贤能，进用善人，务必得到有才之士，然后给车涂上油，喂饱马，拱手高揖返回藩国，那么上下同庆，我们这些人就非常幸运了。”司马冏没有采纳。不久转任中书侍郎。长沙王司马乂任命他为骠骑司马。司马乂失败后，被免官。接着遭遇母亲去世。惠帝末年，被起用为襄城太守。

永嘉二年，高密王司马简镇守襄阳，任命曹摅为征南司马。同年流民王逌等人聚集部众驻扎在冠军，侵犯掠夺城邑。司马简派参军崔旷讨伐他们，命令曹摅督护崔旷。崔旷是个奸诈凶残的人，欺骗曹摅让他先出战，约定自己作为后援，随后却没有来。曹摅独自与王逌在郦县交战，军队战败而死。他过去的属吏和百姓都前来奔丧会葬，在路上号哭，如同奔赴父母一样。

潘京，字世长，是武陵汉寿人。二十岁时，郡里征召他为主簿，太守赵廞非常器重他，曾经问道：“贵郡为什么叫武陵？”潘京说：“我们郡本名义陵，在辰阳县境内，与夷人接壤，多次被夷人攻击，光武帝时向东迁移，才得以保全，大家商议改个名称。《左传》说‘止戈为武’，《诗经》称‘高平曰陵’，于是就叫武陵。”后来被州里征召，趁着谒见时问策，抽到“不孝”字，刺史开玩笑说：“征召的士人是不孝之人吗？”潘京举起笏板回答说：“如今做忠臣，就不能再做孝子了。”他的机敏善辩都像这类事。后来太庙建成，州郡都派使者祝贺，潘京禀告太守说：“太庙建成，迁移神主，应该去问候，不应该祝贺。”于是派潘京写文章，让他到京城，作为永久的规定。潘京又被举荐为秀才，到了洛阳。尚书令乐广，是潘京同州的人，与他一起谈论了几天，深深赞叹他的才能，对潘京说：“你天资过人，可惜没有学习。如果学习，必定成为一代谈论的宗师。”潘京被他的话感动，于是勤奋学习不知疲倦。当时武陵太守戴昌也善于谈论，与潘京一起谈论，潘京借用他的观点，戴昌认为不如自己，笑着打发他走，让他去见自己的儿子戴若思，潘京才尽情发表言论。戴昌偷偷听见，于是叹服说：“才能是不能借用的。”于是父子二人都认输了。潘京历任巴丘、邵陵、泉陵三县县令。潘京精通政术，路不拾遗。升任桂林太守，没有就任，回到家乡，五十岁时去世。

范晷，字彦长，是南阳顺阳人。年轻时到清河游学，于是搬家侨居在那里。郡里任命他为五官掾，历任河内郡丞。太守裴楷向来了解他，推荐他为侍御史。调补上谷太守，遭遇丧事，没有到任。后来任司徒左长史，转任冯翊太守，很有政绩才能，善于安抚百姓，百姓喜爱他。被征召为少府，出京任凉州刺史，转任雍州刺史。当时西部地区荒芜毁坏，氐人羌人践踏破坏，田地桑树没有收成，百姓困苦疲弊，范晷尽心教化引导，劝勉他们从事农桑，所辖地区很依赖他。元康年间，加授左将军，在任上去世。有两个儿子：范广、范稚。

范广字仲将。被举荐为孝廉，授官灵寿县令，没有到任。姐姐嫁给孙氏，早死，有个孙子名叫孙迈，范广背着他向南逃奔，虽然遇上盗贼，处境艰难危急，始终没有抛弃他。元帝秉承旨意，任命他为堂邑县令。县丞刘荣因事犯罪应当处死，郡里弹劾将他交给县里。刘荣就是本县人，家中有老母亲，到了节日，范广就让他暂时回家，刘荣也如期返回。县衙被野火烧到，刘荣脱掉刑具救火，事情结束后，回来自己戴上刑具。后来天大旱，米价昂贵，范广拿出自己的粮食赈济饥民，达数千斛，远近流亡寄居的人都来归附投奔他，人口增加了十倍。在任上去世。

范稚年轻时就有名气，被征辟为大将军掾属，早死。儿子范汪，另有传记。

丁绍，字叔伦，是谯国人。年轻时开朗公正，早年历任清要官职，任广平太守，政事公平，诉讼审理得当，道德教化大为流行。当时河北地区骚乱，没有完整的城邑，而广平一郡四境安宁，因此百姓都喜欢他的法令而服从他的命令。等到临漳被围困，南阳王司马模处境窘迫危急，丁绍率领郡兵赶赴救援，司马模靠他得以保全。司马模感激丁绍的恩德，在他活着时就为他立碑。升任徐州刺史，士人百姓留恋仰慕，攀附跟随如同回家一样。还没有到任，又转任荆州刺史。随从的车辆有千乘，南渡黄河到达许昌。当时南阳王司马模任都督，留下丁绍，上表奏请转任他为冀州刺史。到镇所后，率领州兵讨伐击败汲桑有功，加授宁北将军、假节、监冀州诸军事。当时境内羯贼为患，丁绍逮捕并诛杀了他们，号称严厉，河北人畏惧而爱戴他。丁绍自认为才能足以成为人物中的英雄，当官处理政事，每件事都能办成，看待天下之事如同在手掌中运转，于是慷慨有整顿四海之志。这时王浚在幽州势力强大，苟晞在青州势力强大，但丁绍看待二人如同无物。永嘉三年，突然得病去世，临终感叹说：“这是上天要灭亡冀州，哪里是我的命啊！”怀帝下策书追赠他为车骑将军。

乔智明，字元达，是鲜卑前部人。年轻时失去双亲，悲哀毁伤超过礼制，长大后以德行著称。成都王司马颖征辟他为辅国将军。司马颖击败赵王司马伦时，上表举荐乔智明为殄寇将军、隆虑和共二县县令。二县百姓爱戴他，称他为“神君”。部下人张兑为父报仇，母亲年老单身，有妻子没有儿子，乔智明怜悯他，停止审理他的案件。一年多后，让张兑带着妻子进入监狱，同时暗中放走了他。有人劝张兑逃跑，张兑说：“有这样的长官，我怎么能忍心连累他！就算我能逃脱，有什么面目活在世上！”在监狱里生下了一个男孩。恰逢大赦，得以免罪。他的仁爱感人就是这样。惠帝征伐邺城时，司马颖任命乔智明为折冲将军、参丞相前锋军事。乔智明劝司马颖奉迎皇帝，司马颖大怒说：“你号称明白事理，投身事奉我。主上被一群小人逼迫，将要加给我不白之罪，你怎么能想让我束手就刑呢！共同事奉的情义，难道就是这样吗？”乔智明于是不再劝说。不久遭遇永嘉之乱，出仕刘曜。

邓攸，字伯道，是平阳襄陵人。祖父邓殷，光明正直，刚强正直。钟会征伐蜀国时，认为他才能奇特，从黾池县令召为主簿。贾充征伐吴国时，请邓殷为长史。后来教授皇太子《诗经》，任淮南太守。梦见走到水边，看见一个女子，猛兽从背后咬断了他的盘囊。占卜的人认为水边有女子，是“汝”字，咬断盘囊，是新兽头代替旧兽头，不会到汝阴，就会到汝南。果然升任汝阴太守。后来任中庶子。

邓攸七岁丧父，不久丧母和祖母，服丧九年，以孝顺著称。清和平简，贞正寡欲。年少时成为孤儿，与弟弟同住。起初，祖父邓殷有赐给的官职，命令邓攸接受。后来太守劝邓攸辞去王官，想举荐他为孝廉，邓攸说：“这是先人赐予的，不能改变。”曾去拜访镇军贾混，贾混把别人的诉讼案件给邓攸看，让他判决。邓攸不看，说：“孔子说审理诉讼我同别人一样，一定要使诉讼根本没有才好！”贾混认为他很奇特，把女儿嫁给他。被举荐为灼然二品，任吴王文学，历任太子洗马、东海王司马越参军。司马越钦佩他的为人，转任世子文学、吏部郎。司马越的弟弟司马腾任东中郎将，请邓攸为长史。出京任河东太守。

永嘉末年，被石勒俘虏。但石勒向来忌惮那些俸禄二千石的长官，听说邓攸在营中，驰马召见他，要杀他。邓攸到门口，门吏是邓攸担任郎官时的门吏，认识邓攸，邓攸要了纸笔写下告辞信。门吏等石勒和悦时，呈了上去。石勒看重他的文辞，于是没有杀他。石勒的长史张宾先前与邓攸比邻而居，看重邓攸的名声操行，于是向石勒称赞邓攸。石勒召他到幕府下，与他谈话，喜欢他，任命他为参军，配给车马。石勒每次东西出行，把邓攸的车放在营中。石勒夜间禁止点火，违犯的人处死。邓攸与胡人车毂相邻，胡人夜里失火烧了车。官吏查问，胡人就诬陷邓攸。邓攸估计不能与他争辩，于是以弟媳散发温酒为由作答。石勒赦免了他。不久胡人深感惭愧，自己绑起来到石勒那里说明邓攸清白，并暗中送给邓攸马驴，众胡人没有不叹息并尊崇敬重他的。石勒经过泗水，邓攸就砍坏车，用牛马背着妻子儿女逃跑。又遇到强盗，抢走了他们的牛马，只好步行，挑着儿子和弟弟的儿子邓绥。估计不能两全，就对妻子说：“我弟弟早死，只有一个儿子，按道理不能让他绝后，只能舍弃我们的儿子罢了。如果幸运地存活下来，我以后还会有儿子。”妻子哭着听从了他的话，于是抛弃了儿子。儿子早晨被抛弃晚上又追了上来。第二天，邓攸把他系在树上然后离去。

到了新郑，投靠李矩。三年后，将要离开，李矩不同意。荀组任命他为陈郡、汝南太守，愍帝征召他为尚书左丞、长水校尉，都没有就任。后来秘密离开李矩，到许昌投奔荀组，李矩非常恨他，过了很久，才送家属还给邓攸。邓攸与刁协、周顗一向交厚，于是到了江东。元帝任命邓攸为太子中庶子。当时吴郡缺少太守，很多人想得到这个职位，元帝把职位给了邓攸。邓攸运载着米到郡上任，俸禄不接受，只喝吴水而已。当时郡中发生大饥荒，邓攸上表请求赈济借贷，没有等到批复，就擅自开仓救济百姓。朝廷派散骑常侍桓彝、虞斐慰劳饥民，考察善恶，于是弹劾邓攸擅自发放粮食。不久有诏书原谅了他。邓攸在郡刑罚政事清明，百姓欢悦，成为中兴时期的好太守。后来称病离职。郡里常有送迎的钱数百万，邓攸离郡时，不接受一文钱。百姓数千人挽留牵住邓攸的船，船不能前进，邓攸于是稍作停留，夜里出发离去。吴人歌唱说：“紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯挽不留，谢令推不去。”百姓到朝廷请求留任他一年，没有被允许。任命为侍中。一年多后，转任吏部尚书。吃蔬菜穿破衣，周济急难，赈济匮乏。性格谦和，善于与人交往，宾客无论贵贱，都一视同仁，而颇为敬重奉承权贵。

永昌年间，代替周顗为护军将军。太宁二年，王敦反叛，明帝秘密谋划起兵，于是调邓攸为会稽太守。起初，王敦攻伐都城之后，朝廷内外兵员数目每月向王敦报告。邓攸已经出京在家，不再知道护军事务，有憎恶邓攸的人，诬陷邓攸还在向王敦报告兵员数目。明帝听后没有相信，转任邓攸为太常。当时明帝南郊祭天，邓攸生病不能随从。车驾经过邓攸处问候病情，邓攸尽力带病出来拜见。有关部门弹劾邓攸不能参加郊祭而在道旁拜见，因此被免官。邓攸每次有进退，没有喜悦或怨怒的神色。很久以后，升任尚书右仆射。咸和元年去世，追赠光禄大夫，加金章紫绶，用少牢祭祀。

邓攸抛弃儿子之后，妻子不再怀孕。过江后，他纳了一个妾，非常宠爱她，询问她的家世，她自称是北方人遭遇战乱，回忆父母姓名，竟然是邓攸的外甥女。邓攸向来有德行，听说后感到悔恨，于是不再蓄养妾室，最终没有子嗣。当时的人认为他仁义而同情他，为他说道：“上天无知，让邓伯道没有儿子。”他的弟子邓绥为他服丧三年。

吴隐之，字处默，是濮阳鄄城人，魏朝侍中吴质的第六代孙。吴隐之容貌俊美，善于言谈，广泛涉猎文史，以儒雅著称。二十岁左右就品行独立，有清正的操守，即使每天很晚才吃豆类食物，也不吃不是自己应得的粮食；家中没有一石粮食的储备，也不取不义之财。十多岁时，遭遇父亲去世，每次号啕大哭，路人都为之流泪。他侍奉母亲孝顺谨慎，等到为母亲守丧时，哀伤毁损过度超越了礼法。家中贫穷，没有人击鼓助哀，但每次哭丧的时候，总有两只鹤警叫，到了祥练的夜晚，又有群雁聚集，当时的人都认为是他的孝心感动所致。他曾吃咸菜，因为味道鲜美，就把它扔掉。

他与太常韩康伯是邻居。韩康伯的母亲是殷浩的姐姐，是一位贤明的妇人，每次听到吴隐之的哭声，就停下吃饭丢掉筷子，为他悲伤哭泣。之后对韩康伯说：“你如果担任选拔人才的官职，应当举荐这样的人。”等到韩康伯担任吏部尚书，吴隐之于是得以踏上清要的官阶，脱去布衣出任辅国功曹，转任参征虏军事。他的哥哥吴坦之是袁真的功曹，袁真失败，将要牵连祸事，吴隐之到桓温那里，请求代替兄长赴死，桓温怜悯他而释放了其兄。于是他被桓温所知遇赏识，授予奉朝请、尚书郎，多次升迁至晋陵太守。在郡中清廉俭朴，妻子自己背柴。入朝担任中书侍郎、国子博士、太子右卫率，转任散骑常侍，兼任著作郎。孝武帝想任用他为黄门郎，因为吴隐之相貌类似简文帝，于是作罢。不久代理廷尉、秘书监、御史中丞，仍兼任著作郎，升任左卫将军。虽然身居清要显赫的职位，俸禄赏赐都分给亲族，冬天没有被子，曾经洗衣服后披着棉絮，勤劳辛苦如同贫穷百姓。

广州地势环绕山海，出产珍奇异宝，一箱宝物可供几代享用，但多有瘴气瘟疫，人们对此畏惧。只有贫穷困顿无法自立的人，才请求补任长史，所以前后刺史大多贪污财物。朝廷想要革除岭南的弊端，隆安年间，任命吴隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，兼任平越中郎将。距离州治二十里的地方，地名石门，有一处泉水叫贪泉，饮用的会生出无法满足的欲望。吴隐之到达后，对他的亲信说：“不见到引起欲望的东西，内心就不会迷乱。越过五岭就会丧失清廉，我明白了。”于是来到泉边，舀水饮下，并赋诗说：“古人说这水，喝一口就会想要千金。如果让伯夷、叔齐来喝，终究不会改变本心。”等到他在州中，清廉的操守更加严格，日常食物不过是蔬菜和干鱼而已，帷帐器物服饰都交给外库，当时很多人说他矫情，然而他始终不变。账下的人进献鱼，每每剔去骨头留下肉，吴隐之察觉到他们的用意，就处罚并罢黜了他们。元兴初年，下诏说：“孝行笃厚于家门之内，清节砥砺于风霜之中，实在是立身之难事，而君子之美德。龙骧将军、广州刺史吴隐之孝友超过常人，俸禄分给九族，克己奉公，节俭超过粗茶淡饭。处在容易引发欲望的地位，而能不改其操守，享用着丰盛珍奇的财富，而家人不换他们的衣服，革除奢侈，崇尚节俭，使南方改观，朕十分嘉许。可晋升号为前将军，赐钱五十万、谷物千斛。”

等到卢循侵犯南海，吴隐之率领激励将士，固守多时，长子吴旷之战死。卢循攻击一百多天，翻越城墙放火，焚烧三千多家，死了一万多人，城池于是陷落。吴隐之携带家眷出逃，想奔回京城，被卢循俘获。卢循向朝廷上表，说吴隐之党附桓玄，应该加以杀戮，朝廷下诏不允许。刘裕写信给卢循，命令他遣送吴隐之回来，很久才得以返回。回归的船上，没有多余的钱财。到家后，只有几亩的小宅院，篱笆围墙低矮简陋，内外茅屋六间，容纳不下妻子儿女。刘裕赐给他车辆和牛，还要为他另建房屋，他坚决推辞。不久被任命为度支尚书、太常，用竹篷当屏风，座位上没有毛毡席。后来升任中领军，清廉俭朴不变，每月初得到俸禄，只留下自己所需的口粮，其余全部分给亲族，家人靠纺织来维持生计。时常有困顿断绝的时候，有时两天吃一天的饭，身上常常穿着破旧布衣，妻子儿女得不到一点俸禄。

义熙八年，他请求告老退休，朝廷下诏优待批准，授予光禄大夫，加金章紫绶，赐钱十万、米三百斛。义熙九年，去世，追赠左光禄大夫，加散骑常侍。吴隐之清正的操守没有改变，多次受到褒奖表彰，从退休到去世，常受到优厚的赏赐和显赫的追赠，廉洁之士以此为荣。

当初，吴隐之担任奉朝请时，谢石请他担任卫将军主簿。吴隐之将要嫁女，谢石知道他贫穷朴素，嫁女必定会简陋，就下令移动厨房和帷帐帮助他操办。使者到达时，正看见婢女牵着狗去卖，此外空空荡荡没有准备。后来吴隐之从番禺回来，他的妻子刘氏带了一斤沉香木，吴隐之看见后，就把它扔进了湖亭的水中。

儿子吴延之也砥砺清正的操守，担任鄱阳太守。吴延之的弟弟和儿子担任郡县官职的，常常以廉洁谨慎为家法，虽然才学不如吴隐之，但孝悌、廉洁、恭敬仍然没有改变。

史臣说：鲁芝等人树立旌旗、剖符任职，施行政令、宣布条规，在世时树立威望恩德，去世后留下仁爱，都被明主赏识，在当时流传美誉。像伯武的洁身自好、勤劳努力，颜远的申冤缓狱，邓攸带着干粮去述职，吴隐之饮贪泉自励精神，晋代贤良能臣，这些人是最突出的。而邓攸抛弃儿子保全侄子，用大义割断私恩，如果力量达不到，自然可以割舍情感忍受痛苦，何至于事先捆绑儿子，断绝他逃跑的可能性呢？这难道是慈父仁人的用心吗？最终绝后，是应该的！不要说天道无知，这恰恰是有知啊。世英为曹氏尽节，冒犯宫门斩断门闩，宣帝收起雷霆之怒，褒奖忠贞的节烈，难道不是已经在我身上，还想让他骂人吗？

赞语说：啊！优秀的宰守，继承了前贤的美德。威严如同制服狡猾之徒，清静如同烹制小鱼。只品尝吴地的水，只汲取贪泉的水。民风已经顺从，风俗教化由此转变。