卷一百四十文苑上

我看到前代执笔写文章评论的人很多了。没有不以《谟》《诰》为典范，以《诗》《骚》为宗祖的；远学毛亨、郑玄的训诂论述，近瞧不起班固、扬雄的著作。认为“采采苤諲”独占了比兴的源头；“湛湛江枫”长久地擅长歌咏的体制。竟不知道时代有文雅与质朴，风俗有淳厚与浅薄；学识有深浅，才能有巧拙。从前孔子推演三代的《易》，删削各国的《诗》，不是想胜过前代贤人，而是要取得名声于当今时代。实在是因为淳朴的时候伤于质直，民间俗语不经典，所以用文辞修饰，用弦歌来考校。然后才能到达远方而不滞碍，永远作为准则，就知道是古非今，不是通达的言论。拿着镜子照形，持着衡器品评物品，不是伯乐就不能分辨劣马和骏马的样子，不是延陵季子就不能辨别《雅》乐和《郑》声。如果空混在吹竽的人中，就等于没有听到过《韶》乐的赞叹。近代只有沈约斟酌《周南》、《召南》，剖析三变；抒发扬雄、王褒的抑郁，振起潘岳、陆机的风范。使得音律和谐，宫商协调，不只是曹植总揽建安文坛的霸主地位，谢灵运独享江左的雄风。到了我朝，涌现出贤才俊杰，文皇帝脱掉戎衣而开办学校，装饰束帛而礼待儒生；门庭罗致吐凤之才，人人怀有握蛇之价。无不发言成为论说，下笔写成文章，足以治理民俗、治理国家，岂止是雕琢文句。音韵和谐如金奏，词句光彩如丹青，所以贞观的风气，与三代相同。高宗、天后，尤其重视广泛延请；天子赋横汾之诗，臣下继柏梁之作；人才众多，光辉照耀古今。如燕国公张说、许国公苏颋润色王言，吴兢、陆贽铺陈弘扬大业，元稹、刘贲的对策，王维、杜甫的雕虫小技，都不是学业所致，自然是天机超绝。如同隋珠的光泽，无需打磨，孔玑翠羽，自然形成华彩，放在文苑中，实在照亮图书。其中爵位高的，另作传记。现在选取孔绍安以下，作《文苑》三篇，希望那些怀才不遇之人，千古之后能被作者理解。

孔绍安，越州山阴人，是陈朝吏部尚书孔奂的儿子。年轻时与哥哥孔绍新，都以文词知名。十三岁时，陈朝灭亡进入隋朝，迁居京兆鄠县。闭门读书，背诵古文集数十万字，表兄虞世南惊叹认为奇异。孔绍新曾对虞世南说：“本朝沦陷，按理应该湮灭，但看到这个弟弟，私下认为家族不会灭亡了！”当时有词人孙万寿，与孔绍安深结忘年之交，当时人称为孙、孔。孔绍安在大业末年任监察御史。当时高祖在河东讨伐隋朝贼寇，下诏让孔绍安监察高祖的军队，深受礼遇。等到高祖接受禅让，孔绍安从洛阳从小路来投奔。高祖见到他非常高兴，拜为内史舍人，赐给住宅一区、良马两匹、钱米绢布等。当时夏侯端也曾任御史，监察高祖军队，先于孔绍安归朝，被授为秘书监。孔绍安在侍宴时，应诏作《石榴诗》说：“只为时来晚，开花不及春。”当时人称赞他。不久下诏让他撰写《梁史》，未完成就去世了。有文集五卷。

儿子孔祯，高宗时任苏州长史。曹王李明任刺史，不遵守法度，孔祯常常进谏。李明说：“寡人是天子的弟弟，难道会在做王上出错吗？”孔祯说：“恩宠不可依仗，大王不奉行国命，恐怕现在的荣位，不是大王所能保全的，难道不见淮南王的事吗？”李明不高兴。李明身边有侵暴下属百姓的人，孔祯逮捕并杖杀了他。李明后来果然犯法，被迁到黔中，对人说：“我惭愧没有用孔长史的话，以至于此！”孔祯多次升迁至绛州刺史，封武昌县子。去世，谥号为温。

儿子孔季诩，早年知名，官至左补阙。

孔绍安的孙子孔若思。

孔若思幼年丧父，母亲褚氏亲自教导，于是以学问品行知名。年少时，有人拿着褚遂良书迹数卷来送给孔若思，他只接受了一卷。那人说：“这书迹当今所重，价比黄金，为什么不都取走？”孔若思说：“如果价比金宝，这就太多了！”又截去一半还给他。考中明经科，多次升迁至库部郎中。孔若思常对人说：“做官到郎中足够了！”到这时拿一块止水石，放在座位右边，以示有知足之意。不久升任给事中。

中宗即位，敬晖、桓彦范等人主持国政，因为孔若思多识旧例，所有改革大事及疑难，常咨询孔若思。又转任礼部侍郎，出任卫州刺史。此前，各州别驾都以宗室担任，不向刺史致敬，因此多行不法。孔若思到州，举奏别驾李道钦的罪状，请求加以审讯。于是下诏让别驾对刺史行礼，从孔若思开始。不久以清白著称，加银青光禄大夫，赐绢百匹。历任汝州刺史、太子右谕德，封梁郡公。开元十七年去世，谥号为惠。

袁朗，雍州长安人，是陈朝尚书左仆射袁枢的儿子。他的祖先从陈郡到江南做官，世代为名门大族，陈朝灭亡后迁居关中。

袁朗勤奋学习，喜好写文章。在陈朝，初任秘书郎，很受尚书令江总器重。曾作千字诗，当时认为是盛作。陈后主听说后召他入宫，让他作《月赋》，袁朗提笔立刻写成。后主说：“看此赋，谢希逸不能独自在前代称美了！”又让他作《芝草》、《嘉莲》二颂，深受优待赏识。历任太子洗马、德教殿学士，升秘书丞。陈朝灭亡，在隋朝任尚书仪曹郎。武德初年，授齐王文学、祠部郎中，封汝南县男，又转任给事中。贞观初年死于任上。太宗为他停朝一日，对高士廉说：“袁朗在任虽近，但生性谨慎厚道，特别使人伤惜。”于是下令办理丧事，并慰问妻子儿女。有文集十四卷。

堂弟袁承序，是陈朝尚书仆射袁宪的儿子。武德年间，齐王李元吉听说他的名声，召为学士。齐王府废除后，多次转任至建昌令。在任清静，士吏怀念他。高宗在藩邸时，太宗挑选学行之士做他的僚属，对中书侍郎岑文本说：“梁、陈名臣，有谁可称？还有子弟可以招引的吗？”岑文本说：“隋军进入陈朝，百官奔散，没有留下的，只有袁宪独自在他君主身边。王世充将要接受隋禅让，群僚上表劝进，袁宪的儿子给事中袁承家托病，唯独不署名。这父子足以称为忠烈。袁承家的弟弟袁承序，清贞雅操，确实继承先辈风范。”因此召他守晋王友，又命他侍读，加授弘文馆学士。不久去世。

袁朗从祖弟袁利贞，是陈朝中书令袁敬的孙子。高宗时任太常博士、周王侍读。永隆二年，周王被立为皇太子，百官进礼。高宗将会见百官及命妇于宣政殿，并设置九部伎及散乐。袁利贞上疏进谏说：“臣认为前殿正寝，不是命妇宴会的地方；象阙路门，不是倡优进御的场所。希望下命令妇在别殿聚会，九部伎从东西门进入，散乐一种，伏望停省。如果在三殿别所，自然可以极尽恩私。微臣庸陋，不熟悉典则，忝列礼司，轻率地陈述狂妄浅见。”帝采纳了他的话，立即下令移到麟德殿。到宴会那天，酒酣时，帝让中书侍郎薛元超对袁利贞说：“卿家门承忠鲠，能直言上疏，不加厚赐，用什么奖励劝勉！”赐物百段。不久升祠部员外郎，去世。中宗即位，因侍读恩，追赠秘书少监。

袁朗十三代祖汉司徒袁滂，袁滂生魏国郎中、御史大夫袁涣，袁涣生晋尚书袁准，袁准生东晋右将军、豫章太守袁冲，袁冲生司徒从事中郎袁耽，袁耽生琅邪内史袁质，袁质生丹阳尹、宋公长史袁豹，袁豹生宋吴郡太守袁洵，累代有高名重位，前史有传。五代叔祖宋太尉袁淑，高祖父左仆射、雍州刺史袁顗，高祖司空袁粲，都死于国难。曾祖梁中书监、司空、穆公袁昂，在齐任吴兴太守，到梁高祖禅齐，长久辞谢朝命。父袁枢，叔父袁宪，在陈都任仆射。叔祖袁敬，中书令。到陈亡，袁宪冒难扶护后主。袁朗自认为中外人物，是海内冠族，即使琅邪王氏接连有台鼎，但历朝自为佐命，鄙薄不与他们为伍。

袁朗的孙子袁谊，又是虞世南的外孙。神功年间，任苏州刺史。曾因处理政务，司马、清河张沛通报求见，张沛就是侍中文瓘的儿子。袁谊拱手对他说：“司马有何事？”张沛说：“此州得到一位长史，是陇西李亶，天下甲门。”袁谊说：“司马怎么说得不对！门户需要历代人贤，名节风教，为衣冠所瞩目，才可以称举，老夫我就是！山东人注重婚媾，追求禄利；做时代柱石，见危授命，则旷代无人。怎么可以这样说，以为门户！”张沛心怀惭愧而退。当时人作为话柄。

贺德仁，越州山阴人。父亲贺朗，陈朝散骑常侍。贺德仁年轻时与堂兄贺基一起师事国子祭酒周弘正，都以词学著称。当时人说：“学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。”贺德仁兄弟八人，当时人比作荀氏。陈鄱阳王陈伯山任会稽太守，改他们所住的甘滂里为高阳里。贺德仁事奉陈朝，官至吴兴王友。

进入隋朝，仆射杨素推荐他，授豫章王府记室参军。豫章王以师礼待他，恩遇很厚。到炀帝即位，豫章王改封齐王，又授齐王府属官。到齐王获罪，府僚都被诛杀责罚，只有贺德仁因忠诚谨慎免罪，出补河东郡司法。贺德仁一向与隐太子友善，到高祖平定京师，隐太子封陇西公，任用贺德仁为陇西公友。不久升太子中舍人，因年老不熟悉吏事，转太子洗马。当时萧德言也任洗马，陈子良任右卫率府长史，都是东宫学士。贞观初年，贺德仁转赵王友。不久去世，年七十余。有文集二十卷。

贺德仁的弟弟贺纪、贺敳，也以博学知名。高宗时，贺纪官至太子洗马，修《五礼》。贺敳至率更令，兼太子侍读。兄弟都是崇贤馆学士，学者以之为荣。

庾抱，润州江宁人，他的祖先从颍川迁徙到这里。祖父庾众，陈朝御史中丞。父亲庾超，南平王记室。庾抱在开皇年间任延州参军事。后来多年，调吏部。尚书牛弘知道他有学术，给他笔札让他自叙。提笔就写成，牛弘很惊异。后来补元德太子学士，礼赐很优厚。适逢皇孙诞生，太子宴请宾客，庾抱在座中献《嫡皇孙颂》，深受赞赏。后来任越巂主簿，称病不行。义宁年间，隐太子李建成引为陇西公府记室。当时军国事务繁多，公府文檄都出自庾抱。不久转太子舍人，不久去世。有集十卷。

蔡允恭，荆州江陵人。祖父蔡点，梁尚书仪曹郎。父亲蔡大业，后梁左民尚书。蔡允恭有风度，善于写文章。在隋历任著作佐郎、起居舍人。很善于吟咏。炀帝写词赋，常让他诵读。曾派他教宫女，蔡允恭深以为耻，于是称气疾，不时应召。炀帝又答应授他内史舍人，再让他入内教宫女，蔡允恭坚决推辞不去，因此逐渐被疏远隔绝。江都之难，蔡允恭随宇文化及西上，沦陷于窦建德。到平定东夏，太宗引为秦府参军，兼文学馆学士。贞观初年，任太子洗马。不久退休，在家中去世。有集十卷，又撰《后梁春秋》十卷。

郑世翼，是郑州荥阳人，世代为著名大族。祖父郑敬德，北周仪同大将军。父亲郑机，司武中士。郑世翼二十岁左右就有盛名。武德年间，历任万年丞、扬州录事参军。多次因言辞得罪人，被称为轻薄。当时崔信明自称文章独步，常常欺凌别人；郑世翼在江中遇到他，对他说：“曾听说‘枫落吴江冷’。”崔信明很高兴地拿出一百多篇诗作给他看。郑世翼没看完，说：“所见不如所闻。”把诗扔到江中，崔信明无法对答，划船而去。郑世翼在贞观年间因怨谤罪被定罪，流放巂州，去世。文集多遗失，撰有《交游传》，在当时很流行。

谢偃，是卫县人，本姓直勒氏。祖父谢孝政，北齐散骑常侍，改姓谢。谢偃在隋朝任散从正员郎。贞观初年，应诏对策考中，历任高陵主簿。贞观十一年，太宗驾临东都，谷水、洛水泛滥淹没洛阳宫，下诏征求直言进谏之士。谢偃上密封奏章，极力论述得失。太宗称赞，提拔为弘文馆直学士，任命为魏王府功曹。谢偃曾作《尘》、《影》二赋，非常精巧。太宗听说后召见他，亲自撰写赋序，说“天下安定，功德茂盛”。命他作赋，谢偃奉诏写成，名为《述圣赋》，赏赐数十匹彩绸。谢偃又献《惟皇诫德赋》以申明规劝，说：

臣听说治理时忘记乱世，安定时忘记危险，安逸时忘记劳苦，得利时忘记损失。这四种情况，君主没有不这样的。所以夏桀认为瑶台璇室华丽，而不醒悟鸣条南巢的灾祸；殷纣认为象箸玉杯华美，而不知牧野白旗的失败。所以当其兴盛时，认为四海是自己的力量；等到其衰败时，连一个普通人也不能制服。当其信任时，认为天下没有危险；等到其怀疑时，则环顾四周都是仇敌。因此知道必须有德行，才能真诚结交戎夷，教化行于荒远之地。如果失去法度，则变乱生于骨肉之间，祸患起于心腹之内。所以作为君主，不能忘记初始。处于殿堂，就思考前代君主灭亡的原因；朝见万国，就思考现在自己尊贵的原因；巡视府库，就思考现在自己得利的原因；看待功臣，就思考他们为自己效力的开始；看见名将，就思考他们用力的初始。如果不忘记过去，则人们没有改变心意，何愁天下不教化！所以早晨实行就是尧、舜，晚上失去就是桀、纣，难道是不同的人吗！其词曰：

遍观古代典籍，总览宇宙；结绳记事已无法记载，文字兴起而可知。历代君王更替，确实是常规，无不忧虑失去者常得，贪图安逸者必危。所以战战兢兢，日益谨慎，遵守简约节俭，去除奢侈安逸。外无荒废田猎，内无荒淫女色，只授贤能，只恤百姓。则三皇不足六，五帝不足十。如果自恃圣明骄傲逞力，凶狠暴戾倔强，抛弃忠良，奖励谄佞。建高台以通天，挖深池以绝地。加重赋税，积聚宝藏钱币；无罪而加刑，有功而不赏。则夏桀可有两个，殷纣易成双。在危险时所恃，居安时勿忘。功臣不被驱逐，故人不被放逐。放逐故人者灭亡，驱逐功臣者丧败。四海危险，九州广大，覆灭很容易，保存实在难。所以一人喜悦，万国同欢；一人失所，万民俱残。喜则隆冬可热，怒则盛夏成寒；一动而八方乱，一言而天下安。指出君主过失者称为忠，述说君主美德者称为佞，如果迎合脸色顺应旨意，必定遮蔽视听而称圣。所以使曲者扰乱直者，邪者怀疑正者；改华服而就胡服，变雅音而入郑声；虽为古代之轨迹，亦为当今之镜子。巍峨龙殿，显赫凤门，包容四海而称主，冠盖天下而独尊。既以日为兄、月为姊，也以乾为父、坤为母。视则金翠满目，听则丝竹盈耳。确实赏罚在自身，实为荣辱由自己；说义皇易相比，言尧、舜可模拟。骄志从此而生，侈心由此而起。常惧覆灭而惧消亡，必思知足而思知止；勿忘潜龙之初，当怀布衣之始。在位称宝，居器曰神，钟鼓设于庭，玉帛陈于阶。得必有征兆，失必有原因；一替代一确立，或周或秦。既承前代，当思后人。只有德行可以长久，天道没有常亲。

当时李百药擅长写五言诗，而谢偃善于作赋，时人称为“李诗谢赋”。贞观十七年，魏王府被废，谢偃出任湘潭县令，去世。有文集十卷。

崔信明，是青州益都人，后魏七兵尚书崔光伯的曾孙。祖父崔縚，北海郡守。崔信明在五月五日正午时出生，有数只异雀，身形很小，五色俱全，聚集在庭树；鼓翼齐鸣，声音清亮。隋太史令史良出使到青州，遇到后占卜说：“五月为火，火为《离》卦，《离》为文采。日正中，是文采最盛。又有五色雀，奋翼而鸣。此子必文藻灿烂，声名传播天下。雀形既然小，禄位大概不高。”等到长大后，博闻强记，下笔成章。同乡人高孝基有知人之明，常对人说：“崔信明才学丰富，虽名冠一时，但可惜其官位不显达啊！”

大业年间，任尧城令。窦建德僭称帝号，想征用他。崔信明族弟崔敬素任窦建德的鸿胪卿，劝说崔信明：“隋主无道，天下鼎沸，衣冠礼乐，扫地无余。兄隐居下僚，不被收用，这正是豫让所以不报答范中行的原因，只因为以众人待我。夏王英武，有并吞天下之心，百姓襁负而来者，不可计数。此时不立功立业，难道是见机而作的人吗？”崔信明说：“从前申胥是海边渔夫，还能坚守节操；我终究不能屈身于伪主，求取斗筲之职。”于是越城而逃，隐居于太行山。贞观六年，应诏举荐，授任兴世丞。迁任秦川令，去世。

崔信明颇为傲慢自负，常赋诗吟啸，自称超过李百药，当时人多不赞同。又矜持其门族，轻侮天下士人望族，因此被世人所讥讽。

其子崔冬日，武则天时为黄门侍郎，被酷吏所杀。

张蕴古，是相州洹水人。禀性聪敏，博览书传，善于写文章，能背碑文、复盘棋局。尤其通晓时务，被州闾所称道。从幽州总管府记室直中书省。太宗刚即位时，上《大宝箴》以规劝，其词曰：

今来古往，俯察仰观，只有君主作福，为君实在难。主掌普天之下，处于王公之上；按土地进贡其所求，百官附和其所唱。所以竞争恐惧之心日益松弛，邪僻之情转而放纵，岂知事情起于疏忽，祸患生于无妄。因此圣人受命，拯救危难，归过失于自己，推恩惠于百姓。大明无偏照，至公无私亲。所以以一人治理天下，不以天下奉养一人。礼以禁止奢侈，乐以防备放纵。左记言而右记事，出行清道入则警戒。四时同其惨舒，三光同其得失。所以自身为法度，声音为律吕。不要以为无知，居高位听卑下；不要以为无害，积小成大。欢乐不可至极，极乐生哀；欲望不可放纵，纵欲成灾。建造九重于内，所居不过容膝；那些昏昧不知者，以瑶为台以琼为室。罗列八品于前，所食不过适口；只有狂妄者不念，糟丘酒池。不要内荒于色，不要外荒于禽，不要贵重难得之货，不要听亡国之音。内荒伐人性，外荒荡人心，难得之货奢侈，亡国之声淫靡。不要以为我尊贵而傲慢贤士，不要以为我智慧而拒绝谏诤自矜。听说夏王，多次放下饭食起身；也有魏帝，牵衣不止。安定那些反侧之人，如春阳秋露，巍巍荡荡，恢弘汉高祖大度；治理众多事务，如履薄冰临深渊，战战兢兢，用周文王小心。

《诗》云：“不识不知”，《书》曰：“无偏无党”。把彼此放在胸中，抛弃好恶于心想。众人抛弃而后加刑，众人喜悦而后行赏。削弱其强而治理其乱，申张其屈而矫正其枉。所以说：“如秤如石，不定物以数，物之悬者，轻重自具；如水如镜，不示物以情，物之鉴者，美丑自生。”不要浑浑而浊，不要皎皎而清，不要没没而暗，不要察察而明。虽冕旒蔽目而视于未形，虽黈纩塞耳而听于无声。纵心于湛然之域，游神于至道之精。扣之者应大小而回响，酌之者随深浅而皆满。所以说：天清，地宁，王正。四时不言而代序，万物无为而受成。岂知帝有其力，而天下和平。

我王拨乱反正，以智力戡定，百姓畏惧其威，未怀其德。我皇顺应时运，扇扬淳风，百姓怀念其始，未保其终。于是陈述金镜，穷神尽圣；使人以心，应言以行。包括治体，抑扬词令，天下为公，一人有庆。开网祝祷，援琴命诗，一日二日，念兹在兹。唯人所召，自天保佑。争臣司直，敢告前疑！

太宗嘉许，赐给束帛，授任大理丞。

起初，河内人李孝德，素有风疾，而语涉妄妖。张蕴古审理其案，称李好德癫病有证据，依法不当判罪。治书侍御史权万纪弹劾张蕴古家住相州，李好德之兄李厚德任其刺史，意在阿私纵容，奏事不实。太宗大怒，说：“小子竟敢乱我法令吗？”下令斩于东市。太宗不久后悔，因而发布诏令，凡处决死刑者，命所司五次复奏，从张蕴古开始。

刘胤之，是徐州彭城人。祖父刘祎之，后魏临淮镇将。刘胤之少年有学业，与隋信都丞孙万寿、宗正卿李百药为忘年之交。武德年间，御史大夫杜淹上表推荐，两次迁任信都令，很有惠政。永徽初年，多次转任著作郎、弘文馆学士，与国子祭酒令狐德棻、著作郎杨仁卿等，撰成国史及实录，上奏，封阳城县男。不久因年老，不堪著述，出任楚州刺史，去世。

其弟之子刘延祐，二十岁左右在本州考中进士，多次升任渭南尉。刀笔吏的才能，为京畿县当时之冠。司空李勣曾对他说：“足下年纪尚轻，便擅大名，应稍加自我贬抑，不要独出人上。”后历任右司郎中，检校司宾少卿，封薛县男。

徐敬业之乱，扬州刚平定，所有刑名案件，无人能决断，刘延祐奉命到军所裁决。当时议论者判接受贼官五品者斩，六品者流放。刘延祐认为那些人并非主谋，被迫胁从为盗，若处以极刑，事涉枉滥，于是判接受贼官五品者流放，六品以下一律除名而已。得以保全的人很多。

出任箕州刺史，转任安南都护。岭南俚户，原先只输纳一半课税，等到刘延祐到任，便勒令全数缴纳。因此其下属都怨恨，谋划叛乱，刘延祐于是诛杀其首恶李嗣仙。垂拱三年，李嗣仙同党丁建、李思慎等，率众围攻安南府。当时城中胜兵不过数百，于是关闭城门坚守，以等候邻境援军。广州大族冯子猷幸灾乐祸，想趁危立功，于是按兵不动纵敌，使其为害更甚。刘延祐于是被李思慎杀害。后来桂州司马曹玄静率兵讨伐李思慎等，擒获他们，全部斩于安南城下。

刘胤之的堂兄之子刘藏器，也有词学，官至宋州司马。刘藏器之子刘知柔，开元初年，任工部尚书。刘知柔之弟刘知几，因避玄宗名讳改名为子玄，自有传。

张昌龄是冀州南宫人。二十岁左右就以文章辞赋闻名。本州打算以秀才科推举他，但昌龄认为当时这一科已经废止很久了，坚决推辞。于是通过进士贡举及第。贞观二十一年，翠微宫建成，他到皇宫进献颂文。太宗召见他，命他试作《息兵诏》草稿，片刻间就完成了。太宗非常高兴，因此对他说：“从前祢衡、潘岳，都仗恃才华傲慢待人，以至于死于非命。你的才华不比这两位贤人差，应当以前事为鉴，来符合我对你的任用。”于是下令让他在通事舍人机构中供职。不久担任昆山道行军记室，击败卢明月，平定龟兹，军队的文书和捷报，都是昌龄的文章。两次转任长安尉，外调为襄州司户，因守丧离职。后来贺兰敏之上奏举荐他到北门修撰书籍，不久又被罢免。乾封元年去世。有文集二十卷。

他的哥哥张昌宗，也有学业，官至太子舍人、修文馆学士。撰写了《古文纪年新传》三十卷。

崔行功是恒州井陉人，北齐钜鹿太守崔伯让的曾孙，从博陵迁徙到这里定居。行功年少时好学，中书侍郎唐俭爱惜他的才华，把女儿嫁给他。唐俭前后征讨时，所有的文书奏章，都是行功写的。高宗时，多次转任为吏部郎中。因善于陈述奏事，曾兼任通事舍人、内供奉。因事获罪被贬为游安令，不久被征召为司文郎中。当时朝廷的重要文章，大多是行功和兰台侍郎李怀俨的词作。

此前，太宗命令秘书监魏征抄写四部群书，准备送进内府收藏，另外设置了校勘人员二十人、书手一百人。魏征改任其他职务后，命令虞世南、颜师古等人继续这项事业。到高宗初年，这项工作还没完成。显庆年间，撤销了校勘人员和御书手，命令擅长书法的人抄写，按字数付给报酬，选择散官轮流校勘。后来又下诏命东台侍郎赵仁本、东台舍人张文瓘以及崔行功、李怀俨等人相继担任使职检查校勘。又设置详正学士来校勘整理，行功仍然专门负责皇帝御集。升任兰台侍郎。

咸亨年间，官职名称恢复旧制，改为秘书少监。上元元年，在任上去世。有文集六十卷。他哥哥的儿子崔玄暐，另有传记。

行功前后参与编撰《晋书》和《文思博要》等书。同时还有孟利贞、董思恭、元思敬等人，都以文采闻名。

孟利贞是华州华阴人。父亲孟神庆，高宗初年任沁州刺史，以清廉耿直著名。利贞最初任太子司议郎，中宗在东宫时，非常敬畏他。他接受诏命与少师许敬宗、崇贤馆学士郭瑜、顾胤、董思恭等人编撰《瑶山玉彩》五百卷。龙朔二年奏报呈上，高宗称赞，加官进爵并赏赐物品不等。利贞多次转任为著作郎，加授弘文馆学士。垂拱初年去世。又编撰《续文选》十三卷。

他的哥哥孟允忠，垂拱年间任天官侍郎。

董思恭是苏州吴人。他所写的诗文，很受当时人推崇。最初任右史，主持考功科举事务，因预先泄露考试题目获罪，被流放岭表而死。

元思敬在总章年间任协律郎。参与编修《芳林要览》，又编撰《诗人秀句》两卷，流传于世。

徐齐聃是湖州长城人。父亲徐孝德，因女儿成为才人，官至果州刺史。齐聃年少时就擅长写文章，高宗时多次升迁至兰台舍人。当时有诏令让突厥酋长的子弟侍奉东宫太子，齐聃上疏说：

“从前姬诵与伯禽一同学习，晋太子以师旷为友，不仅依赖老师，也要详细观察身边亲近的人。皇太子自应招集园公、绮里季这样的贤士，日思夜想应玚、刘桢这样的文士。宫廷中的小臣，一定要从正直之士中选拔；负责驱使的随从，都要归于正人君子。这样才能不断形成好善的风气，永远传播崇贤的美德。如今却让毡裘之族的孩子，解开辫发来侍奉春宫；冒顿的后代，脱去左衽之服来陪伴望苑。从道义上说，我私下感到疑惑。《诗经》说：‘恭敬谨慎地保持威仪，以亲近有德之人。’《尚书》说：‘任命官职只任用贤才，左右侍从只选择正人。’都是反复强调这些，是为了防微杜渐。”

齐聃又曾上奏说：“齐献公是陛下的外家，即使子孙有罪，也不应牵连到祖先。如今周忠孝公的庙宇修得很高大，而齐献公的庙宇却很快毁坏了，不知陛下将如何向天下展示，来彰显孝理的风气？”皇帝都采纳了他的话。

齐聃善于撰写文诰，很受当时人称道。高宗喜爱他的文章，命他侍奉周王等人写文章，因他职务在枢要之地，仍下诏让他隔天来往。因泄露机密，被贬为蕲州司马。不久又因事获罪被流放钦州。咸亨年间去世，年仅四十多岁。睿宗即位，追念旧恩，多次追赠至礼部尚书。

他的儿子徐坚，另有传记。

杜易简是襄州襄阳人，北周硖州刺史杜叔毗的曾孙。九岁就能写文章，长大后，学识广博而有很高的名声。姨兄中书令岑文本很推重他。考中进士，多次转任为殿中侍御史。咸亨年间，任考功员外郎。当时吏部侍郎裴行俭、李敬玄关系不和，易简与吏部员外郎贾言忠迎合行俭的旨意，上密封奏章陈述敬玄的罪状。高宗厌恶他们结党，将易简降职为开州司马，不久去世。

易简很擅长著述，撰写了《御史台杂注》五卷，文集二十卷，在当世流传。

易简的堂弟杜审言。

审言考中进士，最初任隰城尉。非常擅长五言诗，工于书法，有能干的声誉。但仗恃才华傲慢不恭，很受当时同辈的嫉妒。乾封年间，苏味道任天官侍郎，审言参加选拔。考试判文完毕后，对人说：“苏味道必死。”别人问原因，审言说：“看到我的判文，他自己就会羞死！”又曾对人说：“我的文章，应当让屈原、宋玉作衙官；我的书法，应当让王羲之面北称臣。”他的狂妄自大就像这样。

多次转任为洛阳丞。因事获罪被贬为吉州司户参军。又与州中同僚不和，司马周季重与员外司户郭若讷共同构陷审言的罪状，把他关进监狱，准备借机杀他。后来季重等人在府中畅饮，审言的儿子杜并才十三岁，怀揣利刃袭击季重。季重伤重而死，而杜并也被身边人杀死。季重临死时说：“我不知道审言有这样一个孝子，郭若讷害我到这个地步！”审言因此被免官，回到东都，亲自写文章祭奠儿子杜并。士人朋友都哀悯杜并的孝顺刚烈，苏颋为他写了墓志，刘允济为他写了祭文。后来武则天召见审言，准备加以提拔任用。问道：“你高兴吗？”审言跪拜舞蹈谢恩。于是命他作《欢喜诗》，很受赞赏，被任命为著作佐郎。不久升任膳部员外郎。神龙初年，因与张易之兄弟交往获罪，被流放岭外。不久被召回任命为国子监主簿，加授修文馆直学士。六十多岁时去世。有文集十卷。

次子杜闲。杜闲的儿子杜甫，另有传记。

卢照邻字升之，幽州范阳人。十多岁时，跟随曹宪、王义方学习《苍颉篇》、《尔雅》以及经史，博学而善于写文章。最初被任命为邓王府典签，邓王很喜爱器重他，曾对属官说：“这就是我的司马相如。”后来被任命为新都尉。因染上风疾辞官，住在太白山中，以服食丹药为生。后来病情加重，迁居阳翟的具茨山，写了《释疾文》、《五悲》等作品。颇有屈原、宋玉的风韵，很受文士推崇。

照邻因久病肢体挛缩残废，不堪其苦，曾与亲属诀别，然后投颍水而死，当时四十岁。有文集二十卷。

他的哥哥卢光乘，也有名声，长寿年间任陇州刺史。

杨炯是华阴人。伯祖父杨虔威，武德年间官至右卫将军。炯自幼聪明好学，学识广博，善于写文章。以神童科被举荐，任命为校书郎，任崇文馆学士。仪凤年间，太常博士苏知几上表，认为公卿以下的冕服，请求另外制定规格。诏令交付有关部门详细讨论，杨炯进献议论说：

“古代太昊庖羲氏，仰观天象，俯察地理，创造文字而典籍产生。接着有黄帝轩辕氏，长大而敦厚敏捷，成年而聪明睿智，垂衣裳而天下得到治理。此后多次迁移五德，君主并非一姓，划分国都规划田野，建立邦国设置都城，文采质朴因此反复，正朔因此三次改变。改正朔的意思，是夏后氏以寅月为正月，殷人以丑月为正月，周人以子月为正月。至于用日来系月，用月来系时，用时来系年，这是三王相承的方法。改变服色的意思，是夏后氏崇尚黑色，殷人崇尚白色，周人崇尚赤色。至于山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，这些又是百代可知的制度。

“谨按《虞书》说：‘我想观看古人的象服，日、月、星辰、山、龙、华虫绘成，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣。’由此说来，它的由来是很久远了。日月星辰，是光明照耀下方。山，是散布云雨，象征圣王的恩泽广施天下。龙，是变化无穷，象征圣王顺应时势布施教化。华虫，是雉，身上有五彩，象征圣王兼有文明。宗彝，是猕猴，能用刚猛制服万物，象征圣王神武平定祸乱。藻，是随水上下，象征圣王顺应时代而应对。火，是陶冶烹饪，象征圣王至德日新。粉米，是人赖以生存的，象征圣王是万物的依赖。黼能裁断，象征圣王遇事能决断。黻，是两个己字相背，象征君臣可否相互辅助。

“到周代，就把日月星辰作为旌旗的装饰，又把龙升到山上，把火升到宗彝上，于是制作衮冕来祭祀先王。九章，是效法阳数，以龙为首章。衮，是卷的意思，龙德神异，能应变隐现，象征圣王见识深远，卷舒神化。又制作鷩冕来祭祀先公。鷩，是雉，有耿介的志向，象征公有贤才，能坚守耿介的节操。又制作毳冕来祭祀四望。四望，是山岳河川的神灵。猕猴，是山林所生，表明它的象征。制作絺冕来祭祀社稷。社稷，是土谷之神。粉米由它生成，象征它的功绩。又制作玄冕来祭祀各种小神。百神形状各异，难以全部模拟，只取黻的相背，以显示不同的名称。以周公的多才，所以天下安定后制定礼仪，功业成就后制作音乐。以孔子的至圣，所以采用夏代的历法，服用周代的冕服。先王的法服，就是从这里产生的；天下能做的事，也在这里完备了。

“如今知几上表请求制作大明冕十二章，供皇帝服用。谨按，日月星辰，已经用在旌旗上了。龙、山、火，又没有超越古制。而说麟、凤有四种灵物的名称，玄龟有背负河图的应验，云有纪官的称号，水有盛德之祥，这些不过是另外表示祥瑞，终究无法超越已有的象征。然而帝王受命，天地显示符瑞，仰观则日月如璧玉珍珠相连，俯察则银黄玉紫。用尽南宫的粉壁，也不足以描绘其形状；用尽东观的铅黄，也不能记载其名称实质。本就不能全部陈列在法服上。云，是龙之气；水，是藻自然生长的地方。又不须另外设立章目，这真是太不合经典了！

“又鸾冕八章，是三公服用的。鸾，是太平的祥瑞，不是三公的德行。鹰鹯，是猛禽，只适合用来辨别刑罚的职责。熊罴，是猛兽，只适合用来表彰武臣的勇力。又称藻是水草，没有什么效法的对象，引用张衡的赋‘蒂倒茄于藻井，披红葩之狎猎’，请求改为莲花，取其文彩。茄，就是莲。如果以莲代替藻，变古从今，既不知草木之名，也不懂文章之意，这又太不合经典了！

“又毳冕六章，是三品官员服用的。按这是王者祭祀四望时所服的名称。如今三品官员竟然能与王同用毳冕，而三公却不能与王同用衮冕的名称，岂止是颠倒衣裳，也是自相矛盾，这又太不合经典了！

“又黻冕四章，是五品官员服用的。考之于古，则没有这个名称；验之于今，则不是章首，这又太不合经典了！

“如果礼只求从俗，那么命为制、令为诏，是秦始皇的旧事，还可以适用于今天。如果义取随时，那么出行称警、回宫称跸，是汉代的旧仪，还可以施行于当代。又何必要改变周公的制度，改易孔子的法度呢！”

因此知几的请求终于被搁置了。

不久升任詹事司直。武则天初年，因堂弟杨神让犯叛逆罪受牵连，被降职为梓州司法参军。任期届满后，被选任为盈川县令。如意元年七月十五日，宫中拿出盂兰盆，分送到佛寺，武则天亲临洛南门，与百官一同观看。杨炯献上《盂兰盆赋》，文辞非常雅致华丽。杨炯到任后，为政残酷，百姓和官吏稍有不如意，就杖杀他们。他还在住所府舍中，建造了许多进士亭台，都题写匾额，取上美好的名称，被远近的人大大嘲笑。不久在任上去世。中宗即位后，因他是旧臣追赠为著作郎。有文集三十卷。

杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王因文词齐名，天下人称他们为王杨卢骆，也号称“四杰”。杨炯听到后，对人说：“我惭愧在卢照邻之前，羞耻在王勃之后。”当时的评论者也认为确实如此。

后来崔融、李峤、张说都很看重四杰的文章。崔融说：“王勃的文章宏大飘逸，有超凡脱俗的痕迹，本来就不是寻常人所能达到的。杨炯和卢照邻可以企及他，杨盈川的话是可信的！”张说说：“杨盈川的文思像悬河注水，取之不尽，既优于卢照邻，也不亚于王勃。‘耻居王后’，确实如此；‘愧在卢前’，是谦虚。”

开元年间，张说担任集贤大学士十多年。常常与学士徐坚谈论近代文人，哀叹他们凋零去世。徐坚说：“李赵公、崔文公的笔法，一时独享声誉，其中谁更优秀？”张说说：“李峤、崔融、薛稷、宋之问的文章，像良金美玉，没有什么地方不适用。富嘉谟的文章，像孤峰绝壁，壁立万仞，浓云郁起，震雷齐发，确实令人敬畏，但如果用在朝廷廊庙上，那就骇人了！阎朝隐的文章，像华丽的衣服和浓妆，燕歌赵舞，观看者忘记疲劳，但如果类比《风》《雅》，那就是罪人了！”问起后进词人的优劣，张说说：“韩休的文章，像大羹和好酒，雅致有典范法则，但滋味淡薄。许景先的文章，像丰腴的肌肤细腻的纹理，虽然浓艳可爱，但稍微缺少风骨。张九龄的文章，像轻薄的绢帛素练，确实能济时用，但稍微局促于边幅。王翰的文章，像琼杯玉斝，虽然灿烂可珍，但多有瑕疵。”徐坚认为他说得对。

杨虔威的儿子杨德干，高宗末年，历任泽、齐、汴、相四州刺史，治理有威名，郡中百姓为他编话说：“宁愿吃三斗蒜，也不愿遇到杨德干。”

他的儿子杨神让，天授初年与徐敬业在扬州谋反，父子被处死。

王勃。字子安，绛州龙门人。祖父王通，隋朝蜀郡司户书佐。大业末年，弃官回乡，以著书讲学为业。依照《春秋》体例，从获麟之后，历经秦、汉直到后魏，撰写了一部纪年之书，称为《元经》。又依照《孔子家语》、扬雄《法言》的体例，写成主客对答的言论，称为《中说》。都被儒士们所称道。义宁元年去世，门人薛收等人共同商议给他取谥号为文中子。有两个儿子：王福畤、王福郊。

王勃六岁就懂得写文章，构思没有障碍，文辞情感英迈，与哥哥王勔、王勮才藻相似。父亲的朋友杜易简常常称赞他说：“这是王氏的三珠树。”王勃不到二十岁，参加幽素科考中第。乾封初年，到朝廷进献《宸游东岳颂》。当时东都建造乾元殿，又进献《乾元殿颂》。沛王李贤听说他的名声，召他担任沛府修撰，非常喜爱看重他。诸王斗鸡，互有胜负，王勃戏作《檄英王鸡文》。高宗看到后，生气地说：“根据这文章，是挑拨离间的开始。”当天就斥退王勃，不让他进入王府。过了很久，补任虢州参军。

王勃仗恃才能，骄傲自负，被同僚嫉妒。有个官奴曹达犯罪，王勃藏匿他，又害怕事情泄露，就杀死曹达以灭口。事情败露，应当被处死，恰逢大赦被除名。当时王勃的父亲王福畤担任雍州司户参军，因王勃受牵连被贬为交趾令。上元二年，王勃前往交趾探望父亲，途中经过江中，写下《采莲赋》以表达心意，文辞非常优美。渡过南海时，落水而死，当时年仅二十八岁。

王勮，二十岁考上进士，多次升迁至太子典膳丞。长寿年间，被擢升为凤阁舍人。当时寿春王李成器、衡阳王李成义等五王初次出阁，同一天授予册命。有关部门撰写礼仪注疏，忘记记载册文。等到百官列位，才知道礼仪缺失，宰相们相顾失色。王勮立刻召来五名书吏，让他们各自执笔，口述分别书写，一时之间全部完成。文辞道理典雅丰富，人们都叹服。不久加授弘文馆学士，兼知天官侍郎。王勮很凭借权势，结交不正当的人。万岁通天二年，綦连耀谋反事情泄露，王勮因与綦连耀交好受牵连，与弟弟王勔一起被处死。

王勔多次升官至泾州刺史。神龙初年，有诏令追恢复王勮、王勔的官位。

王福畤，天后朝因儿子显贵，多次转任泽州长史，去世。

当初，吏部侍郎裴行俭主持选举，有识人的鉴识，见到王勮和苏味道，对人说：“这两个人也应当掌管选拔人才的职务。”李敬玄特别看重杨炯、卢照邻、骆宾王和王勃这四人，认为他们一定会显贵。裴行俭说：“士人要走得远，先要有器量见识，然后才是文艺。王勃等人虽然有文才，但浮躁浅露，难道是能享受爵禄的人吗！杨炯沉稳安静，应该能当到县令长，其他人能得善终就算幸运了。”果然如他所说。

王勃文章超逸快捷，下笔即成，尤其喜好著书。撰写了《周易发挥》五卷，以及《次论》等几部书。王勃去世后，大多遗失。有文集三十卷。王勃聪明机警超过众人，对于推算历法尤其精通，曾作《大唐千岁历》，说唐朝的德运绵长千年，不应承接周、隋的短祚。其论述的大意说：“以土德称王的，五十代为一千年；金德称王的，四十九代为九百年；水德称王的，二十代为六百年；木德称王的，三十代为八百年；火德称王的，二十代为七百年。这是天地不变的周期，符合历法的数字。从黄帝到汉朝，都是五运的真主。五行已经遍行，土运又回归，唐朝的德运承接它，是合适的！魏、晋到周、隋，都不是正统，是五行的灾气，所以不能承接。”大致如此。

骆宾王，婺州义乌人。年少时就擅长写文章，尤其精于五言诗，曾作《帝京篇》，当时认为是绝唱。但是落魄没有品行，喜欢与赌徒交往。高宗末年，担任长安主簿。因贪污受贿，被降职为临海丞，怏怏不乐，弃官而去。文明年间，与徐敬业在扬州作乱。敬德军中的文书檄文，都是骆宾王所作。敬业失败后，骆宾王被处死，文章大多散失。武则天一向看重他的文章，派人搜寻。有一个兖州人郄云卿编集成十卷，盛传于世。

邓玄挺，雍州蓝田人。年少时擅长写文章，多次升迁至左史。因与上官仪交好受牵连，出任顿丘县令。有良好的政绩，皇帝下诏书慰劳询问。多次授任中书舍人。性格俊爽善辩，机敏超过常人，每次有嘲讽戏谑，朝廷称为谈资。武则天临朝，升任吏部侍郎，既然不称职，很被当时舆论鄙视。又患有消渴病，候选官员把他称为“邓渴”，在街道上张贴榜文。自唐朝以来，掌管选举的失误，没有像邓玄挺这样的。因此被降职为澧州刺史。在州中又以善政闻名，升任晋州刺史，被征召为麟台少监，重新担任天官侍郎，其失误又比之前更严重。邓玄挺的女儿是道王李諲的妻子，又与蒋王李炜友善。李諲谋划在房陵迎接中宗，以此询问邓玄挺。李炜又曾对邓玄挺说：“想实施紧急计划怎么办？”邓玄挺虽然都不回答，但也没有告发。永昌元年获罪，下狱而死。

文苑中 郭正一 元万顷 范履冰 苗神客 周思茂 胡楚宾附 乔知之 弟侃 备 刘希夷附 刘允济 富嘉谟 吴少微 谷倚附 员半千 丘悦附 刘宪 王适 司马锽 梁载言附 沈佺期 陈子昂 闾丘均附 宋之问 阎朝隐 王无竞 李适 尹元凯附 贾曾 子至 许景先 贺知章 贺朝 万齐融 张若虚 邢巨 包融 李登之附 席豫 徐安贞附 齐浣 王浣 李邕 孙逖 子成

郭正一，定州彭城人。贞观年间考中进士。多次转任中书舍人、弘文馆学士。永隆二年，升任秘书少监，检校中书侍郎，与魏玄同、郭待举一同担任同中书门下平章事。宰相以平章事为名，是从郭正一等开始的。永淳二年，正式任命为中书侍郎。郭正一中书省多年，熟悉旧事，兼有词学，制敕多出自他手，当时号称称职。武则天临朝，转任国子祭酒，罢免参知政事。不久出任晋州刺史，入朝为麟台监，又检校陕州刺史。永昌元年，被酷吏陷害，流放岭南而死，家口被抄没，文集大多遗失。

在这之前，仪凤年间，吐蕃入侵，工部尚书刘审礼率兵十八万，与吐蕃将领伦钦陵在青海交战，王师大败，刘审礼战死。高宗震惊，于是召见侍臣询问抵御戎人的策略。郭正一回答说：“吐蕃作乱，已有多年，命将出兵，相继不断，白白劳累士马，虚耗粮储，就近讨伐只会损失兵威，深入则未能穷尽巢穴。臣希望少发兵募，暂且派遣备边，明确设立烽火台，不让他们侵扰。等待国用丰足，人心协和，宽限数年，可以一举消灭。”给事中刘齐贤、皇甫文亮等也认为严守为便。郭正一的才略，大都如此。

元万顷，洛阳人，后魏景穆皇帝的后裔。祖父元白泽，武德年间总管。元万顷擅长写文章，初任通事舍人。乾封年间，跟随英国公李勣征讨高丽，担任辽东道总管记室。别帅冯本率大军支援裨将郭待封，船破误期。郭待封想写信给李勣，又怕高丽知道救兵不到，乘危逼迫他，于是作了一首离合诗赠给李勣。李勣不理解诗意，大怒说：“军机急切，哪里用诗？一定要杀他！”元万顷替他解释，才作罢。

李勣曾令元万顷写檄文谴责高丽，文中讥讽高丽“不知守卫鸭绿之险”，莫离支回报说“谨闻命矣”，于是调兵固守鸭绿江，官军不能进入，元万顷因此被流放到岭外。后来遇赦得以返回，任命为著作郎。

当时天后暗示高宗广泛召集文词之士入宫修撰，元万顷与左史范履冰、苗神客，右史周思茂、胡楚宾都参与了选拔，先后撰写了《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》等共千余卷。朝廷的疑难议论和百司的表疏，都秘密令元万顷等人参与决策，以分宰相的权力，当时人称他们为“北门学士”。

元万顷写文章敏捷迅速，但性格疏阔旷达，不拘小节，没有儒者的风度。武则天临朝，升任凤阁舍人。不久，被擢升为凤阁侍郎。

元万顷一向与徐敬业兄弟友好，永昌元年被酷吏陷害，流放岭南而死。当时苗神客、胡楚宾已经去世，范履冰、周思茂相继被酷吏杀害。

范履冰，怀州河内人。从周王府户曹被召入宫中，共二十多年。垂拱年间，历任鸾台、天官二侍郎。不久升任春官尚书、同凤阁鸾台平章事，兼修国史。载初元年，因曾举荐犯逆之人被杀。

苗神客，沧州东光人。官至著作郎。

周思茂，贝州漳南人。年少时与弟弟周思钧，都早早知名。从右史转任太子舍人。与范履冰在宫中最受亲近待遇，至于政事的增减，大多参与。多次升迁至麟台少监、崇文馆学士。垂拱四年，下狱而死。

胡楚宾，宣州秋浦人。写文章敏捷迅速，每次饮酒半醉后才动笔。高宗每次令他作文，一定用金银杯盛酒让他喝，随后就把杯子赐给他。胡楚宾终日酣宴，家中没有积蓄，用尽后又入宫待诏，得到赏赐又出去。但性格谨慎周密，从不谈论宫中之事，醉后有人问他，只回答其他事情而已。从殷王文学升任右史、崇贤直学士而去世。

乔知之是同一郡冯翊人。父亲乔师望，娶了高祖的女儿庐陵公主，被授予驸马都尉，官至同州刺史。乔知之和他弟弟乔侃、乔备，都凭文词闻名。乔知之尤其被称为俊才，他所写的诗篇，当时很多人传诵。武则天时期，多次升官到右补阙，升任左司郎中。乔知之中有一个叫窈娘的侍婢，美丽且擅长歌舞，被武承嗣夺走。乔知之怨恨痛惜，于是写了《绿珠篇》寄托情感，秘密送给侍婢，侍婢感动愤恨自杀。武承嗣大怒，于是暗示酷吏罗织罪名杀害了乔知之。

乔侃在开元初年担任兖州都督。

乔备参与编纂《三教珠英》，长安年间在襄阳令任上去世。

当时还有汝州人刘希夷，擅长写从军闺情的诗歌，词调哀苦，被当时人看重，但品行不端，被奸人所杀。

刘允济是洛州巩县人，他的祖先从沛国迁居到此。是南齐彭城郡丞刘愬的第六代孙。幼年丧父，侍奉母亲很恭谨。学识渊博擅长写文章，与绛州王勃早年齐名，特别友好。二十岁时，本州举荐他考中进士，多次升任著作佐郎。刘允济曾采集鲁哀公之后十二代直到战国的遗事，撰写了《鲁后春秋》二十卷。上表进献后，升任左史，兼弘文馆直学士。垂拱四年，明堂刚建成，刘允济上奏《明堂赋》用以讽谏，武则天非常赞赏他，亲手写诏书褒奖赞美，授予著作郎。

天授年间，被来俊臣诬陷，应当判死罪，因为母亲年老，特许他度完余年，但仍被关押在狱中。过了很久，遇到赦免获释，被贬任大庾尉。长安年间，多次升任著作佐郎，兼修国史。不久，升任凤阁舍人。中兴初年，因与张易之亲近交好，被降职为青州长史，为官清廉，河南道巡察使路敬潜很称赞推荐他。不久母亲去世，服丧期满后去世。

富嘉谟是雍州武功县人。考中进士。长安年间，多次转任晋阳尉，与新安人吴少微友好，同在一个官署。在此之前，文士撰写碑颂，都以徐陵、庾信为宗，风格气韵逐渐低劣。富嘉谟与吴少微写文章，都以经典为本，当时人钦慕他们，文体为之一变，被称为"富吴体"。富嘉谟写了《双龙泉颂》、《千蠋谷颂》，吴少微撰写了《崇福寺钟铭》，文词最高雅，作者们推重。并州长史张仁亶用特殊礼节对待他们，坐必同榻。富嘉谟后来担任寿安尉，参与编纂《三教珠英》。中兴初年，任左台监察御史，去世。有文集五卷。

吴少微也考中进士，多次升任到晋阳尉。中兴初年，在吏部调选，侍郎韦嗣立称赞推荐他，被授予右台监察御史。卧病在床，听说富嘉谟去世，哭着赋诗，不久也去世。有文集五卷。

富嘉谟与吴少微在晋阳时，魏郡人谷倚任太原主簿，都以文词著名，当时人称他们为"北京三杰"。谷倚后来流落客居他乡去世，文章遗失。

吴少微的儿子吴巩，开元年间任中书舍人。

员半千原名余庆，是晋州临汾人。幼年与齐州人何彦先一同师从学士王义方，王义方器重他们，曾对他们说："五百年出一位贤人，足下当之无愧！"于是改名半千。等到王义方去世，员半千与何彦先都穿了丧服，丧期结束后才离开。

上元初年，参加八科举，被授予武陟尉。接连几年干旱饥荒，他劝县令殷子良开仓赈济贫民，殷子良不听从。恰逢殷子良去州里，员半千就打开粮仓把粮食发给饥民。怀州刺史郭齐宗大惊，于是审查他。当时黄门侍郎薛元超任河北道存抚使，对郭齐宗说："你的百姓不能救助，却让一个县尉施恩，难道不惭愧吗！"立刻下令释放员半千。不久他又参加岳牧举。

高宗驾临武成殿，召集各州举人，亲自问道："兵书上所说的天阵、地阵、人阵，各自是什么意思？"员半千越级进前说："臣观看典籍，这类事很多。有人说：天阵，是星宿的孤虚；地阵，是山川的向背；人阵，是队伍的弥缝。以臣的愚见，认为不对。出兵出于正义，如同及时雨，得天之时机，这是天阵；军队在于足食，一边耕种一边作战，得地之便利，这是地阵；善于用兵的人，使三军将士如同父子兄弟，得人之和谐，这是人阵。这三者都没有了，靠什么作战！"高宗非常赞赏他。等到对策时，把他评为上等。

垂拱年间，多次补任左卫胄曹，仍充任宣慰吐蕃使。等到辞别时，武则天说："久闻卿的名字，以为是古人，没想到竟在朝列。境外小事，不值得烦劳卿，应当留下待制。"当天让他入阁供奉。嗣圣元年，员半千任左卫长史，与凤阁舍人王处知、天官侍郎石抱忠，一起任弘文馆直学士，还与著作佐郎路敬淳分日在显福门待制。员半千于是撰写了《明堂新礼》三卷，进献上去。武则天封中岳时，员半千又撰写了《封禅四坛碑》十二首进献，武则天称赞好。前后赐绢一千多匹。

长安年间，五次升迁任正谏大夫，兼右控鹤内供奉。员半千认为控鹤的职务，古代没有这种事，而且担任这个职务的人大多轻浮，不是朝廷进德的选拔，上疏请求取消。因此违背旨意，降职为水部郎中，参与编纂《三教珠英》。

中宗时，任濠州刺史。睿宗即位，征召授予太子右谕德，兼崇文馆学士，加银青光禄大夫，多次封爵到平原郡公。开元二年去世。文集大多遗失。与员半千同时的学士有丘悦。

丘悦是河南陆浑人。也有学问。景龙年间，任相王府掾，与文学韦利器、典签裴耀卿都是王府直学士。睿宗在藩邸时很器重他，官至岐王傅。开元初年去世。撰有《三国典略》三十卷，在当时流行。

刘宪是宋州宁陵人。父亲刘思立，高宗时任侍御史。当时河南、河北干旱歉收，派御史中丞崔谧等人分道慰问赈济，刘思立上疏进谏说："现在麦秋将至，蚕功未毕，三时的农务，是万民优先的事。敕使巡视安抚，人们都欢欣踊跃，忘记家业，期望天恩，踊跃参迎，必然难以阻止，聚集众人既广，妨废也很多。加上路途往返，兼之早晚停滞。既然为了赈给，必须建立簿书，本想安抚存问，反而成为烦扰。又没有驿站的地方，马匹很难。选择公私，必须预先追集。雨后农务，特别急切，暂时荒废片刻，就亏欠一年的生计。每为一匹马，就劳累数家，由此相乘，恐怕更加严重。希望暂且委托州县赈给，等到秋闲时再派出使者褒贬。"奏疏呈上后，崔谧等人就没有出行。后来升任考功员外郎，开始奏请明经加帖经、进士试杂文，从刘思立开始。不久在任上去世。

刘宪二十岁时考中进士，多次升任冬官员外郎。

天授年间，受诏审讯来俊臣。刘宪憎恨来俊臣的酷暴，想借事惩治他，反而被来俊臣陷害，贬为濆水令。再次升任司仆丞。等到来俊臣被处死，提拔刘宪为给事中，不久转任凤阁舍人。

神龙初年，因曾被张易之引荐，从吏部侍郎外放为渝州刺史。不久又入朝任太仆少卿，兼修国史，加修文馆学士。景云初年，三次升迁任太子詹事。

玄宗在东宫时，留心经籍，刘宪于是上启说："从古到今，都重视学习。至于光耀盛德，发扬美名，安静身心，保宁家国，没有比学习更好的了。殿下居副君之位，有超人之才，岂需寻章摘句，只需略知大意，用功很少，获益极多。恳请能够成就美志，不要放弃闲暇之日，上以安慰至尊之心，下以满足众官之望。侍读褚无量，经学明通行修，年高望重，时常赐予召见询问，以考察他的言论，那就太好了！"玄宗很赞许采纳。第二年，刘宪去世，追赠兖州都督。有文集三十卷。

当初武则天时，敕令吏部糊名考选官员的判词，以求取才俊，刘宪与王适、司马锽、梁载言相继判入第二等。

王适是幽州人。官至雍州司功。

司马锽是洛州温县人。神龙年间，在黄门侍郎任上去世。

梁载言是博州聊城人。历任凤阁舍人，专管制诰。撰有《具员故事》十卷，《十道志》十六卷，都流传于世。中宗时任怀州刺史。

沈佺期是相州内黄人。考中进士。长安年间，多次升任通事舍人，参与编纂《三教珠英》。

沈佺期擅长写文章，尤其长于七言诗，与宋之问齐名，当时人称"沈宋"。又转任考功员外郎，因贪赃被流配岭南。神龙年间，被授予起居郎，加修文馆直学士。后来历任中书舍人、太子詹事。开元初年去世。有文集十卷。

弟弟沈全交和儿子，也以文词知名。

陈子昂是梓州射洪人。家族世代豪富。陈子昂唯独刻苦节操读书，尤其擅长写文章。起初写了《感遇诗》三十首，京兆司功王适见到后惊叹说："这个人一定会成为天下的文宗！"由此知名。考中进士。恰逢高宗去世，灵车将要返回长安，陈子昂到朝廷上书，极力陈述东都的形胜，可以安置陵墓，关中干旱歉收，灵车西行不便。说：

"梓州射洪县草莽愚臣陈子昂，谨顿首冒死献书于朝廷。

臣听说明王不厌恶切直之言以接纳忠言，烈士不惧怕死亡之诛以极力劝谏。所以有非常之策的人，必须等待非常之时；得到非常之时的人，必须等待非常之主。然后危言正色，坚持正义直言，赴汤镬而不回头，到诛杀而无悔！难道只是想惊世骇俗，厌生乐死吗！实在是因为杀身之害小，存国之利大。所以审慎计议而定下决心。何况得到非常之时，遇到非常之主，言论必被采用，死又有什么可惊惧！千载的事迹，将在今日不朽了！

敬想大行皇帝遗弃天下，抛弃群臣，万国震惊，百姓悲痛欲绝。陛下以敏慧之圣，继承宗庙之重，天下人的期望，仰慕如饥似渴。无不希望蒙受圣化，以保余年；太平之主，将重现于此时了！何况皇太后又以文母之贤，协和轩辕宫的光辉，军国大事，遗诏决定；唐、虞之际，在此时盛大了！

臣看到诏书，梓宫将迁往西京，銮舆也想陪从。这不是上策，智者失算；朝廷没有听到骨鲠之谏，多见顺从之议；臣私下困惑认为错了！伏自思量，生于圣日，沐于皇风，从头到脚，无不是养育；不能经历丹凤门，抵达濯龙宫，北面玉阶，东望金屋，抗声正谏，就是圣王的罪人！所以不顾万死，请求献一言，希望蒙受听览，甘受鼎镬之刑，伏惟陛下明察。"

我听说秦朝在咸阳建都、汉朝在长安建都的时候，山河险固，天下都归服了。然而他们还是北取胡、宛的利益，南靠巴蜀的富饶。从渭水进入黄河，转运关东的粮食；越过沙漠，运来山西的储备。这样之后才能削平天下，镇服诸侯，手握长鞭利器，控制整个天下。现在却不是这样。燕、代一带受到匈奴的侵扰，巴、陇一带遭受吐蕃的祸患；西蜀的百姓疲惫不堪，千里运送军粮；北国的壮丁，十五岁就要戍守边塞；成年累月奔波劳碌，这种弊端难以承受。秦地的首尾，如今已经残缺了！剩下的，只有三辅地区而已。近来遭遇饥荒，百姓连年挨饿。从黄河以西，没有不干旱的土地；沿着陇山以北，很少见到青草。没有不父兄辗转迁徙、妻子儿女流离失散的，抛弃家园、丧失生计，尸骨滋润了原野，这朝廷是知道的。仰赖宗庙的神灵、皇天悔祸，去年稍微丰收，前秋也有所收成，使饥饿羸弱的余民得以保住性命，天下幸运至极，可谓厚恩了！然而流亡的人还没有返回，田野依然荒芜，白骨纵横，田间道路无人管理。至于积蓄储备，更令人哀伤。陛下不考察其中的困难，重视遵循先前的意图，就想要长驱大驾，按节前往秦京，千辆战车、万匹战马，从哪里供给？何况帝陵刚刚动工，穿凿还未结束；土木工匠，一定需要徒役。现在想要率领疲惫的民众，发动数万军队，征发京畿附近的人，鞭打羸弱的老人，开山采石，驱赶他们完成工程。春季耕作没有时间，秋季收获无望，病弱垂死的百姓再遭苦难。如果承受不了疲惫，一定会有逃亡，“子来”的颂歌，将如何称述呢？这也是宗庙的重大机宜，不能不周密考虑啊！何况国家没有两年的储备，百姓很少有整年的积蓄。十天不下雨，尚且值得深深忧虑，忽然加上水旱灾害，人们靠什么渡过？陛下不深入考察事情的始终，唯独违背群臣的议论，我担心三辅的弊病，不止像从前那样了！

况且天子以四海为家，圣人包举六合为宇。纵观远古以至于今，何尝不认为三王是仁、五帝是圣！即使周公制作礼乐、孔子著书立说，也没有不效法尧、舜、取法文王、武王的，作为百王的宏大功业、千载的雄图！然而舜死在巡狩途中，葬在苍梧而不回来；禹会合诸侯，死在稽山而永远终结。难道他们偏爱蛮夷之地而鄙视中原吗？实在是要显示圣人没有内外之别罢了。所以能使史书作为美谈，帝王作为高尚的典范。何况我们巍巍大圣，超越五帝登临皇位，日月所照之处，没有不服从的。为什么唯独秦地、丰地可以设置帝陵，而河、洛地区就不能建造陵寝呢？陛下难道不考察这一点？愚臣私下为陛下惋惜啊！而且景山高大壮丽，秀丽冠绝群峰，北对嵩山、邙山，西望汝海，处于祝融的故地，连接太昊的遗迹。帝王的图迹，纵横左右；园陵的美景，又有什么能超过的呢！陛下未曾考察，认为那里不可行；愚臣的浅见，实在认为那里很值得推崇。何况瀍水、涧水之间，天地交会之处，北有太行的险要，南有宛、叶的富饶，东面控制江、淮，享有湖淮的利益，西面驰骋崤山、渑池，占据关河的宝地。以英明的君主，养育纯粹的人民，天下和平，只要恭敬地端坐南面即可。陛下不考虑瀍、洛的壮观和关、陇的荒芜，却想舍弃泰山的安稳，踏上焦原的险境，忘记神器的至宝，效法曾参、闵子骞的小节。愚臣昏暗不明，认为这样做很过分！陛下为什么不采纳谏臣的计策，采听行路的歌谣，咨询太后，和宰辅商议，使百姓的希望知道有所安定，天下难道不幸运吗？

从前平王迁都，光武帝定都洛阳，但山陵寝庙不在东京；宗庙坟茔都在西土。然而《春秋》赞美平王为始王，《汉书》记载光武为代祖，难道他们不孝顺吗？为什么圣贤的褒贬到这样泛滥了？实在是时机有不可行，事情有必然性。大概是要舍弃小利保存大局，远离灾祸趋向福祉，这是圣人看重的。小不忍则乱大谋，是孔子的至诚告诫，希望陛下明察。如果认为愚臣的言论不被采用，朝廷的决议就实行，我担心关、陇的忧患，没有休止的时候！

我又听说太原积蓄了万仓的粮食，洛口积聚了天下的粟米，国家的资财，这算很大了！现在想要舍弃而不顾，背着它长驱直入，使有见识的人吃惊叹息，天下失望。假如有鼠窃狗盗之辈，万一图谋不轨，西入陕州郊外，东犯武牢关镇，盗取敖仓一把粟米，陛下用什么来阻止他们？这是天下的关键时机，不能不深深畏惧。即使盗贼还没转身就已被诛杀，灭其九族，焚烧其妻子儿女，哭泣辜负虽然后悔，又怎么来得及呢！所以说：“先谋划后做事的人安逸，先做事后谋划的人失误。”“国家的利器，不可以轻易展示给别人。”这些话难道只是空设吗？实在希望陛下考虑！

武则天召见他，认为他的回答很奇特，任命他为麟台正字。武则天将要征讨雅州生羌，陈子昂上书说：

麟台正字臣子昂冒死上言。

我从道路上听说：国家想要开通蜀山，从雅州道路进入讨伐生羌，趁机袭击吐蕃。执事的人不仔细考虑其中的利害，就发动梁州、凤州、巴蜒的军队去征讨。我愚昧地认为西蜀的祸患，从此结下了！

我听说动乱的产生，一定是因为怨恨。雅州边境的羌人，从建国以来，没有一天做盗贼。现在一旦无罪被杀，他们的怨恨一定很重。怨恨深重又害怕被诛，一定会像蜂群一样惊扰西山。西山盗贼兴起，那么蜀地的边邑，不得不连续派兵防守。战争长久不解除，那么蜀地的祸患就形成了！从前东汉末年西京衰败，大概就是因为这些羌人。这是第一件事。

况且我听说吐蕃是狡诈的敌人，君臣相互信任，而多有奸谋。自从敢于抵抗天子的讨伐，近二十多年来，大战则大胜，小战则小胜，不曾失败一队、损失一人。国家过去用薛仁贵、郭待封作为勇猛的战将，在大非川损失了十一万军队，一兵一甲没有返回。又用李敬玄、刘审礼作为朝廷的重臣，在青海之泽被击败十八万人，自身被囚于敌庭。那时精甲勇士，势如云雷，然而终究不能擒获一个敌人，斩下一个丑类，至今关、陇空虚。现在却想用李处一为将，驱使疲惫的军队，去袭击吐蕃。我私下忧虑，而被这敌人所嘲笑。这是第二件事。

况且事情有求利而得害的。蜀地从前与中原不通，秦惠王想要称帝天下并吞并诸侯，认为不兼并韩国不取蜀地，形势不能行动，于是采用张仪的计策，装饰美女，以金牛引诱，趁机贿赂蜀侯。蜀侯果然贪图利益，派五丁力士凿通山谷，修建褒斜道，开辟道路通往秦国。从此险阻不成为障碍，山谷不再关闭，张仪随后乘机，纵兵大破蜀国，蜀侯被杀，蜀国灭亡。直到现在蜀地成为中原的一部分，这是贪利而亡国的例子。这是第三件事。

而且我听说吐蕃这个羯虏，喜爱蜀地的珍奇富饶，想要窃取它，已经很久了。然而他们之所以不能行动，只是因为山川阻隔，关隘不通，这就是他们顿住饿狼的嘴而不能侵食的原因。现在国家却撤除边羌，开通隘道，让他们收拢逃亡的种族，作为向导来进攻边境。这是借给敌人兵器、为贼人开辟道路，把整个蜀地送给他们。这是第四件事。

我私下观察蜀地作为西南的一个都会，是国家的宝库，天下的珍宝货物都出产在其中。而且人富粮多，顺着长江而下，可以兼济中原。现在执事的人却图谋侥幸的利益，全部托付给西羌。土地不足以使国家富足，白白杀害无辜的民众，以伤害陛下的仁德；耗费随之而来，无益于圣德。况且侥幸的利益，未必能图取啊！这是第五件事。

蜀地所依靠的，是有险要；百姓所安定的，是没有劳役。现在国家却打开它的险要，役使它的百姓；险要打开就方便了寇贼，百姓被役使就损伤财力。我担心还没见到羌戎，就已经有奸盗在其中了！往年益州长史李崇真图谋这种奸利，传檄称吐蕃要侵犯松州，于是使国家出动大军、大量转运粮饷来防备。不到两三年，巴蜀二十多个州，骚动疲惫，最终竟没有见到吐蕃的面，而李崇真的赃钱已经数以万计了。蜀地人民残破，几乎不堪忍受这项命令。这是近来的事，还在人们口中流传，是陛下亲自知道的。我愚意认为不是有奸臣想图取这种利益，又用生羌来做计策吗！这是第六件事。

而且蜀地人身体羸弱，不熟悉兵战，一个敌人持矛，一百人不敢抵挡。又山川阻隔空旷，距离中原精兵的地方很远。现在国家如果攻击西羌，袭击吐蕃，最终能够破灭他们的国家，俘虏他们的人民，使他们的君长系首北阙，也就算了！如果不能做到这样，我将看到蜀地的边陲不能守住，而被羌夷横行暴掠。从前辛有看到有人披发在伊川祭祀，认为不到一百年，这里就会成为戎狄之地。我担心不到百年而蜀地就会成为戎狄之地。这是第七件事。

而且国家近来废弃安北都护府，拔除单于都护府，放弃龟兹，放逐疏勒，天下一致赞同，称之为盛德。为什么？因为陛下致力于仁德，不在于广阔；致力于养育，不在于杀戮。将以此平息边患，停止战争，推行三皇、五帝的事业！现在又顺从贪夫的建议，谋划动用干戈，将要诛杀无罪的戎人，而留下全蜀的祸患，将凭什么来号令天下呢？这是我愚臣很不理解的地方。况且当今山东饥荒，关、陇疲敝，连年干旱，人民流亡。确实这是圣人应当宁静、思考与天人和睦相处的时候，不能动用军队、兴办大役，自己制造混乱。我又听说西军失守、北军不利的消息，边境人民骚动，心情不安。现在再驱赶这些军队，投入不可预测的险境。我听说自古以来亡国破家，没有不是因为穷兵黩武的。现在小人议论夷狄的利益，这不是帝王最高的德行，况且又损害中原呢！

我听说古代善于治理天下的人，计谋大事而不计较小节，致力于德政而不致力于刑罚；图谋安定就想到危险，谋求利益就顾虑祸害；然后能长久享受福禄。恳请陛下仔细考虑！

之后转任右拾遗。多次上疏陈述政事，言辞都典雅华美。当时同州下邽人徐元庆，父亲被县尉赵师韫杀害。后来赵师韫担任御史，徐元庆改名换姓在驿站作佣工，等候赵师韫，亲手杀了他。议者认为徐元庆孝烈，想要赦免他的罪行。陈子昂建议认为：“国家法律专杀者要处死，徐元庆应当按国法处治，然后旌表他的门闾和墓地，以褒扬他的孝义就可以了。”当时议者都认为陈子昂正确。不久授麟台正字。武攸宜统军北讨契丹，以陈子昂为管记，军中文书都委托给他。

陈子昂父亲在乡里，被县令段简羞辱，陈子昂听说后，急忙回到乡里。段简于是借事把他收捕入狱，陈子昂忧愤而死，当时四十多岁。

陈子昂偏狭急躁没有威仪，但文词宏丽，很受当时人看重。有文集十卷，友人黄门侍郎卢藏用作序，盛行于世。

陈子昂去世后，益州成都人闾丘均，也因文章著称。景龙年间，被安乐公主推荐，从平民拜授太常博士。后来安乐公主被诛，闾丘均受牵连被贬为循州司仓，去世。有文集十卷。

宋之问，虢州弘农人。父亲宋令文，有勇力，而且擅长书法，善于写文章。高宗时，任左骁卫郎将、东台详正学士。宋之问二十岁左右就出名，尤其擅长五言诗，当时没有人能超过他。最初被征召与杨炯分别在内教值班，不久授洛州参军，多次转任尚方监丞、左奉宸内供奉。张易之兄弟很喜爱他的才华，宋之问也倾心依附他们。参与修撰《三教珠英》，经常随从游宴。武则天巡幸洛阳龙门，命令随从官员作诗，左史东方虬诗先写成，武则天将锦袍赏赐给他。等到宋之问诗写成，武则天称赞他的词句更高明，夺下东方虬的锦袍赏赐给宋之问。

等到张易之等人败亡，宋之问被贬为泷州参军。不久，逃回，藏匿在洛阳人张仲之家。张仲之与驸马都尉王同皎等人谋划杀死武三思，宋之问让侄子告发这件事以赎罪。等到王同皎等人获罪，起用宋之问为鸿胪主簿，从此深为义士所讥讽。

景龙年间，再转任考功员外郎。当时中宗增置修文馆学士，选拔朝中文学之士，宋之问与薛稷、杜审言等人首先入选，当时认为很荣耀。等到主持科举，引荐提拔后进，很多知名。不久转任越州长史。

睿宗即位，因为宋之问曾依附张易之、武三思，将他流放钦州。先天年间，赐死在流放地。宋之问两次被流放，途经长江、岭外，所有诗篇，流传远近。友人武平一为他编纂文集，成十卷，流传于世。

世人认为宋之问的父亲有三绝，宋之问以文词闻名，弟弟宋之悌有勇力，宋之逊擅长书法，评论的人说他们各得了父亲的一绝。

宋之悌，在开元年间从右羽林将军外任为益州长史、剑南节度使兼采访使。不久升任太原尹。

阎朝隐，是赵州栾城人。年轻时与兄长阎镜几、弟弟阎仙舟都很有名。阎朝隐的文章虽然没有《风》《雅》的体制，但善于构建奇特的构思，很受当时人赏识。多次升迁至给事中，参与编纂《三教珠英》。张易之等人所作的诗文，大多是阎朝隐和宋之问暗中代写的。圣历二年，武则天身体不适，命令阎朝隐前往少室山祈祷。阎朝隐便曲意献媚，以自身为祭品，请求代替皇上受苦。等到武则天将要康复时，赐给他绢彩一百匹、金银器十件。不久转任麟台少监。张易之被诛杀后，他因牵连被流放岭外。不久被召回。先天年间，又担任秘书少监。又因事被贬为通州别驾，死在任上。

阎朝隐编修《三教珠英》时，成均祭酒李峤与张昌宗担任修书使，搜罗天下文词之士为学士，参与其中的有王无竞、李适、尹元凯，都在当时知名。其余有事迹的人，各自见于他们的本传。

王无竞，字仲烈。他的祖先是琅邪人，因官职迁居东莱，是宋太尉王弘的第十一代孙。父亲王侃，任棣州司马。

王无竞有文学才能，起初应考下笔成章科及第，脱去布衣授任赵州栾城县尉，历任秘书省正字，转任右武卫仓曹、洛阳县尉，升任监察御史，转任殿中侍御史。按旧例，每天要在殿前值班。在整肃朝班时，宰相宗楚客、杨再思常常离开队列私下交谈，王无竞上前说：“朝礼极为恭敬，你们身为大臣，不应轻率行事而怠慢常典。”宗楚客等人大怒，将王无竞转任为太子舍人。神龙初年，因斥责权贵被定罪，外放为苏州司马。等到张易之等人败亡，因曾与他们交往，再次被贬到岭外，在广州去世，时年五十四岁。

李适，是雍州万年人。景龙年间，任中书舍人，不久转任工部侍郎。睿宗时，天台道士司马承祯被征召到京城。等他返回时，李适赠诗，叙述他高尚的情致，文词很美，当时朝廷中的士人没有不和诗的，共有三百多人。徐彦伯将它们编集并作序，称为《白云记》，很流行于当代。不久去世。

尹元凯，是瀛州乐寿人。起初任磁州司仓，因事被免职，于是隐居山林，不求仕进，将近三十年。与张说、卢藏用特别友好，被征召授予右补阙。在并州司马任上去世。

贾曾，是河南洛阳人。父亲贾言忠，乾封年间任侍御史。当时朝廷有战事于辽东，贾言忠奉命前往掌管军粮。返回后，高宗向他询问军事，贾言忠描绘了那里的山川地势，并陈述了辽东可以平定的情况，高宗非常高兴。又询问各位将领的优劣，贾言忠说：“李勣是先朝旧臣，陛下圣鉴所知。庞同善虽然不是斗将，但治军严整。薛仁贵勇冠三军，名声可以震慑敌人。高侃俭朴自处，忠诚果敢有谋略。契苾何力沉稳坚毅持重，有统御之才，但颇有忌才的毛病。各位将领日夜小心，忘身忧国，没有超过李勣的。”高宗深表赞同。多次转任吏部员外郎。因事被贬为邵州司马，去世。

贾曾年轻时就有名声。景云年间，任吏部员外郎。玄宗在东宫时，广泛选择宫僚，任命贾曾为太子舍人。当时太子多次派遣使者访求女乐，命令宫臣到率更署检阅音乐，演奏的多是女妓。贾曾上书劝谏说：

我听说制作音乐是为了崇尚德行，以感动人神，《韶》《夏》有容仪，《咸》《英》有节制，妇人轻慢亵渎，不能参与其中。从前鲁国任用孔子，几乎达到霸业，齐国人害怕，送女乐给鲁国，鲁君接受了，孔子因此离开。戎国有由余，兵强国富，秦人用反间计，送女妓给戎王，戎王沉溺于享乐，由余于是投奔秦国。这就是大圣名贤，早已憎恶此类事。确实因为以妇人为乐，必定追求妖冶容貌，淫声媚态动人心，蛊惑人心丧失志向，上行下效，淫俗将成，败国乱人，实际由此而起。

恭惟殿下神明英武应运而生，文思登用帝位，天下仰慕，瞻望德化。然而渴求贤才的美德，尚未深入人心；喜好女妓的声音，或许传闻于人耳。这怎么能继承启、诵的伟业，袭取尧、舜的英风呢？至于监国抚政的空闲，宴饮私乐的多余时间，后庭妓乐，古代或许有之，但不用来教化人，其弊端尚被掩盖。至于主管机构教习，公开显示给群僚，轻慢的伎乐淫靡的声音，实在有损圣明的教化。恳请殿下下达教令，发出德音，摒除倡优，敦崇《雅》《颂》，率更署的女乐，一并下令禁止，诸使的采召，全部停止。这样朝廷内外，都知道殿下摒弃郑声远离佞人，光辉日新，所有众生，谁不欣喜拥戴。

太子亲笔下令回答说：“近来曾听说你正直，确实不虚。我近日颇多研读典籍，至于政教风化，特别留心，女乐之类，也打算禁止。你所说的，正好符合我的本意。”不久特授贾曾为中书舍人。贾曾因父亲名忠，坚决推辞。于是授任谏议大夫、知制诰。

第二年，在南郊举行祭祀，有司立议，只祭昊天上帝，而不设皇地祇的位子。贾曾上奏建议：“请在祭祀南郊方丘时，设置皇地祇及从祀等席位，如此则礼制合乎古法，义理得于人情。”睿宗命令宰相及礼官详细评议，最终依从了贾曾的建议。开元初年，再次授任中书舍人，贾曾又坚决推辞，议论的人认为中书是曹司名，又与贾曾父名音同字不同，于礼没有避讳，贾曾才就职。与苏晋共同掌管起草制诰，都以词学被知遇，当时人称他们为苏贾。贾曾后来因事被贬为洋州刺史。开元六年，玄宗念旧，特别恩准甄别叙用，历任庆、郑等州刺史，入朝授光禄少卿，升任礼部侍郎。开元十五年去世。

儿子贾至。贾至在天宝末年任中书舍人。安禄山之乱时，随从玄宗逃往蜀地。当时肃宗在灵武即位，玄宗派贾至撰写传位册文。玄宗看了后感叹说：“从前先帝传位给我，册文是你父亲所作。现在我把国家大业交付储君，你又担任撰写册文之职。累朝盛典，出自你们父子之手，可谓难得了！”贾至伏在御前，呜咽流泪。

宝应二年，任尚书左丞。当时礼部侍郎杨绾上疏，请求依照古制。县令向刺史举荐孝廉，考试他们所通晓的学问，将名字送到尚书省；省试每经问义十条、对策三道，根据其通晓与否决定。诏令左右丞、诸司侍郎、大夫、中丞、给事中、中书舍人等参议，议论的人大多与杨绾意见相同。贾至议论说：

夏朝的政治崇尚忠，殷朝的政治崇尚敬，周朝的政治崇尚文，然而文与忠、敬，都是统率人的行为。所以前代以文取士，本是基于行为；通过言辞来观察行为，则涉及到言辞。孔子称赞颜回“不迁怒，不贰过”，称之为“好学”。至于编纂《春秋》，则子游、子夏不能改动一个字，不也很明显吗！近来，礼部取人，违背了这个义理。考试学者以帖字为精通，而不探究义理，怎么能知道“迁怒”、“贰过”的道理呢？考核文章以声病为是非，只选择浮艳之词，怎么能知道移风易俗教化天下的事呢？因此上面失去了根本，下面沿袭了末流，随波逐流，不知停止，先王之道，不能施行。先王之道消，则小人之道长；小人之道长，则乱臣贼子由此产生。臣杀君，子杀父，不是一朝一夕的缘故，其由来是逐渐积累的！逐渐积累的是什么？儒道不兴，取士失当。一国之事，系于一人之本，叫做风。赞扬这种风，系于卿大夫，卿大夫何尝不出于士呢？现在取士，考试的是小道，不以远者大者为目标，使得追求俸禄之徒，奔走于末技，这是诱导的偏差。所以安禄山一声呼喊，四海震荡；史思明再次作乱，十年不能恢复。假使礼让之道弘扬，仁义之风显著，那么忠臣孝子，家家户户都可封赏，叛逆之节不得萌生，人心不得动摇。

况且夏朝拥有天下四百年，禹之道丧失，而殷朝开始兴起。殷朝拥有天下六百年，汤之法废弃，而周朝开始兴起。周朝拥有天下八百年，文王、武王的政教衰败，而秦朝开始兼并。看三代选士任贤，都考察实际行为，所以能风俗淳朴统一，国运长远。秦朝坑杀儒士，两代而亡。汉朝兴起，杂用三代之政，弘扬四科之选，终得四百年天下，难道不是因为学问行道传播，教化施行于乡里吗！从魏到隋，将近四百年，僭号窃位，德义不修，所以子孙迅速颠覆，享国都短暂。

国家革除魏、晋、隋、梁的弊端，承袭夏、殷、周、汉的基业，四方已经安定，九州统一，覆盖生育，德合天地。怎么能舍弃皇王取士之道，而采用乱世取人之术！这是公卿大夫的耻辱。

现在西京有太学，州县有小学，战争一旦发动，生徒流离失所，儒臣师氏，俸禄无从供给，贡士不称实际行为，贵族子弟何尝讲习。礼部每年选拔甲乙等第，说是弘扬奖励，难道不荒谬吗！只足以助长浮薄之风，开启侥幸之路！国子博士等，希望增加名额，厚给俸禄，通儒硕学，闲置其职。十道大郡，酌情设置太学馆，令博士出外，兼领郡官，召收生徒，依照旧例，保居乡里者，由乡里举荐，流寓他乡者，由学校推举。早晨施行，晚上就能见到益处。

议论的人认为有理。宰相等奏称举人的旧业已形成，难以迅速更改。今年的举人，希望暂且依旧。贾至的建议，明年再执行。

广德二年，转任礼部侍郎。这一年，贾至因时局艰难年成歉收，举人赴省试的，奏请两都考试举人，从贾至开始。永泰元年，加集贤院待制。大历初年，改任兵部侍郎。大历五年，转任京兆尹、兼御史大夫，去世。

许景先，是常州义兴人，后来迁居洛阳。年轻时考中进士，授任夏阳尉。神龙初年，东都修建圣善寺报慈阁。许景先到朝廷进献《大像阁赋》，文词非常华丽，被提拔为左拾遗。多次升迁至给事中。开元初年，每年赐射，按等级赐物，适逢年景歉收，府库耗费很大。许景先上奏说：

近来每逢三九之日，频繁赐宴射箭，已经写入格令，还降下诏命。但古制不存，礼章多有缺失，官员成倍增加，国库未充实，水旱相继，加上战事。既不足以观德，又不足以威边；耗国损人，且是不急之务。古代天子，以射箭选拔诸侯，以射箭装饰礼乐，以射箭观察容志，所以有《驺虞》《狸首》的奏乐，《采蘩》《采苹》的乐章。天子以完备官职为节，诸侯以按时朝会为节，卿大夫以遵循法令为节，士以不失职为节，都是审察志向坚固行为，德行完美事情成功，阴阳调和，暴乱不作。所以诸侯贡士，也在射宫考试；容体有缺陷，就贬黜其封地。因此诸侯君臣都尽心于射箭，射礼的意义很大啊！现在则不然。众官已经很多，响箭乱发，以苟且获得为利，以偶然射中为能，向来没有五善的容仪，很有失三侯的礼制。冗官厚禄，禁卫高官，动辄超过上千，其数无数。近来河南、河北，水涝之处很多，林胡小蕃，正在侵犯城郊，军书每日送到，河朔骚动。命将除凶，未能取胜；兴师十万，日费千金。去年豫、亳两州，稍微遭旱灾损失，庸赋不能办理，以致流亡。圣人忧劳，派遣使者招抚抚恤，流离岁月，仍未能安定，百姓困穷，到了如此地步。现在一箭偶然射中，相当于一个丁男的庸调，使用它既无恻隐之心，获得它固然没有羞耻之心。考察古代遵循今制，则不可行。况且禁卫武官，按番允许射箭，能射中的，必有赏赐。这则是训练武艺练习戎事，时时练习不缺失，等到贼寇平定年岁丰稔，再遵循旧章，那么爱礼养人，太幸运了！太幸运了！

从此停止了赐射之礼。

不久转任中书舍人。从开元初年开始，许景先与中书舍人齐浣、王丘、韩休、张九龄掌管起草诏书，因文采出众而受到称赞。中书令张说曾经称赞说：“许舍人的文章，虽然没有陡峭的山峰和湍急的流水那种险峻的气势，但用词丰富优美，具有中和之气，也是一时的杰出人才。”

开元十年夏天，伊水、汝水泛滥，冲毁淹没百姓房屋，淹死的人很多。许景先对侍中源乾曜说：“灾祸降临，必须依靠修养德行来消除它。《左传》记载的‘穿着简朴的衣服离开寝宫’，就是这种情况。确实应该颁布施行仁德的诏令，派遣大臣慰问百姓，忧心百姓的疾苦并归罪于自己，以此来回应上天的谴责。明公身为辅佐大臣，应当阐明大道理，来启发开导圣明的君主，不能沉默不语。”源乾曜认为他说得对，立即上奏给皇帝，于是下诏派遣户部尚书陆象先去赈济贫苦百姓。

开元十三年，唐玄宗命令宰相选择刺史的人选，一定要选到合适的人，许景先首先入选，从吏部侍郎外调担任虢州刺史。后来转任岐州刺史，又入朝担任吏部侍郎，去世。

贺知章是会稽永兴人，是太子洗马贺德仁同族的孙子。他年少时就以文词闻名，考中进士。最初被授予国子四门博士，又升任太常博士，这都是陆象先在中书省时引荐的。开元十年，兵部尚书张说担任丽正殿修书使，上奏请求让贺知章以及秘书员外监徐坚、监察御史赵冬曦，都进入书院，共同撰写《六典》和《文纂》等书，经过多年，书最终没有完成。后来转任太常少卿。

开元十三年，升任礼部侍郎，加授集贤院学士，又充任皇太子侍读。这一年，唐玄宗到泰山封禅，下诏所有随从的群臣，都留在谷口，皇帝只与宰相以及在外坛办事的官员登上泰山上的斋宫。

起初，皇帝因为灵山清净，不想喧闹繁杂，召见贺知章讲论确定礼仪制度。贺知章趁机上奏说：“昊天上帝是君主之位，五方诸帝是臣子之位，帝号虽然相同，但君臣位置不同。陛下在山上祭祀君主之位，群臣在山下祭祀臣子之位，确实足以成为后世的典范，是变革礼仪的重大举措。然而礼仪在三次献酒时完成，亚献和终献应该合在一处。”皇帝说：“朕正是想这样，所以问问你。”于是下敕：“三献在山上进行，五方帝以及诸神座在下坛进行。”

不久遇到惠文太子去世，有诏书命令礼部挑选挽郎，贺知章取舍不当，被门荫子弟吵闹申诉充满公堂。贺知章于是用梯子爬上墙头，伸出头来处理事情，当时的人都嘲笑他，因此改授工部侍郎，兼任秘书监同正员，仍旧充任集贤院学士。不久升任太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监。

贺知章性格豪放旷达，善于谈笑，当时的贤达之人都倾心仰慕他。工部尚书陆象先是贺知章同族姑姑的儿子，与贺知章非常亲近友好。陆象先曾经对人说：“贺兄言论洒脱不拘，真可说是风流之士。我与自己的子弟离别，都不想念他们，一天不见贺兄，就觉得鄙吝之心产生了。”

贺知章晚年更加放纵怪诞，不再遵守规矩约束，自号“四明狂客”，又称“秘书外监”，在里巷中遨游。醉酒后写文章，动辄成卷成轴，文章不加修改，都有可观之处。又擅长草书和隶书，好事的人提供纸笔，每张纸不过几十个字，都共同传看当作宝贝。

当时有吴郡人张旭，也与贺知章互相友好。张旭擅长草书，并且喜好饮酒，每次醉后就呼号狂走，索要毛笔挥洒书写，变化无穷，好像有神助，当时人称他为“张颠”。

天宝三年，贺知章因病精神恍惚，于是上疏请求度为道士，请求返回家乡，并捐献本乡的住宅作为道观。皇帝准许了他，并任命他的儿子典设郎贺曾为会稽郡司马，让他侍奉供养。皇帝亲自作诗赠行，皇太子以下都去告别。回到家乡不久就去世了，享年八十六岁。

唐肃宗因为贺知章曾担任过自己的侍读，在乾元元年十一月下诏说：“已故越州千秋观道士贺知章，器度见识淡泊，胸怀和气优雅，神清气爽志趣超逸，学问广博才华雄健，是挺拔于会稽的美竹，蕴藏于昆岗的良玉。所以扬名于仙省，在龙楼侍讲，常常静默以养闲，通过谈谐而讽谏。在晚年辞去俸禄，再次表达诚恳，希望追随二老的踪迹，得以成为四明之客。实现当初的志向，脱去朝服，驾青牛而不回，与白衣人亲近而长往。丹壑已非昔比，人琴都已消亡，怀念旧情，深感追悼，应当加给隆重的礼仪，以展示哀荣。可追赠礼部尚书。”

在此之前，神龙年间，贺知章与越州的贺朝、万齐融，扬州的张若虚、邢巨，湖州的包融，都因为是吴、越的士人，文词俊秀，在京城名声远扬。贺朝官至山阴尉，万齐融官至昆山令，张若虚官至兖州兵曹，邢匡官至监察御史。包融遇到张九龄，被引荐为怀州司户、集贤直学士。这几个人在世间往往有文章流传，只有贺知章最为显贵。

神龙年间，有尉氏人李登之，擅长五言诗，命运坎坷不遇，六十多岁，担任宋州参军去世。

席豫是襄阳人，湖州刺史席固的第七代孙，迁居到河南。席豫进士及第。开元年间，多次升官至考功员外郎，主持科举考试选拔到贤才，被当时人所称赞。三次升迁为中书舍人，与韩休、许景先、徐安贞、孙逖相继掌管起草诏书，都有能干的名声。转任户部侍郎，充任江南东道巡抚使，兼郑州刺史。入朝担任吏部侍郎，唐玄宗对他说：“你以前担任考功员外郎，职务办理得很好，所以有这次授任。”席豫主持选拔官吏六年，又有美好的声誉。天宝初年，改任尚书左丞。不久代理礼部尚书，封为襄阳县子。唐玄宗前往温泉宫，登上朝元阁赋诗，群臣应和。玄宗认为席豫的诗最好，亲手写诏书褒奖赞美说：“看了你进献的诗，确实是诗人中的佼佼者，作者中的领袖。”

席豫与弟弟席晋，都因词藻被称赞。而席豫性格尤其谨慎，即使是给子弟的书信以及吏曹的公文，都不曾用草书。他对人说：“不尊敬别人，就是自己不尊敬自己。”有人说：“这是很细小的事情，你何必介意？”席豫说：“细小的事情尚且不谨慎，何况大事呢！”天宝七年，在任上去世，时年六十九岁。

病重时，对他的儿子说：“我死后三天入殓，入殓当天就下葬，不要长久停留，给公家私家带来麻烦。家中没有多余的钱财，可以卖掉所住的房屋，姑且准备葬礼。”人们称赞他通达。追赠江陵大都督，谥号为文。

徐安贞是信安龙丘人。尤其擅长五言诗。曾经参加制举考试，一年内三次考中甲科，士人称赞他。开元年间，担任中书舍人、集贤院学士。皇上每次写文章以及作手诏，大多命令徐安贞审阅起草，很受恩宠。多次升迁为中书侍郎。天宝初年去世。

齐浣是定州义丰人。年少时以词学出名。二十岁时通过制科考中，初任蒲州司法参军。景云二年，中书令姚崇任用他为监察御史。他弹劾违法之事，先于风化教育，当时认为他称职。开元年间，姚崇又任用他为给事中，升任中书舍人。他议论驳正书诏，润色王言，都以古义谟诰为标准。侍中宋璟、中书侍郎苏颋都很器重他。秘书监马怀素、右常侍元行冲受诏编纂四库群书，于是上奏齐浣为编修使，改任秘书少监。不久因守丧免职。

开元十二年，外调担任汴州刺史。河南地区，汴州是雄郡，从长江、淮河到达黄河、洛水，舟车汇集，人口繁多。前后的州牧郡守，大多不称职，只有倪若水与齐浣都以清廉严厉治理，百姓官吏歌颂他们。中书令张说寻找左右丞的人才，推举怀州刺史王丘为左丞，以齐浣为右丞。李元纮、杜暹担任宰相，以开府、广平公宋璟为吏部尚书，又用户部侍郎苏晋与齐浣为吏部侍郎，当时认为是高的选拔。

当时开府王毛仲受到宠幸掌权，与龙武将军葛福顺是姻亲，所以北门官员见到王毛仲奏请，没有不批准的，都受到王毛仲的恩惠，进退听从他的指挥。齐浣厌恶他，趁机会谈论说：“葛福顺掌管兵马，与王毛仲是婚姻关系，小人宠爱到了极点就会产生奸邪，如果不预先图谋，恐怕以后成为祸患，希望陛下考虑。况且心腹的委任，何必一定是王毛仲，而高力士小心谨慎，又是宦官，便于在宫中驱使。臣虽然言语过分，希望有助于万分之一。臣听说君王不保密就会失去臣子，臣子不保密就会失去生命，希望圣上考虑保密。”唐玄宗赞赏他的忠诚，告诉他说：“你暂且出去。朕知道你的忠义，慢慢等待合适的时机。”恰好大理丞麻察因事获罪被外放为兴州别驾，齐浣与麻察友好，出城为他饯行，因此谈论了宫中的谏言。麻察性格多言，立刻将齐浣的话上奏。唐玄宗发怒，命令中书门下审问。又召见齐浣到内殿，对他说：“你向朕说‘君不密则失臣，臣不密则失身’，而怀疑朕不保密，反而告诉了麻察，这是什么保密呢？麻察轻浮阴险没有品行，时常出入太平公主门下，这件事，你难道不知道吗？”齐浣脱帽叩头谢罪，于是被贬为高州良德丞。又贬麻察为浔州皇化尉。齐浣几年后量移至常州刺史。

开元二十五年，升任润州刺史，充任江南东道采访处置使。润州北界隔着吴江，到瓜步沙尾，迂回曲折六十里，船绕行瓜步，大多被风浪漂没损坏。齐浣于是改移漕路，在京口塘下直接渡江二十里，又开伊娄河二十五里，就到达扬子县。从此避免了漂没损坏的灾害，每年减少脚钱数十万。又设立伊娄埭，官府收取其税收，至今受益。几年后，又担任汴州刺史。淮河、汴河水运路，从虹县到临淮一百五十里，水流迅急，过去用牛牵引竹索上下，水流湍急难以控制。齐浣于是上奏从虹县以下开河三十多里，进入清河，一百多里流出清水，又开河到淮阴县北岸进入淮河，避免了淮河湍急险阻的危害。过了很久，新河的水又重新湍急，又多有僵石，漕运艰难阻塞，行旅苦于此事。

齐浣通过高力士从中帮助，接连担任两道采访使。于是兴办开漕的利益，来迎合君主的意图，又搜刮财货，贿赂赠送中贵人，舆论鄙视他。又娶刘戒的女儿为妾，欺凌他的正室，专制家政。李林甫厌恶他，派人搜求他的过失。恰逢齐浣的判官犯贪赃罪，齐浣受牵连获罪，于是被废黜回到乡里。

天宝初年，被起用为员外少詹事，留在东都任职。当时绛州刺史严挺之被李林甫陷害，被任命为员外少詹事，留在东都任职。他与齐浣都是朝廷的旧德，被废黜闲居在家巷，每当园林行乐时，就拄杖互相拜访，谈宴终日。李林甫听说后忧虑此事，想离间他们的势力。天宝五年，任用齐浣为平阳太守。在郡上去世。唐肃宗即位，被李林甫陷害的人都得到昭雪，齐浣受到褒赠。

王浣是并州晋阳人。年少时豪放不羁。考中进士，每天以樗蒲饮酒为事。并州长史张嘉贞认为他是奇才，礼遇接待很丰厚。王浣感激他，撰写乐词来叙述情谊，在席上自唱自舞，神气豪迈。张说镇守并州，礼遇王浣更加周到。后来张说重新掌管政事，任命王浣为秘书正字，提拔为通事舍人，升任驾部员外。马厩中有很多名马，家中有妓乐。王浣发言立意，自比王侯；对同辈颐指气使，人们多嫉妒他。

张说被罢免宰相后，外放王浣为汝州长史，改任仙州别驾。到郡后，每天聚集英豪，打猎击鼓，任意欢赏，文士祖咏、杜华常在座，于是被贬为道州司马，去世。有文集十卷。

李邕是广陵江都人。父亲李善，曾向同郡人曹宪学习《文选》。后来被左侍极贺兰敏之所推荐引荐，担任崇贤馆学士，转任兰台郎。贺兰敏之败落后，李善获罪被流放岭外。恰逢赦免返回，于是寄居在汴州、郑州之间，以讲授《文选》为职业。年老生病去世。他所注释的《文选》六十卷，在当时广泛流行。

李邕年少时就有名气。长安初年，内史李峤以及监察御史张廷珪，都推荐李邕词高行直，能够担任谏诤之官，因此被召见任命为左拾遗。不久御史中丞宋璟上奏侍臣张昌宗兄弟有不顺之言，请求交付法司推断。武则天开始没有答应，李邕在阶下进言说：“臣看宋璟的话，事关社稷，希望陛下准许他的奏请。”武则天脸色稍微缓解，才允许宋璟的请求。

出去后，有人对李邕说：“你的名位还低，如果不符合圣意，祸患将不可预料，为什么这样轻率？”李邕说：“不癫不狂，名声不显扬。如果不这样，后代怎么称道呢？”

等到中宗即位，任用妖人郑普思为秘书监，李邕上书进谏说：

人有一饭之恩，尚且愿意牺牲生命；何况臣身为陛下的官员，领受陛下的俸禄，如果看到事情却不说，这就是辜负恩德了！自从陛下亲政以来，时日尚短，又身处深宫，所以没有听到外面朝臣私下议论。路上纷纷传言，都说郑普思常用诡诈迷惑之术，胡乱编造妖异祥瑞。只有陛下不知道，还在任用他。这种风气如果盛行，必定扰乱朝政。臣极为愚笨低贱，不敢凭个人揣测冒犯天威，请用古代事例作为明证。孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话概括，就是：思想纯正无邪。”陛下如今如果认为郑普思有奇术，能求得长生不老之道，那么爽鸠氏早就该得到了，永远拥有天下，而不是陛下今天才能得到。如果认为郑普思能求仙方，那么秦始皇、汉武帝早就该得到了，永远拥有天下，也不是陛下今天才能得到。如果认为郑普思能求佛法，那么汉明帝、梁武帝早就该得到了，永远拥有天下，也不是陛下今天才能得到。如果认为郑普思能求鬼道，那么墨翟、干宝各自献给了君主，而这两位君主得到了，永远拥有天下，也不是陛下今天才能得到！这些事都涉及虚妄，历代都没有效果，臣愚昧，不希望陛下在圣明之世再去做。只有尧、舜两位帝王，自古被称为圣人，臣看他们所得，在于治理人事，敦睦九族，治理百官，没听说用鬼神之道治理天下。恳请陛下明察，那么天下就非常幸运了！

奏疏呈上后没有被采纳。因为与张柬之交好，被外任为南和县令，又贬为富州司户。

唐隆元年，玄宗平定内乱，召李邕入朝任命为左台殿中侍御史，改任户部员外郎，又贬为崖州舍城丞。开元三年，升任户部郎中。

李邕一向与黄门侍郎张廷珪交好。当时姜皎掌权，与张廷珪谋划引荐李邕担任宪官。事情泄露，中书令姚崇嫉恨李邕阴险浮躁，于是罗织他的罪名，将他贬为括州司马。后来征召为陈州刺史。

开元十三年，玄宗东封泰山回朝，李邕在汴州谒见，多次进献词赋，很合皇帝心意。因此非常自夸炫耀，自称应当担任宰相。张说任中书令，非常厌恶他。不久陈州贪赃之事败露，被关进监狱审讯，罪当处死，许州人孔璋上书救李邕说：

臣听说圣明的君主统治天下，能宽恕过失举用贤能，取用人才忽略品行；节烈之士坚持节操，勇敢而不怕死，看到危险就献出生命。晋国任用荀林父，难道计较他的过错吗？汉朝任用陈平，难道计较他的品行吗？禽息撞死，北郭骚自刎，难道他们怕死吗？如果当初荀林父被杀，陈平被处死，百里奚不被任用，晏婴被驱逐，那么晋国就没有消灭赤狄的将才，汉朝就没有皇权的尊贵，秦国不能兼并西戎，齐国不能称霸东海了！

臣看到陈州刺史李邕，学问可为人师表，文章足以治国；刚毅忠诚节烈，难以苟且免祸。从前张易之掌权时，人们害怕他的口舌，而李邕挫败了他的锐气；韦氏依仗权势，开口说话就有灾祸，而李邕阻挡了她的锋芒。虽然自身遭受贬谪委屈，但奸谋因此受挫，这是李邕对国家的大贡献。而且此人所能做的，是拯救孤弱，周济贫困，救乏赈济，积累财富就散发，家里没有私人积蓄。如今听说因贪赃被下狱，审讯等待判决，将受极刑，早晚之间就要死去。

臣听说活着对国家无益，不如杀死自己来彰显贤人。臣是腐朽低贱的庸人，像车轮车辕一样没有用处，像兽类一样呼吸像禽鸟一样看东西，即使活着又有什么用！何况贤人是国家的宝物，是社稷的卫士，这是臣深深痛惜的！臣愿以六尺身躯，甘受斧钺之刑，来代替李邕去死。臣的死，就像掉落一根毫毛；李邕活着，足以光照千里。然而臣与李邕，平生并不亲近，臣知道李邕，李邕不知道臣。臣不如李邕，这是很明显的！知道贤人而举荐，是仁；替别人承担祸患，是义。臣得到这两种善行而死，即使死了也不朽，那还要求什么呢！陛下如果认为臣的低贱不足以赎李邕的罪，那么雁门郡有儒生曾有效仿先例。恳请陛下宽恕李邕的生命，赶快处死臣。让李邕修养德行改正行为，想望荀林父那样的功业；让臣能闭目于黄泉之下，追随北郭骚的足迹，臣的最大心愿就完成了！陛下如果在阳和之始，难以使用刑戮，就等待上天的命令，臣岂敢忘记伏剑自刎，何必烦劳大刑，然后才去死。皇天后土，确实照见臣的心。

从前吴、楚七国叛乱，因为周亚夫得到剧孟，就不必忧虑贼寇了。一个贤人的才能，可以抵挡七国的军队。恳请陛下施行容忍之道，保存不计前嫌的义理；远想剧孟，近取李邕，岂止成就和乐宽厚的恩泽，实在也是顺归天下的愿望！何况在大礼之后，天地更新，赦免之后又定罪，谁没有罪过呢？希望圣明的君主考虑。臣听说士人为知己者死。况且臣不为死者所知，却甘愿去死，难道只是怜惜李邕的贤才，也是成就陛下爱惜才能的德行。希望圣明的君主考虑！

奏疏呈上时，李邕已经减免死罪，贬为钦州遵化县尉，孔璋也被发配流放岭南而死。李邕后来在岭南跟随中官杨思勖讨贼有功，又多次转任括州、淄州、滑州三州刺史，到京城上计。

李邕一向负有美名，屡次遭受贬斥，都是因为李邕能写文章、供养士人，如同贾谊、信陵君一类人，当权者忌妒他的胜过自己，将他排挤在外。民间一直有声望，后辈不认识他，京城、洛阳的街巷人们聚集观看，以为他是古人。有人带着不同寻常的眉眼，衣冠望风，寻访他的门巷。又有中使前来问候，索要他的新文章，又被人暗中中伤，终究不能升迁。

天宝初年，任汲郡、北海二郡太守。李邕性情豪放奢侈，不拘小节，在所任职之地纵情索取财物，驰马打猎自我放纵。天宝五年，奸贪之事败露。又曾经给左骁卫兵曹柳勣一匹马，等到柳勣下狱，吉温让柳勣牵连李邕议论吉凶，并重加贿赂，供词牵连，皇帝命令刑部员外郎祁顺之、监察御史罗希奭驰马前往郡上将他处死，当时七十多岁。

当初，李邕早年享有才名，尤其擅长碑颂。虽然被贬在外，朝中官员及天下寺观，多携带金帛，前来求取他的文章。前后所写，共几百篇，接受馈赠，也达到巨万。当时舆论认为自古以来卖文获财，没有像李邕这样的。有文集七十卷。他的《张韩公行状》、《洪州放生池碑》、《批韦巨源谥议》，文士推重。后来因恩例，得以追赠秘书监。

孙逖，潞州涉县人。曾祖父孙仲将，任寿张县丞。祖父孙希庄，任韩王府典签。父亲孙嘉之，天册年间考中进士，又因书判拔萃科，授任蜀州新津主簿。历任曲周、襄邑二县县令，以宋州司马退休，去世，终年八十三岁。

孙逖幼年英俊，文思敏捷。十五岁时，拜见雍州长史崔日用。崔日用轻视他，让他作《土火炉赋》。孙逖握笔即成，文辞道理典雅富赡。崔日用看后非常惊讶，于是结为忘年之交，从此声价声誉更高。开元初年，应哲人奇士科考试，授任山阴县尉。升任秘书正字。开元十年，应制科考试登文藻宏丽科，授左拾遗。张说特别看重他的才能，孙逖每天出入其门下，转任左补阙。黄门侍郎李暠出镇太原，征辟他为从事。

李暠在镇守时，与蒲州刺史李尚隐在伯乐川交游，孙逖为此作记，文士大为称赞。开元二十一年，入朝任考功员外郎、集贤修撰。孙逖主考贡士两年，多选得杰出人才。第一年选中的杜鸿渐官至宰辅，颜真卿任尚书。后一年选拔李华、萧颖士、赵骅登上上第。孙逖对人说：“这三个人足以掌管朝廷诏令。”

开元二十四年，授孙逖中书舍人。孙逖自认为已在朝廷任职，而父亲才做到县令，于是上表陈述情况说：“臣父亲孙嘉之，虽然年事已高，有幸遇到圣明时代，长年奔波，才做到县令。臣早年承受严厉教训，多次升任清要之职，屡次迁转尚书省，又拜任门下省。地位接近皇帝，班列荣耀，臣已超过本分；路途遥远而天近黄昏，父亲却已落后。在公府有窃取荣耀的责备，在私庭没有报答恩德的实际效果，反而有愧于乌鸦反哺，白白混杂在鸳鹭行列。恳请降臣一个外任官职，特别请求微末恩典，稍稍惠及父亲。”玄宗下诏嘉奖，授孙嘉之宋州司马退休，不久去世。

为父守丧免官。开元二十九年服丧期满，再任中书舍人。同年充任河东黜陟使。天宝三载，暂代刑部侍郎。天宝五载，因风疾请求散秩，改任太子左庶子。孙逖掌管诰命八年，所出制敕，被当时人士叹服。议论者认为从开元以来，苏颋、齐浣、苏晋、贾曾、韩休、许景先及孙逖，是起草王言中最出色的。孙逖尤其善于构思，文理精炼，再加上谦虚退让不夸耀，人们多称赞他。因疾病沉沦废弃多年，转任太子詹事。上元年间去世。广德二年，诏令追赠尚书右仆射，谥号文。有文集三十卷。

儿子孙宿、孙绛、孙成。孙逖的弟弟孙遹、孙遘、孙造。

孙遹官至左武卫兵曹。孙宿历任河东掌书记。代宗朝历任刑部郎中、中书舍人，出为华州刺史，去世。

孙成，字退思，因父亲荫庇多次授任云阳、长安尉，历任监察御史，转任殿中侍御史。陇右副元帅李抱玉奏请充任掌书记，入朝任屯田、司勋二员外郎。为母守丧免官，服丧期满，出为洛阳令，转任长安令。当时兄长孙宿任华州刺史，因失火惊惧得喑病。孙成素来孝顺友爱，仓促请求急假，不等批复就赶往华州。代宗嘉奖他，感叹说：“急难之时，看他的过错就知道他的仁心。”历任仓部郎中、京兆少尹。出为信州刺史，有惠政，郡人请求立碑颂扬德行，皇帝下诏褒美。转任苏州刺史。贞元四年，改任桂州刺史、桂管观察使。贞元五年去世。

孙宿的儿子孙公器，官至信州刺史、邕管经略使。

孙公器的儿子孙简、孙范，都考中进士。会昌以后，兄弟相继位居显要官职，历任诸道观察使。孙简，兵部尚书。儿子孙纾、孙徽，都考中进士。

文苑下

李华 萧颖士 李翰附

陆据 崔颢 王昌龄 孟浩然 元德秀 王维 李白 杜甫 吴通玄 兄通微 王仲舒 崔咸 唐次 子扶持 持子彦谦 刘鹴 李商隐 温庭筠 薛逢 子廷珪

李拯 李巨川 司空图

李华字遐叔，赵郡人。开元二十三年考中进士。天宝年间，入朝任监察御史。多次转任侍御史，礼部、吏部二员外郎。李华擅长写文章，与兰陵萧颖士交好。李华考进士时，写了《含元殿赋》一万多字，萧颖士见到后赞赏说：“在《景福殿赋》之上，《灵光殿赋》之下。”李华文章温润华丽，缺少豪放刚健之气；萧颖士文辞锋芒俊逸。李华自认为所作超过萧颖士，怀疑他的评价是假话。于是写了《祭古战场文》，故意熏污，弄得像旧物，放在佛书阁中。李华与萧颖士一起看佛书时得到这篇文章。李华问他：“这篇文章怎么样？”萧颖士说：“可以。”李华说：“当代执笔的人，谁能比得上这？”萧颖士说：“你要是稍微精思，就可以比上它。”李华很惊讶。李华著论说龟卜可以废除，通达之人赞同他的说法。

安禄山攻陷京城，玄宗出逃，李华未能随从，陷于叛军，伪署为凤阁舍人。收复京城后，三司按类别量刑减轻，从轻贬官，于是废职在家，去世。李华曾为《鲁山令元德秀墓碑》撰文，颜真卿书写，李阳冰篆额，后人争相摹写，号称“四绝碑”。有文集十卷，流行于世。

萧颖士，字茂挺。与李华同年考中进士。在开元年间，天下太平，人才聚集，如贾曾、席豫、张垍、韦述等人，都有盛名，而萧颖士都与他们交游，因此士大夫多称誉他。李林甫因慕其名，想提拔任用他，于是召见。当时萧颖士寓居广陵，母亲去世，就穿着丧服到京城，直接到政事省谒见李林甫。李林甫一向不认识他，忽然见到丧服，非常厌恶，立即命人将他赶走。萧颖士非常愤怒，于是作《伐樱桃赋》来讽刺李林甫说：“提拔无用的琐碎材质，依靠本枝来自庇。等到枝干却非其位，专占朝廷的重要位置。虽然先代曾有进献，岂能和羹的正味相比。”他的狂放率直不谦逊，都像这样。然而他聪慧警悟绝伦。曾与李华、陆据同游洛南龙门，三人一起读路边古碑，萧颖士看一遍就能背诵，李华读两遍，陆据读三遍，才能记住。议论者认为三人的才品格调高下也如此。当时外夷也知道萧颖士的名声，新罗使者入朝，说国人希望得到萧夫子为师，他的名声轰动中外到这种程度。最终因为傲慢偏狭，困顿不得志而卒。

李华的同宗李翰，也以进士科考中而闻名。天宝年间，寄居在阳翟。他写文章精密细致，构思时往往苦思冥想。常常到阳翟县令皇甫曾那里寻求音乐，每当文思枯竭时就演奏乐曲，精神焕发时就写作文章。安禄山叛乱时，他跟随友人张巡客居宋州。张巡率领州人守城，叛军围攻一年多，粮食耗尽、箭矢用光才被攻陷。当时有人贬低张巡，说他投降了叛军，李翰便记述了张巡守城的事迹，撰写了《张巡姚摐等传》两卷呈上。唐肃宗这才明白张巡的忠义，士人朋友都称赞他。上元年间，担任卫县尉，后入朝任侍御史。

陆据，是北周上庸公陆腾的第六代孙。幼年丧父。文章俊逸，言谈纵横。三十多岁时，才到京城游学，考中进士。公卿们看到他的文章，都称赞并器重他，征召他为从事。多次升官至司勋员外郎。天宝十三年去世。

开元、天宝年间，文士中知名的有汴州崔颢、京兆王昌龄、高适、襄阳孟浩然，都名声地位不显赫，只有高适官运亨通，自有传记。

崔颢，考中进士，有杰出的才华，但没有士人的品行，喜好赌博饮酒。到京城后，娶妻专挑容貌美丽的，稍不如意就休弃，前后多次。多次升官至司勋员外郎。天宝十三年去世。

王昌龄，考中进士，补任秘书省校书郎。又通过博学宏词科考试，升任汜水县尉。不注重细微言行，多次被贬斥，去世。王昌龄写文章，思路细微而情思清朗。有文集五卷。

孟浩然，隐居在鹿门山，以作诗自娱。四十岁时，来京城游学，考进士不中，返回襄阳。张九龄镇守荆州时，任命他为从事，与他唱和。未能显达就去世了。

元德秀，河南人，字紫芝。开元二十一年考中进士。性情纯朴，不加修饰，行动效法古道。父亲任延州刺史。

元德秀年少时孤苦贫困，侍奉母亲以孝行闻名。开元年间，参加乡贡，每年游学京城，不忍离开母亲，每次出行就自己背负板车，与母亲一起到长安。考中进士后，母亲去世，他在墓旁结庐守丧，食物不加盐酪，坐卧不用茵席，刺血画像、抄写佛经。很久以后，因为孤幼被利禄所牵制，调任邢州南和县尉。辅佐治理有仁政，黜陟使上报朝廷，召补为龙武录事参军。

元德秀早年失去父母，服丧接连不断，没能在父母在世时娶妻。成为孤儿之后，便不再娶妻。族人以绝后嗣为由规劝他，元德秀说：“我哥哥有儿子，可以继承先人的祭祀。”为哥哥的儿子娶妻，因家贫没有财力办礼，请求任鲁山县令。此前，他从车上摔下伤了脚，不能胜任趋拜之礼，汝郡守以客礼待他。郡中有盗贼，官吏抓捕后关进监狱。恰逢县界有猛兽为害，盗贼自己陈述说：“愿意格杀猛兽来赎罪。”元德秀答应了他。小吏说：“盗贼用诡计侥幸免罪，擅自释放官囚，恐怕会连累您吧？”元德秀说：“我不想违背约定，连累就由我承担，一定请求不连累你们。”当即打开刑具放出盗贼。第二天，盗贼格杀了猛兽回来。他以诚信感化人，大致都像这类。

任期届满，南游陆浑，见到优美的山水，深远地有了长久居住的志向，于是在山坳筑庐。年成饥荒，厨房不生火做饭，却弹琴读书，怡然自得。好事者带着酒菜拜访他，他不分贤愚，都与他们对饮，乐陶陶地忘记自身和外物。弹琴饮酒之余，间以作文吟诗，随意书写，语言没有雕琢。所著《季子听乐论》、《蹇士赋》，被高人称赞。

天宝十三年去世，时年五十九岁，门人共同追谥他为文行先生。士大夫敬重他的品行，不直呼其名，称他为元鲁山。

王维，字摩诘，太原祁县人。父亲王处廉，官至汾州司马，迁家到蒲州，于是成为河东人。

王维于开元九年考中进士。侍奉母亲崔氏以孝行闻名。与弟弟王缙都有杰出的才华，博学多艺也齐名，兄弟友爱，被众多士人推重。历任右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。为母亲守丧，悲伤过度骨瘦如柴，几乎不能承受丧事。服丧期满，授任吏部郎中。天宝末年，任给事中。

安禄山攻陷两都，玄宗出逃，王维来不及随从，被叛军俘获。王维服药导致痢疾，假装不能说话。安禄山一向怜爱他，派人将他迎接到洛阳，拘禁在普施寺，强迫他接受伪职。安禄山在凝碧宫宴请他的部众，那些乐工都是梨园弟子、教坊工人。王维听到后悲痛忧伤，暗中作诗说：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”叛乱平定后，被叛军任官的人按三等定罪。王维因《凝碧诗》传到皇帝行在，肃宗嘉奖他。恰逢王缙请求削去自己刑部侍郎的官职来赎哥哥的罪，于是特别宽恕了王维，降职授任太子中允。乾元年间，升任太子中庶子、中书舍人，再次拜授给事中，转任尚书右丞。

王维以诗名盛于开元、天宝年间，兄弟在东西两都游宦，凡是诸王、驸马、豪强权贵之门，无不扫席迎接他，宁王、薛王待他如师友。王维尤其擅长五言诗。书画特别精妙，笔迹构思，参合自然造化；而创意构图，则有所不足，如山水平远、云峰石色，绝迹于天然机趣，不是画家所能达到的。有人得到一幅《奏乐图》，不知名称，王维看了说：“这是《霓裳》第三叠第一拍。”好事者召集乐工按谱演奏，没有一处差错，都佩服他思虑精深。

王维兄弟都信奉佛教，平时吃素食，不吃荤腥；晚年长期持斋，不穿华美衣服。得到宋之问的蓝田别墅，在辋口；辋水环绕在屋舍下，另外开辟了竹洲花坞，与道友裴迪乘舟往来，弹琴赋诗，终日长啸吟咏。曾汇集他在田园所作的诗，称为《辋川集》。在京城时每天饭食供养十多名僧侣，以玄谈为乐。斋中一无所有，只有茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻子去世后不再娶妻，三十年独居一室，断绝尘世牵累。乾元二年七月去世。临终之际，因王缙在凤翔，忽然索笔写告别王缙的信，又给平生亲友写了几封告别信，多是勉励朋友奉佛修心的旨意，放下笔就去世了。

代宗时，王缙任宰相。代宗喜好文学，常对王缙说：“你的兄长，天宝年间诗名冠绝当代，朕曾在诸王座上听到他的乐章。如今有多少文集，你可呈上来。”王缙说：“臣兄开元年间诗有百千余篇，天宝以后，十不存一。近来在内外亲友间相互编纂，总共得到四百余篇。”第二天呈上，帝下诏褒奖赏赐。王缙自有传记。

李白，字太白，山东人。少年时有超逸的才华，志气宏放，飘然有超脱世俗之心。父亲任任城县尉，于是定居在那里。少年时与鲁中的诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐居在徂徕山，酣歌纵酒，当时号称“竹溪六逸”。

天宝初年，客游会稽，与道士吴筠隐居在剡中。不久玄宗下诏召吴筠赴京城，吴筠在朝廷推荐了他，派使者召见他，与吴筠一起待诏翰林。李白嗜酒，每天与饮酒之徒醉在酒肆。玄宗作曲，想创作乐府新词，紧急召见李白，李白已经醉卧在酒肆了。召入后，用水洒他的脸，当即让他执笔，一会儿写成十多章，皇帝很赞赏他。曾有一次在殿上沉醉，伸脚让高力士脱靴，因此被斥退。于是浪迹江湖，终日沉饮。当时侍御史崔宗之被贬官金陵，与李白诗酒唱和。曾月夜乘船，从采石到金陵，李白穿着宫锦袍，在船中顾盼笑傲，旁若无人。

当初，贺知章见到李白，赞赏他说：“这是天上贬谪下凡的仙人。”安禄山叛乱，玄宗逃往蜀地，在途中任命永王李璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，李白在宣州谒见，于是被征召为从事。永王图谋叛乱，兵败，李白获罪被长期流放夜郎。后来遇赦得以返回，最终因饮酒过度，醉死在宣城。有文集二十卷，在当时流行。

杜甫，字子美，本是襄阳人，后迁居河南巩县。曾祖杜依艺，官至巩县令。祖父杜审言，官至膳部员外郎，自有传记。父亲杜闲，官至奉天县令。

杜甫在天宝初年考进士不中。天宝末年，进献《三大礼赋》。玄宗认为他奇特，召试文章，授任京兆府兵曹参军。天宝十五年，安禄山攻陷京城，肃宗在灵武征兵。杜甫从京城夜逃奔赴河西，在彭原郡谒见肃宗，被授任右拾遗。房琯还是平民时与杜甫交好，当时房琯任宰相，请求亲自率军讨伐叛贼，皇帝答应了他。同年十月，房琯在陈涛斜兵败。第二年春天，房琯被罢相。杜甫上疏说房琯有才能，不应罢免。肃宗发怒，贬房琯为刺史，将杜甫外放为华州司功参军。当时关中地区战乱流离，粮价飞涨，杜甫寄居成州同谷县，自己背柴采橡实，儿女饿死的有好几个。很久以后，被召补为京兆府功曹。

上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇守成都，奏请任命杜甫为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋。严武与杜甫是世交，对待他非常优厚。杜甫性情急躁偏狭，没有器量，仗恃恩遇放纵恣肆。曾趁着醉意登上严武的床，瞪眼看着严武说：“严挺之竟有这样的儿子！”严武虽然急躁暴躁，却不以为意。

杜甫在成都浣花里种竹植树，临江结庐，纵酒啸咏，与田夫野老相亲近，不加拘束。严武去拜访他，有时他连帽子都不戴，他的傲慢放诞如此。永泰元年夏，严武去世，杜甫失去依靠。等到郭英乂代替严武镇守成都，英乂是武人粗暴，无法拜谒，于是游历东蜀依附高适。到达后高适却去世了。这一年，崔宁杀死郭英乂，杨子琳进攻西川，蜀中大乱。杜甫带着家人到荆、楚避难，乘小船下峡，还没停船江陵就乱了，于是逆湘江而上，游历衡山，寄居耒阳。杜甫曾游岳庙，被洪水阻隔，十多天没有食物。耒阳县令聂某知道后，亲自划船迎接杜甫回来。

永泰二年，杜甫吃牛肉饮白酒，一晚就死在耒阳，时年五十九岁。

儿子杜宗武，流落湖、湘后去世。元和年间，宗武的儿子嗣业，从耒阳迁杜甫的灵柩，归葬在偃师县西北首阳山前。

天宝末年的诗人，杜甫与李白齐名，而李白自恃文风豪放，讥讽杜甫拘谨，因而有“饭颗山”的嘲弄。元和年间，词人元稹评论李、杜的优劣说：

我读诗到杜子美，才知道大小题材都有总汇。起初尧、舜之时，君臣以赓歌互相和答。此后诗人相继创作，历经夏、商、周一千多年，孔子搜集挑选，选取其中干预教化特别好的三百篇，其余没有听说。屈原等骚人出现后，怨愤的情态繁多，然而距离《风》、《雅》还近，尚可相比。秦汉以后，采诗之官既已废除，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之辞，也随时出现。到汉武帝作《柏梁台诗》，七言诗体才完备。苏武、李陵之辈，尤其擅长五言诗。虽然句读、文律各有不同，雅正与淫靡之音也混杂，但辞意简远，指事言情，自然不是有为而作，就不会随便写文章。建安之后，天下文士遭受战乱，曹氏父子在鞍马之间写文章，往往横槊赋诗，所以他们的遒劲雄壮、抑扬顿挫、冤哀悲离之作，尤其达到古代极致。晋代的风概还稍有保存。宋、齐之间，教化失去根本，士人以简慢、习于浮华、舒缓相推崇，文章以风容色泽、放旷精清为高，这大概是吟咏性灵、流连光景的文字。意义、格调、气势无所可取。衰败到梁、陈，淫艳刻饰、轻佻小巧之词盛行，这又是宋、齐所不取的。

唐朝兴起，官学大振，历代有才能者的文章互出。又有沈佺期、宋之问之流，研炼精切，稳顺声律，称为律诗。从此以后，文体变化达到极致。然而莫不是喜好古者忽略今，追求华美者远离实质，效法齐、梁则不及魏、晋，擅长乐府则力拙于五言，讲求格律则骨格不存，追求闲适则纤秾不备。

至于杜甫，可以说是向上接近《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，向下涵盖了沈佺期、宋之问，言辞超越苏武、李陵，气势压倒曹植、刘桢，掩盖颜延之、谢灵运的孤高，融合徐陵、庾信的流丽，完全掌握了古今诗文的体势，并且兼有众人各自独有的专长！即使让孔子来考究他的文章要旨，也不知会多么看重他啊！如果认为他能做到别人不能做的事，没有什么不可以，那么自从有诗人以来，没有像杜甫这样的人了。

当时山东人李白，也凭借文章奇特而著称，当世人称他们为“李杜”。我看他气势豪放、摆脱拘束、描摹物象，以及乐府歌诗，确实也能与杜甫并肩了。至于铺陈始终、排比声韵，长篇可达千言，短篇也有数百，词气豪迈，而风调清深，对仗合律，而脱离凡俗，那么李白尚且不能进入他的藩篱，更何况登堂入室呢！

我曾经想逐条分析他的文章，按文体分类编排，为后来者提供标准，只是苦于懒散未能完成。此后写文章的人，都认为元稹的评论是正确的。杜甫有文集六十卷。

吴通玄，是海州人。父亲吴道瓘是道士，善于教导儿童。大历年间，被召入宫中，为太子和诸王讲授经书。德宗当时在东宫，以吴道瓘为师，而吴通玄兄弟出入宫廷，经常侍奉太子游玩，所以对待他们很优厚。

吴通玄与兄长吴通微，都博学善于写文章，文采华丽。吴通玄幼年应神童科考试，脱去布衣任秘书正字、左骁卫兵曹、大理评事。建中初年，考策贤良方正等科，吴通玄应考文词清丽科，考中乙等，被授予同州司户、京兆户曹。

贞元初年，被召入充任翰林学士。升任起居舍人、知制诰，与陆贽、吉中孚、韦执谊等一同起草诏令。陆贽文词丰富，特别受德宗器重，经历了艰难时期。吴通玄兄弟又因在东宫侍奉过皇上，由此争宠，彼此颇为怨恨。陆贽性情偏急，多次在皇上面前说吴通玄的短处，又说：“太平时期工艺书画之徒，在翰林待诏，原没有学士之称。只是从至德以后，天子召集贤学士在禁中起草文书诏令，因而在翰林院等待旨意，于是有了这个名称。流离颠沛之时，途中有时预先任免官员，临时令他们起草制书。如今四方无事，百官各按时序，制书的职责，应该归中书舍人。学士的名称，理应停废。”陆贽因为吴通玄勾结朋党，在宫中合力排挤自己，所以想废除学士之职，德宗没有采纳他的意见。

适逢陆贽暂时代理兵部侍郎，主持科举考试，于是正式授任此职，罢免了内廷职务，这都是吴通玄进谗言的结果。

贞元七年，吴通玄从起居郎升任谏议大夫、知制诰。吴通玄认为自己任职已久，应当授任中书舍人，却反而授任谏议大夫，非常失望。

陆贽与宰相窦参互相厌恶。窦参的侄子给事中窦申，窦参特别宠爱他。每次参与中书省拟议政事，所到之处人们称窦申为“喜鹊”。窦申是嗣虢王李则之的从父外甥。窦申与李则之亲近友好。李则之任金吾将军，喜好学问有文采，窦申与李则之暗中勾结吴通玄兄弟，为窦参共同倾覆陆贽。李则之让人制造诽谤文书，说陆贽考试举人不实，招纳贿赂。当时吴通玄娶宗室女为外妇，德宗知道此事。德宗听说窦申、李则之进谗言毁谤陆贽后，命人暗中侦察，他们果然与吴通玄勾结谋议。德宗大怒，罢免窦参知政事，不久贬为郴州司马，窦申为锦州司户，李则之为昭州司马，吴通玄为泉州司马。德宗召见吴通玄，亲自审问，责备他污辱皇室亲属。行至华州长城驿，被赐死。不久以陆贽为中书侍郎、平章事，取代窦参。

吴通微，建中四年从寿安县令入朝任金部员外郎，被召充任翰林学士。不久改任职方郎中，知制诰。与弟弟吴通玄同在禁中官署任职，士人认为这是荣耀。贞元七年，改任礼部郎中，不久转任中书舍人。吴通玄死后，吴通微身穿素服在皇城门前等待治罪，德宗特地下令赦免他。吴通微最终不敢为弟弟服丧。

吴通玄文词婉丽，德宗特别喜爱他。贞元初年，昭德王皇后去世，下诏命李纾撰写谥册文，宰相张延赏、柳浑撰写庙堂乐章。等进呈后，都不合皇上心意，一起召吴通玄重新撰写。凡是宫中旨意撰述，不是吴通玄执笔的，皇上无不感到不满意，如此重视他。

王仲舒，字弘中，是太原人。幼年丧父家境贫寒，侍奉母亲以孝行闻名。酷爱学习擅长写文章，不参加乡试。凡是与他结交的，必定是知名人士，与杨顼、梁聿、裴枢是忘形之交。贞元十年，策试贤良方正、能直言极谏等科，王仲舒考中乙等，破格授任右拾遗。裴延龄掌管度支，假托妄言，中伤善良之人，王仲舒上疏极力论奏。多次转任尚书郎。元和五年，从职方郎中知制诰。

王仲舒文思温雅，所起草的制诰，人们都传抄。京兆尹杨凭被御史中丞李夷简弹劾，贬为临贺尉。王仲舒与杨凭友好，在朝廷公开宣言，说李夷简挑剔杨凭的罪过，王仲舒因此获罪贬为硖州刺史。后升任苏州刺史。穆宗即位，又召回任中书舍人。同年出任洪州刺史、御史中丞、江南西道观察使。江西先前有专卖酒类禁止私自酿酒的法令很严厉，王仲舒到镇后，上奏请求废除。又拿出官钱二万贯，代替贫民交税。长庆三年冬，在镇上去世。

崔咸，字重易，是博陵人。祖父崔安石。父亲崔锐，官位终于给事中。崔咸元和二年考中进士，又考中博学宏词科。郑余庆、李夷简征召他为幕僚，待他如师友。等到入朝为官，历任台阁，独自行事坚守正道，当时声望很高。敬宗想去东都洛阳，人心不安。裴度以功勋旧臣的身份从兴元随表入朝觐见。到京后，李逢吉不想让裴度再入中书省。京兆尹刘栖楚，是李逢吉的同党。刘栖楚等十余人挤兑排挤裴度，而朝中持观望态度的人每天拥向裴度家门。一天，裴度留客饮酒，刘栖楚假意讨裴度欢心，弯腰附在裴度耳边说话，崔咸厌恶他的虚伪，举起酒杯罚裴度说：“丞相不应准许下属官员附耳低语。”裴度笑着饮了酒。刘栖楚心中不安，快步走出。在座宾客都认为崔咸豪壮。多次升任陕州大都督府长史、陕虢观察等使。从早到晚，与宾客幕僚痛饮，常常醉不醒。公文案卷堆积，半夜查看，剖析决断，没有丝毫差错，胥吏认为他是神人。入朝任右散骑常侍、秘书监。太和八年十月去世。

起初，崔锐辅佐李抱真任泽潞从事，有位道人自称卢老，曾侍奉隋朝云际寺李先生，能预知过去未来之事。当时河朔禁止游客，崔锐将他安置在家中。有一天道人告辞离去，并且说：“我死后，会做你的儿子。”于是指着自己嘴下的黑痣，希望以此作为标志。崔咸出生时，果然有黑痣，他的形貌神情就是卢老，父亲便以“卢老”作为他的字。

成年后，心存高尚之志，向往山林幽谷，常常独自游历南山，经久才回。尤其擅长歌诗，有时风景晴朗，花晨月夕，高声吟诵心情舒畅，必然凄怆落泪沾湿衣襟，旨趣高奇，名流嗟叹赞赏。有文集二十卷。

唐次，是并州晋阳人，开国功臣礼部尚书唐俭的后代。建中初年考中进士，多次被征召为使府幕僚。贞元初年，历任侍御史。窦参非常器重他，转任礼部员外郎。贞元八年，窦参被贬官，唐次受牵连出京任开州刺史。在巴峡一带十余年，未能升迁任用。西川节度使韦皋上表请任他为副使，德宗密令韦皋停止。唐次长期滞留在蛮荒之地，内心孤寂抑郁，怨谤积聚，无人为他申辩明白，于是采集自古忠臣贤士遭遇谗言毁谤被放逐，以至于被杀身，而君主仍不醒悟的事迹，写成三篇文章，称为《辩谤略》，进呈皇上。德宗看了后，仍然发怒，对左右说：“唐次竟把我比作古代的昏君，为何如此自喻！”改任他为夔州刺史。宪宗即位，与李吉甫一同从峡内召回，授任唐次礼部郎中。不久以本官知制诰，正式授任中书舍人，去世。

章武皇帝明察秋毫憎恨邪恶，尤其厌恶人们结党营私互相倾轧陷害。曾在宫中阅览书籍，得到唐次所进呈的三篇文章，看后认为很好。对学士沈传师说：“唐次所编纂的辩谤之书，确实是君主应当时常阅览的。朕想古书中多有这类事，唐次编录未全。你家传史学，可与学士们按类例扩充它。”沈传师奉诏与令狐楚、杜元颖等分工续修，扩充为十卷，称为《元和辩谤略》，序言说：

臣听说乾坤确定后上下就分开了。至于播布四时的节候，成就万物的适宜，在于验证妖、祥二气；祥气降下就丰盛茂密，妖气降下就灾祸丛生。君臣确立后尊卑就隔开了。至于处在神明的深奥之处，咨询进献采纳的言辞，在于审察邪、正两种说法；正言占上风就忠诚正直，邪言占上风就谗佞阿谀。所以《诗经》说：“纹理交错啊，织成贝纹锦。”讽刺它组织得太巧妙了。俗语说：“邪路毁坏良田，谗言祸乱善人。”憎恶那杂草般的言论危害政事。大概说的是看似可信实则欺诈，看似忠诚实则虚伪，巧言可以动心，快捷可以乱德，岂止是鶗鴂凋谢花草，薏苡迷惑珍珠呢！何况建立国家，从内到外，治国之道偏失则刑罚不中，谗言得势则忠孝不显。远观前代史事，近思近代，招纳贤才包容刚直，远离奸佞憎恨邪恶，思虑得很深，但防备还未周全。

敬惟睿圣文武皇帝陛下，垂衣拱手治理天下，教化通达文明，治国谋略广泛咨询于缙绅，表彰赏赐多次到达岩穴隐士。还进一步广开四目，周全四听，治理都防患于未然，规范将流传不朽。于是下诏命掌管文词的臣子令狐楚等人，上自周、汉，下至隋朝，搜求史籍中忠臣贤士遭遇谗言毁谤的事迹，叙述过失的本末，记载谣咏的深浅，编排指明，编成十卷。从前虞舜有憎恶谗言的命令，我皇修撰辩谤之书，千古同心，共同垂示至理。将要在正宫处理完日昃的政务后，在别殿备作深夜阅览，那么圣上思虑先已明辨，谗言从哪里兴起！上天不言，而百姓自然信服了。

宪宗下诏褒美答复他。

唐次之子唐扶、唐持。

唐扶，字云翔，元和五年考中进士，多次辅佐使府。入朝任监察御史，出京任刺史。太和初年，入朝任屯田郎中。太和十五年，充任山南道宣抚使，到邓州。上奏：“内乡县行市、黄涧两场仓督邓琬等人，先前主管湖南、江西运到的糙米，到浙川县在荒野中囤积贮存，除支用外，六千九百四十五石，霉烂变成灰尘。度支发文追征原主管人员，自贞元二十年，邓琬父子兄弟直到玄孙，相承囚禁二十八年，前后囚禁致死九人。如今邓琬的孙子和玄孙还在枷锁囚禁中。”敕令说：“听说盐铁、度支两使，这类情况极多。邓琬等四人，家产已全部变卖交纳，囚禁三代，病死在狱中，实在伤害和气。邓琬等人都释放。天下州府监院如有此类情况，不得囚禁超过三年以上。迅速处理上报。”舆论称赞唐扶有宣抚之才。不久转任司勋郎中。

太和八年，充任弘文馆学士，判院事。太和九年，转任职方郎中，暂代中书舍人事务。开成初年，正式授任中书舍人，过了一个月，授任福州刺史、御史中丞、福建团练观察使。开成四年十一月，在镇上去世。

唐扶辅佐幕府行事，入朝为官有名声，等到任官闽、瓯一带，政事处理不好。他去世之后，仆妾争夺财产，到朝廷诉讼，法司调查弹劾，他家财十万贯，归于二妾。又曾枉杀部下，被其家属控告。其行为前后不一致，当时舆论非议他。

唐持，字德守，元和十五年考中进士，多次被征召到诸侯府。入朝任侍御史、尚书郎。大中末年，从工部郎中出任容州刺史、御史中丞、容管经略招讨使。入朝任给事中。大中末年，检校左散骑常侍、灵州大都督府长史、朔方节度、灵武六城转运等使。晋升检校户部尚书、潞州大都督府长史、昭义节度、泽潞邢洺磁观察处置等使，去世。

子唐彦谦，字茂业。咸通末年应进士举，才高负气，不肯屈居人下，十多年未考中。乾符末年，河南盗贼兴起，两京覆没，携家避乱到汉南。中和年间，王重荣镇守河中，征召为从事。多次上奏官至河中节度副使，历任晋州、绛州刺史。

李彦谦学识渊博，多才多艺，文章词藻壮丽，至于书画、音乐、饮酒等技艺，没有哪一样不超出同辈。尤其擅长七言诗，年轻时师从温庭筠，因此文风与之相似。

光启末年，王重荣被部下杀害，朝廷追究其幕僚的责任。李彦谦与书记李巨川一同被贬为汉中郡的属官。当时杨守亮镇守兴元，向来听闻李彦谦的名声。李彦谦以本府幕僚的身份前往参拜，杨守亮见到他，高兴地握着他的手说：“听闻尚书大名已久，今日在此相遇。”第二天，任命他为判官。后多次升迁至副使，又任阆州、壁州两郡刺史。最终在汉中去世。有诗作数百篇，礼部侍郎薛廷珪为他作序，编成《鹿门先生集》，在当时流传。他的儿子李涣，官位也做到了郡守。

李彦谦的二弟李款、三弟李欣。李款在贞元六年考中进士，多次被征召到节度使府任职，进入朝廷担任御史，出任郡守，去世。他的儿子李技。李技字己有，会昌末年，多次升迁至刑部员外郎，转任郎中，又历任刺史，去世。

刘濩，字去华，昌平人。父亲刘勉。刘濩在宝历二年考中进士。他博学并擅长写文章，尤其精通《左氏春秋》。与朋友交往时，喜欢谈论王霸大略，性格耿直，嫉恶如仇。谈论到世事时，慷慨激昂，有澄清天下的志向。从元和末年开始，宦官权势强大，在宫禁中掌握兵权，蛮横地控制天下。天子的废立，由他们决定，干扰各种政务。当时人们称之为南北司，他们互相爱憎攻击，如同水火不相容。刘濩身处民间，常常对此感到愤懑。文宗即位后，恭敬节俭，追求治理，太和二年策试贤良方正科时，下诏说：

我听说古代圣明君主的治理，是深沉静默，无为而治，端正拱手，思考大道；陶冶民心而保持简朴，凝聚日常政务而不亲自宰制；厚待百姓以立国本，推诚心而建中正。因此天人相通，阴阳调和，风俗达到仁寿，万物没有灾病。唉，盛德所达到的境界，高远得无法企及。夏、商、周三代的贤王，质朴与文饰交替研究，各种虚伪日益炽盛，风尚逐渐衰落。从汉代以来，足以为证的事例很少。我自认为不明大道，只是承受大业，遵循先王训诫，不敢懈怠荒废。任用贤能，忧惧勤勉，天不亮就穿衣，天晚了才吃饭，企望追上三皇五帝的遥远轨迹，以继承祖宗的大业。但心中有所未能通达，行动有所未能取信，从内到外，政事的缺失很多。因此百姓不被感化，阴阳之气有时滞塞，灾旱连年，播种错过农时。国家粮仓少有积蓄，缺乏九年的储备；官吏的治理之道多种多样，很少有三年的政绩。京城是华夏的根本，用来观察治理，却豪强狡猾之人时常越轨；太学是彰明教化的源头，期望改变风气，但学生大多怠惰学业。各郡在于颁布条令，但违禁之事未必断绝；百工在于遵守法度，但过度奇巧之风未必衰败。风俗堕落，风气败坏，积弊成患。选拔官员来治理国家，听人说话，则细枝末节难以分辨；用法纪控制下属，则羞耻之心和守法行为不显现。增加财富、发布号令，生产的人少而消耗的人多，政令烦琐而治理却很少有效。思考如何纠正这些谬误，达到天下太平，这种心情浩然，如同涉足深泉。所以此前下诏给有关官员，广泛延请众多贤才，等待启发我之前的懵懂，希望达到时世和顺。你等士大夫见识通达古今，明白安定民生之道，来到朝廷等待询问，符合我的虚心期望。一定要针砭君主的过失，辨析政事的弊端，阐明纲纪条令混乱的原因，考察富国利民所急迫之事。采取什么措施能革除前代弊端？什么恩泽能惠及下方百姓？如何修养能接近古代治理？什么方法能使和气充满？推究其本源，写在回答中。至于管仲轻重权衡之术，哪个有助于治理？严尤平定天下的策略，哪个与时代相合？元凯的考课制度哪个为先？叔子的攻克平定以什么为要务？把这些作为借鉴，选择中正平和之道，期望博闻广见，我将亲自审阅。

当时参加对策的有百余人，所回答的只限于寻常事务，只有刘濩直言批评宦官太专横，将危害国家。他回答：

我确实没有才能，有匡正国家、辅佐君主的方法，但没有官位而不能施行；有冒犯君主、敢于进谏的心意，但没有途径而无法进言。只是心怀愤懑抑郁，希望有朝一日能一吐为快。常想与百姓在路上议论，与商人在市集上指责，让这些话传到君主耳中，使君主一旦醒悟，即使被加上妖言的罪名，也没有后悔！何况遇到陛下以最完美的德行继承帝业，以最明亮的智慧照耀天下，询问过失，咨询策略，下诏内外，推举敢于直言极谏的人。我既然承蒙此举，专门接受大问，怎敢不尽情陈述！至于皇上所忌讳的，时势所禁止的，权贵宠臣所避忌憎恶的，有关官员所取舍的，我愚昧无知。希望陛下稍加宽容，不让圣明的朝廷出现因正直进言而被杀害的人，这才是天下的幸运！我冒死回答。

恭敬地看圣上的策问，有追思古代先王治理、怀念沉静无为教化的意思，想要沟通天人使风俗齐一，调和阴阳以养育万物，可见陛下仰慕大道的深切。我认为贤明君主的治理，其法则并不遥远，只在于陛下如何施行罢了。

再看圣策，有承受大业不敢荒废安宁，遵循先王训诫不敢懈怠疏忽，可见陛下忧虑操劳的志向。至于任用贤能、勤勉忧惧、天不亮穿衣、天晚吃饭，应当罢黜身边巧言谄媚的小人，提拔得力的大臣；至于追赶三皇五帝、继承恢复祖宗基业，应当借鉴前代的兴亡，明白当时的成败。心中有所未能通达，是因为下情阻塞而不能上达；行动有所未能取信，是因为上面的恩泽壅塞而不能遍及下面。想要百姓感化，在于修养自身来率先垂范；想要阴阳之气调和，在于顺应本性来疏导。救灾患在于尽到精诚，推广耕作在于重视自食其力者。国家粮仓少有积蓄，根本原因在于冗食者太多；官吏治理之道多样，根本原因在于选拔任用不当。豪强越轨，是由于朝廷与地方的法律不同；学生怠惰学业，是由于学校官员废弛。各郡违禁，是由于授任不当；百工过度奇巧，是由于制度没有确立。

再看圣策，有选拔官员治理国家的心愿，增加财富发布号令的感叹，可见陛下推行教化的根本。如果用人依据品行，那么细枝末节哪里难以辨别？用礼法防范下面，那么羞耻和守法哪里不显现？考虑到生产的人少而消耗的人多，可以罢免斥退懒惰游荡的人；考虑到政令烦琐而治理少效，要考察官员是否执行。广泛延请众多贤才，希望陛下一定能采纳他们的言论；到朝廷等待询问，那么小臣怎敢吝惜生命！

再看圣策，有求贤纳谏、纠正过失的话，有审察政事、辨析弊端的想法，可见陛下咨询访问的勤勉。于是实现小臣屏除奸豪的志向，那么前弊就可得革除；坚守陛下念及安康济民的心意，那么恩惠就可遍施于下。邪正之道分明，则古代治理可以接近；礼乐方法彰显，则和气可以充满。至于管仲的方法，并非帝王的权术；严尤所陈述，不是最高明的策略。元凯所优先的，不如唐虞的考绩；叔子所追求的，不如舜帝的舞干羽。而且都不符合大德的中庸之道，不是上圣的借鉴，哪里值得对陛下讲述呢！如果有关系到安危的关键、存亡变化的征兆的，我请求披肝沥胆，为陛下分别辨析而郑重陈述。

我前面所说的“贤明君主的治理，其法则并不遥远”，在于陛下深思、力行、始终不懈而已。我谨按《春秋》：“元，是气的开始；春，是一年的开始。”《春秋》将元加在年上，将春加在王上，表明君王应当遵循天道，以谨慎地开始。又举出时节来结束一年，举出月份来结束一季，《春秋》即使没有大事，也一定要记载第一个月以保存时节，表明君王应当遵循天道，以谨慎地结束。君王行动开始结束一定要效法天，是因为天的运行不停。陛下既能谨慎开始，又能谨慎结束，勉力修持，勤奋推行，则可以执持符契而居于简朴，无为而治而不亲自宰制，广大立国的根本大业，崇尚建中正的大德了！又哪里会有三代循环的弊端，而成为各种虚伪炽盛的起因呢？我所以说：“只在于陛下施行的方法如何罢了！”

我前面所说的“至于任用贤能、勤勉忧惧、天不亮穿衣、天晚吃饭，应当罢黜身边巧言谄媚的小人，提拔得力的大臣”，实在是因为陛下忧劳至极。我听说不应该忧虑而忧虑的，国家必然衰败；应该忧虑而不忧虑的，国家必然危险。如今陛下不把国家存亡之事、社稷安危之策，降下清问。我不知道陛下是因为我是布衣之臣不足以决定大计呢？还是因为政务繁忙，而圣明思虑有所未到呢？不然，为什么应该忧虑却不忧虑呢？我认为陛下应当优先忧虑的是：宫闱将要生变，社稷将要危险，天下将要倾覆，海内将要大乱。这四点，是国家已经显现的征兆，所以我说圣上思虑应当先涉及这些。

帝业既然艰难地成就，因此不能轻易地守护。从前太祖开创基业，高祖勤勉功绩，太宗奠定大业，玄宗继承清明，到了陛下，已有两百多年。其间圣明君主相继，忧乱之事接连发生，没有不任用贤士、亲近正人，而能振兴光大其美业的！或者一天不思考，就会颠覆大器，宗庙之耻辱，万古遗恨！

我谨按《春秋》，为君之道，在于体察元气而居守正道。从前董仲舒对汉武帝讲过大概了。其中没有讲到的，我可以为陛下详细论述。继承故君一定记载即位，是为了端正开始；最终一定记载所终之地，是为了端正结束。所以作为君主，所发出的一定是正言，所履行的一定是正道，所居的一定是正位，所亲近的一定是正人。

我又按《春秋》记载“阍人杀死吴王余祭”，不记载他的国君。《春秋》讽刺他疏远贤士，亲近刑余之人，有不成其为君主的行径。希望陛下思考祖宗开国的勤苦，牢记《春秋》关于继承故君的告诫。想要彰明法度的开端，就发出正言并履行正道；想要杜绝篡位弑君的苗头，就居于正位并亲近正人。远离刀锯之贱人，亲近骨鲠之直臣，使辅相得以专任其职，百官得以守其官。怎么能让身边五六个人，总揽天下大政，对外专断陛下的命令，对内窃取陛下的权柄，威势震慑朝廷，权倾海内，群臣无人敢指出他们的形状，天子不能控制他们的心意！祸患酝酿于内部，奸邪生于帷幕之中，我担心曹节、侯览之类的人，会再次出现于今日，这就是宫闱将要生变的原因！

我谨按《春秋》，鲁定公元年春季正月没有记载“王”字。《春秋》因为他的先君不能得到善终，那么后君不能得到正始，所以说“定无正”。如今忠贤没有腹心之寄托，宦官掌握废立之权柄，使先君不能得到善终，致使陛下不能得到正始。何况皇储尚未建立，郊祀尚未举行，将相的职位不归其人，名分尚未确定，这就是社稷将要危险的原因！

我谨按《春秋》“王札子杀召伯、毛伯”。《春秋》的义理，双方相互残杀不记载。但这里记载，是重视他专擅王命。上天所授予的是君主，君主所授予的是命令。掌握命令而失去它，是不成其为君主；侵夺命令而专断它，是不成其为臣子。君不像君，臣不像臣，这就是天下将要倾覆的原因！

我谨按《春秋》，晋国赵鞅率领晋阳的军队叛变而进入晋都。记载他回去的原因，是因为他能驱逐君主身边的恶人以安定君主，所以《春秋》赞赏他。如今威权旁落，藩臣跋扈。有的不遵守人臣的礼节，首先作乱的人以安定君主为名；不深究《春秋》的微言大义，举兵的人以驱逐恶人为义。那么政令刑罚不由于天子，攻伐必定由诸侯发起，这就是海内将要大乱的原因！

还有樊哙撞开宫门流泪进谏，爰盎拦住车驾直言抗争，京房愤然献身，窦武不顾性命而死，这些陛下都清楚地知道。

我谨按《春秋》，晋国狐射姑杀死阳处父。记载为襄公杀他，是因为襄公泄露了机密。襄公不能牢固地保守机密，阳处父所以遭受杀害之祸，所以《春秋》批评他。上面泄露内情，那么下面不敢尽意；上面泄露事情，那么下面不敢尽言。《左传》有“造膝”、“诡辞”的记载，《易经》有“杀身”、“害成”的告诫。如今公卿大臣，不是不能对陛下进言，而是顾虑陛下一定不能采纳。陛下既然忽视而不采纳，一定会泄露他们的话；臣下既然进言而不得施行，一定会遭受祸害。这恰恰是钳制直臣之口，增加奸臣之威。所以想要尽言，则产生丧身的恐惧；想要尽意，则有妨害成功的忧虑。因此徘徊郁闷，等待陛下感悟，然后才尽到启沃的职责。陛下何不在听朝之余，不时驾临便殿，召见当时的贤相与旧德老臣，咨询持变扶危的谋略，寻求定倾救乱的方法！堵塞阴邪之路，屏退亵狎之臣；制伏侵凌迫胁之心，恢复门户扫除的职役；警戒所应当警戒的，忧虑所应当忧虑的。既然不能在事前治理，就要在事后治理；既然不能端正开始，就要端正结束。这样就可以虔敬地奉承经典，继承大业，最终得到任用贤能的功效，没有废寝忘食的忧虑了！

我前面所说的“如果想要追随三皇五帝的足迹，恢复祖先的基业，就应该借鉴前代的兴亡，明白当今的成败”。我听说尧、舜作为君主而能治理天下，是因为他们能够任用九官、四岳、十二牧，不辜负他们的推举，不干扰他们的职事，不侵犯他们的职责。担任官职只凭才能，左右近臣只选贤德。贤能之人地位低下，即使微小也一定举用；四凶这样的恶人在朝，即使强大也一定诛杀。考察安危的征兆，明确取舍的原则。到了秦朝的二世，汉朝的元帝、成帝，他们都想把国家治理得像唐尧、虞舜时代一样，使自己像尧、舜一样，但最终败亡，是因为他们看不到安危的关键，不懂得取舍的道理，不信任大臣，不辨别奸邪之人，不亲近忠良，不远离谗佞小人。恳请陛下考察唐尧、虞舜兴盛的原因，而向前代学习；借鉴秦朝、汉朝灭亡的原因，而警戒于后世。

陛下不要认为朝廷没有贤相，官员中没有贤士。如今法度尚未断绝，典章制度还在，谁不想以身效力成为君王的臣子，使时世达到太平，陛下为什么忽视而不任用他们呢？又有人担任官职的能力不匹配，左右近臣并非贤良，他们的凶恶如同四凶，他们的狡诈如同赵高，他们的奸邪如同恭、显，陛下又为什么畏惧而不除掉他们呢？国家神器自有归属，天命自有分定，祖庙自有灵验，忠臣自有赤心，希望陛下能考虑这些！从前秦朝的灭亡，失于强暴；汉朝的灭亡，失于软弱。强暴则贼臣怕死而谋害君主，软弱则奸臣窃取权柄而震慑君主。我见敬宗皇帝没有防范亡秦的祸患，没有在萌芽时剪除。恳请陛下深切忧虑亡汉的危险，以杜绝其苗头。这样，祖宗的宏业可以继承，三皇五帝的远迹可以追求了！

我前面所说的“陛下心中有所不畅达，是因为下情闭塞而不能上达；行动有所不能令人信服，是因为上恩壅塞而不能下施”。况且百姓处于水深火热中的痛苦，陛下无从知道；而陛下有爱民如子的心意，百姓也无从相信。我谨按《春秋》记载“梁国灭亡”，不写被谁攻取，是因为梁国自取灭亡。由于国君思虑昏乱、耳目闭塞，上面施行恶政，下面的人成为盗寇，都不知道为什么会这样，因此自取灭亡。我听说国君之所以尊贵，是因为他重视社稷；社稷之所以重要，是因为它保存百姓。如果百姓不存，那么社稷就不能保持其重要；如果社稷不重要，那么国君就不能保住其尊贵。所以治理天下不可以不知道百姓的实情。百姓，是陛下的赤子。陛下应当让仁慈的人亲自抚养他们，如同保傅一样，如同乳母哺育一样，如同老师教导一样。这样百姓就会信任君主，像敬奉神明一样敬爱，像爱戴父母一样热爱。如今却不是这样。陛下亲近贵幸之人，分派官职、补充空缺，任命吏员，招致宾客，凭借他们的贿赂，借助他们的势力。大的统管藩镇，小的担任郡守。居上位者没有清正惠民的风范，却有贪婪残暴的祸害；居下位者没有忠诚的节操，却有奸邪欺诈的罪过。所以百姓对于君主，像害怕豺狼一样畏惧，像憎恨仇敌一样厌恶。如今海内困穷，到处流亡离散，饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，鳏寡孤独的人无法生存，老幼疾病的人无人供养。加上国家的权柄，专在左右近臣手中，贪官聚敛以巩固宠幸，奸吏趁机玩弄法令。冤痛的声音，上达九天，下至九泉；鬼神怨怒，阴阳为之错乱。君门万里而无法告诉申诉，士人无处归附教化，百姓无处归附命运。官乱民贫，盗贼并起，土崩瓦解的形势，忧患就在旦夕之间。如果不幸再加上疫病，接着有荒年，我担心陈胜、吴广不独在秦朝起事，赤眉、黄巾不独在汉朝起事。所以我为陛下发愤扼腕，痛心泣血。如此则百姓有水深火热之苦，陛下怎么能知道？陛下有爱民如子的心意，百姓怎么能相信呢？致使陛下“行动有所不能令人信服，心中有所不畅达”，本来就是这样的啊！

我听说从前汉元帝即位之初，更改了七十多项制度，他的心意很诚恳，他的名声很美好。然而法度日益紊乱，国运日益衰落，奸邪日益强大，百姓日益困苦，是因为他不能选择贤明的人并任用他们，失去了权柄。自从陛下即位，忧虑勤劳于百姓，屡次降下恩诏，四海之内，没有人不仰头长叹，庆幸自己在死亡之中重新获得生机。恳请陛下慎终如始，以满足万方的期望。果真能够拿出国家大权归给宰相，掌握兵权归给大将，去除贪官聚敛的弊政，除掉奸吏因缘为害的祸患，只亲近忠贤，只任用正直之人，对内宠和便佞之人，一概不听！选拔清廉谨慎的官员，选择仁爱惠民的官长，用利益使他们敏于政事，用仁爱温暖他们，用孝慈教导他们，用德义引导他们，去掉耳目的闭塞，沟通上下的情意，使万国欢愉安康，亿万百姓休养生息，那么心中就没有不畅达的，行动就没有不能令人信服的了！

我前面所说的“想要亿万百姓被教化，在于修养自身以率先垂范”。我听说用德行修养自身，用教化引导他人。修养自身，那么人们不须劝勉而自然到来；引导他人，那么人们就会敦厚行事而顺从。因此君子想要政令必然施行，所以以身作则；想要人们顺从教化，所以用道来统御。如今陛下以身作则而政令未必施行，用道统御而人们未必顺从教化，难道不是因为立教的宗旨还没有完善其方法吗？立教的方法，在于君主用明智来制定，臣子用忠诚来执行。君主以知人善任为明，臣子以匡正时世为忠；知人就能任用贤才而除去奸邪，匡正时世就能巩固根本而遵守法度。贤才不任用，那么重赏也不足以劝善；奸邪不除去，那么严刑也不足以禁止为非。根本不稳固，人民就会流散；法度不遵守，政令就会涣散。而想要教化使他们必定到来，化育使他们必定施行，是不可能的！陛下能排斥奸邪而不偏袒左右近臣，举荐贤正而不遗漏疏远之人，那么教化就会普及于朝廷。爱护人民以敦厚根本，分别职守而奉行法令，修养自身以及于他人，从内廷开始而成就于外朝，那么教化就会施行于天下了！

我前面所说的“想要阴阳之气调和，在于顺应本性来引导”，应当使人民仁爱长寿。想要人民仁爱长寿，在于建立制度、修明教化。制度建立则财用节省，财用节省则赋税减轻，赋税减轻则人民富裕了。教化修明则争竞止息，争竞止息则刑罚清明，刑罚清明则人民安定了！既已富裕，那么仁义就会兴起；既已安定，那么长寿就会到来。仁爱长寿之心感应于下，和平之气应和于上，所以灾害不发生，祥瑞接连到来，四方安宁，万物都顺遂了！

我前面所说的“消除旱灾在于表达精诚”。我谨按《春秋》，鲁僖公在七个月中，三次记载不下雨，是因为他有体恤百姓的心意；鲁文公在三年之中，一次记载不下雨，是因为他没有怜悯百姓的心意。所以僖公表达精诚而旱灾不损害物产，文公不加怜悯而旱灾就造成祸害。陛下果真能有体恤百姓的心意，就不会有造成灾害的变故了！

我前面所说的“广泛种植在于根据百姓的劳力”。我谨按《春秋》：“君主，必须按时察看百姓所勤勉的事。百姓勤于力役，则工程建筑少；百姓勤于财物，则贡赋减少；百姓勤于饮食，则各种事业废弃。”如今饮食、财物和力役都勤勉了，希望陛下废除各种劳役的烦扰，扩大春夏秋三时的农务，那么播种就不会耽误了！

我前面所说的“国家粮仓少有积蓄，根本原因在于冗食者太多”。我谨按《春秋》记载“臧孙辰向齐国请求买粮”，《春秋》讥讽其国家没有九年的积蓄，一年歉收而百姓饥饿。我希望斥退游手好闲的人以鼓励农耕，节省不急之费以赡养百姓，那么粮仓的积蓄就不会缺乏了！

我前面所说的“吏道繁多，根本原因在于选用不当”，是由于国家取人不尽其才，任人不明其要领。如今陛下用人，追求名声而不得其实；所以人们进取，务求末节而不务根本。我希望考核政绩的实情，确定升迁的次序，那么繁多的吏道就会止息了！

我前面所说的“豪强猾吏越轨，是因为内朝外朝法令不同”，是由于官府禁令不统一。我谨按《春秋》，齐桓公会盟诸侯不记载日期，而葵丘之盟特别记载日期，是赞美他能宣布天子的禁令，遵奉王室的法令，所以《春秋》完备地记载了。官府，是五帝、三王所建立的；法令，是高祖、太宗所制定的。法令应该统一，官府应该正名。如今又分外官、中官的员额，设立南司、北司的局所，有人犯禁于南边，就逃亡到北边；有人在外朝被正法，就在内廷破坏法律。法令从多门而出，人们无所适从，实在是因为兵和农的形势不同，而内朝外朝的法令不同。我听说古代依据井田而制定军赋，利用农事间隙修整武备，根据封地核定兵车士卒的数量，任命将帅在公卿之列，所以兵农一致而文武同方，可以保国安邦，遏止祸乱。到太宗皇帝建立国家典制，也设置府兵，台省军卫，文武官员共同掌管；在闲居年份就收弓务农，将有战事就放下农具拿起武器，这是为了修复古制，不废弃旧物。如今却不是这样。夏官（兵部）不了解兵籍，只限于奉朝请；六军不主管兵事，只限于供养勋阶。军容合乎中官（宦官）的政令，军律附属于内臣的职责。头上刚一戴武弁，就憎恨文吏如同仇敌；脚一踏入军门，就看农夫如同草芥。他们的智谋不足以剪除凶逆，而欺诈足以作威作福；勇气不足以镇卫社稷，而残暴足以侵扰乡里。他们控制藩臣，干预欺凌宰相，破坏王度，扰乱朝纲。张扬武夫的权威，向上控制君父；假借天子的命令，向下驾驭英雄豪杰。有藏奸观衅的心思，没有仗节死难的义气。这难道是先王经纬文武的宗旨吗！我希望陛下贯通文武之道，均衡兵农的功劳；端正贵贱的名分，统一内朝外朝的法令。选拔军卫的官职，修整省署的官员，近处推崇贞观的规式，远处恢复成周的制度。从京畿开始施行于全国，从天子开始下达于诸侯，就可以制服豪强猾吏的强横，没有越轨的祸患了！

我前面所说的“学生荒废学业，是由于学校官员废弛”，大概是因为国家看重他们的俸禄而轻视他们的才能，先考虑他们的出身而后考察他们的品行。所以众官缺乏通晓经学的人才，学生们没有修习学业的用心了。

我前面所说的“各郡触犯禁令，是由于授任非人”。我认为刺史的职务，是治乱的根本所在，朝廷的法制寄托于它。其权力可以抑制豪强，恩惠可以施予孤寡，强力可以抵御奸寇，政令可以移风易俗。那些将校中有曾经经历战阵的，以及功臣子弟，请各自根据情况给予酬赏。如果没有治理百姓的才能，不应当授予此官，这样就能杜绝触犯禁令的祸患了。

我前面所说的“百工制作奇技淫巧，是由于制度不建立”。我请求根据官位俸禄等级，规定他们的器用车服，禁止私人收藏金银珠玉锦绣雕镂之品，这样就没有蛊惑人心的奇巧了。

我前面所说的“辨别枝叶”，是考察他的言论并询问他的行为。

我前面所说的“表现于耻辱和规范”，是以道德来整齐礼法。

我前面所说的“考虑生者少而食者多，可以罢退游手好闲的人”，已经在前文详细说明了。

我前面所说的“政令烦多而治理效果少，关键在于考察其是否执行”，我听说号令，是治理国家的工具，君主审慎地发出，臣子遵奉执行，如果有人违背上命，罪在不赦。如今陛下政令烦多而治理效果少，难道是执行的人有所蒙蔽欺骗吗？

我之前所说的“广泛招揽贤才，希望陛下一定要采纳他们的言论；在朝廷上等待询问，那么小臣不敢吝惜生命”这些话。我听说晁错为汉朝谋划削藩之策，并非不知道灾祸将要降临。忠臣的内心，壮士的气节，如果对国家有利，即使死去也不后悔！如今我不是不知道话说出来灾祸就会相应而至，计策实行就会自身被戮，之所以还要这样说，是因为痛心国家的危亡，哀叹百姓的困苦，哪里忍心姑息当时的忌讳，窃取陛下给予的一官半职的恩宠呢？从前龙逢死后开启了殷商的兴盛，比干死后开启了周朝的兴盛，韩非死后开启了汉朝的兴盛，陈蕃死后开启了魏国的兴盛。如今我前来，有关官员或许不敢举荐我的言论，陛下又无法明察我的心意，退朝后必定被权臣杀害。我能够有幸追随这四位先贤于地下，这本来就是我情愿的。只是不知道杀死我的人，在我死后，将会为谁开启未来的道路呢？至于君主的过失，政教的弊端，前日的弊病，我已经说过了。至于向天下百姓施予恩惠，整理近古的治国之理，从而达到天下和平，都在于陛下去施行罢了。然而我上述所陈说的，实在是因为我亲自接受陛下的询问，怎敢不逐条对答！虽然我愚笨，但认为这些还没有穷尽教化的大要，以及帝王治国的根本之道。我希望陛下侍奉天地来教导百姓恭敬，供奉宗庙来教导百姓孝顺，赡养高年人来教导百姓敬重兄长，爱护百姓来教导百姓慈爱幼小，调和元气来抚育万物，扇动太和之气以达到仁寿，这样就可以逍遥无为，垂衣拱手而成就教化。至于考虑治理国家的根本，在于选择宰相并信任他，让他掌握造就万物的权柄。考虑安定国家的功业，在于选择将帅并信任他，让他履行镇守一方的职责。考虑百事尚未端正，在于选择众官并信任他们，让他们专守自己的职业。考虑百姓的愁苦痛楚，在于选择地方长官并信任他们，让他们明白施行恩惠养育百姓的方法。这样自然言语足以成为天下的教化，行为足以成为天下的法则，仁爱足以劝善，道义足以禁非，又何必天不亮就穿衣起身，天黑了才吃饭，劳神忧惧，然后才能达到治理呢？

这一年，左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库部郎中庞严担任考策官，这三个人，是当时的文人，看到刘蕡的对答，赞叹佩服，感慨惋惜，认为汉代的晁错、董仲舒，也无法超过他。刘蕡的言论激切，士林为之感动。当时考中科第的有二十二人，而宦官当权，考官不敢将刘蕡录在名籍中，舆论喧然不平。守道的正人君子，传抄阅读他的文章，甚至有相对流泪的。谏官御史，扼腕激愤，而执政大臣，随后安抚平息，以回避宦官的怨恨。只有考中科第的李郃对人说：“刘蕡没有考中，我们这些人却考中了，实在是厚颜无耻！”请求将所授官职让给刘蕡。事情虽然没有实行，但士人多赞美他。令狐楚在兴元，牛僧孺镇守襄阳，征召他为从事，待他如师友。官职最终做到使府御史。

李商隐，字义山，怀州河内人。曾祖李叔恒，十九岁考中进士，官终安阳令。祖父李俌，官终邢州录事参军。父亲李嗣。

李商隐幼年就能写文章。令狐楚镇守河阳，李商隐拿着自己写的文章去拜见他，年纪才二十岁。令狐楚因为他年少俊才，深深礼遇他，让他和儿子们交游。令狐楚镇守天平、汴州，李商隐跟随担任巡官，每年供给资装，让他随计吏入京。开成二年，才考中进士，脱去平民衣服授任秘书省校书郎，调任弘农尉。会昌二年，又考中书判拔萃科。

王茂元镇守河阳，征召他为掌书记，得以任侍御史。王茂元喜爱他的才华，把女儿嫁给他。王茂元虽然读书为儒生，但本是将门之子，李德裕一向厚待他，当时李德裕执政，用他为河阳帅。李德裕与李宗闵、杨嗣复、令狐楚深相仇怨。李商隐做了王茂元的从事后，李宗闵一党非常鄙视他。当时令狐楚已死，其子令狐綯为员外郎，因为李商隐背恩，特别厌恶他没有品行。不久王茂元去世，李商隐来游京师，很久没有调官。恰逢给事中郑亚任桂管观察使，请他为观察判官、检校水部员外郎。大中初年，白敏中执政，令狐綯在内署，共同排挤李德裕把他逐出朝廷。郑亚因是李德裕党而获罪，也被贬为循州刺史。李商隐跟随郑亚在岭南多年。

大中三年入朝，京兆尹卢弘正奏请署任为掾曹，让他掌管笺奏。第二年，令狐綯为宰相，李商隐多次上书陈述衷情，令狐綯不理会。卢弘正镇守徐州，他又跟随担任掌书记。幕府罢散后入朝，又用文章干谒，于是补授太学博士。恰逢河南尹柳仲郢镇守东蜀，征辟他为节度判官、检校工部郎中。大中末年，柳仲郢因擅杀获罪降官，李商隐被罢职，回到郑州，不久病卒。

李商隐能写古文，不喜欢对偶。在令狐楚幕府任职。令狐楚擅长章奏，于是把他的方法传授给李商隐，从这时起开始写今体章奏。他博学强记，下笔不能自休，尤其擅长写诔文和祭文。与太原温庭筠、南郡段成式齐名，当时号称“三十六”。文思清丽，温庭筠超过他。但都没有操守，恃才诡异偏激，被当权者所鄙薄。名位仕宦不得志，终生坎坷。

弟李羲叟，也考中进士，多次担任幕僚。李商隐有表状集四十卷。

温庭筠，太原人，本名岐，字飞卿。大中初年，应进士举。苦心于砚席，特别擅长诗赋。初到京师，士人一致推重。但行为尘杂，不修边幅，能追随弦吹之音，写侧艳之词，公卿家无赖子弟裴诚、令狐缟之徒，和他一起赌博饮酒，终日酣醉，因此多年不第。徐商镇守襄阳，前往依附，署任为巡官。咸通年间，失意归江东，路经广陵，心中怨恨令狐綯在位时没有帮助自己成名。到了之后，与新进少年狂游于狭邪之地，很久不去拜谒。又向杨子院求索，醉酒后犯夜，被虞候殴打，打破脸面折断牙齿，才回扬州告状。令狐綯逮捕虞候治罪，极力揭发温庭筠的狭邪丑迹，于是两方都释放了。从此他的污行传遍京师。温庭筠自到长安，致书公卿之间为自己雪冤。恰逢徐商主持政事，颇为他说情。不久，徐商罢相出镇，杨收恼怒他，贬为方城尉。又迁隋县尉，卒。

子温宪，考中进士。弟温庭皓，咸通年间为徐州从事，节度使崔彦鲁被庞勋杀害，庭皓也被害。

温庭筠著述颇多，而诗赋韵格清拔，文士称赞他。

薛逢，字陶臣，河东人。父薛倚。薛逢会昌初年考中进士，脱去平民衣服授任秘书省校书郎。崔铉罢相镇守河中，征辟他为从事。崔铉复任辅政，奏授万年尉，直弘文馆，累迁侍御史、尚书郎。

薛逢文词俊拔，议论激切，自负经世谋划之才，很久不能显达。应进士时，与彭城刘彖特别友好，而刘彖词艺不如薛逢，薛逢常常欺侮他。到大中末年，刘彖在禁署任职，薛逢更加不得意，从此互相怨恨。不久刘彖知政事，有人推荐薛逢知制诰，刘彖上奏说：“先朝立下制度，两省官给事中、舍人除授任命，必须先经历州县。薛逢未曾治理州郡，应当先试用他。”于是出为巴州刺史。之后沈询、杨收、王铎由学士相继为将相，都是薛逢同年的进士，而薛逢文艺最优。杨收作相后，薛逢有诗云：“须知金印朝天客，同是沙堤避路人。威凤偶时皆瑞圣，潜龙无水谩通神。”杨收听到后，深深衔恨，又出为蓬州刺史。杨收罢相，入朝为太常少卿。给事中王铎作相，薛逢又有诗云：“昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一尘轻。”王铎又怨恨他。薛逢因恃才褊忿，士人鄙视他。迁秘书监，卒。

子薛廷珪。中和年间考中进士。大顺初年，累迁司勋员外郎，知制诰，正授中书舍人。乾宁三年，奉命出使太原回报使命，昭宗巡幸华州，改任左散骑常侍。称病辞免，客游成都。光化年间，又任中书舍人。迁刑部、吏部二侍郎，权知礼部贡举，拜尚书左丞。入梁，官至礼部尚书。

李拯，字昌时，陇西人。咸通十二年考中进士。乾符年间，多次担任幕府僚佐。黄巢之乱，避乱于平阳。僖宗还京，召拜尚书郎，转考功郎中，知制诰。僖宗再次巡幸宝鸡，李拯扈从不及，留在凤翔。襄王僭位，逼迫他为翰林学士。李拯既已玷污伪署，心中不安。后来朱玫执政，百官无序，典章浊乱，李拯曾朝退，驻马国门，望南山而吟曰：“紫宸朝罢缀鸳鸾，丹凤楼前驻马看。唯有终南山色在，晴明依旧满长安。”吟完流泪。到王行瑜杀朱玫，襄王出奔，京城大乱，李拯被乱兵所杀。

妻卢氏，知书能文，有姿色。李拯死后，伏在他的尸身上恸哭。贼兵逼迫她，她坚持哭泣不动；又用兵器威胁她，以至于砍断一只手臂，始终不顾，被贼兵杀害，人们都哀伤她。

李巨川，字下己，陇右人。是国初十八学士李道玄的后代，已故宰相李逢吉的侄曾孙。父李循，大中八年考中进士。

李巨川乾符年间应进士举，适逢天下大乱，流离奔播，急于求取禄位，于是以刀笔吏的身份从在诸侯府中。王重荣镇守河中，征辟他为掌书记。当时皇帝在蜀，贼兵占据京师，王重荣联合各藩镇，合力诛寇，军书奏请，堆满案几。李巨川文思敏捷，翰动如飞，传到邻藩，无不耸动，王重荣收复之功，李巨川有帮助。到王重荣被部下杀害，朝廷追究参佐之罪，贬为汉中掾。当时杨守亮为兴元节度使，一向知道他，听说李巨川到来，高兴地对宾客说：“上天把李书记送给我啊！”立即命他掌管记室，累迁幕职。

景福年间，杨守亮被李茂贞攻击，城陷，带领部下数百人想投奔太原。进入秦地，被华州军队擒获。李巨川当时跟随杨守亮，也被捆绑。在途中，李巨川在树叶上题诗送给华帅韩建，词情哀鸣，韩建高兴地解开了他的绑缚。杨守亮被诛，立即命他为掌书记。不久李茂贞进犯京师，天子驻跸于华州。韩建以一州之力，供应皇帝车驾，忧虑难以接济，派遣李巨川传檄天下，请助转运粮饷，共同匡扶王室，修缮京城。四方的文书檄报，酬答汇聚，李巨川挥笔陈述，文理俱佳，昭宗深为器重，当时李巨川之名闻于天下。昭宗还京，特授谏议大夫，仍留佐韩建。

光化初年，朱全忠攻陷河中，进兵入潼关。韩建恐惧，命李巨川去觐见朱全忠表示归顺，到了河中，从容言事。李巨川指陈利害，朱全忠正图谋篡位，听到李巨川所陈，心中厌恶。判官敬翔，也以文笔被朱全忠赏识，担心得到李巨川会减损自己的名声，对朱全忠说：“李谏议文章确实华美，但不利于主人。”当天被朱全忠杀害。

司空图，字表圣，本是临淄人。曾祖司空遂，任密县令。祖司空彖，任水部郎中。父司空舆，精通吏术。大中初年，户部侍郎卢弘正领盐铁，奏请司空舆为安邑两池榷盐使、检校司封郎中。先前，盐法条例疏阔，吏多犯禁；司空舆于是拟定新法十条上奏，至今以为便利。入朝为司门员外郎，迁户部郎中，卒。

司空图，咸通十年考中进士，主司王凝在进士中特别看重他。王凝降授商州刺史，司空图请求跟随。王凝更加器重他，到任宣歙观察使，征辟他为上客。召拜殿中侍御史，因赴阙迟留，责授光禄寺主簿，分司东都。

乾符六年，宰相卢携罢免，以宾客分司，司空图与他交游，卢携嘉许他的高节，厚礼相待。曾经过司空图家，亲手在壁上题诗说：“姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”第二年，卢携再入朝，路经陕虢，对陕帅卢渥说：“司空御史，是高士，您应当厚待他。”卢渥当日奏请为宾佐。这一年，卢携再知政事，召司空图为礼部员外郎，赐绯鱼袋，迁本司郎中。

同年冬，黄巢贼军进犯京师，天子出逃，司空图随从不及，于是退回河中。当时前宰相王徽也在蒲州，待司空图颇厚。数年，王徽受诏镇守潞州，于是表奏司空图为副使，王徽未赴镇而止。僖宗从蜀还京，驻跸凤翔，召司空图知制诰，不久正授中书舍人。同年僖宗出幸宝鸡，再次随从不及，退回河中。

龙纪初年，朝廷再次召他担任舍人，不久他又因病辞官。河北发生动乱，他便寄居在华阴。景福年间，朝廷又征召他担任谏议大夫。当时朝廷势力衰弱，法纪十分败坏，司空图自己深思出仕不如隐居，便称病不去赴任。乾宁年间，朝廷又征召他担任户部侍郎，他仅到朝廷致谢，几天后便请求回归山林，朝廷答应了。昭宗在华州时，征召他担任兵部侍郎，他声称脚病不能奔走拜见，只呈上谢表而已。昭宗迁都洛阳后，朱全忠企图篡位称帝，柳璨迎合朱全忠的旨意，陷害旧族，下诏命司空图入朝。司空图害怕被杀害，勉力支撑病体到了洛阳，拜见皇帝那天，他失落了笏板，礼仪失态，言行举止极其粗野。柳璨知道他不能屈服，便下诏说：“司空图以俊才考中进士，升入官籍，既培养高尚节操来傲视当世，又像移山一样来沽名钓誉，内心只乐于隐居生活，任职并非专为俸禄。既不像伯夷那样清高，也不像柳下惠那样随和，难以留在公正的朝廷；经过反复考虑，应当顺从隐居的志向。可以放他回归山林。”

司空图有先人留下的别墅在中条山的王官谷，那里泉水、山石、林木、亭台，很有些幽静隐居的趣味。他自比《考槃》诗中的隐士，高卧其中，每天与有名的僧人和高雅的士人在那里游玩吟咏。晚年写文章，尤其放达不羁，曾经仿效白居易的《醉吟传》写了《休休亭记》，其中说：

司空氏的祯贻溪边的休休亭，本名濯缨亭，被陕州的军队焚烧了。天复癸亥年，又在那废墟中重新修建，于是改名为休休。休，是停止、安闲的意思，也是美好的意思，既安闲而又美好都具备了。大抵衡量自己的才能，第一应当退隐；揣度自己的本分，第二应当退隐；年老且耳聋，第三应当退隐。又加上年少时懒惰，长大后草率，年老时迂腐，这三种都不是济世的材料，也应当退隐。还担心世事多难不能自信，随后在白天睡觉，遇到两个僧人对我说：“我曾经是你的老师。你从前在道义上偏激，锐利而不坚定，被利欲所束缚，幸亏醒悟后悔，将再次跟随我在这溪边了！况且你虽然退隐，也曾被小人所嫉妒，应当忍耐羞辱自我警戒，或许能保全始终，与陶渊明、白居易在千载之下排列等第，还有什么追求呢！”于是写了《耐辱居士歌》，题在东北的柱子上说：“咄咄，休休休，莫莫莫，伎俩虽多性灵恶，赖是长教闲处着。休休休，莫莫莫，一局棋，一炉药，天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。若曰：‘尔何能？’答云：‘耐辱莫。’”他那种诡怪偏激、狂放不羁的言行，大多如此。

司空图逃脱了柳璨的祸事后回归山林，于是预先准备好坟墓和丧葬礼仪。有老朋友来，就带他们进入墓穴中，赋诗对饮。有人面露难色，司空图劝告他们说：“通达的人目光远大，生死都是一样，并非只是暂时游览这墓穴之中。您为什么不豁达一些呢！”司空图穿着布衣，拄着鸠杖，外出时就带着女仆鸾台跟随。逢年过节，村里社日、求雨祭祀、祈祷神灵，人们击鼓舞蹈聚会，司空图一定前往，与乡野老人同坐，从没有傲慢的神色。王重荣父子兄弟尤其敬重他，逢年过节赠送礼物，络绎不绝。

唐朝灭亡的第二年，他听说辉王在济阴被杀害，心中不快而生病，几天后去世，时年七十二岁。有文集三十卷。

司空图没有儿子，将外甥司空荷作为继承人。司空荷官至永州刺史。以外甥为继承人，曾经被御史弹劾，昭宗没有责备他。

赞语说：国家的华彩，由人文所成就。隔代杰出，挥洒文采。像骐骥奔驰，《咸》《韶》般的正声。文采流布于书卷，俯视周代、秦代。