卷二十王珪等

王珪，字叔玠，是太原祁县人。在魏时姓乌丸氏，曾祖王神念，从魏投奔梁，恢复姓王氏。祖父王僧辩，是梁太尉、尚书令。父亲王顗，是北齐乐陵太守。王珪幼年丧父，性情淡雅，年少时少嗜欲，志向深沉，能安于贫贱，行事遵循正道，交友不苟且。叔父王颇，是当时的通儒，有鉴别人才的能力，曾对亲近的人说：“门户的希望，只在这个孩子身上。”开皇末年，任奉礼郎。后来王颇因汉王杨谅谋反被牵连诛杀，王珪应当连坐，于是逃命到南山，长达十几年。高祖入关时，丞相府司录李纲推荐王珪正直诚实有器识，被引荐为世子府谘议参军。等到东宫建立，被任命为太子中舍人；不久转任中允，很受太子礼遇。后来因牵连太子阴谋之事，被流放到巂州。李建成被诛杀后，太宗一向知道他的才能，召他回朝任谏议大夫。贞观元年，太宗曾对侍臣说：“圣明的君主驾驭奸邪的臣子，不能达到治理；正直的臣子侍奉昏庸的君主，也不能达到治理，只有君臣相合，如同鱼水，天下才能安定。从前汉高祖，不过是个村夫。手提三尺剑平定天下，之后规模弘大深远，福泽流传子孙，这是任用贤臣所致。我虽不英明，幸赖诸位多次匡正补救，希望凭借良谋，使天下达到太平。”王珪回答说：“我听说木材经过绳墨矫正就正直，君主听从谏诤就圣明。所以古代圣明的君主，一定有七位谏臣，如果进言不被采用，就会相继以死相谏。陛下开启圣思，采纳草野之见，我身处不讳言的时代，实在愿意倾尽愚见。”太宗称赞，下令从今以后中书门下及三品以上官员入阁议事，一定要派谏官跟随。王珪每次推诚尽忠，多有建言献策，太宗对他更加厚待，赐爵永宁县男，升任黄门侍郎，兼太子右庶子。贞观二年，代替高士廉任侍中。太宗曾闲居，与王珪宴饮交谈，当时有美人在旁侍奉，本是庐江王李瑗的姬妾，李瑗败落后被籍没入宫，太宗指着她说：“庐江王不仁，杀害她的丈夫而纳她为妾。如此暴虐，怎能不灭亡！”王珪离开座位说：“陛下认为庐江王夺取这个妇人是正确的，还是错误的？”太宗说：“杀人而夺取他的妻子，你竟然问我对错，为什么？”回答说：“我从管子那里听说：‘齐桓公到郭国，问当地父老说：“郭国为什么灭亡？”父老说：“因为它喜欢善而厌恶恶。”桓公说：“像您说的，那是贤君，怎么会灭亡？”父老说：“不是这样，郭君喜欢善却不能任用，厌恶恶却不能去除，所以灭亡。’如今这个妇人还在陛下身边，我私下认为陛下心里认为是对的，陛下如果认为不对，这就是知道恶却不除去。”太宗虽然没放出这个美人，但很重视他的话。当时太常少卿祖孝孙因教授宫人声乐不合旨意，被太宗责备。王珪和温彦博进谏说：“孝孙深解音律，并非不用心，恐怕是陛下询问的人不得其人，以致迷惑了陛下的视听。况且孝孙是雅士，陛下忽然因教女乐而责怪他，我担心天下人会惊愕。”太宗发怒说：“你们都是我的心腹，应当进献忠直之言，为何反而附和下属欺骗君主，替孝孙说话！”温彦博下拜谢罪，只有王珪不拜。说：“我原本侍奉前太子，罪已当死。陛下怜悯饶恕性命，不因我不肖，将我置于枢要近臣之位，要求我忠诚正直。如今我所说的，难道是出于私心？没想到陛下忽然用猜疑之事责备我，这是陛下辜负我，我没有辜负陛下。”太宗沉默不语而罢。第二天，太宗对房玄龄说：“自古帝王，能纳谏确实很难。从前周武王尚且不用伯夷、叔齐，宣王是贤主，杜伯仍因无罪被杀，我日夜向往前代圣王，遗憾不能赶上古人。昨天责备温彦博、王珪，我很后悔。你们不要因此而不进直言。”

当时房玄龄、李靖、温彦博、戴胄、魏徵与王珪共同主持国政。后来曾侍宴，太宗对王珪说：“你见识清通，尤其善于谈论，自房玄龄以下，都可品评，也可以自我衡量，与诸位相比谁更贤能？”回答说：“孜孜不倦为国效力，知道的事没有不做的，我不如房玄龄；文武兼备，出将入相，我不如李靖；陈奏详明，纳言允当，我不如温彦博；处理繁难事务，众务必举，我不如戴胄；以谏诤为己任，耻于君主不及尧舜，我不如魏徵。至于激浊扬清，嫉恶好善，我在这几位中，也有一日之长。”太宗深以为然，众公卿也各自认为说中了他们的心怀，称这是确论。后来进爵为郡公。贞观七年，因泄露宫中谈话获罪，被贬为同州刺史。次年，召回任礼部尚书。贞观十一年，与诸位儒生修正《五礼》，书成，赐帛三百段，封一个儿子为县男。同年，兼任魏王李泰的师傅。不久皇上问黄门侍郎韦挺说：“王珪作为魏王李泰的师傅，与他们相见，礼节如何？”韦挺回答说：“见师傅的礼节，拜答如礼。”魏王询问王珪关于忠孝，王珪回答说：“陛下，是您的君主，侍奉君主当思尽忠；陛下，是您的父亲，侍奉父亲当思尽孝。忠孝之道，可以立身，可以成名，当年可以享受上天保佑，余芳可以流传后世。”魏王说：“忠孝之道，已受教诲，希望听听该学习什么。”王珪回答说：“汉东平王刘苍说：‘为善最乐。’”皇上对侍臣说：“自古以来帝王之子，生于宫闱，到成人时，无不骄奢安逸，因此倾覆相继，很少能自全。我现在严加教育子弟，想让他们都得到安全。王珪我长期任用，是了解熟悉的，因为他心存忠孝，选为儿子的师傅。你们应告诉李泰：‘你对待王珪，如同侍奉我，可以无过。’”李泰每次先向王珪下拜，王珪也以师道自居，舆论赞赏他。当时王珪的儿子王敬直娶南平公主。礼仪有媳妇拜见公婆的礼仪，自近代公主出嫁，此礼都废除了。王珪说：“如今主上钦明，行事遵循法制。我接受公主拜见，岂是为了自身荣耀，是为了成就国家之美。”于是与妻子就席而坐，让公主亲自执笄行盥馈之礼，礼成而退。此后公主出嫁有公婆的，都备妇礼，从王珪开始。王珪年少时贫寒，有人赠送财物，起初不推辞感谢；等到显贵，都厚厚回报，即使那人已死，也必定赈济其妻子。事奉寡嫂尽礼，抚养孤侄恩义极隆，宗族姻亲中困乏的，也多给予周济。王珪通达显贵渐久，却不建家庙，四季祭祀，仍在寝室举行。因此被法司弹劾，太宗优容，没有谴责，于是为他立庙，以使他惭愧。王珪因节俭不合礼制，当时舆论因此轻视他。贞观十三年，生病，下诏公主到其府第探望，又派民部尚书唐俭增减药膳。不久去世，年六十九。太宗穿素服在别殿致哀，悼惜很久。下诏魏王李泰率百官亲往临哭，追赠吏部尚书，谥号为懿。

长子王崇基，继承爵位，官至主爵郎中。小儿子王敬直，因娶公主拜驸马都尉，因与太子李承乾结交获罪，被流放岭南。王崇基的孙子王旭，开元初年，任左司郎中，兼侍御史。当时光禄少卿卢崇道犯罪发配流放岭南，逃回藏在东都，被仇家告发。玄宗令王旭审理此案，王旭想擅权，于是逮捕卢崇道亲党数十人，都极尽刑讯，然后定案，卢崇道及其三个儿子都被处死，亲友都处以杖刑流放贬官。当时获罪的很多是知名之士，天下人为他们感到冤枉。王旭又与御史大夫李杰不和，互相攻击揭发，李杰最终因此被贬为衢州刺史。王旭既得志，擅自作威作福，因此朝廷畏惧而鄙视他。不久因贪赃被贬为龙川尉，愤恨而死，当时人对此非常痛快。

戴胄，字玄胤，是相州安阳人。性情正直，有才识器度。熟悉法律条令，尤其通晓案卷文书。隋大业末年，任门下录事，纳言苏威、黄门侍郎裴矩很礼遇他。越王杨侗任命他为给事郎。王世充将要篡夺杨侗的帝位，戴胄对王世充说：“君臣的名分，情义如同父子，理当同甘共苦，始终尽力。明公以文武之才，担当国家重任，与国共存亡，在于今日。希望推诚王室，效法伊尹、周公，使国家有泰山之安，家族传代禄之盛，那么普天之下，没有人不庆幸。”王世充用假话称赞，慰劳而送走他。王世充后来逼迫越王加其九锡，戴胄又直言极力进谏。王世充不采纳，因此戴胄被外放为郑州长史，让他与兄长的儿子戴行本镇守武牢。太宗攻克武牢而俘获他，引为秦府士曹参军。到太宗即位，任兵部郎中，封武昌县男。

贞观元年，升任大理少卿。当时吏部尚书长孙无忌曾被召见，未解佩刀进入东上阁。尚书右仆射封德彝议定监门校尉未能发觉，罪当处死；无忌误带刀入内，罚铜二十斤。皇上听从了。戴胄反驳说：“校尉未能发觉与无忌带入刀，都是失误。臣子对于至尊，不能说失误，据律文：‘供应御用汤药、饮食、舟船，因失误不知情的，都处死。’陛下如果考虑其功劳，那不是司法部门所能决定的；如果应当依法办理，罚铜不算恰当。”太宗说：“法律，不是我一人的法律，是天下人的法律。怎么能因无忌是国戚，就想偏袒他？”命令重新议定。封德彝坚持最初的议定，太宗将依从他的意见，戴胄又说：“校尉因无忌而获罪，根据法律应当从轻。如果论其失误，则情形相同，而生死截然不同，我敢于坚持请求。”太宗赞赏他，最终免除了校尉的死罪。当时朝廷大开选举，有假造资历门荫的人，皇帝命令他们自首，不自首者处死。不久有假造者事情败露，戴胄依据法律判流放上奏。皇帝说：“朕下诏不自首者处死，如今判流放，是向天下显示不诚信。你想卖狱吗？”戴胄说：“陛下当时就杀了他，不是我能管的。既然交付给有关部门，我不敢枉法。”皇帝说：“你自己守法，而让我失信吗？”戴胄说：“法律，是国家用来向天下布施大信的；言语，是当时一时喜怒所发。陛下发一时之愤而允许杀他，已知不可行而依法处置，这是忍耐小愤怒而保全大信。如果顺从愤怒违背信义，我私下为陛下惋惜。”皇帝说：“法律有失当之处，你能纠正，我还有什么担忧！”戴胄前后触犯龙颜执法大多如此。所审理的刑狱，都没有冤滥，随机指摘，言如泉涌。同年，转任尚书右丞，不久升左丞。先是，每年水旱灾害，都以正仓发放粮食，没有仓库的地方，到其他州就食，百姓多致饥乏。贞观二年，戴胄上言：“水旱凶灾，前代圣王也不能避免。国家没有九年的储蓄，是礼经所明戒。如今丧乱之后，户口凋残，每年纳租，并未充实仓库。随即发放，仅够当年，如有凶灾，将如何赈济？所以隋开皇年间立制度，天下之人，按级输纳粟米，名为社仓，到文皇帝时，得以无饥馑。到大业中期，国用不足，都取社仓之物以充官费，所以到末年，无法支给。自王公以下，乃至百姓，按所垦田亩数，每到秋熟，根据其苗情加以劝课，全部令其出粟。稻麦之乡，也同此税，各自缴纳所在地方，建立义仓。”太宗听从了他的建议。因他家贫，赏赐钱十万。

当时尚书左仆射萧瑀被免官，仆射封德彝又去世了，太宗对戴胄说：“尚书省是天下纲纪所在，百官所遵循，如果一件事有失误，天下一定会有人受其害。现在把令、仆的职责托付给你，应当符合我的期望。”戴胄生性聪明敏捷，通晓为政之道，处理决断明白迅速。评论者认为左右丞称职的，从武德以来，只有他一人。他又兼任谏议大夫，太宗命他与魏徵轮流在宫中值班。贞观三年，升任民部尚书，兼检校太子左庶子。在此之前，右仆射杜如晦专门掌管选举，临终时请求将选事委托给戴胄，因此下诏命他兼任吏部尚书，民部、庶子、谏议等职务不变。戴胄虽然有才干，但没有学问。他在吏部任职时，压抑文雅之士而奖励法吏，很受当时舆论讥讽。贞观四年，免去吏部尚书，以本官参预朝政，不久进爵为郡公。贞观五年，太宗准备修复洛阳宫，戴胄上表劝谏说：

陛下处在百王衰败之后，正值暴隋覆灭之后，从涂炭中拯救余烬，在倒悬中解救遗民。远近安宁，天下清平，大功大德，岂是我所能称赞的。我实在是小人，才识短浅，只知耳目之近，不懂长远之策，斗胆竭尽区区诚意，谈论我职分内的事。近来看到关中、河外，全部设置军团，富裕人家强壮男子，都从军出征。再加上九成宫的建设，剩余丁壮将近用尽，离京城两千里以内，先已配给司农、将作。即使有遗留，又怎能充足？战乱刚刚平息，户口单薄，一人服役，全家便荒废。参军的人要督促他们准备兵器，服役的人要责成他们备办干粮，全家经营，大多不能承担。以我的愚见，恐怕会导致怨嗟。七月以来，雨水过多，河南、河北，田地低洼，即使丰年，收成也难以预料。加上军国所需，都依靠府库，布绢的支出，每年超过百万。丁壮已经用尽，赋调却不减少，费用不止，国库将会空虚。况且洛阳宫殿，足以遮蔽风雨，几年后完成，也不算晚。如果立即修营，恐怕会劳民伤财。

太宗非常赞赏他，于是对侍臣说：“戴胄与我无骨肉之亲，只因为忠诚正直砥砺品行，深切体恤国家，事情有机密要务，无不告知。所进官爵，是酬谢他的忠诚罢了。”贞观七年去世，太宗为他举哀，停止朝会三天。追赠尚书右仆射，追封道国公，谥号忠，诏令虞世南撰写碑文。又因为戴胄住宅简陋，没有祭祀场所，命有关部门专门为他建造庙宇。房玄龄、魏徵都称赞戴胄的才能，与他亲近友好，等到戴胄去世后，曾见到他游览居住的地方，多次为他流泪。戴胄没有儿子，以兄长的儿子戴至德为后嗣。

戴至德，乾封年间多次升迁至西台侍郎、同东西台三品。不久转任户部尚书，依旧主持政事。父子十多年间相继任尚书，参与国家政事，当时认为很荣耀。咸亨年间，高宗用飞白书赐给侍臣，赐给戴至德的是“泛洪源，俟舟楫”；赐给郝处俊的是“飞九霄，假六翮”；赐给李敬玄的是“资启沃，罄丹诚”；又赐给中书侍郎崔知悌的是“竭忠节，赞皇猷”，这些文辞都有比喻。不久升任尚书右仆射。当时刘仁轨任左仆射，每当遇到申诉冤屈拖延的人，总是好言应允；而戴至德先依据道理诘问，从不轻易判断，如果是有理的人，秘密为他上奏，始终不显露自己的决断，因此当时的声誉归于刘仁轨。有人问戴至德，他回答说：“庆赏刑罚，是君主的权柄，作为臣子，岂能与君主争权柄呢！”他就是这样谨慎周密。后来高宗知道了，深深赞叹他。仪凤四年去世，停止朝会三天，命百官按次序到他家哭祭，追赠开府仪同三司、并州大都督，谥号恭。

岑文本，字景仁，南阳棘阳人。祖父岑善方，在萧察手下任吏部尚书。父亲岑之象，隋末任邯郸令，曾被人诉讼，无法申辩。岑文本性情沉稳聪敏，仪态端庄，博考经史，贯通很多，善于谈论，擅长写文章。当时他十四岁，到司隶处申冤，言辞慷慨恳切，被召见对答明辨，众人很惊异。让他试作《莲花赋》，提笔即成，立意很好，整个官署没有不赞叹的。他父亲的冤案得以昭雪，由此出名。后来，郡里举荐他为秀才，因时局混乱没有应举。萧铣在荆州称帝，召他任中书侍郎，专门掌管文书。等到河间王李孝恭平定荆州，军中将士都想大肆抢掠，岑文本劝李孝恭说：“自从隋朝无道，群雄纷争，四海伸长脖子盼望真主。现在萧氏君臣、江陵父老，决心归降的，实在是希望脱离危险而获得安宁。大王如果一定要纵兵抢掠，实在不是鄙州百姓盼望安宁的本意，也恐怕江、岭以南，归向教化的心会受阻。”李孝恭称赞他说得对，于是阻止了抢掠。任命岑文本为荆州别驾。李孝恭进击辅公祏，召他掌管军中文书，又任命为行台考功郎中。贞观元年，授任秘书郎，兼直中书省。遇到太宗举行藉田之礼，岑文本上呈《藉田颂》。到了元旦太宗临轩宴请百官，岑文本又上呈《三元颂》，文辞很美。岑文本的才名已经显著，李靖又称赞推荐他，升任中书舍人，逐渐受到亲近关注。当初，武德年间诏诰及军国大事，文章都出自颜师古之手。到这时，岑文本所起草的诏诰，有时各种事务繁杂交集，就命六七个书僮顺口记录，片刻之间全部写成，也几乎尽善尽美。当时中书侍郎颜师古因过失被免职，不久，温彦博上奏说：“颜师古熟悉时事，擅长文法，当时没有人赶得上他，希望能重新任用。”太宗说：“我自己选拔一人，你不要担忧。”于是任命岑文本为中书侍郎，专门掌管机密。又先前与令狐德棻撰写《周史》，其中的史论大多出自岑文本之手。到贞观十年史书修成，封为江陵县子。贞观十一年，随从到洛阳宫，恰逢谷水、洛水泛滥，岑文本上密封奏章说：

我听说开创拨乱反正的大业，其功劳已经艰难；守住已成的基础，其道理并不容易。因此居安思危，是为了稳定基业；有始有终，是为了巩固根基。现在虽然亿万百姓安定，四方宁静，但承丧乱之后，又接凋敝之余，户口减损还很多，田地开垦还很少。覆盖恩德虽然显著，但创伤尚未恢复；道德教化虽然普及，但资产屡次空虚。所以古人比喻种树，年岁久远，则枝叶繁茂；如果种植的日子浅，根基不牢固，即使培上黑土，在春日里温暖，一人摇动它，必定导致枯槁。现在的百姓，很像这样。常常加以养育，就会日益繁衍生息；一旦有征役，就随之凋耗。凋耗严重，则民不聊生；民不聊生，则怨气充满；怨气充满，则离叛之心就产生了。所以帝舜说：“可爱非君，可畏非人。”孔安国说：“人以君为命，所以可爱；君失道，人叛之，所以可畏。”孔子说：“君就像船，人就像水；水可以载船，也可以翻船。”因此古代圣明的君主，即使休息也不敢休息，一天比一天谨慎，正是因为如此。恳请陛下阅览古今之事，明察安危之机，上以社稷为重，下以亿兆百姓为念。明确选举，谨慎赏罚，进用贤才，斥退不肖。听到过失就改，听从劝谏如流水。行善在于不迟疑，发布命令期于必信。颐养精神性情，减少打猎游乐的娱乐；去除奢侈，崇尚节俭，减少工役的费用。致力于安定国内而不求开拓疆土；收藏弓箭而不忘武备。所有这些方面，虽然是治国的常道，陛下所常行，但我的愚心，只愿陛下思考而不厌倦，执行而不懈怠。那么至道之美，将与三皇五帝并隆；亿年之祚，随天地长久。即使桑谷变为妖异，龙蛇作怪，野鸡在鼎耳上鸣叫，石头在晋地说话，也应当转祸为福，变灾为祥。何况水雨之患，是阴阳常理，怎能说是天谴而牵动圣心呢？我听说古人有言：“农夫劳作而君子得到供养，愚者说话而智者选择采用。”我冒昧陈述愚见，伏请斧钺之诛。

当时魏王李泰所受宠爱超过诸王，大修宅第，岑文本认为奢侈不可助长，上疏极力陈述节俭的道理，说李泰应当有所抑制，太宗都赞赏他，赐帛三百段。贞观十七年，加授银青光禄大夫。

岑文本自认为出身书生，常常怀着谦逊退让之心。平生故人，即使微贱也一定以平等之礼相待。居处低矮简陋，室内没有褥垫帷帐之类的装饰。侍奉母亲以孝闻名，抚养弟弟侄子恩义深厚。太宗常说他是“宽厚忠诚谨慎，我亲近信任他”。这时，新立晋王为皇太子，名士大多兼任东宫官属，太宗想让岑文本也兼任。岑文本拜了两拜说：“我以平庸之才，长久超过本分，守这一职，还怕满盈，岂能再添任东宫官职，以招致非议？请允许我一心侍奉陛下，不愿再希求东宫恩泽。”太宗于是作罢。仍命他每五天去一次东宫，皇太子行宾友之礼，与他互相答拜。他就是如此被礼遇。不久授任中书令，回家后面有忧色，他的母亲奇怪地问原因，岑文本说：“既非功臣，又非故旧，而承蒙宠荣，责任重职位高，所以忧虑恐惧。”亲戚宾客有来庆贺的，就说：“今天接受吊唁，不接受庆贺。”又有人劝他经营产业，岑文本叹息说：“我本是南方一介平民，徒步进入关中，往日的愿望，不过是秘书郎、一名县令而已。没有汗马之功，只凭文墨升到中书令，这也到顶了。承担优厚的俸禄，恐惧已经很多，怎能再谈产业呢？”劝他的人叹息而退。

岑文本长期在枢要部门，当权任事，赏赐很多，凡是财物出入，都委托给弟弟岑文昭，从不过问。岑文昭当时任校书郎，多与当时人交游往来，太宗听说后不高兴，曾从容对岑文本说：“你的弟弟过多结交朋友，恐怕连累你，我想调他出京做地方官，怎么样？”岑文本哭着说：“我弟弟从小失去父母，老母特别钟爱他，不想让他离开身边一天一夜。如果让他出京，母亲必定忧愁憔悴，倘若没有这个弟弟，也就没有老母了。”抽泣哽咽，太宗怜悯他的心意而作罢。只是召见岑文昭，严厉告诫约束，也终究没有过失。等到将要征讨辽东，凡是筹划决策，全部委托岑文本。岑文本接受委托后，精神顿时耗竭，言辞举止，与平常很不同。太宗看到后为他担忧，对左右说：“岑文本现在与我同行，恐怕不能与我同返。”到了幽州，突患急病，太宗亲自前来看望，抚摸他流泪。不久去世，终年五十一岁。当天晚上，太宗听到急促的鼓声，说：“岑文本去世，我心中极为悲痛。今夜警戒之声，不忍心听。”命停止击鼓。追赠侍中、广州都督，谥号宪，赐给东园秘器，陪葬昭陵。有文集六十卷流行于世。

岑文本的兄长岑文叔。岑文叔的儿子岑长倩，从小被岑文本抚养，如同亲生儿子。永淳年间，多次转任兵部侍郎、同中书门下平章事。垂拱初年，从夏官尚书升任内史，掌管夏官事务，不久授任文昌右相，封邓国公。武则天刚开始革命，特别喜好符瑞，岑长倩怕获罪，多有陈奏，又上疏请求改皇嗣的姓氏为武氏，认为这是周室的储君，武则天应允了，赐实封五百户。天授二年，加授特进、辅国大将军。这一年，凤阁舍人张嘉福与洛州人王庆之等联名上表，请求立武承嗣为皇太子。岑长倩认为皇嗣已在东宫，不可再立武承嗣，与地官尚书格辅元最终没有署名，还上奏请求严厉斥责上书的人。因此大大违背了诸武的意愿，于是被斥令西征吐蕃，充任武威道行军大总管。半路被召回，交付制狱，被诛杀，还发掘其父祖坟墓。来俊臣又胁迫岑长倩的儿子岑灵源，令其诬告纳言欧阳通及格辅元等数十人，都以同反之罪陷害，一并被处死。

长倩的儿子羲，在长安年间担任广武令，有能干的声誉。武则天曾经命令宰相各自举荐能够担任员外郎的人，凤阁侍郎韦嗣立推荐了羲，并且上奏说：“遗憾的是他的叔父长倩犯叛逆罪连累了他。”武则天说：“如果有才干，何必在意这点小牵连？”于是任命他为天官员外郎。从此因受牵连的近亲，相继进入尚书省，登封令刘守悌担任司门员外郎，渭南令裴惓担任地官员外郎。在此之前，羲担任金坛令，刘守悌和裴惓以清廉的德行著称。羲以文官吏治闻名，他们都被巡察使推荐，都授予京畿县令，后来又同时担任尚书郎，都有美好的声誉。刘守悌后来官至陕州刺史，裴惓官至杭州刺史。羲在神龙初年担任中书舍人。当时武三思当权，侍中敬晖想要上表请求削去诸武中封王的人，招募起草奏疏的人。众人畏惧武三思，都推辞不敢做，羲却拿起笔来写，言辞非常恳切耿直。因此触犯了武三思的心意，转任秘书少监，又迁任吏部侍郎。当时吏部侍郎崔湜、太常少卿郑愔、大理少卿李元恭分别掌管选官事务，都因贪污受贿闻名，羲最坚守正道，当时舆论赞美他。不久加授银青光禄大夫、右散骑常侍、同中书门下三品。睿宗即位，外放为陕州刺史。又历任刑部、户部二部尚书，门下三品，监修国史，删定格令，还修撰《氏族录》。当初，中宗时，侍御史冉祖雍诬告睿宗和太平公主与节愍太子合谋，请求加以追究，羲与中书侍郎萧至忠秘密申明保护。等到羲监修《中宗实录》，自己写下这件事，睿宗看了大加赞赏感叹，赐给物品三百段、良马一匹，还下达制书褒奖赞美他。当时羲的哥哥献担任国子司业，弟弟翔担任陕州刺史，休担任商州刺史，堂族兄弟子侄，因羲的提拔而登上清要官职的有数十人。羲感叹说：“事物发展到极点就会折返，可以戒惧了！”然而最终不能有所抑退。不久迁任侍中。先天元年，因参与太平公主谋逆被处死，抄没他的家产。

格辅元，是汴州浚仪人。伯父德仁，隋朝剡县丞，与同郡人齐王文学王孝逸、文林郎繁师玄、罗川郡户曹靖君亮、司隶从事郑祖咸、宣城县长郑师善、王世充中书舍人李行简、处士卢协等八人，以辞赋学问闻名，当时号称“陈留八俊”。辅元二十岁考中明经，历任御史大夫、地官尚书、同凤阁鸾台平章事。当初，张嘉福等请求立武承嗣，武则天以此询问辅元，他坚决称不可，于是被武承嗣诬陷而死，天下人为他感到冤枉。辅元的哥哥希元，高宗时担任洛州司法参军，章怀太子召令他同洗马刘讷言等注解范晔《后汉书》，流行于当时。在辅元之前去世。

杜正伦，是相州洹水人。隋朝仁寿年间，与哥哥正玄、正藏都考中秀才。隋代考中秀才的只有十几人，正伦一家出了三个秀才，非常被当时人称赞。正伦擅长写文章，精通佛典。在隋朝任羽骑尉。武德年间，历任齐州总管府录事参军。太宗听说他的名声，命令他入秦府文学馆当值。贞观元年，尚书右丞魏徵上表推荐正伦，认为古今难比，于是提拔授任兵部员外郎。太宗对他说：“我现在令推举有才能的人，并非我偏爱有才能的人，是因为他们能对百姓有益。我对宗亲以及有功勋旧臣中没有才能的，终究不任用他们。因你忠诚正直，我现在举荐你，你应当努力不辜负我的举荐。”二年，授任给事中，兼知起居注。太宗曾经对侍臣说：“我每天坐朝，想要说一句话，就要想这句话对百姓是否有利益，所以不能多说话。”正伦进言说：“君主举动必定记录，言语存在左右史官。我的职务是修起居注，不敢不竭尽愚直。陛下如果有一句话违背了道理，就会千载连累圣德，不只是当今损害百姓，希望陛下慎重。”太宗非常高兴，赐绢二百段。

四年，累迁中书侍郎。六年，正伦与御史大夫韦挺、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等都上密封奏章符合旨意，太宗为此设宴，于是说：“我遍观自古以来人臣尽忠之事，如果遇到明君，就能竭诚规谏，至于龙逢、比干，终究不免被杀戮。做君主不容易，做臣子极难。我又听说龙可以驯服，但喉下有逆鳞，触犯了就会杀人。人主也有逆鳞，你们竟然不避犯触，各自进呈密封奏章。常能如此，我哪里担心有危亡呢！我想你们的心意，怎能片刻忘记？所以姑且设宴同乐。”仍分别赐帛不等。不久加授散骑常侍，行太子右庶子，兼崇贤馆学士。太宗对他说：“国家的太子，自古所重视，一定要选择善人做他的辅佐。现在太子年纪幼小，志向未定，我如果朝夕见他，可以随事告诫约束。现在既然委托他监国，不在眼前，知道你志向忠贞诚实，能敦行正道，所以暂把你从我身边调开，来匡正太子，你应当知道委任的轻重。”十年，又授任中书侍郎，赐爵南阳县侯，仍兼太子左庶子。正伦出入两宫，参与掌管机密，以干练著称。当时太子承乾有脚病，不能上朝拜见，喜欢亲近一群小人。太宗对正伦说：“我儿有病，还是可以事奉的。但他全无美名，听说不爱贤好善，私下所招引接纳的，多是小人，你应考察他。如果教导不听，须来告诉我。”正伦多次进谏不被采纳，于是把太宗的话告诉他，承乾上表奏闻。太宗对正伦说：“为何泄露我的话？”回答说：“劝导他不听，所以用陛下的话吓他，希望他有所害怕，或许会改过从善。”帝怒，外放为谷州刺史，又贬为交州都督。后来承乾谋逆，事情牵连侯君集，说承乾派君集将金带赠给正伦，因此被流放驩州。显庆元年，累授黄门侍郎，兼崇贤馆学士，不久同中书门下三品。二年，兼度支尚书，仍依旧知政事。不久拜中书令，兼太子宾客、弘文馆学士，进封襄阳县公。三年，因与中书令李义府不和，外放为横州刺史，并削除他的封邑。不久去世。有文集十卷流行于当时。

史官说：王珪持守正直不回头，忠诚正直无比，君臣时运，在此相会。《周易》说：“从天那里保佑他，吉祥没有不利。”叔玠做到了。戴胄两朝做官，专一其心力，刑罚没有过度，事情有规劝。虽然学问不能求全，但匡正补益自然可以济世，也是所谓善于担当重任了。文本的文采倾注江海，忠心贯穿雪霜，申明慈父的冤屈，匡助明主的基业，等到委任繁重事务，不久突然暴终。《尚书》说：“小心翼翼，光明事奉上帝。”所谓忧愁能伤人，不再长寿了。到羲以下，登上清要官职的有数十人。积善之道，怎能忽视呢？正伦因能文被举荐，因正直被委任，参与掌管机密，出入两宫，这可以说是得时。然而遭受承乾金带的讥刺，与那薏苡的诽谤相比如何？士大夫要谨慎啊。

赞说：五灵祥瑞，出现关联世道兴衰。人中麟凤，王、戴诸公。举动必由礼，言论都匡正自身。献规纳谏，贞观的风气。