卷三十七裴炎刘祎之魏玄同李昭德

裴炎，是绛州闻喜人。年少时补选为弘文生，每到休假，学生们大多外出游玩，只有裴炎不荒废学业。过了一年多，有关部门准备推荐他出仕，他以学问不够扎实为由推辞了。在弘文馆将近十年，尤其精通《春秋左氏传》和《汉书》。考中明经科，不久担任濮州司仓参军。多次升迁历任兵部侍郎、中书门下平章事、侍中、中书令。

永淳元年，高宗前往东都洛阳，留下太子李哲镇守京师，命令裴炎与刘仁轨、薛元超为辅佐大臣。第二年，高宗身体不适，裴炎跟随太子前往东都侍奉病榻。十一月，高宗病重，命太子代理国政，裴炎奉诏与黄门侍郎刘齐贤、中书侍郎郭正一都在东宫参与政事。十二月丁巳日，高宗驾崩，太子即位。中宗未临朝听政时，宰相上奏议事，天后下令在门下省施行。中宗即位后，想任命皇后之父韦玄贞为侍中，又想给乳母的儿子五品官，裴炎坚决争辩认为不可以。中宗不高兴，对左右说：“我把天下让给韦玄贞又有什么不行，何必吝惜一个侍中？”裴炎害怕了，于是与武则天商定废立之策。裴炎与中书侍郎刘祎之、羽林将军程务挺、张虔勖等人率兵入宫，宣布太后命令，扶中宗下殿。中宗说：“我有什么罪？”太后回答说：“你如果把天下交给韦玄贞，怎能没有罪！”于是废中宗为庐陵王，立豫王李旦为帝。裴炎因决策之功，封为河东县侯。

太后临朝称制，天授初年，又将豫王降为皇嗣。当时太后的侄子武承嗣请求建立武氏七庙并追尊父祖为王，太后准备同意。裴炎进谏说：“皇太后是天下之母，以圣德临朝，应当存心至公，不宜追尊父祖为王，以显示私心。难道没看到吕氏的败亡吗？臣担心后人看现在，也像现在看从前一样。”太后说：“吕氏封王，权力在活着的人；如今追尊，事属前代。生者与死者情况不同，怎能相提并论？”裴炎说：“蔓草难以铲除，渐长之势不可放任。殷商的鉴戒不远，应当断绝其根源。”太后不悦，停止了此事。当时韩王李元嘉、鲁王李灵夔等都是皇室近亲，武承嗣与堂弟武三思多次劝太后借机杀掉他们，以断绝宗室希望。刘祎之、韦仁约都心怀畏惧，唯唯诺诺不敢说话，只有裴炎坚决争辩，认为不可，武承嗣深深怨恨他。

文明元年，官名更改，裴炎任内史。秋天，徐敬业谋反，太后召裴炎商议。裴炎上奏说：“皇帝已成年，尚未让他亲政，才让狡猾之徒有了借口。如果太后还政于皇帝，那么这个贼寇不用征讨就会自行瓦解。”御史崔察听说后上言：“裴炎在先朝任职二十多年，受遗诏托孤，大权在握，如果没有异心，为什么请求太后归政？”于是命御史大夫骞味道、御史鱼承晔审讯他。凤阁侍郎胡元范上奏说：“裴炎是社稷忠臣，对国家有功，尽心奉上，天下皆知，臣证明他不会谋反。”右卫大将军程务挺秘密上表为他申辩，文武官员中证明裴炎不反的人很多，太后都不采纳。光宅元年十月，在都亭驿前街斩杀裴炎。裴炎刚被逮捕时，左右劝他对使者说谦逊的话，裴炎叹息说：“宰相入狱，哪有再保全的道理！”始终没有屈服。等到抄没他家产，竟没有一点积蓄。胡元范是申州义阳人，因营救裴炎被流放死于琼州。程务挺被处死，纳言刘齐贤贬为吉州长史，吏部侍郎郭待举贬为岳州刺史，都因营救裴炎的罪过。

此前，开耀元年十月，定襄道行军大总管裴行俭进献定襄所获的俘虏囚犯，除特赦者外，在都市斩杀阿史那伏念、温傅等五十四人。当初，裴行俭征讨时，答应伏念不处死，伏念才投降。当时裴炎嫉妒裴行俭的功劳，上奏说：“伏念是被程务挺、张虔勖逼赶入营，又有碛北回纥向南逼迫，走投无路才投降的。”于是杀了他们。裴行俭叹息说：“像晋朝王浑、王濬争功那样的事，古今都引以为耻。只怕杀了投降的人之后，再也没有来归顺的了。”裴行俭因此称病不出。裴炎使国家背负不义之名而杀降，嫉妒贤能，损害功业，酿成阴祸，他的败亡是应当的啊！

睿宗即位后，下制书说：“追赠死者，追思远祖，这是旧例；表彰德行，旌扬贤能，足以光耀常典。原中书令裴炎，器量弘大，禀性纯正，履行信义，居身忠贞，声望重于国家，才能堪称人杰。凡有谋略皆能成事，功绩显扬于代天治民；与人相处无所猜疑，奉上之义深厚。文明年间，王室多难，他保护朕躬，确实显示出忠诚节操。然而在危疑之际生变，仓促之间遭祸，岁月屡经变迁，坟墓未能树立。追思先正，感伤悼念良多。应当追赠于九泉，使他增荣于万古。可追赠为益州大都督。”裴炎的长子裴彦先，后来任太子舍人；侄子裴伷先，后来任工部尚书。

刘祎之，是常州晋陵人。祖父刘兴宗，任陈朝鄱阳王谘议参军。父亲刘子翼，善于吟咏讽诵，有学问品行。隋朝大业初年，历任秘书监，河东柳顾言很器重他。他性情不容许非议，同僚朋友有过失，当面指责。友人李伯药常称赞说：“刘四虽然骂人，人们都不恨他。”贞观元年，下诏追召入京，他以母亲年老坚决推辞，太宗允许他终养母亲。江南大使李袭誉赞赏他至孝，经常用米帛接济他，并上表旌表他的家门，改他所居之地为孝慈里。母亲去世后，服丧期满，征拜为吴王府功曹，两次迁任著作郎、弘文馆直学士，参与修撰《晋书》，加朝散大夫。永徽初年去世，高宗派使者吊唁赠物，赐给灵车回乡。有文集二十卷。

刘祎之年轻时与孟利贞、高智周、郭正一都以文采知名，当时人称为刘、孟、高、郭。不久与孟利贞等人同在昭文馆值班。上元年间，迁任左史、弘文馆直学士，与著作郎元万顷、左史范履冰、苗楚客，右史周思茂、韩楚宾等都被召入宫中，共同撰写《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》，共一千多卷。当时又秘密命令他们参与决策，以分散宰相的权力，当时人称为“北门学士”。刘祎之的哥哥刘懿之，当时任给事中，兄弟二人都在中书、门下两省，议论者赞美他们。

仪凤二年，转任朝议大夫、中书侍郎，兼豫王府司马，不久加中大夫。刘祎之有个姐姐在宫中做内职，天后命她探望荣国夫人的疾病，刘祎之暗中窥伺见到姐姐，因此获罪被流放巂州。过了几年，天后上表请高宗召还，拜为中书舍人。转任相王府司马，又迁检校中书侍郎。高宗对他说：“相王是朕的爱子，因你出自忠孝之门，借助你作为师表，希望蓬草生于麻中，不用扶助自然挺直。”刘祎之在家孝顺友爱，很受士族称赞，每次得到俸禄，都分给亲属，高宗因此器重他。则天临朝后，很受亲近委任。等到豫王被立为帝，刘祎之参与了谋划，被提拔为中书侍郎、同中书门下三品，赐爵临淮男。当时军国事务繁多，所有诏敕，都出自刘祎之之手，构思敏捷，都能立刻完成。等到官名更改，刘祎之任凤阁侍郎、同凤阁鸾台三品。

当时有司门员外郎房先敏获罪，降授卫州司马，到宰相那里陈述。内史骞味道说：“这是皇太后的处分。”刘祎之对房先敏说：“因连坐改官，按例是由臣下奏请的。”则天听说后，认为骞味道把好事归于自己，过错推给君主，贬为青州刺史。认为刘祎之把好处推给君主，将过失归于自己，加授太中大夫，赐物一百段、良马一匹。于是对侍臣说：“为臣之道，在于宣扬君主的德行，君主德行发扬光大，难道不是臣下的美事？而且君主是首脑，臣下是股肱，情同休戚，义同一体。没听说过把手足的疾病转移到腹背，而能使身体安好的。骞味道不存忠赤之心，已经贬退。刘祎之竭忠奉上，情意非常可嘉。”纳言王德真回答说：“从前戴至德每有善事，必定推给君主。”太后说：“先朝常称赞戴至德能有此事，到他去世时，有制书褒奖推崇。为臣之道，难道能超过这种行为？传名万代，岂不是好事吗？”

仪凤年间，吐蕃成为边患，高宗对侍臣说：“吐蕃小丑，屡次侵犯边境，朕一直致力于安抚，没有立即诛灭。但戎狄豺狼，不识恩德，放任他们则边境日益惊扰，图谋他们则未闻上策，应该议论得失，各抒己见。”当时刘景仙、郭正一、皇甫文亮、杨思征、薛元超各有所奏。刘祎之当时任中书舍人，回答说：“臣观察自古明王圣主，都忧虑夷狄。吐蕃时常扰乱边境，如同禽兽，得到他们的土地，不可居住，被他们欺凌，也不足为耻。希望收敛万乘之威，暂且宽免百姓的徭役。”高宗赞赏他的话。

后来刘祎之曾私下对凤阁舍人贾大隐说：“太后既能废昏立明，何必临朝称制？不如还政，以安定天下人心。”贾大隐秘密上奏了这些话。则天不高兴，对左右说：“刘祎之是我提拔任用的人，竟有背弃我的心，哪里还顾及我的恩情！”垂拱三年，有人诬告刘祎之接受归州都督孙万荣的黄金，并且与许敬宗之妾有私情，则天特令肃州刺史王本立审问此事。王本立宣读敕书给刘祎之看，刘祎之说：“没有经过凤阁鸾台，怎么能称为敕书？”则天大怒，认为他抗拒制使，于是赐死在家里，时年五十七岁。

当初，刘祎之下狱后，睿宗为他上疏申辩，刘祎之的亲友都认为他必定被宽恕，私下庆贺。刘祎之说：“我必死无疑。太后临朝独断，威福由己，皇帝上表，只会加速我的祸患。”刘祎之在狱中时，曾上疏自陈。到临终时，洗沐之后神色自若，命儿子执笔起草谢表，儿子将要绝笔，几乎不能书写。监刑者催促他。刘祎之于是自己拿过几张纸，提笔立即写成，言辞道理恳切周到，见到的人无不伤痛。当时麟台郎郭翰、太子文学周思钧共同称赞叹赏他的文章，则天听说后厌恶他们，贬郭翰为巫州司法，周思钧为播州司仓。睿宗即位后，因刘祎之是宫府旧僚，追赠中书令。有文集七十卷，流传于当时。

魏玄同，是定州鼓城人。考中进士。多次转任至司列大夫。因与上官仪诗文唱和获罪，被流放岭外。上元初年被赦免还京。工部尚书刘审礼推荐魏玄同有处理时务的才能，拜为岐州长史。多次升迁至吏部侍郎。

魏玄同因已委任选拔官员之事，担心未能完全掌握得人之术，于是上疏说：

臣听说制造器具的人必定选择工匠以精简材料，治理国家的人必定寻求贤才以任用官员。工匠不好，无法完成工艺；官员不贤，无法达到治理。君主，是治理百姓的；臣下，是辅佐君主的。君主不养育百姓，就失去了君道；臣下不辅佐君主，就失去了臣子的职责。任用人才，实在是国家的根本，百姓的安危所在。如今百姓不更加富裕，盗贼不减少，诉讼不清明，礼义还有欠缺，为什么呢？下级官吏不称职，众官没有才能。官员得不到合适的人才，是因为取人之道，有未尽之处。臣又听说傅说曾说：“明王敬奉天道，建立邦国都城，设立后王君公，配备大夫师长，不只是为了安逸享乐，而是为了治理百姓。”从前的邦国，就是现在的州县，士人有固定的君主，百姓有确定的主人，各自寻求臣下辅佐，各自选拔英贤，那些大臣则由朝廷任命罢了。秦朝统一天下，废除诸侯设置郡守，汉朝沿袭下来，有沿袭有改革。诸侯可以自行设置四百石以下的官吏，那些傅相大官，则由汉朝设置。州郡的掾吏、督邮从事，全部由州牧郡守任命。到了魏、晋，开始归于吏部，互相沿袭，直到如今。用刀笔吏来量才，凭案卷簿书来考察品行，法令的弊端，由来已久。

君子看重因循旧制而害怕改变，但如果有不得已的情况，也应当发挥独到的见识，确立卓越的决策。如今吏部选官所实行的，并非上古帝王的良好法典，而是近代的权宜之计，应当改变，这是至关重要的。为什么这样说呢？尺寸的度量，所能测量的范围很有限；钟庾的容器，所盛装的量又能有多少？不是它所能测量的，怎么能去度量？不是它所能容纳的，怎么能装下？何况天下如此之大，士人如此众多，怎么能委托给少数几个人呢？假使选官的人像权衡一样公平，像水镜一样明察，但能力也有极限，见识也有穷尽，考核选拔的事务繁多，混乱和失误自然就多了。再加上担任这个职务的人，有时并非合适的人选。岂止是愧对澄清公正之道，在甄别考察上糊涂，最终还会因庸碌妄为，把事情搅得一团乱麻。私情和旧交一旦施行，什么事做不出来？贪赃营私一开启，就会导致万般弊端。甚至出现为人择官、为己谋利，看亲疏而下笔，视权势而用情。纷纷扰扰的风尘中，人们为此奔走竞争；喧嚣混乱的官场中，如同集市一样。再加上人们外表忠厚内心深沉，险恶如沟壑，观察其言谈行为，还担心不能全面了解。现在却要求把各种品行才能，在见一面时做出判断；让众多官员和各类人才，由一个部门专断，不也太难了吗？况且魏国顺应时运，所占据的不过是三分天下；晋朝南迁，所统治的并非统一江山。到了齐、宋、周、隋，战争的日子多，安宁太平的时光少，天下四分五裂，各据一方。隋朝平定陈朝，不过十多年，接着是战祸，随后是饥荒，既因德行功业不足，又因时事没来得及处理，并非说现在对而古代错。武德、贞观年间，与现在也不同，皇朝开创之初，各种事务都是草创，岂止是日不暇给，而且人才也稀少。上天赐福大圣之君，享有国运长久，家家户户都可受封，杰出人物不断出现。都认为有道之人以贫贱为耻，得遇其时就不要懈怠，各色入流的人，每年数以千计。各部门的职位，不再新增，官员有固定员额，但入选的人没有定数。选拔开始时，像云雾堆积、乌云聚拢；到最后录用时，十个里收不到一个。淄水和渑水混在一起，玉石难以区分，用与舍、去与留，得失各半。看着眼前的弊端，就知道以后损失更大。

夏、商以前，制度多有缺失，周朝借鉴夏、商两代，制度完备可观。难道诸侯的臣子，都不是由天子任命？王朝的众多官员，也不是只由一个人专断。所以周穆王任命伯冏为太仆正，命令他说：“谨慎选择你的下属，不要任用那些巧言令色、谄媚逢迎的人，只用贤良之士。”这就是让他自己选择下属的诏令。太仆正不过是中大夫，尚且把僚属委托给他，那么三公九卿，也必然如此。《周礼》记载：太宰、内史，共同掌管爵禄废置；司徒、司马，分别掌管举荐贤才、诏令事务。这应当是分派给各部门，而由几个职位统管，各自寻求其中较小的方面，而由君王决定大的方面。委任职责、责成实效，是君主的体制，所委任的人得当，所用的人精干，所以能得到众多贤士，使人才繁盛。

裴子野说过：“任官之难，先王已经说得很久了。在家看他是否孝顺友爱，乡党是否信服他的诚信，出入是否观察他的志节和道义，遇忧患欢乐时是否取用他的智谋。用繁杂的事务来考验他的能力，用利益来试探他，以考察他是否廉洁。《周礼》从学校开始，在州里评议，告知六官，然后进贡给王庭。在汉朝，也还是这样。州郡积累了他的功绩和能力，然后被五府征召，五府推举其属官而升入朝廷，三公参与任命，尚书奏报天子。一个人身上，有关联的人很多；一个士人的进用，谋划得很详细。所以官职得到合适的人，很少有失败的事。魏、晋相反，失误很多。”裴子野所议论的，不过是小小的宋朝，尚且说不能承受其弊病，何况当今呢！

再者，为官从政，不能没有学问。所以《尚书》说：“学习古训入仕，依据制度议论政事。”《左传》说：“我听说用学问来从政，没听说用从政来学习。”如今贵戚子弟，照例早早求官，七八岁年纪，已经腰佩银印绶带，或者童年之时，已经穿上了朱紫官服。弘文馆、崇文馆的学生，千牛备身、辇脚之类的人，课业考试既浅薄，技艺才能也低下，但门第一向高贵，资历声望自然高。所谓效法贤人继承父业，是古代的道义。所说的贵族子弟，必须让他们入学，修习六礼来节制他们的性情，明确七教来兴发他们的德行，整齐八政来防止他们放纵，推举上贤以崇尚德行，简选不肖以罢黜恶行。年少时学习，长大后出仕，都由德行进用，凭才能升迁，然后才能辅佐君王、治理国政，移孝于家、尽忠于国。年少做官就会荒废学业，轻易考试就会没有才能，对于这一类人，实在可惜。又勋官、三卫、流外之类的人，不经过州县的举荐，直接通过书判考试录用，恐怕不是先德行后才能之义。

臣又认为国家用人，好比人用钱财。贫穷的人满足于糟糠，希望穿短褐；富裕的人粮食和肉有余，穿轻暖的裘衣。那么当衰败困乏、缺乏贤才之时，就可以鞭策朽木钝马来驾驭；在太平盛世、人才众多之日，也应该精心选拔杰出的人才来任用。《诗经》说：“高高的错杂的柴薪，要去割那荆条。”荆条，在柴薪中是高出的。用人才来比方，道理也应当如此。候选的人很多，尤其应该精简选拔。臣私下看到制书，常常命令三品、五品官员推荐士人，下至九品，也命令举荐人才，这是圣朝求贤若渴、广泛搜罗之意。但因为褒贬不很明确，得失没有大的区别，所以上面的人不担心贬斥责罚，下面的人不尽心搜罗推举，只是应付命令，没有慎重对待所推荐的人。况且只有贤者了解贤者，这是圣人的定论，伊尹、皋陶被举用后，不仁的人就都远去了。又担心官阶品级相同，但人才相差很大，自身尚且滥进，怎么能有识人之明？如今要务求得真正的人才，同时应该选择举荐之人。源头清洁下游才清澈，影子端正由表体正，不详细考察举荐人的品行才能，而责求被举荐人是否庸滥，是做不到的。《汉书》说：“张耳、陈余的宾客、仆役，都是天下的俊杰。”他们那样渺小的人物，尚且能如此，何况凭借神皇的圣明，国家的德业，却不建立长久的策略，为无穷的基业考虑，完善得贤取士的方法，而只是观望魏、晋的遗风，留意周、隋的末事，臣私下感到困惑。恳请稍微回审圣意，有时采纳鄙陋之言，大致依照周、汉的规制，来分理吏部的铨选。这样希望所用之人精审详备，差错很少。

奏疏呈上后未被采纳。弘道初年，转任文昌左丞，兼地官尚书、同中书门下三品。武则天临朝，升任太中大夫、鸾台侍郎，依旧主持政事。垂拱三年，加授银青光禄大夫，检校纳言，封钜鹿男。玄同向来与裴炎结交，能始终相保，当时人称为“耐久朋”。但与酷吏周兴不合。永昌初年，被周兴陷害，说玄同讲：“太后老了，应当恢复皇嗣。”太后听说后，发怒，于是赐死于家中。监刑御史房济对玄同说：“为什么不告发事情，希望得到召见，当面向太后陈述。”玄同叹息说：“被人杀和做鬼被杀，有什么不同，怎么能做告发人的事呢！”于是受刑，时年七十三岁。儿子名恬，开元年间任颍王傅。

李昭德，京兆长安人。父亲李乾祐，贞观初年任殿中侍御史。当时有个鄃县县令裴仁轨私自役使门夫，太宗想杀他。李乾祐上奏说：“法令，是陛下在上面制定的，全国在下面尊奉，与天下共同拥有，并非陛下独有。裴仁轨犯了轻罪却处以极刑，这违背了统一法令的原则。刑罚不当，那么人们就不知所措。臣愧为御史，不敢遵命。”太宗怒气消解，裴仁轨最终得以免死。李乾祐不久升任侍御史。母亲去世，他在墓旁搭庐守丧，背土堆成坟，太宗派使者到墓前吊唁，并表彰其家门。后来历任长安令、治书御史，都有能干的声誉，被提拔为御史大夫。李乾祐与中书令褚遂良不和，最终被褚遂良陷害。永徽初年，相继担任邢州、魏州等州刺史。李乾祐虽然刚强正直有才干，但亲近小人，主管外郡时，与令史结交，书信往来，让他探听朝廷之事。不久被友人所揭发，获罪流放爱州。乾封年间，被起用为桂州都督，历任司刑太常伯。他举荐京兆功曹参军崔擢为尚书郎，事情没有办成，私下告诉了崔擢。后来崔擢犯法，于是告发李乾祐泄露禁中话语来赎罪，李乾祐再次获罪免官。不久去世。

李昭德，是李乾祐的庶子。强干有父亲的风范。年少时考中明经科，多次升迁至凤阁侍郎。长寿二年，增设夏官侍郎三员，当时选李昭德与娄师德、侯知一担任此职。这一年，又升任凤阁鸾台平章事，不久加授检校内史。长寿年间，神都改建文昌台以及定鼎、上东等门，又修建外城，都是李昭德创制的制度，当时人认为他有才能。当初，都城洛水天津桥以东，立德坊西南角，有中桥和利涉桥，用来通行。上元年间，司农卿韦机开始将中桥迁移到安众坊的左街，正对长夏门，都城人认为很方便，于是废了利涉桥，节省费用数以万计。但每年被洛水冲注，常常需要修葺。李昭德创造性地用石头堆积成桥脚，前端削尖来分水势，从此竟没有漂损毁坏。

当时武则天任命武承嗣为文昌左相，李昭德密奏说：“武承嗣是陛下的侄子，又是亲王，不应该再担任机要权职，以免迷惑众人。况且自古帝王，父子之间尚且互相篡夺，何况姑侄，怎么能把权力交给他？倘若他趁便作乱，帝位还能安稳吗？”武则天惊愕地说：“我没有想到这点。”武承嗣也曾反过来诬陷李昭德，武则天说：“自从我任用李昭德，每次都能安稳入睡，是他代替我劳苦，不是你能比的。”武承嗣不久转任太子少保，罢去相职。延载初年，凤阁舍人张嘉福让洛阳人王庆之率领轻薄无赖数百人到宫门前上表，请求立武承嗣为皇太子。武则天不同意，王庆之坚持请求不止，武则天令李昭德责问他，让他散去。李昭德便用杖打死了王庆之，其余众人才平息。李昭德于是上奏说：“臣听说文王、武王之道，记载在典籍中，哪有侄子做天子而为姑姑立庙的呢！以亲亲关系来说，天皇是陛下的丈夫，皇嗣是陛下的儿子，陛下正应该传给子孙，为万代考虑。何况陛下承受天皇的托付而拥有天下，如果立武承嗣，臣担心天皇不能享受祭祀了。”武则天醒悟，于是停止。

当时朝廷中谄媚奉承的人多被进用，所以受宠幸的人，事情无论大小，只要近于谄媚，都能获得进见。有人在洛水中得到几颗赤色的白石，到宫门进献。各位宰相责问他，回答说：“此石有赤心，所以来进献。”李昭德斥责说：“此石有赤心，洛水中其余的石子难道都造反吗？”左右的人都笑了。这时，来俊臣、侯思止等人歪曲刑法，诬陷忠良，人们都恐惧，李昭德每次在朝廷上奏陈他们的罪状，从此来俊臣的党羽稍微退缩屈服。来俊臣又曾抛弃原配妻子而娶太原王庆诜的女儿，侯思止也上奏请求娶赵郡李自挹的女儿，敕令在政事堂共同商量。李昭德拍掌对各位宰相说：“太可笑了！往年来俊臣这贼子劫夺王庆诜的女儿，已经大辱国体。今日这个奴才又请求索娶李自挹的女儿，岂不是再次辱国吗！”不久上奏阻止了此事。侯思止后来终于被李昭德制裁，杖杀了他。

不久李昭德专权用事，颇为朝野所憎恶。前鲁王府功曹参军丘愔上疏陈述他的罪状说：

我听说历代君主的失误，都是因为权力落到了臣下手中。宰相执政，常常因为权势过大而招致祸患。魏冉诛杀庶族来安定秦国，并非不忠诚；削弱诸侯来强化国家，也有功劳。然而他出入专断，裁决无忌，威势震慑君主，使人们只知道有魏冉而不知道有秦王。张禄一进深言，魏冉最终忧愤而死。假使秦昭王没有立即觉悟，魏冉果真专权到底，那么秦国的霸业或许就不会传给他的子孙了。陛下开创基业，振兴王统，是拨乱反正的英主，总揽权柄，掌握法度。天授年间以前，万机独断，发布命令都切中要害，举事没有遗漏，公卿百官只是各守其职而已。自长寿年间以来，陛下厌倦细小政务，委任李昭德，让他掌管机要大权。然而他只有办事的小才，不能担当军国大任。只是因为他生性喜欢凌驾于人，气性刚强，对下属如同盲聋，视同僚如草芥，赏罚刻薄，矫枉过正，国家依赖他的地方少，而受害的地方大。天下人闭口不言，没有谁敢说一句话，他的声威权势日益炽盛。我近日在南台看到敕令，各处奏事，陛下已经依从，李昭德请求不依从，陛下便不依从。如此更改，不可胜数。李昭德参与机密，进献可行、废止不可行，事情有便利之处，他不预先参与商议，非要等到旨意将要施行，才另外提出异议。他张扬专擅，显露于人，把美政归于自己，把过失推给别人，道义上不应如此。州县的官员，台寺的众官，入朝谒见，出外辞别，都趋炎附势，沾染习气。一切奏报和判决、给予和剥夺的事项，都秉承他的意旨，附会上言。现在有职位的官吏，多数是李昭德的人。陛下不要说李昭德小心谨慎，是我的臂膀。我看他的胆量，大于他的身体，鼻息所冲，上拂云霄。近来他刚陷害了来、张两族，又挫败了侯、王两个仇家。锋芒锐利，理不可当，他的内心实在难以窥测。《尚书》说：知人也不容易，人也不容易知。汉光武帝宠信庞萌，认为可以托孤，结果庞萌成了叛军首领。魏明帝指望司马懿来安定国家，司马懿却最终放肆奸邪。小家庭治理生计，有千百的资财，将要托付给人，尚且忧虑所托非人。何况拥有天下之重，怎么可以轻忽委任呢！现在李昭德作威作福，横绝朝野，爱憎予夺，旁若无人。陛下对他恩遇极深，掩饰他的过错很厚。我听说蚁穴可以毁坏堤坝，针尖大的孔可以泄气，涓涓细流不绝，必将汇成江河。踩着霜就要想到坚冰，必须防微杜渐。权力一旦失去，收回极为困难。我又听说轻率议论近臣，犯颜直谏，即使是明君圣主，也有不能容忍的时候。我很清楚今天在您面前进言，明天就可能被处死。但只要国家安定，我死而无悔。陛下请深察我的话，为了万民而自爱。”

当时，长上果毅邓注又写了数千字的《硕论》，详细叙述李昭德专权的情况。凤阁舍人逢弘敏立即上奏了这篇论文。武则天于是厌恶李昭德，对纳言姚璹说：“李昭德身为内史，备受特殊恩荣，如果真像所说的那样，确实辜负了国家。”延载初年，李昭德被贬为钦州南宾尉。过了几天，又命令免除死刑，流放发配。不久又召回任命为监察御史。当时太仆少卿来俊臣与李昭德一向不和，于是诬陷李昭德有谋反的企图，因此被抓入监狱，和来俊臣同一天被处死。当天大雨，士人和百姓无不痛惜李昭德而庆幸来俊臣被杀。互相议论说：“今天下雨，可以说是一悲一喜。”神龙年间，降下制书说：“已故李昭德勤勉恭敬奉公，刚强正直自达。在朝廷上持正不阿，不吐刚强而吞忍柔弱；当权时励精直言，一定对抗情面而严厉批评。城墙府寺，建立功勋很多，变更规制，去世而不朽。天道沦丧福善，事业亏损嫉恶，名誉官阶来不及追赠，流风遗韵将尽。特此表彰坏树，光照幽冥，可追赠左御史大夫。”德宗建中三年，加赠司空。

史臣说：裴炎身居宰相之位，时局艰难，纵观前事，并非没有忠节。只是见识迟钝而思虑浅薄，又遭遇命运而适逢时势。为什么？当时高宗刚刚去世，武氏革命尚未显现，裴炎只忧虑中宗的过失，这是他的浅薄；没有看到太后的包藏祸心，这是他的迟钝。等到武承嗣请求追封祖先，武三思劝杀宗亲，然后只有谏章，何尝能成事？这是辜负了先帝的托付，难道只是痛惜他被杀而已？当时的议论就是这样，迟钝、浅薄确实该信。况且听说他看到别人构陷叛逆却显得闲暇，让他杀害降将则彰显他的猜忌，小智术有余，大德不足，又是验证。

刘祎之是名父之子，确知其才，著述颇精，履历无愧。做王府的师傅，执掌宰相权力，都有能名，本来合乎众议。为何竟失言于大隐，取金于万荣，暗中会见内人，私通宠妾，使污浊的行迹玷污了清誉，淫乱的行为玷污了贞名。如果说世俗困于滥刑，公开进行诬告，那么他又自己不明白防患之道，别人并非都该处死的冤屈。赐死在家，还算多幸，临终不屈，也许徒劳。

魏玄同富于词学，公正担任权衡之职，在主持选拔时，详细陈述选择人才的道理。只是因为高宗去世之后，武则天在位期间，心怀革命，附己者为爱，如果有一句话不顺从，则灭族难逃。因此唐代的名臣，难忘中兴之计；武周的酷吏，常谋划一起进谗。魏玄同想要恢复皇储，本来就难以避免，死而无过，别人杀他又何妨？

李昭德担任臣子强干有力，处理政务机巧灵活，凡是制度设置，都有规模。武承嗣刚掌握左相权力，将要被立为皇太子，不久改变任命，又停止谋划，都是由于李昭德的话，能够拒绝武则天的旨意。又看他诛杀侯思止，法办王庆之，挫败来俊臣，导致朋党渐渐衰落，谀佞稍稍退却。武则天对武承嗣说：“我任用李昭德，常常能够高枕而卧，他代替我操劳，不是你所能比的。”这就是强干机巧的验证。公忠之道，也在其中了。不然，怎么能做到这样呢？假如李昭德用谦逊驾御下属，以柔守刚，不依仗专权，常能减少过失，那么恢复皇嗣并不晚，保全臣节必然有终。大概是因为他缺乏弘扬持守之道，器量难以包容，纯刚是失，卷智不全。所以丘愔直言陈奏，邓注深刻论述，瓦解之后固然难以收拾，风摧之后岂容易扶持？自取诛灭，别人谁怨恨呢？

赞曰：政事没有刑法，时局属于艰危。裴炎的智慧，思虑浅薄见识迟钝。刘祎之的品行，贪色自欺。李昭德强猛，怎么能不亏损？死后没有美誉，谁说不应该。魏玄同不幸，颠覆殒灭也随之而来。