卷八十王玙等

王玙，年轻时学习礼学，广泛寻求祭祀礼仪以迎合时势。开元末年，玄宗正推崇道术，没有神不尊崇。王玙上疏援引古今祭祀典礼，请求设置春坛，在国都东郊祭祀青帝，玄宗非常赞同，于是升任太常博士、侍御史，充任祠祭使。王玙专门靠祭祀之事迎合皇帝希望得到宠幸，每次进行祠祷，有时焚烧纸钱，祈求福佑，接近巫师的作为，因此过度承受恩遇。肃宗即位后，多次升迁至太常卿，因祠祷常常获得赏赐。乾元三年七月，兼任蒲州刺史，充任蒲、同、绛等州节度使。中书令崔圆被罢免相位，于是任命王玙为中书侍郎、同中书门下平章事。人物声望，一向不被众人称赞，等到执掌枢要政务，名声顿时下降。王玙又上奏在南郊东边设置太一神坛，请求皇上亲自举行祭祀。肃宗曾身体不适，太卜说：“祸祟在山川。”王玙于是派遣女巫分巡天下，祈祷祭祀名山大川。女巫们都穿着盛装乘坐驿车出发，皇上命令中使监督她们，趁机作奸犯科，所到之处干预地方长官，以索取贿赂。一个女巫正值盛年且美貌，带领几十个恶少年跟随，尤其成为祸害，与她的同伙在黄州驿馆住宿。刺史左震早晨到达，驿门锁着，打不开，左震打破锁进去，把女巫拖到台阶下斩首，跟随的恶少年都被处死。查收他们的赃款数十万，左震登记上报，并请求用赃钱代替贫民租税，其中使被遣送回京，肃宗无法责问。肃宗亲自拜谒九宫神，殷勤于祠祷，都是王玙启发的。一年多后，被罢免政事，任刑部尚书。上元二年，兼任扬州长史、御史大夫，充任淮南节度使。肃宗南郊礼毕后，任命王玙为使持节都督越州诸军事、越州刺史，充任浙江东道节度观察处置使，本官兼御史大夫，祠祭使如故。入朝任太子少保，转任太子少师。大历三年六月去世。

王玙因祭祀妖妄而位至将相，当时靠旁门左道进用的人，往往有之。广德二年八月，道士李国祯以道术被召见，于是上奏说皇室属于仙系，应该修建崇奉灵迹。请求在昭应县南三十里山顶设置天华上宫露台、大地婆父、三皇、道君、太古天皇、中古伏羲女娲等祠堂，并设置洒扫宫户一百户。又在县东义扶谷旧水潭设置龙堂，都被允许。当时年岁饥荒，人心很不安定，昭应县令梁镇上表说：

臣听说国家以人民为根本，损害根本就不是国家；神以人民为主人，虐待主人就不是神。所以从前圣王，极力陈述治理之道，明确记载祭祀礼典，是要爱护人民而谨慎使用财力，尊敬神灵而虔诚恭敬于祠祭。所以神灵享受明德而降下福祉，人民接受大恩而竭尽力量，然后神与人和谐，国家可以保全。先前害虫作孽，水旱成灾，虽然京畿地区都波及，但臣的县最苦。这说明神灵不能抵御大灾是很明显的，又有什么力量为陛下而得以列入祭祀典礼呢！在残破之余，正值凶荒之年，丁壮一向出家入仕，老弱正在运粮草，现在只供应王事，已经不堪忍受，又奔走于鬼神之道，凭什么生活？

臣又听说天地之神，最尊贵的，扫除干净就可以祭祀，精诚之意就可以享用。陛下又何必废弃先王典礼，推崇俗巫之说，驱使南亩的农夫，宰杀东邻的牛，然后希望得到非分的福呢？陛下虽想为人民祈福，福未到而人民已困顿了！这是不可的第一条。陛下不看从前有道之君，至德之后，何不降低宫室，厌恶饮食，恭敬自身以顺应万物的本性呢！陛下现在违背神灵养育之心，竭尽人民疲困之力，这样又从哪里得到福呢？这又是不可的第二条。又陛下对宗庙的敬重至极，尚且没有一月三次祭祀的礼仪；现在单独这样做，那么宗庙的神灵，将按亲疏比较，以厚薄衡量，陛下又有什么话说呢？这又是不可的第三条。又大地婆父，祭祀典礼没有记载，言辞很不合经典，义理没有可取之处。如果陛下与大地建立祖宗之庙，必定上天给予向背的责难，陛下又用什么话解释呢？这又是不可的第四条。水潭，是龙居住的地方。龙得水则神异，无水则与蝼蚁相同。所以知道水存在则龙存在，水干涸则龙灭亡，这是愚智都知道的。现在水潭干涸已久，龙在哪里？陛下又装饰祠宇，丰盛洁净祭品，为离开龙的洞穴，破坏百姓的产业，人民已经怨恨了，神怎么会享用呢！这又是不可的第五条。至于道君、三皇、五帝，则两京及所都之处，都已建宫观祠庙，按时设斋醮祭祀，国家有常典，官员有常礼，大概没有缺失，何必劳动神灵？这又是不可的第六条。臣考察先王典礼，观看前圣轨迹，休咎丰凶，灾祥祸福，必定取决于帝王五事，不在于山川百神。这又是不可的第七条。

臣私下观察这一弊病，很知道其缘由。大概因为道士李国祯等兴动众人就能得到人力，兴工就能获利，祭祀就能接受祭肉，主事就能弄权。因此鼓动宫中，迷惑圣听，逾越险阻，背负祭品，以日继年，无时停止。不曾说神灵功力，只是空自竭尽人民膏血，以致人神都怨恨，灾祸并生。欺罔皇上，残害人民，旁门左道扰乱政事，推究情状定罪，不杀还等什么！

臣昨日受命之时，亲承圣旨，务必安抚，允许权宜行事。诚心希望沉埋鄴县的巫术，安定流弊的风俗，其所兴建的两座祠庙的土木工程、丹青之役、三六之祭、洒扫之户，谨明宣旨，都已权宜停止。官吏百姓等，知道陛下以从善为心，以嫉恶为务，废除不急之务，革除烦苛，都喧哗于庭，跳跃于路，所征粮草，无不乐意交纳。臣认为李国祯等勾结中贵，狡诈为害成性，臣虽忘身许国，不惧谗言陷害，终究恐怕贿赂到达豪右，再次为奸恶。李国祯等现据状推勘，如获得赃状，希望允许臣征收，便充当本县邮馆费用。其水潭既已干涸，不可再设置祠堂，又不应当为大地建立祖庙，臣都请求停止。其三皇、道君、天皇、伏羲、女娲等，既然先前各有宫庙，希望请于本所依礼斋祭。

皇上听从了。

李泌，字长源，他的祖先是辽东襄平人，西魏太保、八柱国司徒徒何弼的六代孙。如今居住在京兆，是吴房令李承休的儿子。年少时聪敏，博涉经史，精研《易象》，善于写文章，尤其工于诗，以王佐之才自负。张九龄、韦虚心、张廷珪都器重他。李泌操行高尚而不受拘束，以按常规仕进为耻。天宝年间，从嵩山上书讨论当世事务，玄宗召见，命他待诏翰林，仍东宫供奉。杨国忠忌恨他的才能和口才，上奏说李泌曾写《感遇诗》，讽刺时政，下诏在蕲春郡安置，于是潜逃名山，以学习隐逸自适。天宝末年，安禄山作乱，肃宗北巡，到灵武即位，派使者寻访征召。恰逢李泌从嵩山、颍水之间冒难奔赴行在，到彭原郡谒见，陈说古今成败的关键，很合圣意，被延请到卧室内，每有行动都咨询。李泌自称山人，坚决推辞官秩，特以散官宠待他，脱去布衣授银青光禄大夫，命他掌管枢务。至于四言文状、将相升迁任免，都与李泌参议，权力超过宰相，仍判元帅广平王军司马事。肃宗常对他说：“卿在上皇天宝年间，为朕的师友，下判广平行军，朕父子三人，依靠卿的道义。”他被重视如此。不久被中书令崔圆、宠臣李辅国嫉妒才能，将要对李泌不利。李泌恐惧，请求游历衡山，优待诏书允许，给以三品俸禄，于是隐居衡岳，绝食栖神。

几年后，代宗即位，召为翰林学士，颇受恩遇。等到元载辅政，厌恶他与自己不同，趁江南道观察都团练使魏少游上奏请求参佐，称李泌有才，任检校秘书少监，充任江南西道判官，希望他出去。不久改为检校郎中，依旧任判官。元载被杀后，于是驰驿入朝谒见，皇上见了他很高兴。又被宰相常衮嫉妒，出任楚州刺史。等到谢恩时，详细陈述恋阙之情，皇上向来器重他，留京数月。适逢澧州刺史空缺，常衮盛称李泌治理政绩，因荆南凋敝，于是调李泌去治理。下诏说：“荆南都会，在于澧阳，使人归厚，只有贤者才能治理。因李泌的文才可以代替完成风俗教化，政才可以保全救济孤寡。于是任命颁布条令，期望共同治理，地方比淮阳守轻，勉励思慕渤海之功。可任检校御史中丞，充任澧朗硖团练使。”尊重其礼而遣送。不久，改任杭州刺史，因治理有方著称。

兴元初年，征召赴行在，升任左散骑常侍。贞元元年，授陕州长史，充任陕、虢都防御观察使。贞元二年六月，李泌上奏：“虢州卢氏山冶，近来出产瑟瑟，请求充献，禁止百姓开采。”下诏说：“瑟瑟之宝，中原所无，现在产于近郊，实为灵赐。朕不装饰器玩，不崇尚珍奇，常思返朴之风，以明躬俭之节。其出产瑟瑟之处，任凭百姓求采，不宜禁止。”就地加授李泌检校礼部尚书。当时陈州、许州戍边士兵三千人从京西逃归，到州境，李泌埋伏军队于险隘，左右攻击，全部诛杀。不久拜中书侍郎、平章事、集贤崇文馆学士、修国史。当初，张延赏大减官员，人情怨叹，李泌请求恢复，以顺从人心，于是奏请撤销兼试额内占阙等官，增加百官俸料，随闲剧加置手力课，皇上听从，人人认为便利。但窦参旁奏，于是改变，使同品之内，月俸多少相差等级。李泌又奏请撤销拾遗、补阙，皇上虽不听从，也不授人，所以谏司只有韩皋、归登而已。李泌仍命收取其署的餐钱，让归登等在中书舍人处寄食，所以当时戏言：“韩谏议虽分左右，归拾遗莫辨存亡。”这样过了三年。到贞元五年，以前东都防御判官、殿中侍御史、内供奉韦绶为左补阙，监察御史梁肃为右补阙。既已恢复设置，人心欣然。顺宗在东宫时，妃萧氏的母亲郜国公主与外人交通，皇上怀疑她有异心，连坐贬黜数人，皇储也危险。李泌百般上奏劝说，皇上心意才解。

李泌颇有正直之风，但谈论神仙诡怪之道，有人说他曾与赤松子、王乔、安期、羡门交游相处，所以被当代所轻视，虽以诡道求容，不被时君所重。德宗刚即位，尤其厌恶巫祝怪诞之士。当初，肃宗重视阴阳祠祝之说，用妖人王玙为宰相，有时命巫婆乘驿车行郡县以为厌胜。凡有所兴建工程，动辄牵涉禁忌。而黎干用旁门左道位至京兆尹，曾在内廷聚集众工，编刺珠绣为御衣，制成后烧掉，以为禳灾，且无虚月。德宗在东宫时，很知道这些事，即位之后，罢除在内道场聚集僧众，废除巫祝之祀。有关部门说宣政内廊坏了，请求修缮。而太卜说：“孟冬为魁冈，不利于穿凿建筑，请卜其他月份。”皇帝说：“《春秋》之义，启塞从时，有什么魁冈？”最终命令修造。又代宗山陵灵驾出发，皇帝在承天门号哭送行，见丧车不应当道，稍指向午未之间。问其原因，有关部门回答说：“陛下本命在午，所以不敢当道。”皇帝号哭说：“哪有委屈灵驾而为自己谋利的。”最终命令直向午道而行。到建中末年，寇盗内乱，桑道茂有城守奉天之说，皇上渐渐以时日禁忌为意，而一向听说李泌擅长鬼道，所以从外征还，以至大用，当时舆论不认为满意。等到在相位时，随波逐流，无足可称。又引荐顾况之辈轻薄之流，动辄被朝士戏弄侮辱，颇招讥讽嘲笑。年六十八去世，赠太子太傅，赙礼有加。李泌放旷敏辩，好说大话，自出入宫中，多次被权幸嫉妒，但常靠智慧免祸；最终因言论纵横，感悟圣主，以登上相位。有文集二十卷。

子繁，小时候聪明机警，有才名，但品行不端。李泌任宰相时，曾引荐夏县处士北平人阳城担任谏议大夫。阳城为人正直，遇到知己后，深深感激李泌。等到李泌去世，户部尚书裴延龄奸巧谄媚，德宗信任他，他窃取威权，满朝官员都侧目而视。阳城是正直之士，尤其痛恨裴延龄。有一天，阳城详细罗列了裴延龄的过错罪恶，想秘密上奏，因为李繁是故人的儿子，觉得可以信任，就把奏疏草稿给他看，并请李繁抄写。李繁抄完后，全都记住了，当天晚上就径直去见裴延龄，详细说了这件事。裴延龄听后，立即请求面见皇帝，把阳城奏章中要论述的事件，一件件先为自己辩解。等到阳城的奏疏呈上，德宗认为他是胡说，不予理睬。李泌与右补阙、翰林学士梁肃交好，曾让李繁拿着自己所写的文章请梁肃润色。李繁自己也有学问，梁肃待他很好，于是李繁以师礼事奉梁肃，每天出入其家门。等到梁肃去世，李繁侮辱了他的妻子，士人君子无不叹息惊骇，李繁被弃置多年。后来被起用为太常博士，太常卿权德舆上奏斥责他，被任命为河南府士曹掾。因为他异常聪明，李泌的旧友担任宰相，左右相助，得以多次担任郡守，而且勤奋学习不知疲倦。罢任随州刺史后，回到京城，很久没有受到恩宠。

韦处厚任宰相，厚待他。宝历二年六月，敬宗诞辰，皇帝亲临三殿，特诏兵部侍郎丁公著、太常少卿陆旦与李繁等三人与佛教、道教人士辩论。九月，任命为大理少卿，又加弘文馆学士。当时谏官御史的奏章接连不断，宰臣不得已，将他外放为亳州刺史。州境内曾有群贼，抢劫百姓房屋，劫掠财物，前后几任官员搜捕都未能抓获。李繁暗中设下计谋，全部探知贼人的巢穴，出兵全部斩杀。当时舆论指责李繁没有事先报告上司，犯了擅自行动的罪过，朝廷派监察御史舒元舆审讯查问。舒元舆一向与李繁有矛盾，又因为是初任官职，锐意生事，于是完全推翻案件原词，认为李繁滥杀无辜，写成奏状上报，皇帝下令在京兆府赐死，当时人都认为他冤枉。后来舒元舆遭遇灾祸，人们认为是报应。

当初，李泌被流放江南，与柳浑、顾况结成世外之交，吟诗作赋自得其乐。而柳浑先显达，所以李泌得以重新入朝为官。

顾况，苏州人。能作诗，性格诙谐，即使王公贵族与他交往，也一定戏弄侮辱他们，但因为善于嘲讽能写文章，人们大多亲近他。柳浑辅政时，征召他为校书郎。又遇到李泌继任，顾况自以为知道如何掌握权要，应当得到高官，但过了很久才升任著作郎。顾况心中不乐，请求回吴地。而朝中同僚，都有轻视戏弄之意，都厌恶他。等到李泌去世，顾况没有哭，反而有调笑的话，被御史弹劾，贬为饶州司户。有文集二十卷。他的《赠柳宜城》辞句，大多戏谑，文体都是这类。他的儿子顾非熊，考中进士，多次在使府任职，当时也有诗名。

崔造，字玄宰，博陵安平人。少年时涉猎学问，永泰年间，与韩会、卢东美、张正则为友，都寄居上元，喜欢谈论经世济民的谋略，常以辅佐君王自许，当时人称他们为“四夔”。浙西观察使李栖筠征召他为幕僚，多次升迁至左司员外郎。与刘晏关系好，等到刘晏遭杨炎、庾准诬陷被处死，崔造多次被贬为信州长史。

朱泚叛乱时，崔造任建州刺史，听说事变发生，急忙向邻州发布檄文，请求共同举义兵，于是调发所辖部队，得到两千人，德宗听说后嘉奖了他。等到收复京城，下诏征召崔造到蓝田，因为舅舅源休跟随朱泚叛乱被处死，崔造上疏请罪，不敢立即赴京。皇上认为他懂礼，下诏安慰勉励，任命为吏部郎中、给事中。贞元二年正月，与中书舍人齐映各自保留原官，同平章事。当时京畿兵乱之后，连年蝗灾旱灾，府库没有积蓄。德宗因为崔造敢于说话，认为能成事，所以破格提拔。

崔造长期在江南任职，痛恨掌管钱粮的官员欺瞒皇上的弊端，于是上奏请求：天下两税钱物，委托本道观察使、本州刺史选择官员负责押送京城；各道水陆运使及度支、巡院、江淮转运使等全部停止；度支、盐铁事务，委托尚书省本司处理；尚书省六部事务，令宰相分别管理。于是以户部侍郎元琇管理各道盐铁、榷酒等事务；户部侍郎吉中孚管理度支及各道两税事务；宰相齐映管理兵部承旨及杂务；宰相李勉管理刑部；宰相刘滋管理吏部、礼部；崔造管理户部、工部。又因为年荒，浙江东西道每年运米七十五万石，现在再令两税折纳米一百万石，委托两浙节度使韩滉运送一百万石到东渭桥；淮南濠寿旨米、洪潭屯米，委托淮南节度使杜亚运送二十万石到东渭桥。各道有盐铁的地方，依旧设置巡院管理；河阴现有的米以及各道先前交付度支、巡院搬运在路上的钱物，委托度支依旧管理，那些尚未离开本道的，交付观察使发送，并委托中书门下年终分类比较各道政绩上报奏闻。崔造与元琇一向关系深厚，罢使之后，将盐铁重任委托给他。而韩滉正掌管转运，朝廷依赖他漕运供给。韩滉认为盐运事务久已施行，不能突然改变。德宗又任命韩滉为江淮转运使，其余按崔造所条陈奏请办理。元琇认为韩滉性情刚烈难以控制，于是又上奏江淮转运，江南米从江到扬子总共十八里，请求由韩滉主管；扬子以北，由元琇主管。韩滉听说后大怒，抓元琇盐铁司的事上奏。德宗不得已，罢免元琇判使之职，改任尚书右丞。那年秋初，江淮漕米大量运到京城，德宗嘉奖韩滉的功劳，让韩滉专任度支、诸道盐铁转运等使，崔造所条陈奏请的都改变了。舆论也认为崔造的奏请虽然援引旧典，但灾荒之年难以办成事，于是罢免崔造知政事之职，改任太子右庶子，贬元琇为雷州司户。崔造当初上奏太急切，等到元琇改官，他忧惧成疾，几个月不能处理事务。第二年九月去世，享年五十一岁。

关播，字务元，卫州汲县人。天宝末年考中进士。邓景山任淮南节度使，征辟他为从事，多次授官卫佐评事，升为右补阙。擅长谈论事物规律，尤其精通佛学。大历年间，神策军使王驾鹤的妻子关氏因为关播与她同宗，深切优待他。元载厌恶他们交往，将关播外放为河南府兵曹，代理几个县的职务，都有政绩。陈少游兼任浙东、淮南节度使，又征辟他为判官，历任检校金部员外郎，代理滁州刺史。李灵曜拥兵作乱，在梁汴一带跋扈。陈少游亲自率军镇守淮上，各地盗贼蜂起。关播检阅州兵，命他们防守。他治理政事清静简约惠民，既无盗贼，百姓十分安定。杨绾、常衮主持政务，推荐关播为都官员外郎。

德宗登基，湖南山洞中有王国良聚众为盗，命关播前往宣抚。临行前，皇帝在别殿召见，问及理政要务，关播上奏说：“为政的根本，必须寻求有道贤人，才能得到治理。”皇帝对关播说：“朕下诏求贤良，当亲自考试，也派使臣考察贬谪或升迁，广泛搜访闻荐，提拔有才能的人任用，希望有助于治理。”关播上奏说：“下诏求贤、考察举荐，只能得到追求名声的士人，哪里有有道贤人肯随牒应举呢？”皇帝很高兴他的话，对关播说：“你暂且出使，回来后再与卿论政事。”关播又上奏说：“臣今奉诏招抚，如果王国良不接受命令，臣请求便宣布恩命，告诉邻境迅速出兵剿除。”皇帝说：“卿的话深合朕意。”出使回来，改任兵部员外郎，升河中少尹。

建中初年，张镒任河中少尹。张镒不久入朝为相，建中二年七月，升关播为给事中。旧例，各部门的甲库，都由胥吏掌管，弊端已久，关播开始建议一律用士人掌管，至今认为得当。转任刑部侍郎、奉迎皇太后副使。卢杞因为关播柔顺迟缓，希望他容易控制，多次称赞推荐他。不久升为吏部侍郎，转任刑部尚书、知删定。上奏说上元年间，下诏选择古今名将十人配享武成王庙，如同文宣王庙的礼仪。关播认为“太公是古代所称的大贤，如今其配享称亚圣，在义理上不安。又孔子十哲，都是当时的弟子，如今所选的名将，年代不同，在义理上既乖违，在事理上也不恰当。臣请求删去名将配享的礼仪以及十哲的称号。”皇帝听从。

建中三年十月，授银青光禄大夫、中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士、修国史。当时政事由卢杞决定，关播只是拱手行礼取容而已。他缺乏知人之明，喜欢夸大其词虚诞的人，关播一定高兴而亲近信任。有李元平、陶公达、张愻、刘承诫，都言谈诡诈虚妄，夸大其词可以立功名，也有一点小才能。关播多次上奏说李元平等人都可任将相，请求考察试用，皇帝认为对，任命李元平为补阙。恰逢淮西节度使李希烈叛乱，皇帝认为汝州是重要州镇，下令选择刺史。关播推荐李元平为汝州刺史，不久加检校吏部郎中、汝州别驾，主持州事。李元平到州十天后，被李希烈擒获，汝州落入叛军之手，朝廷内外都嘲笑他。因此陶公达等人未能被任用。关播与卢杞等随从皇帝驾临奉天，不久卢杞、白志贞等都被贬斥，关播仍主持政事，朝廷内外议论纷纷，认为不可，于是罢相，改任刑部尚书。大臣韦伦等在朝堂哭泣说：“宰相不能谋划辅佐，以至于今日，却还任尚书，真是令人痛心！”

贞元四年，回纥请求和亲，将咸安公主嫁给可汗，命关播以本官加检校右仆射、兼御史大夫，持节充任送咸安公主及册封可汗使，奉命往来，都清廉俭朴谨慎，蕃人喜欢他。出使回来，升兵部尚书，坚决以疾病推辞，请求罢官，改任太子少师退休。关播退休之后，减少僮仆车马，闭门静养，不关心外事，士人君子敬重他。贞元十三年正月去世，时年七十九岁，朝廷停朝一日，追赠太子太保。

李元平，是宗室子弟。起初任湖南观察使萧复的判官，试大理评事。性格疏阔傲慢，敢于说大话，喜欢谈论军事，天下贤士大夫没有合他意的，因此人们多怨恨他。关播非常器重他，许以将帅之任。当时李希烈反叛，朝廷认为汝州与叛贼接壤，刺史韦光裔懦弱不称职，关播于是盛赞李元平，特意召见，破格任左补阙，没几天，提拔为检校吏部郎中，兼汝州别驾，主持州事。到任后，招募工匠修缮城墙，李希烈便派勇士应募，服役筑墙，共进入几百人，李元平没有察觉。李希烈派伪将李克诚率数百骑兵突然杀到城下，先前应募服役的人在城内响应，捆绑李元平骑马而去。见到李希烈，李元平吓得拉屎拉尿在地上。李希烈见他无须且身材矮小，开玩笑对李克诚说：“派你去抓李元平，怎么把李元平的儿子抓来了？”于是大骂说：“瞎眼宰相派你来对付我，为什么轻视我这样！”伪授他御史中丞。关播听说李元平被任命，仍欺骗别人说：“李生的功业成功了。”意思是一定能覆灭李希烈而建功。没过多久，李希烈用他为宰相，有人告发他有二心，他便砍断一根手指来自我发誓。李希烈死后，有人说他在叛军中略有谋虑，免死流放珍州。恰逢大赦得以回到剡中，浙东观察使皇甫政上表报告他的到来，引发皇上震怒，又流放贺州而死。

史官曰：祭祀祖先，前代君王制定制度以供奉先人；怪力乱神，孔子鄙视而不谈论。凡是被称为邪道，本来就有旧章。李玙借助鬼神，竟然做到将相，既处于代天子行事的地位，便滋生了扰乱政事的根源。李国祯妖言惑众，胡乱扩大祭祀典礼；梁镇正直之士抗疏直言，才使皇上醒悟。李泌看到可以进身却知道难以后退，足称高率智辩之士；身居相位却谈论鬼神，便暴露出狂妄浮薄的痕迹。《王制》说：“持邪道以扰乱政事，杀。”难道不畏惧吗！李繁的丑行，被当时摒弃，最终陷入无辜之罪，确是由于平素的品行。崔造为臣知礼，处理政事并非其能；关播居位取容，举荐人才败坏大事。都不是治国之材，却都位居台司，用人失当则国家危亡，国家危险了。

赞曰：李玙、李泌、崔造、关播，都不是宰相之材。李国祯行邪道，梁生正直啊！