卷九十九于休烈等

于休烈，是河南人。他的高祖于志宁，在贞观年间担任左仆射，位列十八学士。父亲于默成，曾任沛县县令，早年去世。于休烈天生禀性真挚诚实，机敏聪慧。从小好学，擅长写文章，与会稽的贺朝、万齐融、延陵的包融是文词好友，在当时齐名。考中进士，又应制举登科，被授予秘书省正字。多次升迁担任右补阙、起居郎、集贤殿学士，后转任比部员外郎、郎中。杨国忠辅政时，排斥不依附自己的人，于休烈被外放为中部郡太守。

正值安禄山叛乱，肃宗即位，于休烈从中部郡赶赴皇帝行在，被提拔为给事中。升任太常少卿，掌管礼仪事务，兼修国史。肃宗从凤翔返回京城，励精图治，听取意见，曾对于休烈说：“君主的一举一动都要记录，这是好的史官。朕有过失，你是否记录？”于休烈回答说：“夏禹、商汤责备自己，他们勃然兴起。有德的君主，不忘规劝过失，臣不胜庆幸。”当时中原动乱颠覆，典章制度几乎丧失殆尽，没有史籍可供查阅。于休烈上奏说：“《国史》一百零六卷，《开元实录》四十七卷，起居注及其他书籍共三千六百八十二卷，都存放在兴庆宫史馆。京城被叛贼攻陷后，全部被焚烧。而且《国史》、《实录》是圣朝大典，修撰多时，如今都没有底本。恳请陛下下令御史台查问史馆主管官员，让府县招揽寻访。如果有人另外收藏了《国史》、《实录》，送交官府，给予重赏。如果是史官收藏的，仍赦免其罪。得到一部，破格授予官资；得到一卷，赏赐绢十匹。”几个月之内，只得到一两卷。前任修史官工部侍郎韦述陷身叛贼，进入东京，到这时将他家收藏的《国史》一百一十三卷送交官府。

肃宗因为太常寺的钟磬，从隋朝以来，所传的五音，有的不协调，乾元初年对于休烈说：“古代圣人制作音乐，用来顺应天地的和谐，符合阴阳的秩序，这样人不会夭折，万物不会生病。况且金石丝竹，是乐器。近来亲自祭祀郊庙，每次听悬挂的乐器，宫商音阶不完整，有时钟磬失度。可以把钟磬全部拿来，朕要在宫内亲自审定。”太常寺召集乐工考试，几天后仔细察知差错，然后下令另外铸造磨刻。事情完毕后，皇上亲临殿庭亲自试奏敲击，都符合五音，群臣庆贺。

于休烈不久转任工部侍郎、修国史，进献《五代帝王论》，皇帝非常赞赏。宰相李揆自恃才能嫉妒贤能，因于休烈修国史与自己同级，嫉恨他，上奏让他担任国子祭酒，暂且留在史馆修撰以贬低他。于休烈恬然自持，毫不介意。旧制，元旦和冬至，百官不在光顺门朝贺皇后，乾元元年，张皇后开始举行此礼。于休烈上奏说：“《周礼》有命夫朝见君主，命妇朝见女君。自显庆年间以来，则天皇后才开始举行此礼。那天，命妇又到光顺门朝见，与百官混杂，特别失礼。”肃宗下诏停止了这一礼仪。

代宗即位，甄别品评官员，宰相元载称赞于休烈，于是拜授他为右散骑常侍，依旧兼修国史，不久加授礼仪使。升任工部侍郎。又改任检校工部尚书，兼判太常卿事，正式拜授工部尚书，多次进封为东海郡公，加授金紫光禄大夫。在朝廷共三十余年，历任清要官职，家中没有一石的积蓄。他恭谨俭朴温和仁爱，从不把喜怒表现在脸色上。而亲近贤才礼贤下士，提携后进，虽然地位崇高年纪大了，也从不倦怠。非常喜好书籍，手不释卷，直到去世。大历七年去世，享年八十一岁。有文集十卷流传于世。

嫡长子于益，次子于肃，相继担任翰林学士。

这年春天，于休烈的妻子韦氏去世。皇上因为于休烈父子以儒行著称，特地下诏追赠韦氏为国夫人，安葬时赐给仪仗鼓吹。等到于休烈去世，追悼了很久，褒赠尚书左仆射，赐给助丧绢一百匹、布五十端，派谒者内常侍吴承倩到他家中慰问。儒者的荣耀，少有能相比的。

于肃官至给事中。于肃的儿子于敖。

于敖字蹈中，因家世文史盛名。年轻时被当时贤才称赞，志向品行谨慎端正。考中进士，初任秘书省校书郎。湖南观察使杨凭征召他为从事；幕府解散后，凤翔节度使李鄘、鄂岳观察使吕元膺相继征召。从协律郎、大理评事试监察御史，元和六年，正式拜授监察御史，转任殿中侍御史，历任仓部司勋二员外郎、万年县令，拜授右司郎中，出朝为商州刺史。长庆四年，入朝为吏部郎中。同年，升任给事中。

昭愍帝刚即位，李逢吉当权，他与翰林学士李绅一向不和，于是诬陷李绅犯有不测之罪，将他流放到岭外。李绅的同僚驾部郎中知制诰庞严、司封员外郎知制诰蒋防，因受李绅牵连被贬为信州、汀州刺史。贬谪诏书下达，于敖封还了诏书。当时人们认为他与庞严交好，为其诉冤，都说：“于给事触犯宰相的怒气，伸张庞、蒋的冤屈，不是仁义之举吗？”等到驳奏发出，竟是论述庞严贬谪太轻，朝廷内外无不哄堂大笑，而李逢吉因此奖励他。不久转任工部侍郎，升任刑部侍郎，出朝为宣歙观察使、兼御史中丞。

于敖温和宽厚，与世无争，做官也未曾有建树。周历台阁，三次担任各部侍郎，只是谨慎顺从保全自己而已。太和四年八月去世，享年六十六岁，追赠礼部尚书。

四个儿子：于球、于珪、于瑰、于琮，都考中进士。

于琮，豪放不羁有大志，虽然凭借门荫为官，但很久不被重用。大中年间，驸马都尉郑颢因于琮是世家故交，唯独认为他器度不凡。恰逢有诏令在士族中选拔人才娶公主，士大夫多躲避。郑颢对于琮说：“你人才很好，但不注意小节，被世人非议压制，长期不能升调，能接受这命令吗？”于琮答应了。正值李籓主持科举，郑颢托付他让于琮登第；同年于琮便升任谏官，娶广德公主，拜授驸马都尉。多次任职台阁，历任藩镇。乾符年间任同平章事。

黄巢贼寇侵犯京城，僖宗出逃，于琮因病不能跟随。黄巢僭号称帝后，起用于琮为宰相。于琮以有病推辞。贼寇不断逼迫威胁，于琮说：“我病很重了，早晚将死。况且我是唐室姻亲，义不当受命，死也甘心。”最终被贼寇杀害，而赦免了公主。公主看到于琮受祸，对贼寇说：“我是李氏女儿，义不独存，愿与于公一起死。”贼寇不允许，公主入室自缢而死。广德公主闺门有礼，在咸通、乾符年间声誉流传人口。于家族内外冠婚丧祭，公主必定亲自参加行礼，众儿媳排列拜见，尊卑应答慰劳，都有仪法，被当时人称赞。于珪、于球都官至清显要职。

令狐峘，是令狐德棻的玄孙。考中进士。安禄山叛乱时，隐居在南山豹林谷，谷中有令狐峘的别墅。司徒杨绾未出仕时，避乱南山，住在令狐峘的房舍。令狐峘博学，贯通群书，有口才，杨绾非常称赞他。等到杨绾任礼部侍郎、修国史，便引荐令狐峘进入史馆。从华原尉拜授右拾遗，多次升迁至起居舍人，都兼任史职，修撰《玄宗实录》一百卷、《代宗实录》四十卷。著述虽然勤勉，但正值大乱之后，起居注散失，令狐峘编纂开元、天宝年间事迹，虽然搜集诸家文集，编纂诏策，名臣传记十不存三四，后人因遗漏脱失之处很多，不认为他是良史。大历八年，改任刑部员外郎。

德宗即位，打算厚葬元陵，令狐峘上疏劝谏说：

臣听说《传》说：“近臣要尽规劝之力。”《礼记》说：“事奉君主可以冒犯而不能隐瞒。”臣有幸遇到昌明之运，谬参近侍之列，敢竭尽狂愚，希望有微小裨益，伏请陛下详察。

臣读《汉书·刘向传》，见论述帝王山陵的告诫，良史赞叹，万古流芳。为什么？圣贤之心，以勤俭为务，必须依从道义，不做无益之事。所以舜葬在苍梧，不改变市集；禹葬在会稽，不改变行列。周武王葬在毕陌，没有坟丘；汉文帝葬在霸陵，依山势而建。禹并非不忠，启并非不顺，周公并非不悌，景帝并非不孝，他们事奉君亲，都从微薄。从前宋文公开始厚葬，用蜃炭，增加车马，他的臣子华元、乐举，《春秋》记载为不臣。秦始皇葬在骊山，用鱼膏做灯烛，水银做江海，珍宝的收藏，不可胜计，千年以来非议他。宋桓魋做石椁，孔子说：“不如快点腐朽。”子游问丧葬用具，孔子说：“与家产有无相称。”张释之对汉文帝说：“如果其中没有可欲之物，即使没有石椁，又有什么可担忧的呢？”汉文帝霸陵都用瓦器，不用金银装饰。由此看来，有德者葬越薄，无德者葬越厚，明白可见了！

陛下自登基以来，圣政日新。进用忠良去除邪佞，减少膳食节省用度，不珍视云物祥瑞，不亲近鹰犬之娱。官府供给物品，全部按照原价，这是利民。远方进贡，只供祭祀之用，这是薄待自己。所以泽州上奏庆云，下诏说：“以时和作为嘉祥。”邕州上奏金坑，下诏说：“以不贪为宝。”恭想圣虑，无不是至理。而唯独六月一日制书节文说“所有山陵制度，务必从优从厚，当竭尽国库，以供费用”，这确实是仁孝之德，切合圣意。臣以为尊亲的义理，贵在合乎礼制。陛下每颁明诏，发德音，都追踪唐尧、虞舜，超越周朝、汉朝。难道要取悦凡常之目，违背贤哲之心，与失德之君竞争奢侈吗？臣又伏读遗诏说：“丧仪制度，务必从俭，不得用金银锦彩装饰。”陛下恭顺先帝遗志，举动没有违背。如果制度优厚，难道是顾命之意吗？

伏请陛下远览虞、夏、周、汉的制度，深思孔子、张释之的告诫，虔奉先帝旨意，俯遵礼经，为万代法则，天下幸甚！如今赦书虽然已经颁布，各项条令还未发出，此时奉行遗制，敷陈圣理，原本不晚。恳请速召有关部门，全部遵从古礼。臣听说愚夫之言，明主采纳。何况臣愧任史官，亲逢睿德，耻同华元、乐举之为不臣，愿以舜、禹之理，记述圣德。日夜恳切，不敢不言，冒犯圣明，实忧罪责。言行身黜，虽死犹生。

朝廷以优诏答复说：“朕不久前商议山陵，心正迷乱，忘记遵奉先旨，于是有优厚之文。卿见识贯通，识度弘远，深知不可，形于至言。援引古今，依据经礼，非只中朕之病，亦且成就朕之身。使朕免获不孝之名，都是卿之力。敢不闻义而改，亡羊补牢，奉行始终，期望不失。古之遗直，何以加焉！”

当初，大历年间，刘晏任吏部尚书，杨炎任侍郎，刘晏用令狐峘判吏部南曹事。令狐峘感激刘晏的举荐，每次分派官缺，必定选好的送给刘晏，不好的送给杨炎，杨炎心中不平。等到建中初年，令狐峘任礼部侍郎，杨炎任宰相，不念旧事。有士子杜封，是已故宰相杜鸿渐之子，请求补弘文生。杨炎曾出自杜氏门下，便托付令狐峘。令狐峘对使者说：“相公确实怜爱杜封，想成全他一功名，请署名在杜封名下加一字，我好记下。”杨炎没料到令狐峘会出卖自己，就署名托付杜封。令狐峘将杨炎署名的奏状进上论奏，说宰相以私事逼迫臣，臣若听从，则辜负陛下，不听从则杨炎会害臣。德宗拿出奏疏问杨炎，杨炎详细说明此事，德宗非常愤怒，说：“这是个奸人，无可奈何！”想处以杖刑流放，杨炎苦苦营救解释，贬为衡州别驾。后升任衡州刺史。

贞元年间，李泌辅政，召令狐峘拜授右庶子、史馆修撰。他性格孤僻怪异，动辄与人失和。在史馆，与同僚孔述睿等因小事争执气忿，多次侵犯孔述睿。孔述睿是长者，退让不争。不久，李泌去世，窦参执政，厌恶令狐峘的为人，贬为吉州别驾。很久以后，授吉州刺史。

齐映担任江西观察使，巡视部属时经过吉州。按照旧例，刺史初次拜见观察使，都要穿着军服快步走到庭院行礼。齐映虽然曾经担任过宰相，但他是突然显达的后辈，李峘自恃是前辈，有超过齐映的地方，不愿意穿着军服去拜见。他回去告诉妻子韦氏，觉得戴着抹额快步走向庭院很羞耻。韦氏对李峘说：“你自己看看是什么样的人，白着头跑在晚辈面前。你如果不用这种礼节去见齐映，即使被贬官而死，我也没有遗憾。”李峘说“好”，就用客人的礼节去拜见齐映。齐映虽然没有说什么，内心却深感遗憾。齐映到了州府，上奏说李峘查纠前任的政事过失，审讯后没有事实依据，不适合担任地方长官治理百姓，将他贬为衢州别驾。衢州刺史田敦，是李峘主持科举考试时的进士门生。当初李峘担任贡部主官时，放榜那天被贬谪流放，与田敦没有见过面。田敦听说李峘来了，高兴地说：“第一次见到恩师。”迎接拜见的礼节非常隆重。田敦每月分出一半俸禄来供养李峘。李峘在衢州大约十年。顺宗即位后，征召他为秘书少监，他到京后就去世了。

元和三年，李峘的儿子太仆寺丞李丕，进献了李峘编撰的《代宗实录》四十卷。当初，李峘因李泌的事被贬，监修国史上奏说李峘编撰实录的一部分，请求允许他在贬所完成。到这时才进奏，因功追赠为工部尚书。

归崇敬，字正礼，是苏州吴郡人。曾祖归奥，因为归崇敬的缘故，被追赠为秘书监。祖父归乐，被追赠为房州刺史。父亲归待聘，也被追赠为秘书监。

归崇敬从小勤奋学习，凭借经学学业考中进士。遭遇丧事时哀痛毁伤身体，以孝顺闻名，被调任四门助教。天宝末年，参加殿试考中高等，授任左拾遗，改任秘书郎。升任起居郎、赞善大夫，兼任史馆修撰，又加授集贤殿校理。因为家贫请求担任外官，历任同州、润州长史。适逢玄宗、肃宗两位皇帝安葬，参与掌管礼仪，升任主客员外郎。又兼任史馆修撰，改任膳部郎中。

归崇敬认为百官每月初一、十五朝会时穿裤褶不是古制，上疏说：“按照三代礼仪制度、两汉史书记载，都没有裤褶的制度，也不知道这种服饰的起源。隋代以来，才开始有人穿。做事不效法古制，恳请停止这种服饰。”皇帝听从了他的建议。

他又进谏说：“东都太庙，不应该设置木制神主。谨按礼仪制度，虞祭用桑木神主，练祭用栗木神主。制作桑木神主就埋掉栗木神主，制作栗木神主就埋掉桑木神主，这是因为神明没有两个神主，天上没有两个太阳，地上没有两个君王。东都太庙，是则天皇后所建，用来放置武氏的木制神主。中宗撤除了武氏神主而保留了太庙，大概是为了准备行幸迁都时使用。而且殷人多次迁都，先前八次、后来五次，前后迁都一共十三次，不能每到一个都城就另外设立神主。议论的人有的说：‘东都的神主已经曾经虔诚供奉祭祀，怎么能够一朝废除呢？’况且虞祭时设立桑木神主而虔诚祭祀，练祭时设立栗木神主而埋掉桑木神主，难道桑木神主不曾虔诚祭祀就埋掉吗？另外，缺失的神主，何须再制作？制作得不是时候，恐怕不合礼制。”

他又议论说：“每年春秋两次祭祀文宣王，祝板上由皇帝签署后，面向北作揖，我认为礼节太重。谨按《大戴礼》，师尚父传授周武王丹书，武王面向东站立。现在签署祝板，恳请按照武王面向东的礼节，轻重或许可以适中。”

当时有个术士巨彭祖上疏说：“大唐属土德，千年符合符瑞，请求在每个季节的最后一个月祭祀天地。”皇帝下诏让礼官和儒者商议。归崇敬议论说：“按照旧礼，立春之日，在东郊迎春，祭祀青帝。立夏之日，在南郊迎夏，祭祀赤帝。立秋前十八天，在中地迎黄灵，祭祀黄帝。秋季、冬季各自在相应的方位。黄帝在五行中属土王，在每个季节的最后一个月生于火，所以在火运结束时祭祀它，其他三个季节则不祭。汉、魏、周、隋都实行这个礼仪。国家属土德顺应时运，也应在每年六月土王之日，在南郊祭祀黄帝，以后土配享，这就是合乎礼制。现在巨彭祖请求在每个季节的最后一个月祭祀，大多依据纬书和候应的学说，且根据阴阳之说。事情涉及不合经典，恐怕难以施行。”又议论祭祀五位人帝不应称臣说：“太昊等五帝，是人间帝王，对于国家来说是先后关系，没有君臣之义。如果对人帝称臣，那么对天帝又该称什么呢？议论的人有的说：‘五位人帝列在《月令》中，分配五个季节。’那么五神、五音、五祀、五虫、五臭、五谷都齐备，用来配合季节的颜色和数目，并不是说有特别的尊崇。”他又请求将太祖景皇帝配享上天，事情已经记载在《礼仪志》中。从此国家大典大礼，归崇敬经常参与议论。

大历初年，因为新罗王去世，任命归崇敬为仓部郎中、兼御史中丞，赐紫金鱼袋，充任吊祭、册立新罗的使者。船到海中央时，波涛汹涌急促，船体损坏漏水，众人都非常惊恐。船夫请求用小船载着归崇敬躲避灾祸，归崇敬说：“船中共有几十上百人，我怎么能独自过河？”过了一会儿，波涛稍微平息，最终免于祸害。按照旧例，出使新罗的人，到海东大多有所索求，或者携带钱财布帛前往，买卖货物，图谋利益。归崇敬全部杜绝了这些，东方夷人称赞尊重他的德行。出使回来，授任国子司业，兼集贤学士。与诸位儒官共同修撰《通志》，归崇敬负责《礼仪志》，众人称赞恰当。

当时皇太子想在仲秋月份，在国学举行齿胄之礼。归崇敬认为国学的名称和官名不恰当，请求更改国学的制度，同时更改名称，说：

《礼记·王制》说，天子的学校叫“辟雍”。又《五经通义》说：“辟雍，是养老教学的地方。”从形状制度来说，雍，是壅塞；辟，是璧玉，壅水环绕它，圆得像璧玉的形状。从义理来说，辟，是明；雍，是和，表示用礼乐来明和天下。《礼记》又称它为泽宫。《射义》说：天子将要祭祀，必须先到泽宫练习射箭。所以前代文士，也称之为璧池，也叫璧沼，也称为学省。后汉光武帝设立明堂、辟雍、灵台，称为三雍宫。到明帝时，亲自在其中举行养老之礼。晋武帝也建造明堂、辟雍、灵台，亲自到辟雍，举行乡饮酒礼。又另外设立国子学，来区分士人和庶人。永嘉南迁后，只有国子学，不设辟雍。北齐设立国子寺，隋初也是这样。到炀帝大业十三年，改为国子监。现在国家拥有四海，声名文物之盛，唯独辟雍缺失，恳请将国子监改为辟雍省。

又认为：

祭酒这个名称，不是学官所适宜的。按《周礼》：“师氏掌管用义来昭告君王，教导国子。”请求将祭酒改为太师氏，官位正三品。另外，司业这个名称，意义在《礼记》中，说“乐正司业”。正，是长官；业，是指主管这个学业。《尔雅》说：“大板叫做业。”按《诗经·周颂》：“设置业和虡，崇牙上竖起羽毛。”那么业是悬挂钟磬的架子。现在太学既然不教授音乐，在意义上就没有可取之处，请求将司业改为一个左师、一个右师，官位正四品。

又认为：

《五经》六籍，是古代圣明君王治理国家的法则。国家创业，制定选拔贤才的方法，设立明经科，在众学中阐发微言大义，去除邪僻增加美好，选贤任能。自从国家艰难以来，选取人才很容易，考试不要求文章义理，及第先取决于帖经，于是使得专门学业荒废，请教没有途径，师资礼仪亏损，传授义理断绝。现在请求将《礼记》、《左传》作为大经；《周礼》、《仪礼》、《毛诗》作为中经；《尚书》、《周易》作为小经，各设置博士一员。其中《公羊传》、《穀梁传》文字疏解少，请求合并算作一部中经，通设博士一员。所选择的博士，要兼通《孝经》、《论语》，依据章疏，讲解明白，注释引证旁通，问十个能答对九个；并且德行纯洁，文辞雅正，仪容规范，可以做师表的人。让四品以上官员各自推举所了解的人。在外地的给予驿马，七十岁以上的用蒲轮车迎接。其国子、太学、四门、三馆，各自设立五经博士，品级高低、学生数目，各有差别。原有的博士、助教、直讲、经直以及律馆、算馆助教，请求全部罢免撤销。

教授的方法是：学生到监，拜见同业的老师。他们所携带的见面礼，是干肉一束、清酒一壶、衫布一段，颜色随老师所穿的衣服。老师从中门出来，请入坐下，切肉斟酒，喝三杯就停止。然后打开书箱取出经书，整好衣服上前请教。老师根据经书辨明道理，大致举一个例子，然后回到教室。每天早晨、傍晚两次请教，老师也在两个时段坐在讲堂，讲解阐释道理，阐发大的要义，同时教授文、行、忠、信的道理，昭示孝、悌、睦、友的意义。每十天检查每月考试，每季度考核每年推荐。根据学生及第的多少，作为博士考核成绩优劣的依据。有不遵循教导的，就用棍棒责打。国子学生不遵循教导的，就申报礼部，转到太学。太学中仍不改变的，转到四门学。四门学中仍不改变的，回到本州学校。州学中仍不改变的，恢复本来的徭役，终身不予录用。即使遵守教导但九年学业不成的人，也回到州学。

礼部考试的方法，请求不考帖经，只在所学习的经书中提问大义二十条，答对十八条为通；兼考《论语》、《孝经》各提问十条答对八条，并且要能阅读所问经文的注疏，必须使其通晓熟练的为一道通。又在所习本经中问时务策三道，通过两道为及第。其中有孝行在乡里闻名的，举荐时详细说明在其学业之下。省试那天，观察其实学，义少两道，也请求一并收录。天下乡贡，也照此办理。学习课业考试，都叫明经。登第的人，授官的资历与进士相同。如果这样，那么教化和道义日益深厚，礼让之风兴起；礼让兴起，那么强者不侵犯弱者，人多不欺凌人少。这是从太学而来的。

诏书下到尚书省，集中百官议定后上报。议论的人认为“省”是禁中的意思，不是外司应该使用的名称。《周礼》中代掌其职的人叫“氏”，国学不是代官，不应该叫太师氏。其余的大多认为习俗已经已久，难以更改，这件事没有实行。

适逢国学胥吏因餐钱出入差错，御史台查问，归崇敬因此被贬为饶州司马。建中初年，又拜为国子司业。不久选为翰林学士，升任左散骑常侍，加授银青光禄大夫。不久兼任普王元帅参谋，多次加官至光禄大夫。因为两河叛乱的贼徒刚开始接受朝廷命令，命归崇敬以本官兼御史大夫持节宣慰，奉命出使符合旨意。回来后，上表请求回乡祭扫祖墓，皇帝准许，赐给缯帛，儒者认为这是荣耀。不久加授特进、检校户部尚书，升任工部尚书，并依旧担任翰林学士，充任皇太子侍读。多次上表辞官，因年老请求退休，改任兵部尚书退休。贞元十五年去世，时年八十岁，朝廷停朝一日，追赠左仆射。儿子归登继承爵位。

归登，字冲之。为人朴实诚实，宽厚稳重，侍奉后母以孝顺著称。大历七年，考中孝廉科高等，补任四门助教。贞元初年，又考中贤良科，从美原县尉拜为右拾遗。当时裴延龄凭借奸佞得到皇帝的恩宠，想要做宰相，谏议大夫阳城上疏直言进谏，德宗大怒。右补阙熊执易等也因直言触犯圣意。当初熊执易写完奏章，给归登看，归登惊讶地说：“希望署上我的名字。雷霆之下，怎么忍心让您独自承担！”从此同僚们直言进谏。归登每次联名上奏，无所回避，当时的人称赞敬重他。转任右补阙、起居舍人，三任共十五年。同僚中曾经在他之下的人，大多通过奔走钻营做到显赫官职，而归登与右拾遗蒋武，退让自守，不因升迁快慢介意。后来升任兵部员外郎，充任皇子侍读，不久加授史馆修撰。

顺宗初年，因东宫旧恩，越级拜为给事中，不久赐金紫，并赐予衫笏。升任工部侍郎。与孟简、刘伯刍、萧俛接受诏令一同翻译《大乘本生心地观经》。又担任东宫及诸王侍读，进献《龙楼箴》以讽谏。过了一段时间，改任左散骑常侍。在中谢时，宪宗问当时急需的事情，归登以纳谏作为回答，当时舆论赞美他。转任兵部侍郎，兼判国子祭酒事，升任工部尚书。元和十五年去世，享年六十七岁，追赠太子少保。

登有文学才能，擅长草书和隶书。他心胸宽广，能容人。曾经让仆人喂马，马踢人，仆人发怒，打断了马腿，登知道后没有责备仆人。晚年很喜欢服食丹药，有人赠送金石之药，并且说已经先尝过了，登服下后没有怀疑。药性发作几乎中毒而死，才追问说并没有先尝过；别人为此愤怒，登看到后没有怨恨的表情。他常常仰慕陆象先的为人，议论者也认为他接近陆象先。他的儿子融继承了他的爵位。

融，考中进士，从监察御史、拾遗进入尚书省，授官工部员外郎，升任考功员外郎。六年，转任工部郎中，充任翰林学士。八年，正式任命为中书舍人。九年，转任户部侍郎。开成元年，兼任御史中丞。湖南观察使卢周仁违反敕令进献羡余钱十万贯。融上奏说：“天下一家，何处不是君主的土地？朝廷内外的财赋，都是陛下的府库。卢周仁擅自陈述小利，妄图设立异端，说南方火灾，恐怕化为灰烬，进献到京城，姑且满足私心。进献财货以求恩宠，对待朝廷何其浅薄！臣担心天下效仿，以羡余为名，趁机剥削，百姓受害。请求对卢周仁从重责罚，以警示其他藩镇。所进献的钱，请还给湖南，代替贫民交纳租税。”皇帝下诏将卢周仁进献的钱在河阴院收贮，以备水旱灾害。金部员外郎韩益判度支案，他的子弟接受贿赂三千余贯，其中一半是赃款。皇上问融：“韩益所犯的罪，与卢元中、姚康相比谁更严重？”融回答说：“卢元中和姚康非法耗费官钱三万余贯，韩益所收受的人情贿赂，与之相比轻得多。”于是贬韩益为梧州司户。

不久升任京兆尹。当时京兆府财力不足，特地下诏赐钱五万贯；京兆府用所赐的一半归还司农寺的菜钱，融就此上奏。皇上因为融是学者，于是问：“‘蔬粝’字有赖音，为什么？‘粝’是最粗糙的饭吗？”融用义类回答。当时两位公主出嫁，京兆府供设帐幕事务繁忙，又临近上巳节，曲江赐宴奏请改期。皇上说：“去年重阳，取九月十九日，没有失去重阳的本意，现在改取十三日可以。”后来李固言为宰相，一向不喜欢融，罢免了他的京兆尹。一个月后，授官秘书监。不久李固言被罢免，杨嗣复辅政，让融代理兵部侍郎。一年内拜授吏部侍郎。三年检校礼部尚书、兴元尹、兼御史大夫，充任山南西道节度使。

融的儿子仁晦、仁翰、仁宪、仁召、仁泽，都考中进士。咸通年间都做到高官。

奚陟，字殷卿，亳州人。祖父奚翰绎，天宝年间任弋阳郡太守。奚陟年少时喜欢读书，考中进士，又考中制举文词清丽科，授官弘文馆校书，不久拜授大理评事。被派去辅助入吐蕃的使者，没有成行，授官左拾遗。遭遇父母丧事，哀伤过度，亲戚朋友怜悯他。皇帝巡幸兴元，召他拜授起居郎、翰林学士。他以疾病推辞，很久没有赴职，改任太子司议郎。历任金部、吏部员外郎、左司郎中，在省中负责政务。又多次奉命出使，都符合皇帝旨意。

贞元八年，升任中书舍人。这一年，江南、淮西大雨成灾，皇帝命令奚陟去慰劳安抚，所到之处百姓安定喜悦。中书省的旧例，宽容胥吏，因为他们常在宰相左右，奚陟都按公道处理。之前右省的各种供给，按等级分配，都根据职田顷亩，主书所受与右史相同。奚陟于是规定按料钱为基准，从此主书所得少于拾遗。当时中书令李晟请求的纸笔等杂给，都不接受；只是告诉杂事舍人，暂时储存起来，以后全部赠送给舍人。以前的惯例，杂事舍人自己携带私人用品，奚陟将所得平均分给省内官员。他又亲自处理各种事务，下至园中蔬菜，都亲自检点查看，别人认为难，奚陟做起来毫不疲倦。升任刑部侍郎。

裴延龄厌恶京兆尹李充有善政，一心要陷害他，诬告上奏说李充勾结陆贽，多次赠送厚礼金帛。李充被贬官后，又上奏说李充此前非法耗费京兆府钱谷很多，请求让比部审计，用比部郎中崔元翰陷害李充，崔元翰怨恨陆贽。皇帝下诏同意。崔元翰曲意依附裴延龄，弹劾审讯府中官吏。府吏到来，即使没有过错，也都鞭打来树立威严，当时舆论喧哗。奚陟于是亲自审阅府中案卷，完全得到实情，上奏说：“根据度支上奏，京兆府贞元九年两税及以前各种羡余钱，共六十八万余贯，李充都非法耗费。现在审查，一千二百贯左右是各县供应驿馆额外开支，以及在各色人户内应收的，其斛斗共三十二万石，只有三百余石是各种输纳所由欠折，其余都是根据敕令和度支符牒，已全部使用。”奚陟的宽厚公平守法，大多如此。崔元翰既然不能实现其意图，因此愤恨而死。

奚陟不久以本官掌管吏部选举事务，选拔综合公平，有能干的声誉，升任吏部侍郎。他所任职的官署，当时认为称职。贞元十五年去世，享年五十五岁，追赠礼部尚书。

张荐，字孝举，深州陆泽人。祖父张翾，字文成，聪明警悟绝伦，书无不读。小时候，梦见紫色大鸟，五彩成文，降落在庭院。他的祖父对他说：“五色赤文，是凤；紫文，是趯翾，是凤的辅佐，我儿应当以文章在明廷成为祥瑞。”于是以此作为名字。最初考中进士，对策尤其精工，考功员外郎謇味道赞赏他说：“这样的书生，天下无双！”调任岐王府参军。又应考下笔成章及才高位下、词标文苑等科。张翾共参加八次科举，都考中甲科。再次授官长安尉，升任鸿胪丞。共四次参加选拔，判策为铨府第一。员外郎员半千对人说：“张子的文章如青钱，万选万中，没听说有退选的时候。”当时人重视他，视为“青钱学士”。然而他性情褊急浮躁，不守士人品行，尤其被正直之士厌恶，姚崇很轻视他。开元初年，澄清风俗，张翾被御史李全交所弹劾，说张翾言语多讥刺，当时被贬岭南。刑部尚书李日知上奏论理，于是追回敕令改迁近处。开元年间，入朝任司门员外郎去世。张翾下笔敏捷快速，著述尤其多，言语颇为诙谐。当时天下知名，无论贤愚，都记诵他的文章。天后朝，中使马仙童被默啜俘虏，默啜问马仙童：“张文成在吗？”回答：“最近从御史贬官。”默啜说：“国家有此人而不用，汉人无能为力。”新罗、日本等东方各蕃国，尤其重视他的文章，每次派遣使者入朝，必定出重金购买他的文章，他的才名远播如此。

张荐年少时精通史传，颜真卿一见就叹赏他。天宝年间，浙西观察使李涵上表推荐他的才能可任史官，于是诏令授官左司御率府兵曹参军。到京城后，因母亲年老有病，最终没有接受任命。母亲丧期满后，礼部侍郎于邵举荐之前的事上奏，召入充任史馆修撰，兼阳翟尉。朱泚之乱，他改名换姓藏匿在城中，因此著《史遁先生传》。德宗回宫后，升任左拾遗。贞元元年冬天，皇帝亲自祭祀。当时刚收复，簿籍多丢失，礼仪错乱，于是任命张荐为太常博士，参与典礼礼仪。四年，回纥和亲，以检校右仆射、刑部尚书关播充任使节，送咸安公主入蕃，以张荐为判官，转任殿中侍御史。出使回来，转任工部员外郎，改任户部本司郎中。十一年，拜授谏议大夫，仍充任史馆修撰。

当时裴延龄依仗宠信，诋毁士大夫。张荐想上书论说，多次扬言未成。裴延龄听说后发怒，上奏说：“谏官议论朝政得失，史官记载君主善恶，那么领史职的人不应兼任谏议。”德宗认为对。张荐任谏议大夫一个多月，改任秘书少监。裴延龄排挤不已，适逢差遣使者册封回纥毗伽怀信可汗及吊祭，于是命张荐兼御史中丞，入回纥。二十年，吐蕃赞普死，以张荐为工部侍郎、兼御史大夫，充任入吐蕃吊祭使。进入吐蕃界二千余里，到达赤岭东生病，在纥壁驿去世，吐蕃将他的灵柩送回来。顺宗即位，死讯传到，诏令追赠礼部尚书。

张荐从左拾遗到侍郎，近二十年，都兼史馆修撰。三次出使绝域，都兼宪职。因博学多能，敏于应对而被选。有文集三十卷，以及所撰《五服图》、《宰辅略》、《灵怪集》、《江左寓居录》等，在当时流传。儿子张又新、张希复，都考中进士。

张又新，年幼时擅长文章，善于附会。长庆年间，宰相李逢吉当权，翰林学士李绅深受穆宗宠信，李逢吉厌恶他；寻求朝臣中凶险敢言的人搜集李绅的隐秘之事，让他们在官员中暴露宣扬。张又新与拾遗李续之、刘栖楚，尤其受李逢吉眷待，被视为鹰犬。穆宗驾崩，昭愍帝刚即位，张又新等人构陷李绅，被贬为端州司马，朝臣上表祝贺，又到中书省祝贺宰相。到门口，守门人阻止说：“请稍等，因为张补阙在内斋与相公谈话。”不久张又新挥汗而出，依次向众官作揖说：“端溪之事，又新不敢多让。”人们都退避害怕他。与李续之等七人，当时号称“八关十六子”。

宝历三年，李逢吉出任山南东道节度使，请求以张又新为副使，李续之为行军司马。李逢吉任宰相时，任用门下省主事田伾。田伾犯贪污罪逃亡，李逢吉在外面保护他。等到罢相，裴度揭发此事，李逢吉被罚俸禄。又下诏说：“朕在亿兆人之上，不命令而人教化，不言语而人相信，是法。法行则君主重，法废则朝廷轻。田伾曾背负亡命的罪状，偷请养贤的俸禄，踪迹在搜捕之中，公然行走人间，却更冒用选吏曹，公然拟任郡佐。等到黄枢复核，乌府追捕，证据都明确，奸状全得。三次移送宪司文书，没有一点申述。众状满前，群议盈耳，最终步健不到，琅珰空来。蔑视纪纲，如同戏弄，看此参议谋划，辜负我上台。审视连名，就是你们二人，张又新可任汀州刺史，李续之可任涪州刺史。”等到李逢吉退休，李训当权，又召回二人为尚书郎。李训贬官，他们又遭贬官去世。

张希复的儿子张读，考中进士，有俊才。累官至中书舍人、礼部侍郎，主持贡举，当时称其得士。官位最终为尚书左丞。

蒋乂，字德源，常州义兴人。祖父蒋瑰，任太子洗马，开元年间为弘文馆学士。父亲蒋将明，累官至左司郎中、国子司业、集贤殿学士、副知院事，世代为名儒。蒋乂是史官吴兢的外孙，因外家富有史书，从小便记诵阅览不倦。七岁时，背诵庾信《哀江南赋》，几遍就能成诵入口，因聪悟强力，在亲戚间闻名。二十岁左右博通群书，尤其擅长史才。他父亲在集贤院时，因兵乱之后，图书混杂，于是禀告执政，请求带蒋乂入院，让他整理编排。宰相张镒见到后认为他奇异，于是任命为集贤院小职员。蒋乂编次一年多，在杂乱中整理成部帙，得到二万余卷，两次升任王屋县尉，充任太常礼院修撰。贞元九年，转任右拾遗，充任史馆修撰。

十三年，因为原河中节度使张茂昭的弟弟、光禄少卿同正张茂宗要娶义章公主，张茂宗正在为母亲服丧，皇帝下诏让他提前复职担任云麾将军来完成婚礼。诏令下达后，蒋乂上奏劝谏说：“穿黑色丧服的礼仪，本来用于战争时期。自古以来，没有驸马在服丧期间复职娶公主的事。这既违背了礼制，又不符合人情，恐怕不可行。”皇帝派宦官传达旨意说：“张茂宗的母亲临死时有请求，我不忍心违背她的心意。”蒋乂又上奏，言辞更加激烈恳切。德宗在延英殿特意召他入宫当面议论，皇帝说：“你所说的，是古代的礼仪。我听说如今民间，常常有人借吉日来办婚嫁的事，你何必如此固执？”蒋乂回答说：“我听说民间有不怎么懂得礼法的人，有的女子在父母丧期内，家里贫困，没有亲属，就会借吉日来行礼。男子借吉日娶妻，我从未听说过。何况陛下登基以来，每件事都效法经典礼仪。建中年间郡县公主出嫁，都下诏让有关部门依照礼制，不用世俗礼仪，天下人都庆贺敬仰。现在忽然让驸马在服丧期间复职完成婚礼，恐怕会惊动舆论。我听说公主年纪还很小，不如再等一年出嫁，这样既不失去时机，又符合礼经，实在是天下的大幸！”皇帝说：“你说得很好，再等商量。”不久韦彤、裴堪的劝谏奏疏也接连呈上，皇帝不高兴，催促执行之前的诏令，但皇帝心中很看重蒋乂。

皇帝曾经登上凌烟阁，看见左边墙壁剥落，文字残缺，每行只有三五个字，命令记录下来询问宰相。宰相立刻接受旨意，但无法回答；就下令召蒋乂来，蒋乂回答说：“这是圣历年间的《侍臣图赞》，我都记得。”于是在皇帝面前背诵，来补全残缺的文字，没有漏掉一个字。皇帝感叹说：“虞世南暗中书写《列女传》，也比不上啊。”十八年，升任起居舍人，转任司勋员外郎，都兼任史馆职务。当时集贤院的学士很多，恰好皇帝下诏询问神策军建立的缘由。宰相府寻求答案，不知道出处，各学士都不能回答，于是去问蒋乂。蒋乂引证根源，事情非常详细，宰相高郢、郑珣瑜相对说：“集贤院有人才了！”第二天，下诏让他兼任判集贤院事。父子相继担任学士，儒者认为这是荣耀的事。当时顺宗的神主入太庙，将要举行祧迁的礼仪，下诏让公卿讨论。大家都说：“中宗是中兴的君主，不应当迁出。”蒋乂建议说：“中宗既然在灵柩前即位，却被母后夺位，五王辅佐，才恢复大业。这是由我们失去的，依靠别人才得到，只可以算作返回正位，不能称为中兴。”群臣议论纷纷，最终依从了蒋乂的主张。

元和二年，升任兵部郎中。与许孟容、韦贯之等人受诏删定开元年以来的敕令格式，完成三十卷，上奏施行。改任秘书少监，又兼任史馆修撰。不久奉诏与独孤郁、韦处厚一同修撰《德宗实录》。五年，书成上奏皇帝，因功授任右谏议大夫。第二年监修国史裴垍罢相，李吉甫再次入朝，因蒋乂是裴垍的修撰，改任太常少卿。过了很久，升任秘书监。

蒋乂性情朴实正直，不会逢迎人，有时遇到权臣专政，就几年不升官。在朝廷近三十年，前后每当有重大政事、重大议论，宰相不能裁决的，一定召他来咨询。蒋乂引证典故，来参酌时事，大多合乎时宜，但也因此自己停滞不前。然而他好学不倦，年老了更加勤奋，即使严寒酷暑，也手不释卷。他通晓百家学问，尤其精通历代沿革制度。家中藏书一万五千卷。他本名蒋武，因宪宗召见时上奏说：“陛下已经诛灭群寇，停息武备、修明文教，我的名字在义理上不合适，请求改名为乂。”皇帝高兴地听从了。当时皇帝正在对两河用兵，蒋乂也借此讽谏罢了。蒋乂担任史官二十年，所著的《大唐宰辅录》七十卷、《凌烟阁功臣》、《秦府十八学士》、《史臣》等传记四十卷。长庆元年去世，享年七十五岁，追赠礼部尚书，谥号懿。儿子蒋系、蒋伸、蒋偕、蒋仙、蒋佶。

蒋系，太和初年授任昭应尉，直史馆。二年，授任右拾遗、史馆修撰，典章实录有父亲的风范。与同僚沈传师、郑浣、陈夷行、李汉等人受诏撰修《宪宗实录》。四年，书成上奏皇帝，转任尚书工部员外郎，升任本司郎中，仍兼任史馆职务。宰相宋申锡被北军罗织罪名，罪责难测，蒋系与谏官崔玄亮在玉阶下哭泣劝谏，宋申锡得以免死，当时舆论称赞他们。开成年间，转任谏议大夫。武宗时期，李德裕掌权，厌恶李汉，因为蒋系与李汉是连襟，被外放为桂管都护御观察使。中宗即位，征召授任给事中、集贤殿学士、判院事。转任吏部侍郎，改任左丞。外放为兴元节度使，入朝任刑部尚书。不久检校户部尚书、凤翔尹，充任凤翔陇节度使，入朝任兵部尚书。因弟弟蒋伸任丞相，恳切请求辞去朝中职务，授检校尚书左仆射、襄州刺史、山南东道节度使，封淮阳县开国公，食邑五百户。

蒋伸，考中进士科，历任使府幕僚。大中初年入朝，任右补阙、史馆修撰，转任中书舍人，召入翰林院任学士。从员外郎、郎中，升到户部侍郎、学士承旨，转任兵部侍郎。大中末年，任中书侍郎、平章事。

蒋仙、蒋佶，都官至刺史。

蒋偕，有史才，因父亲的恩荫历任左拾遗、史馆修撰，转任补阙。咸通年间，与同僚卢耽、牛丛等人受诏修撰《文宗实录》。

蒋氏世代以儒学和史学著称，不以文采为事，只有蒋伸和蒋系的儿子蒋兆有文才，考中进士科，但不被文士称赞。与柳氏、沈氏父子相继修撰国史实录，当时推举为良史，京城流传《蒋氏日历》，士族没有不家藏的。

柳登，字成伯，河东人。父亲柳芳，肃宗时担任史官，与同僚韦述受诏增修吴兢所撰的《国史》；书未完成而韦述去世，柳芳继承韦述的凡例，编成《国史》一百三十卷。上自高祖，下至乾元年间，但叙述天宝以后的事，完全没有条理，取舍不当，不被史家称赞。然而柳芳勤于记录，含笔不倦。适逢安史之乱，国史散失，他编缀所听到的，大多有缺漏。上元年间因事获罪被流放黔中，遇到宦官高力士也被贬到巫州，在途中相遇。柳芳用自己所疑惑的宫中之事，向高力士请教。高力士讲述开元、天宝年间的时政，柳芳随口记录。又因为《国史》已经完成，上奏皇帝，不能再修改，于是另外撰写了《唐历》四十卷，把高力士所传的事，记载在年历之下。柳芳从永宁尉、直史馆，转任拾遗、补阙、员外郎，都担任史官职务，最终官至右司郎中、集贤学士。

柳登少年时酷爱学习，与弟弟柳冕都以博学著称。柳登六十多岁时，才开始出仕做官，多次升迁到膳部郎中。元和初年，任大理少卿，与刑部侍郎许孟容等七人，奉诏删定开元以后的敕令格式。又升任右庶子，因年老有病改任秘书监，没有接受，授任右散骑常侍退休。长庆二年去世，时年九十多岁，皇帝停朝一日，追赠工部尚书。弟弟柳冕。

柳冕，文史兼通，擅长吏治。贞元初年，任太常博士。二年，昭德王皇后去世，讨论皇太子的服丧期限。左补阙穆质请求依照礼制按一年期满除服，柳冕与同僚张荐等人上奏议论说：

依照《开元礼》，儿子为母亲服齐衰三年，这是王公以下的服丧规定。皇太子为皇后服丧，国家礼制没有记载。从前晋武帝的元皇后去世，当时也怀疑太子的服制。杜预上奏议说：“古代天子的三年丧期，下葬后就除服。曹魏改朝换代，也以葬后为期限。所以天子诸侯的礼仪，已经完备了，但厌恶它妨碍自己而删去其中的条款。如今保存的只有《士丧礼》一篇，戴圣的记杂乱其中，也难以取正。皇太子配享两尊，与国家一体，应该在卒哭后除服。”于是山涛、魏舒都同意他的意见，晋朝听从了。历代遵行，流传不朽。

我谨慎查考实录，文德皇后在贞观十年九月去世，十一月下葬，到十一年正月，任命晋王李治为并州都督。晋王就是高宗在藩邸时的封号，是文德皇后的幼子，根据他的任命官职，应该已经除服了。如今请求皇太子依照魏、晋的旧例，为大行皇后服丧，下葬后举行虞祭，虞祭后卒哭，卒哭后除服，心里服丧到期满，希望保存降等的礼制。

事情下达中书省，宰相召见礼官问：“《论语》说：‘孔子在服丧的人旁边吃饭，不曾吃饱过。’如今岂能让皇太子穿着丧服侍奉膳食，直到下葬呢？依照法令，群臣服齐衰，给假三十天就因公除服。参照这个规定，再审议。”张荐说：“请求依照宋、齐年间皇后为父母服三十天因公除服的例子，作为皇太子服丧的期限。”三十天因公除服后到正殿，就穿墨色丧服，回到自己院中，丧服麻衣如故。穆质说：“杜预下葬后除服的说法，不足为法。我愚见认为遵循三年之制太重，采用三十天的变通太轻，只有遵行古礼，以满一年为定。”下诏让宰相与礼官决定可否。宰相拿穆质的奏议问博士，柳冕回答说：“依照《礼》制，三年丧期，无论贵贱都一样。岂能因父母贵贱而降低丧服期限呢？而且《礼》有在公门脱齐衰的规定，《开元礼》皇后为父母服十三月，因朝旨，十三天除服；皇太子为外祖父母服五月，因朝旨，五天除服。之所以这样，是担心穿着丧服侍奉，有伤皇帝的心意。所以依从权宜之制，显明国家典章，公门脱丧服，意义也在这里，岂都是为了战争呢？皇太子如今如果抑制哀伤，因公除服后穿墨色丧服朝见，回到本院，依旧穿丧服，斟酌变通，或许可以传续。”宰相赞同他的意见，于是命太常卿郑叔则起草奏疏，认为柳冕的意见正确。但穆质坚持之前的意见，请求依古礼，不妨碍太子在内服墨色丧服。宰相齐映、刘滋参考群议，请求依从郑叔则的奏议，皇帝下诏听从。等到董晋任太常卿，德宗对他说：“皇太子所行的周年服制，不是我的本意，有谏官横加议论。如今仔细考虑，礼官请求依从魏、晋旧例，这很折中。”第二年冬，皇帝因太子长期在丧期，应到正月晦日接受吉服，想在那年十一月脱去丧服，以便在新年庆贺。有关部门都认为不可，于是停止。

六年十一月，皇帝亲自举行郊祭。皇帝非常慎重祭祀典制，每件事都依礼而行。当时柳冕任吏部郎中，代理太常博士，与司封郎中徐岱、仓部郎中陆质、工部郎中张荐，都代理礼官，一同修撰郊祀仪注，以备咨询。起初，下诏让皇太子担任亚献和终献，是否应当接受誓戒，柳冕回答说：“依照《开元礼》有这条，但誓词说‘不尽其职，国家有常刑’，如今太子接受誓戒，请求改为‘各尽其职，恭敬奉行常礼’。”皇帝又问升郊庙时脱去剑和鞋，以及象剑尺寸的度数，祝文轻重的适宜，柳冕根据礼经和沿革上奏，皇帝非常赞赏。

柳冕议论事情非常恳切，掌权者感到不便，外放他任婺州刺史。十三年，兼任御史中丞、福州刺史，充任福建都团练观察使。柳冕在福州，上奏设置万安监牧，在泉州境内设置五个群牧，全部搜刮部内的马五千七百匹、驴骡牛八百头、羊三千口，作为监牧的资本。百姓非常困扰，一年后，没有增殖，下诏废止。因政绩不佳，下诏让阎济美代替他，回去后去世。儿子柳璟，考中进士科，也以著述闻名。

李璟，宝历初年考中进士，三次升迁后担任监察御史。当时郊庙祭祀，差遣代理三公行事的人员，大多任用杂品官员；李璟当时负责监察，上奏说：“按照开元二十三年敕令，宗庙大祭祀，应差遣左右丞相、嗣王、特进、少保、少傅、尚书、宾客、御史大夫。又开元二十五年敕令，太庙五次祭祀，差遣丞相、师傅、尚书、嗣王、郡王通摄，其他部门不在差遣范围。又元和四年敕令，太庙告祭摄官，太尉由宰相充任，摄司空、司徒由仆射、尚书、师傅充任，其他部门不在差遣范围。近来吏部因循旧例，不遵守前后敕文，用人较为轻率。请求从今年冬季开始，命令吏部按照开元、元和敕例差遣官员。”皇帝听从了他的建议。二次升迁任度支员外郎，转任吏部郎中。开成初年，改任库部员外郎、知制诰，不久以本官充任翰林学士。

当初，李璟的祖父李芳精通谱牒之学，永泰年间核对宗正寺的谱牒，从武德年间以来宗室支脉的昭穆顺序，撰写了《皇室谱》二十卷，号称《永泰新谱》，此后无人续修。

李璟趁召对时，谈及图谱之事，文宗说：“你的祖父曾为皇家制作图谱，朕昨天看了，非常详细。你检查永泰以后的情况试着续修。”李璟依照李芳的旧式，续写德宗以后的事，完成十卷，附在前谱之后，并诏令户部供应纸笔厨料。五年，授任中书舍人充任原职。武宗时期，转任礼部侍郎，两次掌管贡举，当时号称得人。他的儿子李韬也考中进士。

沈传师，字子言，吴地人。父亲沈既济，博览群书，尤其擅长史笔，吏部侍郎杨炎见到后称赞他。建中初年，杨炎任宰相，推荐沈既济有史才，可当史官之任，召入授任左拾遗、史馆修撰。沈既济因为吴兢撰写的《国史》把则天皇后的事迹立为本纪，上奏议论表示反对说：

史书的撰写，本于惩恶劝善，以正君臣关系，以维护国家。作为前代千古的借鉴，后代万世的法则，使人在世时不敢有差失，死后不敢胡乱畏惧。经纬人伦而治理世道，成为百代帝王的准则；不仅仅是连缀辞句排列事实，按日系月而已。所以善恶之道，在于劝诫；劝诫的关键，在于褒贬。因此《春秋》的义理，尊卑轻重的升降，细微隐晦之处，即使是一个字两个字，也必有微言大义存在。何况是重大的名号和大统，怎么可以宽贷呢？

臣认为则天皇后，当初凭借聪明睿智，在内辅佐时政，功劳很大。到了弘道年间，孝和皇帝作为年长的君主继位，而太后以专制临朝；不久又废黜皇帝，有的幽禁有的流放。随后掌握图箓、改换年号、变更国号，如同牝鸡司晨、燕啄皇孙的踪迹，难以详述。后来五王制定策略，皇运复兴，在议定名号之时，难道没有降低贬损？必定要以义理来为亲人隐讳，礼法要遵从国家忌讳，如果不足以贬损，就应当依照常规，怎么可以横断常典，超越身份列入帝王谱籍？从前孔子说过，一定要端正名分，所以夏、商二代为帝的有三十世，而周人通称他们为王；吴、楚、越的国君称王百余年，而《春秋》记载为子爵。这是因为高下取决于他们自身，而是非由我们来稽考。过分的就抑制，不足的就援引，不因弱小而减损，不因僭越而剥夺。持中公平，不偏不倚，使他们求取而不可得，掩盖而不可掩，这是古代君子慎重名分的原因。

则天皇后本应顺从坤道，却居于乾位至极，以柔乘刚，天纪颠倒，进取凭借强力，退位并非德让。如今史臣追记，应当称之为太后，不应当称为“上”。孝和皇帝虽然被迫于母后的命令，降居藩邸，但他承继大统、继代前朝，本来就是我们的君主，史臣追记，应当称为“皇帝”，不应当称为“庐陵王”。睿宗在景龙以前，天命尚未汇聚，只是禀受太后之命，暂时登上帝位，于伦常不合次序，于道义没有名分，史臣记载，应当称为“相王”，不应当称为“帝”。如果认为得失已经过去，就省略不记，那么是非褒贬，如何辨正？执笔记载，那又算什么？则天皇后废弃国家历数，使用周的正朔，废弃国家太庙，建立周七庙。鼎命已然改变，徽号已然更换，旗帜衣裳服色，已经不同了！如今怎么能把周氏的年历列入《唐书》的帝纪？征引礼经，这是乱名。而且孝和皇帝继天登基，在太后之前，而叙述年号制作纪年，却排在太后之下；如同把僖公的牌位升到闵公之上，这是不明智。详细考察古今，都认为不可行。

有人说：班固、司马迁是良史，编述汉朝史事，立高后来续接帝纪，难道有非议他们的吗？回答是：当初高后称制，是因为皇帝空缺，只有分封诸吕为王，违背了汉朝盟约，但没有迁都改朝换代的严重。况且当时孝惠帝已死，孝文帝在下面，宫中的两个儿子，不是刘氏血统，不记载吕后，记载谁呢？虽然如此，议论的人尚且认为不可，何况是迁都改朝换代的人呢？

有人说：如果天后不立纪，那么帝统就缺失了，二十二年的行事，用什么来系年呢？回答说：孝和皇帝以始年登位，以末年恢复旧业，虽然尊号中途被夺，但天命没有改变，足以作为纪事的开端，足以表示年号，有什么阻碍非要分裂为两纪？从前鲁昭公出奔，《春秋》每年记载他的居处，说“公在乾侯”。而且国君在位，即使失位，也不敢废弃。如今请求将《天后纪》合并到《孝和纪》中，每年岁首，一定记载孝和所在以统辖全年，书写某年春正月，皇帝在房陵，太后行某事，改某制等等。那么纪称孝和，而事迹叙述太后，使名分不失正，礼法不违常；名分和礼法都得到，人们就没有异议了！她的姓氏名讳、入宫缘由、历任位次、才艺智略、年寿崩葬，另外编纂录入《皇后传》，列在废后王氏之下，题写篇名为“则天顺圣武后”。

此事虽然没有实行，但史官称赞他。

德宗刚即位，急于求治。建中二年夏，敕令中书、门下两省，分别设置待诏官三十名，以现任官、前任官及同正、试、摄九品以上，选择有文学、道义、韬略、法度深通的人担任，各按品级给俸钱，粮食、仆役、器具、馆舍的设置，用公钱做本钱，收取利息来供给费用。舆论认为两省都是侍臣，足以备顾问，不必另外设置冗员。沈既济上疏议论说：

臣认为陛下今日的治理，忧患在于官员繁杂，不在于员额少；忧患在于不过问，不在于无人。而且中书、门下两省的常侍、谏议、补阙、拾遗，总共四十员，以及常参待制之官，每天有两人，都备顾问，也不算少了。其中有二十一员，还缺人未充任，其他部门缺职，数倍于此。陛下如果认为现任官没有才能，不足以商议政事，就应当选拔求取有能力的人，来代替他们。如果想要广开聪明，全部收罗沉滞的人才，就应当选择其中合适的，先补充缺员。这样朝廷没有旷废的官职，俸禄不白白浪费。而且设置钱本收取利息，是有司的权宜之计，不是陛下治理国家的常规方法。如今三十名官员，都给俸钱，仆役及厨食、器具、建造馆舍，大约计算一月不少于百万钱，以其他部门收利息的比例为准，应当用二千万钱做本钱，才能获得百万的利息。如果平均分配本钱给各人，应当再免除二百户的赋税，或许允许他们入仕。反复计算，损失更大。当今关辅地区的大病，都是因为各司的利息钱，伤人破产，积压在府县。实在想改革，以端正本源。又臣曾经计算天下财赋消耗最大的，只有两件事：最多的是兵费，次多的是官俸。其余杂费，十分之一抵不上这两事之一。所以黎民百姓困苦，织机仍然空虚。正期望光大政教，必须依靠裁减。如今四方形势，战争停止尚未得，资费之广，大概出于不得已。陛下亲身实行俭约，节省用度爱护人民，岂能让闲官，再成为冗食？按照旧例设置，还可以省去，何况增加呢？陛下如果认为制度已出不可更改，请求慎重选择，拖延搁置。

这件事最终没能实行。不久杨炎被贬逐，沈既济受牵连被贬为处州司户。后来再次入朝，官终礼部员外郎。

沈传师考中进士，又登制科乙等，授任太子校书郎、鄠县尉，直史馆，转任左拾遗、左补阙，都兼史职。升迁司门员外郎、知制诰，召入充任翰林学士。历任司勋郎中、兵部郎中，升迁中书舍人。生性恬淡谦退，不喜竞争，当时翰林院没有承旨，按次序应当由沈传师担任，他坚持称病，宣召不起，请求以本官兼史职。不久兼任御史中丞，出任潭州刺史、湖南观察使。入朝任尚书右丞。出任洪州刺史、江南西道观察使，转任宣州刺史、宣歙池观察使。入朝任吏部侍郎。太和元年去世，享年五十九岁，追赠吏部尚书。

当初，沈传师的父亲沈既济撰写了《建中实录》十卷，为当时所称道。沈传师在史馆，参与修撰《宪宗实录》未完成，出任湖南观察使时，特别下诏让他带一分史稿，在任所完成。

他有儿子沈枢、沈询，都考中进士。

沈询历任清要显职，官至中书舍人、翰林学士、礼部侍郎。咸通年间，任检校户部尚书、潞州长史、昭义节度使。为政简易，生性本来恬静温和。有个奴仆叫归秦，与沈询的侍者私通，沈询准备杀他而未果；归秦勾结牙将作乱，夜间攻打府第，沈询全家遇害。

史臣说：前代以史学为学问的人，大多不遇于时，多遭放逐，这是什么原因呢？实在是因为褒贬是非掌握在手中，贤愚轻重取决于言论，君子之道衰微，世俗多忌讳，一句话切中要害，就嫉恨如仇。所以沈既济、柳冕在仕途上坎坷，沈传师、柳宗元没有登上显贵之位，后代的执笔记载者，可以为之痛心！道义一定要伸张，事物不会永远困厄，子孙凭借剩余的福荫，多至公卿，这是因为有天道存在啊！

赞曰：用言论进行褒贬，效法孔子之道。用笔诛伐乱臣，也有董狐那样的史官。国家大典，班固、司马迁有何罪过？惩恶劝善，史书不可没有。