卷二十五周舍徐勉

周舍，字升逸，是汝南安城人，晋朝左光禄大夫周抃的八世孙。父亲周颙，在齐朝任中书侍郎，在当时很有名望。周舍自幼聪颖，周颙认为他不同寻常，临死时对他说：“你不必担心不富贵，只应当用道德来持守自身。”长大后，他博学多通，尤其精通义理，善于背诵书籍，能背文讽说，音韵清晰善辩。初入仕途任齐朝太学博士，升任后军行参军。建武年间，魏人吴包南归，有儒学修养，尚书仆射江祏招吴包讲学。周舍前往就座，多次驳倒吴包，辞理遒劲飘逸，因此以口才善辩闻名。王亮任丹阳尹时，听说后很喜欢他，征召他为主簿，政事多委托给他。升任太常丞。

梁朝建立后，任奉常丞。高祖即位，广泛寻求才能出众的人。吏部尚书范云与周颙一向交好，看重周舍的才能器识，对高祖说起他，高祖召见他并任命为尚书祠部郎。当时天下刚刚创立，礼仪的增减，多由周舍制定。不久任后军记室参军、秣陵令。入朝任中书通事舍人，多次升迁至太子洗马、散骑常侍、中书侍郎、鸿胪卿。当时王亮获罪回家，旧友中没有前去探望的，只有周舍顾念旧恩，到王亮去世时，亲自料理殡葬，当时人称颂他。升任尚书吏部郎、太子右卫率、右卫将军，虽然任职多次变动，但常留在省中，很少有机会休息回家。国史诏诰、礼仪法律、军旅谋略，他都兼管。日夜侍奉皇上，参与机密，二十多年未曾离开皇帝左右。周舍一向口才敏捷，与人泛论谈笑，终日不绝口，但始终没有一句话泄露机密，众人尤其叹服。他生性节俭朴素，衣服器用、居处床席，如同贫寒的平民。每次进入官府，即使是广厦华堂、闺阁深邃，周舍居住后便积满灰尘。他用荻草做屏障，坏了也不修理。任右卫将军时，因母亲去世离职，后被起用为明威将军、右骁骑将军。服丧期满后，授侍中，兼领步兵校尉，未正式任命，又升任员外散骑常侍、太子左卫率。不久，加散骑常侍、本州大中正，升任太子詹事。

普通五年，南津截获武陵太守白涡的书信，信中答应送给周舍面钱百万，津司将此事上报。虽然书信来自外部，但还是被有关部门弹劾，周舍因此被免官。后升任右骁骑将军，主持太子詹事府事务。同年去世，时年五十六岁。皇上亲临哭吊，哀恸左右。下诏说：“太子詹事、豫州大中正舍，突然去世，心中悲痛。他学问思想坚贞明达，志向品行开阔敏捷，勤劳于机要事务，经历多年，才能未尽，更令人叹息。应当隆重追悼，以表彰善人。可追赠侍中、护军将军，赐鼓吹一部，供给东园秘器，朝服一套，衣一套，丧事所需费用由官府供给。谥号为简子。”第二年，又下诏说：“原侍中、护军将军简子舍，道义兼通玄学儒学，博通文史，侍奉亲人能尽孝，事奉君主能尽忠，历任掌管机密，保持清正贞洁。饮食不重味，身上没有两件衣。去世之时，内无妻妾，外无田宅，两个儿子孤单贫寒，超过古代烈土。往日，南司白涡的弹劾，恐怕外界议论朕有私心，导致他被免职，追念此人的一丝善行。外朝可酌情加以褒奖，以表彰善人。”两个儿子：周弘义，周弘信。

徐勉，字修仁，是东海郯人。祖父徐长宗，任宋高祖霸府行参军。父亲徐融，任南昌相。徐勉幼年丧父家贫，早年就砥砺清高的节操。六岁时，正值连绵大雨，家人祈祷天晴，他随意写成文章，受到年长者的称赞。长大后，专心好学。初入仕途为国子生。太尉文宪公王俭当时任国子祭酒，常称赞徐勉有宰相的器量。参加射策考试，成绩优异，补任西阳王国侍郎。不久升任太学博士、镇军参军、尚书殿中郎，因公事被免职。又授中兵郎、领军长史。琅邪王元长才名很高，曾想与徐勉结识，常托人召他。徐勉对人说：“王郎名声高而气量狭促，难以轻易结交。”不久王元长遭祸，当时人无不佩服他的机敏鉴识。

起初他与长沙宣武王交游，高祖很器重赏识他。等到义兵到达京城，徐勉在新林谒见，高祖对他很加恩礼，让他掌管书记。高祖登基后，授中书侍郎，升任建威将军、后军谘议参军、本邑中正、尚书左丞。自从掌管枢要宪章，多次纠举弹劾，当时舆论认为他称职。天监二年，授给事黄门侍郎、尚书吏部郎，参与掌管选拔官员。升任侍中。当时王师北伐，驿站文书堆积。徐勉参与掌管军书，日夜辛劳，经常数十天才回家一次。每次回家，群狗都惊叫。徐勉叹息说：“我忧国忘家，竟到了这种地步。如果我去世后，这也是史传中的一件事。”六年，授给事中、五兵尚书，升任吏部尚书。徐勉担任选官，伦理有序，既熟悉公文，又善于辞令，虽然文案堆积，坐客满堂，但应对如流，手不停笔。又通晓百家姓氏，都为避讳。常与门人夜间聚会，有客人虞皓求任詹事五官，徐勉正色回答说：“今晚只可谈论风月，不宜涉及公事。”所以当时人都佩服他无私。

授散骑常侍，兼领游击将军，未正式任命，改兼太子右卫率。升任左卫将军，兼太子中庶子，侍奉东宫。昭明太子年幼，皇帝命他主持东宫事务。太子对他很尊重，每事都咨询谋划。曾在殿内讲《孝经》，临川靖惠王、尚书令沈约充任二傅，徐勉与国子祭酒张充执经，王莹、张稷、柳憕、王暕任侍讲。当时所选都是极为亲近贤能的人，极尽当时名望，徐勉再三推辞。又给沈约写信，请求换掉侍讲之职，诏书不许，然后才就任。转任太子詹事，兼云骑将军，不久加散骑常侍，升任尚书右仆射，詹事如故。又改授侍中，多次上表请求解除东宫职务，下诏优待不许。

当时民间丧事，多不遵守礼制，早晨去世傍晚就殡殓，相互崇尚迅速。徐勉上疏说：“《礼记·问丧》说：‘三天后才入殓，是为了等待死者复活。三天后不复活，也就不会复活了。’近来以来，不遵守这一制度。送终之礼，殡殓以一天为期，富贵豪家，甚至只用半天，衣衾棺椁，以快速为荣，亲戚仆役，各自想着休息回家。所以刚断气，灰钉就已备好，忘记了狐狸回头顾步、燕雀徘徊盘旋的哀伤。伤情灭理，没有比这更大的了。况且作为人子，在承受衾被之时，心情郁结绝望，丧事所需，全由他人经手，爱憎深浅，事实难以追究。如果观察有误，生死失当，万中有一，怨苦已多。何不推迟告知入殓的时间，申明盼望生还的希望。请求从今以后士人百姓，都应依照古礼，三日后大殓。如有不遵，加以纠察惩处。”诏书同意了他的奏请。

不久授宣惠将军，设置佐史，侍中、仆射如故。又授尚书仆射、中卫将军。徐勉因旧恩，越级升任重要职位，尽心侍奉皇上，知无不为。从小选官到这一职位，常参与掌管选拔，很得士人之心。宫中省署之事，不曾泄露。每次上表奏疏，总是烧掉草稿。他博通经史，多知前代典故。朝廷礼仪国典，婚冠吉凶之事，徐勉都参与谋划议论。普通六年，他上修五礼的表章说：

臣听说：“立天之道，叫做阴和阳；立人之道，叫做仁和义。”所以说“用道德引导，用礼制整齐”。礼是用来安定君主、治理百姓、弘扬风气、训导习俗、治理国家、利于后代的。唐虞三代，都必定遵循它。到了周朝，典章制度尤其完备，因袭殷商改革夏制，增减可以知道。虽然经礼三百、曲礼三千、经文三百、威仪三千，其大要分为五类，即宗伯所掌管的典礼：吉礼为上，凶礼次之，宾礼次之，军礼次之，嘉礼为下。所以祭祀不用礼，就不齐不庄；丧事不用礼，则背弃死者、忘记生者的人就多；宾客不用礼，则朝觐失去礼仪；军旅不用礼，则导致军纪混乱；冠婚不用礼，则男女错过时机。为治国修身，这是最急迫的。

等到周室大坏，王道已衰，职掌文教的官员，日渐失去秩序。礼乐征伐，出自诸侯，《小雅》全部废弃，旧章缺失了。所以韩宣子到鲁国，知道周公的德行；叔侯在晋国，辨别郊劳的礼仪。战国纵横，政教更加泯灭；暴秦毁灭学术，扫地无余。汉朝兴盛，日不暇给，仍命叔孙通在野外制定礼仪，才知道帝王之尊贵。末叶纷乱，交替兴毁，或有以武功锐志，或喜好黄老之言，礼义规范，因此中止。到了东汉曹褒，在南宫撰述，收集散佚的大略，有一百多篇，虽写在尺简上，但终究没有进呈。此后战争不断，异端互起，章句既已沦亡，礼仪于是废止。方领矩步的仪容，在旌鼓中消失；兰台石室的文献，在帷盖中用尽。到了晋初，重新制定新礼，荀抃在前制定，挚虞在后删定。接着中原丧乱，很少有所遗留；江东草创，只是因循而已。改革的风气，尚未有时间顾及。

陛下睿智明达开启运数，先于天道改变事物，拨乱反正用武，治理国家用文。制乐在于功成，制礼弘扬于业定。光大开设二学，皇族子弟等同于贵游；开辟五馆，草野之人得以升任好爵。自从受命以来，直到成功，盛德形容已完备，天下能事已尽。光明盛大，美德无法称颂。至于符瑞灵赐的祥兆，海外珍奇的贡品，固然日书于左史，副本存于官府，现在可以略而不谈。所以命那些群才，搜求甘泉的法度；延请这些硕学，阐扬曲台的礼仪。淄水之滨、淹中之地的儒士，接踵继轨；背着书箱、怀揣笔砚的才俊，不分早晚。确实是因为教化和睦于三雍，人们遵从五典，秩宗的教化，勃然兴起。

查考所制定的五礼，从齐朝永明三年开始，太子步兵校尉伏曼容上表请求制定一代礼乐，当时商议设置新旧学士十人，只负责修订五礼，向卫将军丹阳尹王俭禀报请教，学士们也分别住在郡中，经过多年制作，仍未完成。等到文宪公（王俭）去世，遗留的文稿散失，后来又此事交付给国子祭酒何胤，历经九年，仍没有完成。建武四年，何胤返回东山，齐明帝下诏委托尚书令徐孝嗣。旧事始末，随同在城南府第。永元年间，徐孝嗣在此遭祸，资料又大多散失。当时收集剩余部分，暂时交给尚书左丞蔡仲熊、骁骑将军何佟之共同掌管此事。当时修礼局设在国子学中门外，东昏侯时代，频繁有兵火，那些散失的，又超过大半。天监元年，何佟之启奏审查省置的适宜办法，皇帝下令让外朝详细商议。当时尚书参与详议，认为天地刚刚变革，各种事务才开始，应该等到太平盛世，慢慢商讨删撰。想暂且裁撤礼局，并归尚书仪曹。诏旨说：“礼乐崩坏，所以国家不同、家族各异，实在应该及时修定，作为永久标准。但近来的修撰，凭感情取人，不凭学识进用；那些掌管的人，凭显贵总揽一切，不考求古制，所以多年未成，有名无实。这既然是治理国家首先要做的，外朝可以商议人选，人选定下后，便立即撰次。”于是尚书仆射沈约等参与商议，请求五礼各设置旧学士一人，每人各自推举学士二人，帮助抄写撰录。其中有疑问的，依照前汉石渠阁、后汉白虎观的做法，根据源流上报，请旨裁决。于是以旧学士右军记室参军明山宾掌管吉礼，中军骑兵参军严植之掌管凶礼，中军田曹行参军兼太常丞贺蒨掌管宾礼，征虏记室参军陆琏掌管军礼，右军参军司马裴掌管嘉礼，尚书左丞何佟之总领参议此事。何佟之去世后，以镇北谘议参军伏芃代替他。后来又用伏芃代替严植之掌管凶礼。伏芃不久升官，以《五经》博士缪昭掌管凶礼。又因为礼仪深广，记载残缺，应该广泛讨论，共同穷尽其中的要旨，再让镇军将军丹阳尹沈约、太常卿张充和臣（徐勉）三人共同参与此事。臣又奉另外的诏命，总掌此事。后来又让中书侍郎周舍、庾于陵二人参与知悉。如有疑义，所掌管的学士应当先立下意见，普遍咨询五礼旧学士及参知人员，各自陈述异同，分条上报，由圣旨裁决。疑事既多，时间又长，圣旨裁决的数量不少。无不囊括经书诰命，如金玉之声，义理贯穿深微，道理契合神妙。前代儒者所未能解释，后学所未曾听闻。所有奏请裁决，都记载在篇章开头，详细列出圣旨，作为不可更改的准则。宏伟的规范，超越历代帝王；丰硕的成果和英名，将流传千年。岂是汉宣帝所能比拟，更不用说汉章帝了。

五礼的职事，有繁有简，等到它们全部完成，不能同时。《嘉礼仪注》在天监六年五月七日呈报尚书，共十二函，一百一十六卷，五百三十六条；《宾礼仪注》在天监六年五月二十日呈报尚书，共十七函，一百三十三卷，五百四十五条；《军礼仪注》在天监九年十月二十九日呈报尚书，共十八函，一百八十九卷，二百四十条；《吉礼仪注》在天监十一年十一月十日呈报尚书，共二十六函，二百二十四卷，一千零五条；《凶礼仪注》在天监十一年十一月十七日呈报尚书，共四十七函，五百一十四卷，五千六百九十三条：总共一百二十函，一千一百七十六卷，八千零一十九条。又另外抄录副本交付秘阁及《五经》典书各一份，缮写校定，到普通五年二月才全部完成。

私下认为撰定礼制，历代很少成功，皇明盛世，这件功业得以完成。周代礼仪三千，是取其整数；如今有八千条，是随事增补。质文相互变化，所以数量加倍，就像八卦的爻，重叠交错成为六十四卦。从前周文王、武王用来治理周室，君临天下，周公旦修订礼制，以致太平和龙凤的祥瑞。自此以后，到今天才完备。孔子说：“如果有继承周朝的，即使百世之后也可以知道。”这难道不是功业相等、美名相媲吗！臣以平庸的见识，错误地担任此职，拖延多年，才算完成责任；加上编纂完成之初，没来得及上表，实在是因为才能低微而事务繁重，思虑不周，长久以来惭愧恐惧，日夜不忘。从今年春天皇上将亲自统率六军，查寻军礼，阅览其中条规章程，无不完备。所谓文采郁郁，光彩洋溢，确实可以悬挂日月，颁布天下了。我内心欢喜，更想陈述；加上前后同僚，都已去世，臣虽然幸存，年迈将至，担心皇世大典，最终缺少上奏，心中不安，于是详细记载撰修始末，以及职掌人员、所成卷秩、条目数量，恭敬地拜表上闻。

诏书说：“经礼大体完备，政典更加宏大，现在下诏有关部门，按照这些来行事。”又下诏说：“徐勉的表文如此。因袭变革恰当，典章制度大备，功业成就，就在于此。可以光照八方，施行于百代，使万世之后，知道这礼乐在此。主管者按照遵行，不要有所缺失。”不久加授徐勉中书令，赐给亲信二十人。徐勉以疾病为由自行陈请，请求解除内省职务。下诏不允许，于是命他停在下省，三天朝见一次，有事情派主书去与他讨论决定。脚病逐渐加重，长久缺席朝见，坚决陈请解职，下诏于是给予假期，等病好后再回省。

徐勉虽然身居显位，不经营产业，家里没有积蓄，俸禄分给亲族中贫穷的人。门人故交中有人从容劝说他。徐勉回答说：“别人留给子孙的是财物，我留给子孙的是清白。子孙如果有才能，自然能获得车马；如果没有才能，最终会被他人占有。”曾写信告诫儿子徐崧说：

我家世代清廉，所以常居贫寒朴素，至于家产之事，未曾说过，不只是不经营而已。我自身遇逢良时，得以到今天，高官厚禄，可以说是完备了。每次想到这样窃居高位，哪里是凭才能达到，仰赖先代的风范以及福庆，所以到此地步。古人所说的‘把清白留给子孙，不也很丰厚吗！’又说：‘留给儿子满箱黄金，不如一部经书。’详细推求这些话，确实不是空话。我虽然不聪敏，实在有本心，希望能遵奉这个道理，不敢有失。所以显贵以来，将近三十年，门人故交屡次推荐便利之事，有的让我开辟田园，有的劝我兴建邸店，又想用船运输货物，也让我经商聚敛。像这些事，我都拒绝不接受。并非是要像拔葵去织那样严格，只是想减少纷扰。

中年时在东田间经营小园子，不是为了种植来获取利润，正是想挖池种树，稍寄情欣赏。又因为郊外空旷，最终可以建房，倘若能辞官退休，实在想在这里歌哭。慧日、十住等人，既要婚嫁，又需要住所，我在清明门的宅子，没有容纳的地方。之所以这样，也有原因；先前割让西边施舍给宣武寺，已经失去西厢，不再方正，我也认为这只是旅舍罢了，何必要华丽？常恨当时人说是我的宅子。古往今来，豪富接连不断，高门大宅，连栋深房，等到他们死了，到底是哪家的房屋？只是不能不为小丘之山，堆石移果，杂以花卉，以娱乐休沐之暇，寄托性情。随便搭建，不求广大，只有功德之处，小一点为好。所以家中逼促，没有多余的房屋。近来营造东边儿孙两处宅子，是借了十住南还的资金，其中所需，还不少，既牵挽不来，又不能半途而废，郊间的园子，于是不能保住，卖给了韦黯，得到百金，建成两处宅子，已经用掉一半。回想园价所得，为何至此？因为我经营多年，已粗具规模，桃李茂密，桐竹成荫，田埂道路交错，沟渠相连，华美的楼阁和远处台榭，颇有登高远望之美；孤峰丛林，不无幽深之趣。水沟中满是茭白，湖里有很多菱藕。虽说是世外，但离城阙很近，韦生想要，也很有情趣。追述此事，不是有吝惜之心，不过是笔势所到罢了。回忆谢灵运《山家诗》说：‘中为天地物，今成鄙夫有。’我这园子拥有二十年了，如今成为天地之物，物与我，相差多少呢！这是我剩下的，现在分给你，经营小田舍，亲累既多，按理也需要这个。而且佛教认为财物是身外之命；儒家经典也说‘何以聚人曰财’。何况你们常人之情，怎能忘记这个。听说你买的姑孰田地，很是盐碱地，更让人不安。之所以这样，不是与人争利的缘故。虽然事情不同于寝丘，但也可以仿佛。孔子说：‘居家治理得好，可以移用于官。’既然已经经营，应该使之成立。进退两失，更会留下耻笑。如果有所收获，你可以自行分配赡养内外大小，应该使之得所，不是我所知道的，又还应该分给女儿们。你既然居长，所以说到这些。

凡是做长兄，很不容易，应当使内外和谐，人无闲言，先人后己，这样才可贵。老子说：‘后其身而身先。’如果能这样，更会招来大利。你应当自勉，见贤思齐，不应忽略而虚度光阴。不只是虚度光阴，而是荒废自身，身名的美恶，难道不大吗！怎能不谨慎呢？现在所告诫的，大略说此意。正是说治家以来，不经营资产，既建了别墅，违背旧业，陈述其始末，心中无愧。加上我年迈力衰，心力渐尽，勉强奉公，几乎不能胜任，其中余暇，仅可自休。有时冬日之阳，夏日之阴，良辰美景，文案空隙，拄杖着履，逍遥于简陋馆舍，临池观鱼，披林听鸟，浊酒一杯，弹琴一曲，求片刻之暂时快乐，希望居常以待终，不应再劳累于家中细务。你交往已定，这封信又发出，凡所需资用，交付如别。从此以后，我不再谈及田事，你也不要再跟我说。假使尧时水灾、汤时旱灾，我哪里知道如何；如果满仓满箱，是你的幸运。像这样的事，都不必让我知道了。《礼记》说：‘孝，就是善于继承先人的志向，善于述说先人的事迹。’现在希望你能成全我这志向，就没有遗憾了。

徐勉的第二个儿子徐悱去世，悲痛至极，不想长久荒废王事，于是写了《答客喻》。其文辞说：

普通五年春二月丁丑，我第二个儿子晋安内史徐悱的丧讯到了，全家悲伤悼念，心情如坠。两宫都派中使来安慰劝勉，亲友宾客都来吊问，我就痛哭失声，悲伤不能自已，所谓父子天性，不知眼泪从哪里来。

于是门人担心他放纵情感所钟，或致身体委顿，于是整理衣襟上前说：“我听说古往今来，命运气运的常数；春荣秋落，气象的定期。人在其中，好比旅舍，生如寄居，死如归去，见于通论，所以深识之士，悠然忘怀。东门归无之旨，被前贤所称道；西河丧明之过，被朋友所讥讽。足下受朝廷恩遇，位居宰相，忧深责重，休戚与共，应当忘情于下辈，止哀加餐，上为奉国，下示兴家。怎可放纵这种无益的悲伤，同于儿女，伤神损智，或亏生业。门下私下议论，都认为君侯不可如此。”

我哭着回答说：“彭祖和殇子的通达道理，延陵季子和子产的雅正言论，我也曾经听说过；然而之所以不能消除悲痛的原因，请让我陈述理由。在台阶庭院种植树木，喜爱枝叶茂盛；堆积几仞高的山丘，珍惜最后一筐土石的功夫。所以庄稼生长却不结实，孔子为此叹息；在岔路口徘徊，杨朱因此流连忘返。事情有值得深入之处，圣贤也不会压抑情感。现在我所悲伤的，是因为徐悱刚过三十岁，孝悌的品德，自幼年至成年都很完备，文章的精美，得自天然，喜好学习不知疲倦，居处没有尘世杂事，著作很多，装满书箱，对于得失淡然处之，脸上从不显露喜怒之色。等到他在东宫任职，身处众多俊才行列，他所交游的，都是一时的才俊，赋诗颂咏，终日不知疲倦。他常常从容地对我说，遇到时机，地位高责任重，应当推举贤才礼待士人，先人后己，然后才能报答明主的恩遇，保住福运。使我二十多年间，愧居如此职位，侥幸没有大的过失，都是这个孩子的帮助。自从他出任闽地官职，为政清静，希望他能够回来，略微安慰我衰老暮年，说到今日，却永远离去了。加之死在千里之外，不知何时才能归葬，即使是无情之人，又怎能不感到伤痛！王衍在襁褓之中时，还竭尽悲痛接待宾客；潘岳不到七十岁，仍勤于词赋。何况功成名就，半途而废的人，又怎能停止哀痛呢。探究这种情怀，可以说是苗与果实的道理。各位贤人既已给予格言，用大道理开导我，我当即日停止哀伤，命人备车履行职务。”

中大通三年，又因病自己陈请，改授特进、右光禄大夫、侍中、中卫将军，设置辅佐官吏，其余职务照旧。增加亲信四十人。皇帝和太子前来慰问，车马接连不断；服食医药，都出自朝廷府库。有诏令每每想要亲临，徐勉因拜伏不便，多次上奏请求停止出行，诏书允许，于是皇帝车驾停止前来。大同元年，去世，时年七十岁。高祖听说后流泪，当天车驾亲临吊唁，于是下诏追赠特进、右光禄大夫、开府仪同三司，其余都照旧。赐给东园秘器，朝服一套，衣服一套。赠钱二十万，布一百匹。皇太子也在朝堂致哀。谥号简肃公。

徐勉擅长写文章，勤于著述，虽然身当政务，下笔不停。曾因为起居注繁杂琐碎，就加以删改编纂成《别起居注》六百卷；《左丞弹事》五卷；在选曹时，撰《选品》五卷；齐朝时，撰《太庙祝文》二卷；因为孔教和佛教殊途同归，撰《会林》五十卷。所著前后二集四十五卷，又编《妇人集》十卷，都流传于世。大同三年，原辅佐官吏尚书左丞刘览等到朝廷陈述徐勉生平事迹，请求刻石记述德行，随即下诏允许在墓前立碑。

徐悱字敬业，年幼时聪明敏捷，能写文章。从著作佐郎起家，转任太子舍人，掌管书记之职。多次升迁至洗马、中舍人，仍掌管书记。在宫中任职多年，因脚疾出任湘东王友，转任晋安内史。

陈吏部尚书姚察说：徐勉年少时励志忘食，发奋修身，言行谨慎，择友交往；加上时运逢到兴王，依附日月光辉，所以能通晓经术而取得高官，从民间而获取卿相之位。到担任重任时，竭诚事奉君主，一举一动效法古人，遵循先王之道，持平权衡端正法度，众人没有异议，成为梁朝宗臣，功德盛大啊。