卷三十三文学上

辽朝兴起于松漠地区，太祖用武力经营国内，礼乐文教之事本来没有时间顾及。等到太宗进入汴京，将后晋的图书、礼器带回北方，然后制度才逐渐修明完备。到了景宗、圣宗时期，科举制兴起，士人中有从低级官吏提拔为侍从的，渐渐崇尚儒学的美好。但辽朝风气刚劲，三面与敌国相邻，每年以打猎习武为要务，而典章文物，比照古代仍显欠缺。然而二百年的基业，如果没有几位君子加以综合整理，后世又从哪里考证记述呢？写作《文学传》。

萧韩家奴，字休坚，是涅剌部人，中书令安抟的孙子。年少时好学，二十岁左右进入南山读书，广泛阅读经史，通晓辽、汉文字。统和十四年开始做官。他家中有一头牛，不能驾驭驱使，他的仆人得到好价钱卖掉了它。韩家奴说：“利己而害人，不是我所愿意的。”于是归还价钱，取回牛。统和二十八年，任右通进，掌管南京的栗园。重熙初年，任同知三司使事。四年，升任天成军节度使，调任彰愍宫使。皇帝与他交谈，认为他有才能，命他为诗友。皇帝曾从容问道：“你在外任职有什么奇异见闻吗？”韩家奴回答说：“我只会炒栗子：小的熟了，大的必定是生的；大的熟了，小的必定焦了。使大小都均匀熟透，才算是尽善尽美。不知道其他事。”因为他曾掌管栗园，所以借炒栗来讽谏。皇帝大笑。下诏命他作《四时逸乐赋》，皇帝称赞写得好。

当时下诏天下人谈论治国之道的关键，制策问：“徭役不比从前增加，征伐也不常有，年谷已经丰收，国库已经充实，而百姓却特别困苦，难道是官吏怠慢、百姓懒惰吗？现在的徭役哪样最重？哪样尤其痛苦？哪样减免则对百姓有利？补充服役的办法怎样可以恢复？盗贼的祸害怎样可以止息？”韩家奴回答说：

臣看到近年来，高丽不臣服，阻卜仍然强大，攻守的准备，确实不容停止。不久前挑选富户防守边境，自备干粮。道路险阻，动不动就耗费一年几个月；等到了屯驻地点，费用已经用掉一半；只带着一头牛一辆车，很少有能返回的。那些没有壮丁的人家，加倍出钱雇佣别人，人们害怕劳苦，半路逃亡，所以戍守士兵的粮食大多不能供给。向人借贷，则利息高达十倍，甚至有卖儿卖田都不能偿还的。有的逃役不归，在军中死亡，则又用少壮者补充。鸭绿江以东，戍役大致如此。何况渤海、女真、高丽联合，不时征讨。富人从军，穷人侦察。加上水旱灾害，粮食不成熟，百姓因此日益困顿。这是形势所迫造成的。

当今最重的徭役，没有超过西边戍守的。如果没有西边戍守，即使遇到荒年，困弊也不至于此。如果能把西边戍守迁移到稍近的地方，那么往来就不劳苦，百姓没有深重的祸患。议论的人认为迁移不便：一则损害威名，二则招致侵犯侮辱，三则放弃耕种放牧的土地。臣认为不是这样。阻卜各部，自古以来就有。从前北到胪朐河，南到边境，人们大多散居，没有统一管理，只相互往来抄掠。等到太祖西征，到达流沙，阻卜望风全部投降，西域各国都愿意前来进贡。于是迁移其部落，在内地设置三部，以增强我国，不经营城邑，不设置戍兵，阻卜历代不敢为寇。统和年间，王太妃出师西域，开拓疆土既已遥远，降附的也很多。从此以后，一部有时反叛，邻部就讨伐它，使它们同心协力相互制约，这正是驾驭远方之人的道理。等到筑可敦城，开拓边境数千里，西北的百姓，徭役日益增加，生计日益枯竭。紧急情况既不能救援，叛服又不固定。空有广地的名声，而没有得地的实际。如果贪图土地不止，渐渐至于空虚耗损，那祸患说不尽。何况边境情况不可深信，也不可一下子断绝。得到它未必有益，舍弃它未必有损。国家的大敌，只在南方。现在虽然联合和好，难以保证以后。如果南方有变，屯戍之地遥远，仓猝难以赴援。我进攻则敌人退却，我撤退则敌人前来，不可不虑。现在太平已久，正可以用恩德结交各部，赦免罪过而归还土地，向内迁移戍兵以增强堡垒屏障，对外明确约束以端正疆界。每部各设酋长，每年修职贡。反叛则讨伐，顺服则安抚。各部既已安定，必定不生事端。这样，则臣虽然不能保证长期没有变故，但知道他们一定不会深入侵掠。有人说放弃土地则损害威名，却不知耗尽钱财，贪图无用之地，使那些小部落与大国抗衡，万一有失败，损害威名岂会浅？又有人说，肥沃的土地不可仓猝放弃。臣认为土地虽然肥沃，百姓不能长久居住，一旦敌人来，则不免向内迁移，怎能认为是我们的土地而珍惜呢？

国库虽然随部族而有，但这只是周济部族百姓，是偏颇的恩惠，不能普遍救济天下。如果想要普遍救济天下，则应当知道百姓困苦的缘由，而堵塞其空隙。节制游玩，简化驿传，减轻赋税，戒除奢侈。期望几年，则困苦可以复苏，贫穷可以富足。百姓是国家的根本，军队是国家的护卫。军队不调动则旷废军役，调动则损害国本。而且各部都有补充服役的办法。从前补充服役刚开始实行时，居家的和服役的，大多都富裕殷实，所以累世从军戍守，容易更替轮换。近年边境忧患多次发生，百姓大多匮乏，既不能胜任役事，随补随缺。如果没有上等户，则中等户承担。旷日持久，他们更加穷困，所以取代困难。不只是补充服役如此，在边境戍守的士兵也是这样。譬如一杯土，怎能填满一丈深的沟壑！想要长久便利，不如让远方戍守的疲兵返回故乡，减轻他们的徭役，使人人丰足，那么补充服役的办法可以恢复旧制。

臣又听说，自古以来拥有国家的人，不能没有盗贼。近年来，百姓凋敝，以抢劫为利，良民往往变成凶暴之徒。严重的杀人无忌，甚至有逃到山泽中，成为祸乱的首领。所谓百姓因为穷困，都成为盗贼，确实如陛下所忧虑。现在想要铲除根本，希望陛下减轻徭役，使百姓从事农耕。衣食既已丰足，习惯于教化，而重视犯法，那么百姓趋向礼义，刑罚就很少用了。臣听说唐太宗问群臣治理盗贼的方法，都说：“严刑峻法。”太宗笑着说：“盗贼所以滋生，是由于赋敛无度，民不聊生。现在朕对内减少嗜欲，对外停止游玩，使海内安定，那么盗贼自然停止。”由此看来，盗贼的多少，都由于衣食的丰俭、徭役的轻重罢了。

现在应该把可敦城迁到近地，与西南副都部署乌古敌烈、隗乌古等部声援相接。撤销黑岭二军，合并开、保州，都隶属于东京。增加东北戍军及南京总管兵。增修壁垒，哨兵相望，修缮城楼，疏浚城壕，作为边防。这是当今的急务，希望陛下裁决。

提升为翰林都林牙，兼修国史。仍下诏告谕他说：“文章的职位，是国家的光华，非有才能者不用。因为你的文学，是当代大儒，因此授予你翰林之职。朕的起居，全部由你实录。”从此日益亲近信任，每次入宫侍奉，赐座。遇到好日子，皇帝与他饮酒赋诗，互相唱和，君臣相得无比。韩家奴知无不言，虽然开玩笑也不忘规劝讽谏。

重熙十三年春，上疏说：“臣听说前代遥辇可汗洼之后，国统中绝。自从夷离堇雅里立阻午，大位才确定。但上古风俗淳朴，没有尊号。臣以为三皇时礼文不完备，正与遥辇氏相同。后世的君主用礼乐治理天下，而崇本追远的意义兴起。近代唐高祖创立先庙，尊奉四代为皇帝。从前我太祖代替遥辇即位，才创制文字，修明礼法，建立天皇帝的名号，建造宫室以显示威服，兴利除害，统一海内。此后历代圣君相继，从夷离堇湖烈以下，大号未加，天皇帝的父亲夷离堇的鲁还以名字称呼。臣以为应该依照唐朝典制，追尊四祖为皇帝，那么陛下的大业有光彩，失传的典制又得以兴举了。”疏奏上，皇帝采纳了，开始实行追册玄、德二祖的礼仪。

韩家奴每次见到皇帝打猎，未曾不劝谏。恰好有司奏报在秋山打猎，熊虎咬伤咬死数十人，韩家奴写在史册上。皇帝看到，命他删去。韩家奴出来后又写上。后来皇帝见到，说：“史笔应当这样。”皇帝问韩家奴：“我国家创业以来，谁是贤明的君主？”韩家奴以穆宗回答。皇帝奇怪地说：“穆宗嗜酒，喜怒无常，视人如草芥，你怎么说他贤明？”韩家奴回答说：“穆宗虽然暴虐，但省减徭役，减轻赋税，人们安居乐业。整个穆宗时代，无罪被杀的人，没有超过今天秋山打猎受伤死亡的。臣所以认为穆宗贤明。”皇帝沉默不语。

下诏命他与耶律庶成记录遥辇可汗到重熙年间的事迹，编集为二十卷，进呈。十五年，又下诏说：“古代治理天下的人，明礼仪，正法度。我朝兴起，世代有明德，虽然中外归化，但礼书没有著作，无法昭示后世。你可以与庶成斟酌古今，制订礼典。事情如有疑问，与北、南院同议。”韩家奴接受诏命后，广泛考究经籍，从天子到庶人，凡是情文制度可行于世、不违背古制的，撰成三卷，进呈。又下诏翻译各种书籍，韩家奴想让皇帝知道古今成败，翻译了《通历》、《贞观政要》、《五代史》。当时皇帝因为他年老，不能胜任朝谒，授归德军节度使。他以善于治理闻名。皇帝遣使慰问，韩家奴上表谢恩。召入修国史，去世，享年七十二。有《六义集》十二卷行于世。

李澣，起初在后晋做官任中书舍人。后晋灭亡后归附辽朝，正逢太宗驾崩、世宗即位，局势动荡不安，李澣与高勋等十余人被羁留在南京。很久以后，跟随返回上京，授翰林学士。穆宗即位，多次升迁至工部侍郎。当时李澣的哥哥李涛在汴京任翰林学士，秘密派人召李澣。李澣接到书信，假托到南京求医，换衣服夜里逃出，想逃回汴京。到涿州，被巡逻的人抓获，送到南京，交给官吏。李澣等狱吏睡熟，用衣带自缢；没有死，看守更加严密。被加械具押送至上京，自己跳入潢河中流，被铁索牵住，又没有死。等到了上京，皇帝想杀他。当时高勋已任枢密使，营救阻止。屡次向皇上进言说：“李澣本不是辜负恩义，因为母亲年已八十，急于探视而犯罪。而且李澣富有文才，当今少有能比，如果留他掌管词命，可以增光国体。”皇帝的怒气稍微消解，仍下令禁锢在奉国寺，共六年，艰苦万状。恰逢皇帝想建《太宗功德碑》，高勋上奏说：“非李澣不能执笔。”下诏同意。文章写成进呈，皇上高兴，释放了囚徒。不久加授礼部尚书、宣政殿学士，去世。

论曰：统和、重熙年间，致力于修明文治，而韩家奴的对策，洋洋洒洒数百言，大体可以付诸实施，也是辽朝的晁错、贾谊啊。李澣虽然以词章被称道，但他的进退不足论了。