偶会篇第十

命运，是吉凶的主宰。这是自然的规律、偶然的际遇，并非有其他气息、外物、厌胜、感应之类的东西促使它这样的。世人认为伍子胥伏剑自杀，屈原自沉汨罗，是子兰、宰嚭诬陷谗害，吴王夫差、楚怀王冤杀了他们。其实是那两人的命运恰好该当断绝，子兰、宰嚭恰巧进谗言，而怀王、夫差恰巧听信奸邪。君主恰巧不明察，臣子恰巧进谗言，那两人的性命，恰好自己不长。这两对巧合和三种条件凑合，看起来好像有某种力量在支配，其实完全是自然如此，并非其他原因造成的。夏朝、殷朝的命运恰巧走到尽头，夏桀、商纣的恶行恰巧达到顶点，商朝、周朝的国运恰巧兴起，商汤、周武的德行恰巧丰盛。关龙逢被杀，箕子、比干被囚禁而死，正当桀、纣恶行旺盛的时候，也是那两人寿命终结的时期。听从伊尹的话，采纳吕望的建议，正是汤、武将要兴起的时机，也是那两位臣子该当被任用的时刻。臣子的命运有吉有凶，贤明的君主和昏庸的君主与他们相遇。周文王时运该当昌盛，吕望命运该当显贵；殷高宗治理该当太平，傅说德行该当实现。并非文王、高宗为了这两位臣子而生，也不是吕望、傅说为了这两位君主而出世。君主贤明臣子贤能，光芒闪耀相互辉映；上面修养下面安定，气数度理相互契合。颜渊死时，孔子说“上天要毁灭我”；子路死时，孔子说“上天要断绝我”。这是孔子自我伤痛的言辞，并非真正的道理。孔子命运不能做王，那两人寿命也不长。不能做王和寿命不长，是禀受的资质不同，气数度量一并显示，恰巧相互对应。两条龙的妖异该当显现，周厉王恰巧打开木匣；褒姒该当灭亡周国，幽王禀性恰巧邪恶。并非两条龙使厉王开启祸端，也不是褒姒让幽王愚昧迷惑。只是遭遇巧合，自然相互凑合。童谣的话该当应验，斗鸡的变故恰巧发生；鸲鹆的占卜该当应验，鲁昭公的恶行恰巧形成。并非童谣招致斗鸡之争，也不是鸲鹆招来君主的恶行。定数和期限自然到来，人的行为恰巧与之符合。尧的命运该当禅让给舜，丹朱行为无道；虞舜的统绪该当传给夏禹，商均行为不轨。并非舜、禹该当得到天下，就能使那两人作恶；美与恶、是与非只是恰巧相逢。火星与昴星一出一没，昴星低时火星出现，昴星现时火星隐伏，并非火星的本性能压服昴星，而是时间上恰巧不重叠，运行度数相互错开。正月建寅，北斗斗魁指向申位，并非寅月使申位被冲破，而是运转的衡度，恰巧自然相应。父亲去世而儿子继承，婆婆死了而媳妇接替，并非儿子媳妇的继承接替使父亲婆婆去世，而是老幼的次序自然承续。世人认为秋气击杀谷物杂草，谷物杂草承受不住，凋伤而死。这话不符合实际。万物春天生长夏天长大，秋天成熟衰老，恰巧自己枯死，阴气恰巧旺盛，与它们相遇。用什么来验证？有秋天不死的植物，是因为生命力还没到尽头。人活一百岁而死，植物活一年就死，说死是阴气杀死的，那么人死时是触犯了什么气而死亡？论者中有人还说是鬼害死了他。人死时鬼来了，植物死时寒气到了，都是恰巧遭遇。人死时看见鬼，也有人看见鬼却没死；植物死时遇到寒冷，也有遇到寒冷却不枯萎的。被倒塌的房屋压死，被崩落的崖石坠落砸死，并非房屋的精气和崖石的气息杀了这些人。房屋老旧、崖石崩塌，命运凶险的人，恰好居住在那里、恰好走到那里。月亮在天上亏缺，螺蛳在深渊中消亡。风跟随虎，云伴随龙。同类事物气息相通，本性相互感应。至于各种事物相互遭遇，吉凶同时发生，只是偶然巧合相遇，并非气息感应。杀人的人罪过该当大辟（死刑）。杀人的人罪责该当重，死者命运该当尽。所以灾害之气下降，命中该当被囚的人首先中招；圣王施行恩德，厚禄首先落在该当得福的人身上。因此德政命令在殿堂上颁布，命长的囚犯，从牢狱中释放出来。上天并非因为囚犯不该死，才使圣王颁布德政命令，而是圣王恰巧下达赦令，被拘禁的囚犯恰巧该当免死。就像人夜间躺下白天起来：夜间月光消失，不能劳作，人也疲倦，想休息一下；白天光明，人躺着也会醒来，精力又充足了。并非上天用白天使人劳作，用夜间使人休息，劳作与白天相应，休息与夜晚相合。

大雁天鹅聚集在会稽，离开是为了躲避碣石的寒冷，到来时恰逢百姓的田地收割完毕，踩踏农田，啄食谷物草籽。食物吃尽，春雨恰巧降临，为了躲避炎热向北飞去，又回到碣石。大象在灵陵耕种，也如同这样。传说：“舜埋葬在苍梧，大象为他耕地。禹埋葬在会稽，鸟儿为他耕种。”这是违背事实、虚妄不实的言论。男子有短命的相貌，娶妻必定得到早寡的妻子；早寡的妻子，再嫁也会遇到夭折的丈夫。世人说：“男女早死的，是丈夫害了妻子，妻子害了丈夫。”并非互相残害，而是命运本来就如此。假如火在燃烧，用水浇它，可以说是水害了火。火恰巧自己熄灭，水恰巧自己倾倒，两者各自失败，并非互相残害。如今男女的早夭，不是用水浇火那种情况，而是恰巧自己熄灭、自己倾倒那一类。伤害父亲的儿子，妨害兄长的弟弟，与这种情况同理。同住一个宅院，气息相互欺凌，瘦弱消耗直到死亡，可以说是互相残害。有人客死在千里之外，死于兵刃、火烧、压死、淹死，气息并不互相侵犯，怎么能说互相残害呢？王莽的姑母王政君，曾许配给两个丈夫，两个丈夫都死了，该当嫁给赵王时赵王又死了。气息还未互相施加，就远远地害了三家，多么痛苦啊！黄次公娶了邻家巫女的女儿，占卜说这女子面相贵重，所以次公官至丞相。其实不是这样。次公该当显贵，行为恰巧与那女子相遇；那女子也自会尊贵，所以进入次公家门。偶然恰巧自然互相遭遇，是时运。

没有福禄的人，经商没有利润，务农没有收成，并非他的本性损害货物、命运妨害谷物。命运贫困，就会拥有无利的货物；福禄不好，就会种植不长的谷物。世人认为住宅有吉凶，搬迁有岁月禁忌。实际情况并非如此。天道难以知晓，假设有命运凶险的人、该当衰败的家庭，修建住宅恰巧遇到不吉利的地方，搬迁恰巧触犯岁月禁忌。一家触犯禁忌，人口以十计数，其中因罪而死的，必定是福禄衰微、命运浅薄的人。以此推论，做官的开迁、降职、调任，也可以明白了。时运恰巧该当退职，君主听信谗言；时运恰巧该当起用，贤人举荐自己。所以将要做官时，君子帮助行善；将要失位时，小人诋毁奇才。公伯寮向季孙氏诽谤子路，孔子称为命运。鲁国人臧仓在平公面前谗毁孟子，孟子说是天意。道义未能施行，恰巧与谗言相遇；上天不帮助自己，恶人便用口舌。所以孔子称引命运，不怨恨公伯寮；孟子说是天意，不责怪臧仓，确实知道时机命运是自然如此的。

以此推论，君主治理国家的功业教化，也可以说明了。命运该当显贵，时运恰巧太平；期限该当动乱，福禄遭到衰败。治乱成败的时机，与人事的兴衰吉凶恰巧相互遭遇。因此来说圣贤接连兴起，也如同这类情况。圣明的君主在仓促间如龙兴起，优秀的辅臣在际遇中超拔而出。世人认为韩信、张良辅助汉王，所以秦朝灭亡汉朝兴起，高祖得以称王。其实高祖命运该当自己称王，韩信、张良之类的人时运该当自己兴起，两者互相遭遇，好像故意相互寻求。因此高祖从丰、沛起兵，丰、沛的子弟面相多富贵，并非上天用这些子弟来帮助高祖，而是命运气数的大小，恰巧相互对应。赵简子废掉太子伯鲁，立庶子无恤，无恤恰巧贤能，命运也该当做赵国的君主。世人认为伯鲁不贤，不如无恤；其实伯鲁命运该当低贱，智谋思虑大多昏乱。韩生做官做到太傅，世人说依赖倪宽。实际并非如此，太傅该当显贵，恰巧与倪宽相遇。赵武藏在裤子里，整天不啼哭，并非有人捂住他的嘴、堵住他的声音；而是命运时运该当活着，睡卧之间恰巧被抱出。所以立军功被封侯的人，必定斩下战死士兵的头颅；富家的商人必定夺取贫家的财产。削去封土、罢免侯爵，降职免去令相，是因为罪过法令清楚明白，而俸禄等级恰巧到了尽头。所以厉气所中伤的，必定加在命短的人身上；凶年所影响的，必定是饥饿虚耗的家庭。