八佾篇第三

孔子评论季氏说：“他在自家庭院里用八列舞队奏乐舞蹈，如果这种事能容忍，还有什么事不能容忍呢？”

仲孙、叔孙、季孙这三家祭祀祖先时，唱着《雍》诗来撤除祭品。孔子说：“‘助祭的是诸侯，天子庄严肃穆地主祭’，这样的诗句怎么能用在这三家大夫的庙堂上呢？”

孔子说：“做人却没有仁爱之心，礼仪对他有什么用呢？做人却没有仁爱之心，音乐对他有什么用呢？”

林放问礼的根本是什么。孔子说：“这个问题意义重大啊！礼仪，与其铺张浪费，宁可朴素节俭；丧事，与其仪式周全，宁可内心悲戚。”

孔子说：“边远民族虽有君主，还不如中原各国没有君主呢。”

季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止他吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山之神还不如林放懂礼吗？”

孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果一定要说有争，那大概就是射箭比赛吧！比赛时互相作揖谦让再登堂，比完后下堂一起饮酒。这样的争，才是君子的争。”

子夏问道：“‘巧妙的笑容带着酒窝，美丽的眼睛黑白分明，洁白的底子上绘出鲜艳的色彩’，这几句诗是什么意思？”孔子说：“先有白色底子，然后绘制图画。”子夏说：“那么，礼是产生在仁之后吗？”孔子说：“能启发我的是卜商啊！现在可以和你讨论《诗经》了。”

孔子说：“夏代的礼仪我能说出来，但它的后代杞国不足以作证明；殷代的礼仪我能说出来，但它的后代宋国不足以作证明。这是文献资料不够的缘故。如果足够，我就能用来证明了。”

孔子说：“禘祭的仪式，从第一次献酒以后，我就不想再看了。”

有人问禘祭的道理。孔子说：“我不知道。知道这个道理的人对于治理天下，就像把东西放在这里一样容易吧！”说着指了指手掌。

祭祀祖先时，就像祖先真的在那里；祭祀神灵时，就像神灵真的在那里。孔子说：“我如果不能亲自参与祭祀，那和不祭祀是一样的。”

王孙贾问道：“俗话说，‘与其讨好尊贵的奥神，不如讨好实用的灶神’，这是什么意思？”孔子说：“不对。如果得罪了上天，向谁祈祷都没用。”

孔子说：“周朝的礼仪借鉴了夏、商两代，多么丰富多彩啊！我遵从周朝的礼仪。”

孔子进入太庙，每件事都要问。有人说：“谁说鄹邑那个人的儿子懂得礼呢？进了太庙，每件事都要问。”孔子听到这话，说：“这正是礼啊。”

孔子说：“射箭比赛不看重穿透靶子，因为每个人的力气大小不同，这是自古以来的规矩。”

子贡想要废除每月初一告祭祖庙时用的那只活羊。孔子说：“赐啊！你爱惜那只羊，我爱惜那个礼仪。”

孔子说：“服事君主，一切按照礼节去做，别人却以为这是谄媚。”

鲁定公问：“君主使用臣子，臣子服事君主，应当怎样做？”孔子回答说：“君主使用臣子要依礼，臣子服事君主要忠诚。”

孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不放纵，哀伤而不痛苦。”

鲁哀公问宰我关于祭祀土神的牌位用什么木料。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是让百姓恐惧战栗。”孔子听了后说：“已经做过的事不用再解释了，已经完成的事不用再劝阻了，已经过去的事不用再追究了。”

孔子说：“管仲的器量真是狭小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲收取市租，家里有三处府库，管事的人员也不兼职，怎么能算节俭呢？”“那么管仲懂得礼吗？”孔子说：“国君在宫门前立了照壁，管仲也在他家门前立了照壁；国君为了两国国君的会盟，设有放置酒杯的土台，管仲也设置了这样的土台。如果说管仲懂得礼，那还有谁不懂得礼呢？”

孔子对鲁国乐官谈论音乐，说：“音乐是可以理解的。开始演奏时，各种乐音合奏，和谐统一；接着展开，音调纯净，节奏清晰，连绵不绝，直到完成。”

仪地边境的守卫请求见孔子，说：“凡是到这个地方来的君子，我没有见不到的。”孔子的随从便引他见了孔子。他出来后说：“各位何必担心没有官位呢？天下没有正道已经很久了，上天将要把你们的老师作为木铎来教化天下。”

孔子评论《韶》乐说：“艺术形式美极了，内容也完善极了。”评论《武》乐说：“艺术形式美极了，但内容还不够完善。”

孔子说：“居于上位却不宽厚，举行礼仪却不恭敬，遇到丧事却不悲哀，我怎么能看得下去呢？”