陶安等

陶安，字主敬，当涂人。小时候聪明领悟，广泛涉猎经史，尤其擅长《易经》。元朝至正初年，参加江浙乡试考中，被任命为明道书院山长，因避乱而辞官在家。太祖攻取太平后，陶安与老儒李习率领父老出城迎接。太祖召见他谈话。陶安进言说：“天下混乱，豪杰们互相争夺，但他们的意图不过是抢夺子女财物，没有拨乱反正、拯救百姓、安定天下的心思。明公渡江而来，神武而不滥杀，人心悦服，顺应天意和民心。如果去吊民伐罪，天下不难平定。”太祖问道：“我想攻取金陵，怎么样？”陶安回答：“金陵是古代帝王的都城。夺取并占有它，凭借险要的地势来统御四方，有什么不能攻克的呢？”太祖说：“好。”于是留他在幕府任职，任命他为左司员外郎，并任命李习为太平知府。李习字伯羽，当时已经八十多岁，最后在任上去世。

陶安跟随太祖攻克集庆后，升任郎中。等到刘基、宋濂、章溢、叶琛被聘请到来，太祖问陶安：“这四个人怎么样？”陶安回答说：“我在谋略上不如刘基，学问上不如宋濂，治理百姓的才能不如章溢、叶琛。”太祖称赞他能谦让。黄州刚刚攻下，太祖想派重臣镇守，没有人比陶安更合适，于是任命他为黄州知州。他减轻租税、省去徭役，百姓因此安居乐业。后来因事被贬为桐城知县，又调任饶州知州。陈友定率兵攻城，陶安召集官吏百姓，向他们晓谕顺逆的道理，环城固守。援兵到达后，敌军败退。将领们想全部杀死那些跟随寇贼的百姓，陶安不同意。太祖赐诗褒奖他，州中百姓建立生祠供奉他。

吴元年，开始设置翰林院，首先召陶安为学士。当时征召儒生们商议礼仪，命陶安为总裁官。不久与李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等人删定法律条令。

洪武元年，命陶安为知制诰兼修国史。皇帝曾到东阁，与陶安及章溢等人谈论前代兴亡的始末。陶安说丧乱之源在于骄纵奢侈。皇帝说：“身居高位的人容易骄纵，处于安乐环境的人容易奢侈。骄纵就会听不进善言，因而听不到自己的过失；奢侈就会不遵循正道，因而行为无所顾忌。像这样，没有不灭亡的。你说得很对。”又谈论学术。陶安说：“大道不明，是邪说害了它。”皇帝说：“邪说危害正道，就像美味悦口、美色眩目一样。邪说不去除，则正道不兴，天下如何能治理？”陶安叩头说：“陛下所说的，可以说是深深探求了根本。”陶安侍奉皇帝十多年，在儒生中资格最老。等到他担任侍从官，宠信更加深厚。皇帝亲自写门帖子赐给他，说：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时的人都以此为荣。有御史说陶安有隐私过失。皇帝质问说：“陶安哪有这种事，而且你从哪里知道？”御史说：“听路人说的。”皇帝大怒，立刻罢免了那个御史。

洪武元年四月，江西行省参政缺员，皇帝任命陶安担任，告诉他说：“朕渡江时，你首先到军门进见，陈述王道。等到参与幕府，辅助很多。后来进入翰林，更听到正直的言论。江西是上游之地，安抚绥靖没有比你更合适的。”陶安推辞，皇帝不许。到任后，政绩更加显著。当年九月在任上去世。病重时，草拟了关于时务的十二条意见。皇帝亲自写文章祭祀他，追封他为姑孰郡公。

他的儿子陶晟，洪武年间任浙江按察使，因贪污受贿被处死。他的哥哥陶昱也连坐被处死。陶家家属四十多人被发配为军户，后来死亡殆尽。有关部门又到陶晟家勾补，陶安的继妻陈氏到朝廷申诉，皇帝念及陶安的功绩，免除了他们的军籍。

当初，陶安裁定各种礼仪时，广德的钱用壬也有很多建议。

钱用壬，字成夫。元朝南榜进士第一名，授翰林编修。出使张士诚，被张士诚留下，授予官职。大军攻下淮、扬后，前来归附。历任御史台经历，参与制定律令。不久与陶安等人广泛议论郊庙、社稷等礼仪。他关于释奠、耤田的建议，都依据经文以及汉、魏以来的旧例来制定制度。诏令回复同意，详情记载在《礼志》中。洪武元年分设六部官员，任命钱用壬为礼部尚书。凡礼仪、祭祀、宴享、贡举等政务，都专属礼部官员。又诏令他与儒臣议定皇帝以下冠服等各种式样。当时儒生多学习古义，而钱用壬考证尤其详细准确，但后来各种典礼也有很多更改。当年十二月，请求告老回乡。

詹同，字同文，初名书，婺源人。幼年聪慧出众，学士虞集见到他说：“这是才子。”把弟弟虞槃的女儿嫁给他。元朝至正年间，被举荐为茂才异等，任命为郴州学正。遭遇战乱，家在黄州，在陈友谅手下任翰林学士承旨。太祖攻下武昌后，召他担任国子博士，赐名同。当时功臣子弟在内府学习，各博士只通一经，不能完全贯通。詹同学识渊博，讲解《易经》、《春秋》最好。应命写文章，才思泉涌，一时无人能及。升任考功郎中，值起居注。在讨论袷禘礼时，詹同的建议恰当，于是被采用。

洪武元年，与侍御史文原吉、起居注魏观等人巡行天下，访求贤才。回来后，升任翰林直学士，又升任侍读学士。皇帝对待臣下严厉，御史中丞刘基说：“古代公卿有罪，用盘盛水，剑放在上面，到请罪室自杀，这是为了激励廉耻，保存国体。”詹同时常在旁边侍奉，于是取《戴记》及贾谊的奏疏进呈，又恳切地进言。皇帝曾对侍臣说：声色的危害比鸩毒还厉害，创业的君主，是子孙所效法的榜样，尤其不可不谨慎。詹同于是举成汤不近声色，为后代留下典范来回答。他就是这样根据事情进献忠言。

洪武四年晋升吏部尚书。六年兼任学士承旨，与学士乐韶凤制定释奠先师乐章。又因为渡江以来征伐平定的功绩，礼乐治道的详情，虽然有记载，但尚未成书，请求编纂《日历》。皇帝听从，命詹同与宋濂为总裁官，吴伯宗等人为纂修官。七年五月书成，从起兵临濠到洪武六年，共一百卷。詹同等人又说：《日历》藏于内府，人们无法看到。请求仿照唐朝《贞观政要》，分辑圣政，宣示天下。皇帝听从。于是分为四十类，共五卷，名为《皇明宝训》。此后凡有政绩，史官每天记录，随类增入。这一年赐敕令退休，言辞极为褒奖赞美。还没出发，皇帝又命他与宋濂商议大祀分献礼。过了很久，又重新起用为承旨，去世。

詹同凭借文章得到皇帝赏识，应制对答，没有不敏捷的。皇帝曾说话文章应该明白易懂，通晓道术，通达时务，不要追求浮华浅薄。詹同所写大多符合旨意，而且操行尤其耿直，所以到老眷顾不衰。

他的儿子詹徽，字资善，洪武十五年考中秀才。官至太子少保兼吏部尚书。有才智，刚强决断不可冒犯。勤于治事，受到皇帝奖励任用。但性格阴险刻薄。李善长的死，詹徽起了作用。蓝玉被关进监狱，供词牵连詹徽及他的儿子尚宝丞詹绂，一起被处死。

詹同的从孙詹希原，任中书舍人，擅长写大字。宫殿城门的题额，往往都是詹希原的手笔。

朱升，字允升，休宁人。元朝末年乡试被举荐，任池州学正，讲授很有章法。蕲州、黄州盗贼兴起，弃官隐居石门。多次躲避兵乱逃亡，但终究没有一天荒废学业。太祖攻下徽州，因邓愈推荐，召见询问时务。朱升回答说：“高筑墙，广积粮，缓称王。”太祖认为很好。吴元年，授侍讲学士，知制诰，同修国史。因年老，特别免去朝见。洪武元年进翰林学士，制定宗庙四季祭祀斋戒的礼仪。不久命他与诸儒修《女诫》，采集古代贤后妃可效法的事迹编撰进呈。大封功臣时，制词大多由朱升撰写，当时称赞典雅准确。过了一年，请求告老回乡，去世时七十二岁。

朱升从小努力学习，到老不倦。尤其精通经学。所著各种经书旁注，言辞简约而义理精微。学者称他为枫林先生。他的儿子朱同官至礼部侍郎，因事被处死。

崔亮，字宗明，藁城人。元朝浙江行省掾。明军到旧馆时，崔亮投降，被任命为中书省礼曹主事。升任济南知府。因母亲去世回家守丧。洪武元年冬，礼部尚书钱用壬请求告老离任，起用崔亮代替他。当初，崔亮在礼曹时，即位、大祀等各种礼仪都是他条列规划，丞相李善长上奏朝廷，由此知名。等到任尚书，所有礼制中钱用壬先前所议定施行的，崔亮都援引旧例，来确定其议论。考证详细准确，超过了钱用壬。

洪武二年，建议上仁祖陵名为“英陵”，又请求举行祭告礼。太常博士孙吾与认为汉、唐没有这种做法，加以反驳。崔亮说：“汉光武加先陵为‘昌’，宋太祖也加高祖陵为‘钦’，曾祖陵为‘康’，祖陵为‘定’，父陵为‘安’，这是因为创业的君主尊崇其祖先，也就尊崇其陵墓。既然尊崇其陵墓，自然应该祭告，礼仪本来就是依据人情而产生的。”朝廷会议认为崔亮正确。不久，崔亮说：“《礼运》说‘礼在郊外施行，则百神各司其职。’现在应该在圜丘东面、方泽西面增设天下神祗坛。”又说：“《郊特牲》‘器用陶匏’，《周礼疏》‘外祀用瓦’。现在祭祀用瓷器，与古意相合。但盘盂之类，与古代还有差异，应该都换成瓷器，只有笾用竹器。”又请求大祀前七天，陪祀官到中书省接受誓戒，誓戒辞如唐礼。又依《周礼》制定五祀及四季荐新、祼礼、圭瓒、郁鬯的制度。并说旗纛每月初一、十五祭祀，烦琐而亵渎，应该停止，只在应当祭祀的月份举行。都得到允许施行。皇帝曾对崔亮说：“先贤有言：‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。’现在祭祀时在神坛很近的地方省牲，心里很不安。”崔亮于是奏请考察古代省牲的礼仪，远离神坛二百步。皇帝大喜。

皇帝担心郊社等祭祀，只有坛而没有屋，有时暴雨淋湿衣服。崔亮引用宋祥符九年南郊遇雨，在太尉厅望祭，以及元《经世大典》在坛垣内外建屋避风雨的旧例，上奏。于是下诏：在坛南建殿，遇雨时则望祭。而灵星等祠也因崔亮的建议而建了坛屋。当时仁祖已经配享南北郊，而郊祀礼成后，又到太庙恭谢。崔亮认为应该停止，只在祭祀前三天，到太庙以配享告知。诏令同意。皇帝因太阳中有黑子，怀疑是祭天不顺所致，想增加郊坛从祀的神灵。崔亮坚持上奏：汉、唐时烦琐亵渎，不宜效法。于是停止。皇帝有一天问崔亮说：“朕郊祀天地，拜位在正中，而百官朝参则班列东西，为什么？”崔亮回答说：“天子祭天，从午阶登坛，面向北，这是回答阳的意义；祭社，从子阶登坛，面向南，这是回答阴的意义。至于群臣朝参，应当避让君上的尊贵，所以升降都由卯阶，朝班分列东西，以避开驰道，其意义不同。”崔亮仓促对答，必依据经义，大多如此。

自从郊庙祭祀之外，朝贺山呼、百官笺奏、上下冠服、殿上坐墩等礼仪以及大射军礼，都是崔亮斟酌制定。只有说“大祀皇帝亲自省牲，中祀、小祀的牲应当派官员代行”，皇帝命令：“亲祭的都亲自省牲”。又请求依唐制，令郡国上奏祥瑞。皇帝认为灾异关系更重大，命有关部门通过驿站上报，与崔亮的意见不同。洪武三年九月，在任上去世。此后牛谅、答禄与权、张筹、牛梦炎、刘仲质等人，也各有论议建议。

牛谅，字士良，东平人。洪武元年，考中秀才，任典簿。与张以宁出使安南回来，称合旨意，三次升迁至礼部尚书。更定释奠及大祀分献礼，与詹同等人商议省牲、冠服。御史答禄与权请求祭祀三皇。太祖将此事下发给礼官议论，并命考察历代帝王有功德者在庙中祭祀。洪武七年正月，牛谅上奏：三皇在京城建庙，春秋祭祀。汉、唐以下，在陵墓立庙。皇帝为此更定施行，也详细记载在《礼志》中。这一年因懈怠职守，降为主事。不久，恢复官职。后来仍因不称职被罢免。牛谅著述很多，被世人传诵。

答禄与权，字道夫，蒙古人。在元朝做官，担任河南北道廉访司佥事。进入明朝后，寄居在河南永宁。洪武六年，因举荐被授予秦府纪善，后改任御史。他请求重新刊印法律条令。盱眙的百姓进献吉祥的麦穗，答禄与权请求将其进献给宗庙。皇帝说：“把吉祥麦穗当作我的德行所致，我不敢当。一定要归功于祖宗。御史的话是对的。”第二年，他出任广西按察佥事。还没出发，又再次担任御史。他上书请求祭祀三皇。皇帝将此事交给礼官商议，于是同时建立了帝王庙。并且派遣使者巡视历代各帝王陵墓。设置守陵户两人，每三年祭拜一次，这些制度都是从这时开始的。他又请求举行禘礼，但提议被搁置没有实行。后改任翰林修撰，因事获罪被降为典籍，不久晋升为应奉。洪武十一年因年老退休。禘礼直到嘉靖年间才确定下来。

张筹，字惟中，无锡人。父亲张翼，曾劝说张士诚的部将莫天佑投降，又向平章胡美请求不要杀戮投降的人，城中百姓得以保全。因詹同的推荐，被授予翰林应奉，后改任礼部主事。奉诏与尚书陶凯编纂汉唐以来藩王的事迹，编成《归鉴录》。洪武九年，由员外郎升任尚书，与学士宋濂制定各王妃的丧服制度。张筹记诵广博，在礼部任职时间长，熟悉历代礼制沿革。但很善于附会。当初，陶安等人制定了圜丘、方泽、宗庙、社稷等各种礼仪，实行了多年。洪武九年，张筹担任尚书，便重新提议将社坛和稷坛合并为一坛，取消勾龙、弃的配位，改奉仁祖配祭，以表明祖社尊崇而亲近的道理，于是将社稷与郊庙祭祀并列在上祀。有识之士私下非议这种做法。不久，他出任湖广参政。洪武十年因事被罚做苦役。洪武十二年仍被起用为礼部员外郎。后来恢复原官，又因事被免职。

朱梦炎，字仲雅，进贤人。元朝进士，担任金谿丞。太祖将他召到宾馆，命他与熊鼎收集古代事迹，写成通俗易懂的文字，教育公卿子弟，取名为《公子书》。洪武十一年，由礼部侍郎升任尚书。皇帝正在稽考古事、崇尚文教，朱梦炎援引古事证明今事，剖析源流，了如指掌，文章详实典雅有根据。皇帝非常器重他。死在任上。

刘仲质，字文质，分宜人。洪武初年，以宜春训导的身份被推荐到京城，被提升为翰林典籍，奉命校正《春秋本末》。洪武十五年任礼部尚书，奉命与儒臣制定释奠礼，颁布全国学校实行。每年春秋两季仲月，按照礼仪祭奠孔子。当时国子学刚建成，皇帝将举行释菜礼。侍臣中有人说：孔子虽然是圣人，但也是臣子，礼仪上应该一奠再拜。皇帝说：“过去周太祖到孔子庙，左右的人说不应该行礼。周太祖说：‘孔子是百代帝王的老师，怎么敢不拜！’如今我拥有天下，礼敬百神，对于先师之礼应当更加尊崇。”于是命刘仲质详细商议。刘仲质请求皇帝穿皮弁服、执圭，到先师位前，行再拜礼，献爵，又再拜，然后退下换衣服。再到彝伦堂命人讲经，这样典礼才算隆重。皇帝下诏说“可以”。又制定学规十二条，加上钦定九条，颁布赐给师生。不久，又奉命将刘向的《说苑》、《新序》颁布到学校，让生员讲读。这年冬天改任华盖殿大学士，皇帝亲自为他撰写诰文。后因事被贬为御史。后来因年老退休。刘仲质为人厚重诚实，博通经史，文体典雅确切，常常符合皇帝的心意。

陶凯，字中立，临海人。考中至正年间乡试，被任命为永丰教谕，没有赴任。洪武初年，因推荐被征召入朝，参与修纂《元史》。史书修成后，被授予翰林应奉，在大本堂教习，教授楚王经书。洪武三年七月与崔亮同时担任礼部尚书，各自都有上奏陈述。军礼以及品官坟墓的制度，是陶凯的建议。同年，崔亮去世。陶凯独自担任尚书，制定了科举考试的程式。第二年会试，以陶凯充任主考官，录取了吴伯宗等一百二十人，将他们的程文进呈皇帝，陶凯在卷首写了序言，于是成为定例。皇帝曾告谕陶凯说：“侍奉死者如同侍奉生者，我奉养已经来不及，应该尽到追思远祖之道。”陶凯认为太庙已有常规祭祀，于是请求在乾清宫左边另建奉先殿，用来供奉祖先神像。明朝奉先殿的制度从此开始。洪武五年，陶凯说：“汉、唐、宋时期都有会要，记载当时政事。如今虽然设立了起居注，但各衙门所领受的谕旨以及奏事簿籍，应该依照会要的体例，分类编成书籍，这样才可以流传后世作为法则。下发到台省府的，应该各自设置铜柜收藏，以备查考，使没有遗漏缺失。”皇帝听从了他的建议。第二年二月，他出任湖广参政。后退休。洪武八年被起用为国子监祭酒。第二年改任晋王府左相。

陶凯博学，擅长诗文。皇帝曾厌恶前代乐章多有谄谀之词，有的不够典雅，命陶凯与詹同重新撰写，很合皇帝心意。冬至日侍从在斋宫，他说：应该有诗篇来记载庆祝大典。于是命陶凯首先作诗，诸臣都来唱和，宋濂为诗集作序。后来随从出行陪祀，有所进献，皇帝总是说好。一时间诏令、封册、歌颂、碑志多出自他手。陶凯曾自号“耐久道人”。皇帝听说后厌恶他。因在礼部时，出使高丽的朝廷使者在主客曹误用了符验，被判处死刑。

曾鲁，字得之，新淦人。七岁时，能背诵《五经》，一字不差。稍大后，博通古今。凡是数千年间的国体、人才、制度沿革，没有不能说的。因文学闻名于当时。元朝至正年间，曾鲁率领乡里豪杰，聚集青年壮士保卫乡里。多次准备牛酒，为他们陈说顺逆之道。众人都遵守约束，没有人敢做不义之事。人们称他的乡里为“君子乡”。

洪武初年，修纂《元史》，召曾鲁担任总裁官。史书修成后，赏赐金帛，曾鲁位居第一。他请求回乡，恰逢编纂礼书，又留下他。当时议论礼仪的人很多。曾鲁在众人中高声说：“某礼应该依据某说才是对的，依从某说就是错的。”有辩驳诘问的人，他一定一一列举传记来告知。不久被授予礼部主事。开平王常遇春去世，高丽派遣使者来祭奠。曾鲁索取祭文查看，外面包裹着金龙黄帕，文中没有署洪武年号。曾鲁责备说：“龙帕用错了，纳贡称藩却不奉行正朔，在道理上怎么说得过去？”使者认错，立即让他换掉。安南陈叔明篡位自立，害怕被讨伐，派遣使者入贡以窥探朝廷意图。主客曹已经接受了他们的表文，曾鲁取来副本一看，禀告尚书质问使者说：“前王叫日熞，如今为什么突然改名？”使者不敢隐瞒，详细说了实情。皇帝说：“岛夷竟然如此狡诈！”退还了他们的贡品。从此皇帝器重曾鲁。

洪武五年二月，皇帝问丞相：“曾鲁是什么官？”回答说：“主事罢了。”当天越级升了六级，授中顺大夫、礼部侍郎。曾鲁因“顺”字触犯他父亲的名讳，辞谢，请求朝请降低官阶。吏部坚持典制，没有答应。戍边将领捕获倭人，皇帝命释放他们。儒臣起草诏书，皇帝看了曾鲁的稿子非常高兴，说：“刚才陶凯的文章已经让人振奋，曾鲁又如此，文运大概要昌盛了吧！”不久，命他主持京畿乡试。甘露降在钟山，群臣以诗赋进献，皇帝唯独褒奖曾鲁。这年十二月因病辞职回乡，在路上去世。淳安徐尊生曾说：“南京有两位博学之士，以笔为舌的是宋景濂，以舌为笔的是曾得之。”曾鲁写文章不留草稿，他的学生偶尔有辑录，也没有成书。

洪武年间，礼部侍郎有二十多人，其中知名的，除曾鲁外，有刘崧、秦约、陈思道、张衡几人。刘崧自己有传。

秦约，崇明人，字文仲。博学，擅长辞章。洪武初年，因文学被举荐。被召试《慎独箴》，秦约的文章第一，立即被提升为礼部侍郎。因母亲年老请求回乡。不久，又被召入朝陈述三件事，都切中事理。仍然请求回乡，去世。

陈思道，山阴人，字执中。以进士身份被授予刑部主事。皇帝赏识他执法严明，越级升任兵部侍郎，他更加激励风骨节操，没人敢以私事求他。后改任礼部，请求回乡。在家居住，不置办产业。地方官登门拜访也见不到他。过了很久，去世。

张衡的事另载别处。

任昂，字伯颙，河阴人。元朝末年考中进士，被任命为宁晋知县，没有赴任。洪武初年，被推荐起用为襄垣训导，升任御史。洪武十五年任礼部尚书。皇帝重视太学，罢免了祭酒李敬、吴颙，命任昂增加制定监规八条。于是以曹国公李文忠、大学士宋讷兼管国子监事。恰逢司谏关贤上奏说：“近来各郡县主管人员不得力，师道不立，每年选拔的士人很多缺额；甚至把俊秀生员派去充当承差，违背了朝廷培养贤才的意图。”任昂于是奏请确定天下：每年贡士由翰林院考试，评定优劣。第二年，命科举与荐举同时实行。任昂逐条上奏科场程式，比以前更加详细，取士制度从此确定。广东都指挥狄崇、王臻以妾为继室，请求封号。此事下廷议，任昂坚持不可，皇帝听从了他。于是命任昂及翰林院制定嫡妾封赠条例，接着下诏偕同吏部制定文官封赠条例十一条，荫叙条例五条，颁布告知朝廷内外。

不久请求重新制定冕服制度，以及朝参时的座次。又上奏拆毁天下不合礼制的祠庙，纠正祀典称号：“蜀地祭祀秦朝郡守李冰，配以汉朝郡守文翁、宋朝郡守张咏；密县祭祀太傅卓茂；钧州祭祀丞相黄霸；彭泽祭祀丞相狄仁杰，都是遗爱在民。李龙迁在隆州祭祀，谢夷甫在福州祭祀，都是为民抵御祸患。吴丞相陆逊因劳苦安定国家，应该在吴地祭祀，以他的儿子陆抗、侄子陆凯配享。元朝总管李黼在江州立祠，元帅余阙在安庆立庙，都是因勤于国事而死。跟随余阙守皖城，全家殉义的人，有万户李宗可，应该配享余阙庙。”皇帝都批复同意。第二年命将乡饮酒礼颁布天下，又下令制作大成乐器，分别颁发给学宫。这时，以八项事务考核在外官吏，以及评定云南功赏次序，事情不属礼部管辖，皇帝都命任昂主持商议。不久他请求告老回乡。

李原名，字资善，安州人。洪武十五年，以通经儒士被举荐为御史。洪武二十年出使平缅回来后，说：“思伦发心怀欺诈、窥伺时机，应该加强边境防备。靖江王用大理印行令旨，不合法度，被远方之人轻视。”他的话符合皇帝心意，被提升为礼部尚书。从此远方之事多向他咨询。高丽上奏说辽东的文州、高州、和州、定州都是他们的旧有领土，请求在铁岭屯田戍守。李原名言：“这几个州都已纳入元朝版图，隶属于辽，高丽的土地以鸭绿江为界。如今铁岭已设置卫所，不应该答应。”高丽又有请求，皇帝命告谕他们国家遵守分土，不要滋生事端。安南每年进贡地方特产，皇帝怜惜他们劳民，李原名将皇帝之意告谕他们，令他们三年一贡，从此成为定制。又奉皇帝之命推行养老之政，申明府州县每年贡士多少的数目，制定官民巾服的样式，都著录为法令。

当初，因答禄与权的建议，建造历代帝王庙。到这时李原名请求以风后、力牧等三十六人配享。皇帝去掉了赵普、安章、阿术而增加了陈平、冯异、潘美、木华黎，其余都按李原名的奏请。鲁王去世，制定丧服制度。进士王希曾请求为被休弃的母亲服丧，李原名说这不合礼制，应该禁止。凡是郊祀、宗庙、社稷、岳渎等制度，先后有儒臣论定，时有详略，皇帝都命李原名更正。各位礼官中只有李原名任职时间长。洪武二十三年因年老退休。

乐韶凤，字舜仪，全椒人。博学能写文章。在和阳谒见太祖，随从渡江，参与军事。洪武三年，被授予起居注，多次升迁。洪武六年任兵部尚书，与中书省、御史台、都督府制定教练军士法。后改任侍讲学士，与承旨詹同校正释奠先师乐章，编集《大明日历》。洪武七年，皇帝因祭礼回宫，应该用乐舞前导，命乐韶凤等人撰写歌词。于是撰写《神降祥》、《神贶惠》、《酣酒》、《色荒》、《禽荒》等曲进献，共三十九章，名为《回銮乐歌》，都寓含规劝之意。礼部将《乐舞图》呈上，命太常演习。

第二年，皇帝因旧韵出自江左，多有失正，命他与廷臣参考中原雅音订正。书成后，名为《洪武正韵》。又命他商议孝陵寝庙每月初一、十五的祭祀以及登坛脱鞋等礼仪，都详细考查典故。皇帝都听从了他的意见。不久因病免职。没多久，又被起用为国子监祭酒。奉诏制定皇太子与诸王往来的书信礼节，考据精详，多次受到褒奖答复。洪武十三年退休回乡，以高寿去世。弟弟乐晖、乐礼、乐毅，都知名。

评论说：明朝初年讨论礼仪时，宋濂正居家，各种礼仪大多由陶安裁定。大祀礼专门采用陶安的建议，其余礼仪则参考汇集各家说法，择取他们的长处：祫禘礼仪采用詹同的方案，时享礼仪采用朱升的方案，释奠礼和耕耤礼采用钱用壬的方案，五祀礼仪采用崔亮的方案，朝会礼仪采用刘基的方案，祝祭礼仪采用魏观的方案，军礼采用陶凯的方案。他们都能够引用经典义理，斟酌古代而参照当今，蔚然成就了一代美好清明的治世。虽然最终决断裁定出于皇帝的心意，但各位臣子的功劳又岂能轻视呢？