王艮等

王艮，字敬止，吉水人。建文二年考中进士。对策考试获得第一名。因为相貌丑陋，被换成胡靖，也就是胡广。王艮排名第二，其次是李贯。三人都来自同乡，一起被授予修撰官职，按照洪武年间的旧例，设立文史馆让他们居住。参与编纂《太祖实录》以及《类要》、《时政记》等书。当时的大著作都由他综合管理。多次上书谈论时务。

燕王的军队逼近京城，王艮与妻子诀别说：“吃了别人的俸禄，就要为别人的事而死。我不能再活下去了。”解缙、吴溥与王艮、胡靖比邻而居。城陷的前一晚，都聚集在吴溥家中。解缙陈述大义，胡靖也激愤慷慨，只有王艮流着泪不说话。三人离去后，吴溥的儿子吴与弼还年幼，叹息说：“胡叔能去死，真是大好事。”吴溥说：“不对，只有王叔会死罢了。”话没说完，隔墙听到胡靖呼喊：“外面很吵闹，小心看好猪。”吴溥回头对吴与弼说：“一头猪尚且舍不得，肯舍弃生命吗？”过了一会儿，王艮家中传来哭声，他喝下毒酒死了。解缙骑马去拜见，成祖非常高兴。第二天解缙推荐胡靖，召来后，胡靖叩头谢恩。李贯也迎附。后来成祖拿出建文时群臣的奏章一千多封，让解缙等人编阅。涉及兵农、钱谷的保留，其他言语冒犯以及无关的，全部烧毁。于是从容地问李贯、解缙等人说：“你们应该都曾有过。”众人没回答，只有李贯叩头说：“臣确实没有过。”成祖说：“你认为没有是好事吗？吃他的俸禄，担当他的事，当国家危急，作为近侍官员，难道能一句话不说吗？朕只是厌恶那些引诱建文帝破坏祖法、扰乱朝政的人罢了。”后来李贯升任中允，受牵连，死在狱中。临死时叹息说：“我对不起王敬止啊。”

有个叫高逊志的人，是王艮的座主，萧县人，寄居嘉兴。幼年好学，师从贡师泰、周伯琦等人。文章典雅，自成一家。被征召编纂《元史》，进入翰林院，多次升迁任试吏部侍郎。因事被贬到朐山。建文初年，被召为太常少卿，与董伦共同主持会试。录取的士人除王艮外，胡靖、吴溥、杨荣、金幼孜、杨溥、胡濙、顾佐等都成为名臣。燕军进入后，生死无法查考。

廖升，襄阳人。不知道他通过什么途径进用，学问品行最知名，与方孝孺、王绅相互友好。洪武末年，由左府断事升任太常少卿。建文初年，编纂《太祖实录》，董伦、王景任总裁官；廖升与高逊志任副总裁官；李贯、王绅、胡子昭、杨士奇、罗恢、程本立任纂修官。都是当时选拔的人才。燕军渡江，朝廷派使者请求割地。不同意。廖升听说后痛哭，与家人诀别，上吊自杀。殉难的各位臣子中，廖升死得最早。后来陈瑛上奏诸臣违逆天命，为建文君效死，请求追查杀戮，也首先提到廖升。

当时被陈瑛追论的，有魏冕等人。魏冕官任御史。燕兵进犯宫阙，都督徐增寿在殿廷徘徊，有异心。魏冕率领同僚殴打他，与大理丞邹瑾大声呼喊，请求立即诛杀。第二天，宫中起火。有人劝魏冕投降，他厉声呵斥。于是自杀，邹瑾也死了。邹瑾、魏冕都是永丰人。他们的同乡邹朴，任秦府长史。听说邹瑾死，非常悲愤，绝食而死。有人说就是邹瑾的儿子。

还有都给事中龚泰，义乌人。由乡荐出身。燕王进入金川门，龚泰被绑，因为不是奸党被释放，没有杀他。他自己跳下城楼摔死。龚泰曾在学宫游学，有个疯人推他，掉进池中差点淹死，他没有计较。人们佩服他的气量。

周是修，名德，以字行世，泰和人。洪武末年，被举荐为明经，任霍邱训导。太祖问他在家做什么。回答说：“教别人的子弟，教弟弟努力种田。”太祖很高兴，提拔他为周府奉祀正。过了一年，跟随周王北征到黑山，回来后升任纪善。建文元年，有人告发周王不法，官属都被下狱。周是修因为曾劝谏周王而得以免罪，改任衡府纪善。衡王是惠帝的同母弟，还没去封地。周是修留在京师，参与翰林院纂修，喜欢推荐士人，陈述国家大计。燕兵渡过淮河，他与萧用道上书指责当权者。当权者发怒，一起打击他，周是修屹然不动。京城失守，他留下书信告别友人江仲隆、解缙、胡靖、萧用道、杨士奇，托付后事。穿戴好衣冠，把赞词系在衣带间。进入应天府学，拜完先师后，在尊经阁上吊自杀，时年四十九岁。燕王即帝位后，陈瑛说周是修不顺从天命，请求追戮。皇帝说：“他吃他的俸禄，尽自己的心，不必追究。”

周是修外表温和内心刚强，志向节操卓越。不合道义，一丝一毫也不随便获取。曾说：“忠臣不计较得失，所以说话没有不正直的；烈女不考虑生死，所以行为没有不果敢的。”曾编辑古今忠节事迹为《观感录》。他的学问从经史百家到阴阳医卜，无不贯通研究。写文章提笔立就，而且典雅丰富条理通畅。当初与杨士奇、解缙、胡靖以及金幼孜、黄淮、胡俨约定一同赴死。临难时，只有周是修最终实践了自己的志向。

程本立，字原道，崇德人。是前儒程颐的后代。父亲程德刚，有才气而不做官。元将路成的军队经过皂林，大肆抢掠。程德刚向他陈述利害。路成很高兴，约束了他的部队。想上奏授官，他推辞离去。程本立年少时就有大志，读书不追求章句。洪武年间，表彰孝子，太祖曾对他说：“学者争着追求科举，以穷经为名却没有实学。你天资近于厚道，应当立志于圣贤之学。”程本立更加自励。听说金华的朱克修从许谦那里得到朱熹的学说，就去跟随他学习。被举荐为明经、秀才。授任秦府引礼舍人，赐给纸币、鞍马。因母亲去世离职，服丧期满后，补任周府礼官，跟随周王到开封。二十年春升任长史。跟随周王入朝觐见。因事受牵连，被贬为云南马龙他郎甸长官司吏目。把家室留在大梁，带着一个仆人上任。当地首领施可伐煽动百夷作乱，程本立单骑进入他们的巢穴，以祸福晓谕，各首领都归附。不久，又发生变乱。西平侯沐英、布政使张紞知道程本立贤能，委托他代理县事掌管军事，一边安抚一边防御。从楚雄、姚安到大理、永昌鹤庆、丽江。在山野中行走露宿，往来安抚平定共九年，百姓和少数民族安居乐业。三十一年到京师奏报计账。学士董伦、府尹向宝一起推荐他。被征召进入翰林院，参与编纂《太祖实录》，升任右佥都御史。俸禄之外，不接受馈赠。建文三年因陪祀失误被处罚，贬官，仍然留下纂修。《实录》完成后，外任江西副使。还没出发，燕兵进入，他上吊自杀。

黄观，字伯澜，又字尚宾，贵池人。父亲入赘许家，跟随姓许。师从元朝待制黄冔学习。黄冔殉节而死，黄观更加自励。洪武年间，被举荐入太学。画了父母的墓图，瞻仰祭拜时总是流泪。二十四年，会试、廷试都是第一名。多次升官至礼部右侍郎，于是上奏恢复本姓。建文初年，更改官制，左右侍中仅次于尚书。改任黄观为右侍中，与方孝孺等人一起被亲近任用。燕王起兵，黄观起草诏书，讽劝他解散军队回藩国，认错谢罪，言辞极其斥责。四年奉诏在长江上游招募军队，并督促各郡军队赴援。到安庆时，燕王已渡江进入京师，下令公布左班文职奸臣的罪状，黄观的名字排在第六。不久搜索国宝，不知在哪里，有人说：“已经交给黄观带出去征兵了！”命令有关部门追捕，逮捕他的妻子翁氏和两个女儿交给象奴。象奴索取钗钏去买酒菜，翁氏全部给他拿走，急忙带着两个女儿和家属十人，跳进淮清桥下淹死。黄观听说金川门失守，叹息说：“我的妻子有气节，必定会死。”招魂，埋葬在江边。命令船到罗刹矶，穿着朝服向东行礼，在急流处投水而死。

黄观的弟弟黄覯，事先藏起他的幼子，逃到别处。有人说黄覯的妻子毕氏在娘家守寡，生下遗腹子，所以黄家在贵池有后代。

当初，黄观的妻子投水时，吐血在石头上，形成小影，阴雨天就显现，相传是观音像。僧人抬到庵中。翁氏托梦说：“我是黄状元之妻。”等到天明，用水洗，影像更加清晰，有愁苦的样子。后来移到黄观祠中，名叫翁夫人血影石。至今还在。

王叔英，字原采，黄岩人。洪武年间，与杨大中、叶见泰、方孝孺、林右一起被征召。王叔英坚决推辞回乡。二十年因推荐任仙居训导，改任德安教授。升任汉阳知县，有很多仁政。天大旱，他绝食祈祷，立刻应验。建文时，被召为翰林修撰。上《资治八策》，说：“务求学问、谨慎好恶、辨别邪正、接纳谏诤、审察才能、慎用刑罚、明白利害、确定法制。”都引证古今，可以在实践中施行。又说：“太祖铲除奸邪污秽，抑制豪强，如同医生治病，如同农夫除草。治病急切有时伤害肌肤，除草严格有时伤害庄稼。病去了就应当调理气血，草去了就应当培养根苗。”皇帝赞赏并采纳了。

燕兵到达淮河，他奉诏招募士兵。走到广德，京城失守。恰逢齐泰前来投奔，王叔英认为齐泰有异心，想抓住他。齐泰告诉他原故，于是相抱着痛哭，共同图谋后续行动。后来知道事情不可为，沐浴更衣戴帽，写下绝命词，藏在衣襟里，在元妙观银杏树上上吊自杀。天台道士盛希年把他葬在城西五里。他的绝命词说：“人生在天地间，忠孝贵在能够保全。可叹我侍奉君父，自省有很多过错。有志向没来得及实现，奇病忽然缠身。肥美甘甜的食物空放在案上，对着它咽不下去。想来是造物主之神，有命让我归九泉。常想到伯夷和叔齐，饿死在首阳山顶。周朝的粮食难道不好，只是他们的见识独特。高远的踪迹渺茫难以追随，偶然如此不值得传颂。千秋之后史官之笔，千万不要称我为希贤。”又在案上题写道：“活着已经这样了，对当时没有补益。死也是徒然，希望无愧于后世。”燕王称帝后，陈瑛抄没他的家产。妻子金氏上吊而死，两个女儿被关进锦衣狱，投井而死。

王叔英与方孝孺交好，以道义互相切磋。建文初年，方孝孺想实行井田制。王叔英写信说：“人有才能固然难，能运用其才能更难。张良对于汉高祖，是能运用其才能的人；贾谊对于汉文帝，是不能运用其才能的人。张良观察高帝可行才说，所以高帝用他，一时受益。即使亲近如樊哙、郦商，诚信如陈平、周勃，信任如萧何、曹参，没有人能离间。贾谊不观察而轻易进言，而且说得太过，所以绛侯、灌婴等人能够诋毁他。当今明君良臣相逢，是千载难逢的时机。但事情有可行于古代也可行于今天的，如夏时、周冕之类。有可行于古代而不可行于今天的，如井田、封建之类。可行的事就推行，那么人们容易跟从，而百姓乐于得到好处。难行的事却推行，那么跟从就难，而百姓受其祸害。”当时井田虽然没实行，但方孝孺最终用《周官》更改制度，无补于实际事务，被燕王作为借口。评论的人佩服王叔英的见识，而可惜方孝孺不能采纳他的话。

当时御史古田人林英也在广德招募士兵，知道事情无济于事，拜了两拜上吊自杀。妻子宋氏被下狱，也上吊而死。

黄钺，字叔扬，常熟人。年少好学。家中有田在葛泽陂，黄钺的父亲让他去督耕。黄钺从朋友家借书，偷偷阅读不辍。县里举荐贤良，授任宜章典史。建文元年，在湖广乡试中举。第二年赐进士，授任刑科给事中。三年遭父丧。方孝孺来吊唁，屏退众人问他说：“燕兵日渐南侵，苏州、常州、镇江，是京师的左辅。您是吴地人，朝廷近臣，现在虽然离去，应当有所指教。”黄钺说：“三府中只有镇江最为要害。守将不称职，就是撤去围墙而接纳盗贼。指挥童俊狡猾不可任用，在皇上面前奏事时，眼神远望而言辞浮夸，心不可测。苏州知府姚善，忠义激烈，有国士之风。但仁厚有余而驾驭下属宽缓，恐怕不足以平定变乱。而且国家大势，应当守住上游，兵到江南，防御就来不及了。”方孝孺于是通过黄钺附信给姚善。姚善收到信后，与黄钺相对哭泣，誓死报国。黄钺到家后，依傍父亲的灵柩居住。

燕兵抵达长江边上，徐善接到诏书统兵勤王，写信招揽陈钺。陈钺知道事情无法成功，推辞说等办完父亲的丧事再赴任。不久童俊果然在镇江投降燕兵。陈钺听说国家发生变故，闭门不出。第二年，朝廷以户科左给事中的职务征召他，走到半路自己投水而死。以溺死上报，因此他的家人得以免罪。

曾凤韶，庐陵人。洪武末年进士。建文初年，曾任监察御史。燕王称帝后，以原官职征召他，他不去。又用侍郎的官职征召，知道无法避免，于是咬破手指，用血在衣襟上写道：“我生在庐陵这个忠节之乡，一向怀有刚正不阿的品性。读书考中进士，做官做到绣衣郎。慷慨赴死，死得其所，可以含笑九泉，无愧于我的同乡文天祥。”嘱咐妻子李氏、儿子公望：“不要换我的衣服，就用这套衣服入殓。”于是自杀，年仅二十九岁。李氏也守节而死。

王良，字天性，祥符人。洪武末年，累官至佥都御史，因拖延审理同僚的案件被贬为刑部郎中。建文年间，历任刑部左侍郎。因建议减轻燕王府人员的罪行，不合皇帝心意，被外放为浙江按察使。燕王即位后，对他颇为感激，派使者召王良。王良抓住使者要杀他，众人将他劫持救走。王良把各衙门的官印集中到自己家里，准备自杀，但一时没有决断。妻子问他原因。他说：“我按名分应当死，只是不知道该如何安置你。”妻子说：“你是男子汉，难道还要替妇人打算吗？”给王良送了饭。王良吃完后，妻子抱着孩子进入后园，把孩子放在池塘边，自己投水而死。王良殡殓妻子后，把孩子托付给朋友家，于是堆起柴薪自焚，官印都被烧毁。成祖说：“死固然是王良的本分，但朝廷的官印不能毁。毁坏官印，王良不能无罪。”把他家眷流放到边地。

陈思贤，茂名人。洪武末年，任漳州教授，用忠孝大义勉励学生。每当部使者到漳州，他去参谒时必定会问：“皇上圣体安康吗？”燕王登基的诏书到达时，他痛哭道：“阐明伦理的大义，正在今天。”坚持卧床不起，不去迎接诏书。率领他的学生吴性原、陈应宗、林珏、邹君默、曾廷瑞、吕贤六人，就在明伦堂设立旧君牌位，按照礼仪哭临。官吏逮捕他们送往京师，陈思贤和六名学生都被处死。六人都是龙溪人。嘉靖年间，提学副使邵锐立祠祭祀陈思贤，让六人配享。

又有台州一个樵夫，每天挑柴到市上卖，从不讨价还价。听说燕王即帝位，痛哭投东湖而死。而温州乐清也有一个樵夫，听说京师失陷，他的同乡卓侍郎敬被杀，号啕痛哭投水而死。这两个樵夫都失传了姓名。

程通，绩溪人。曾上书太祖，请求免除他祖父的戍籍。言辞十分哀痛，最终获得批准。后来，被任命为辽王府纪善。燕军起兵，他随辽王渡海回京师，上了一份数千字的奏章，陈述防御策略，升任左长史。永乐初年，随辽王迁到荆州。有人告发他先前所上的奏章多有指责朝政的话。被戴上刑具押送京师，死在狱中。家属被发配戍边。同时逮捕他的朋友徽州知府黄希范，判处死刑，抄没家产。

叶惠仲，临海人。与兄长夷仲都有文名，以知县身份被征召编纂《太祖实录》，升任南昌知府。永乐元年，因据实记载“靖难”之事获罪，被灭族。

黄彦清，歙县人。官任国子博士，以名节自我激励。因在梅殷军中私自为建文帝议定谥号获罪，被处死。

蔡运，南康人。历任四川参政。刚直不阿，与世俗不合，被罢官回乡。后又起用为宾州知州，有仁政。永乐初年，也被追论为奸党处死。

石允常，宁海人。洪武二十七年进士。官任河南佥事，廉洁耿直，有声望。因事被贬为常州同知。建文末年，率兵防守长江。军队溃败后，弃官离去。后来追查他参与废除周藩的事，被关进监狱两年。免死发配戍边。

高巍，辽州人，崇尚气节，擅长文章。母亲萧氏有顽疾，高巍在身边侍奉，一直到母亲年老都没有丝毫懈怠。母亲去世后，他吃素食，在墓旁结庐守孝三年。洪武年间，朝廷表彰他的孝行，由太学生试任前军都督府左断事。他上疏请求开垦河南、山东、北平的荒地。又逐条上奏抑制工商业、慎重选拔人才、爱惜官爵名号等几件事。太祖赞许并采纳了他的意见。不久因处理事务不合皇帝心意，应当判罪，但被减死发配到贵州关索岭戍守。特许由他的弟侄代替服役，并说：“这是为了表彰孝子。”

等到惠帝即位，高巍上疏请求回乡。不久，辽州知州王钦应诏征辟高巍。高巍于是到吏部上书议论时政。当时当权者正主张削夺诸王，只有高巍和御史韩郁先后请求施加恩惠。大意是说：“高皇帝分封诸王，与古代的制度相比，已经都超过了。诸王又大多骄纵逸乐，不守法度，违犯朝廷制度。不削夺，朝廷纲纪就无法建立；削夺了，就会伤害亲亲的恩义。贾谊说：‘想要天下安定，不如多封诸侯而削弱他们的力量。’现在何不学习他的用意，不要采用晁错削夺的谋略，而效法主父偃的推恩之策。在北方的诸王，把他们的子弟分封到南方；在南方的诸王，把他们的子弟分封到北方。这样藩王的权力，不用削夺就自然削弱了。臣还希望更加尊崇亲亲的礼制，每年四季派人馈赠问候。贤德的就用诏书褒奖赏赐。骄纵不法的人，初次犯法宽容他，再次犯法赦免他，三次犯法不改，就祭告太庙废黜处置他。这样哪里还有不顺服的人呢！”奏疏呈上后，皇帝点头同意。

不久燕兵起事，高巍奉命随李景隆出兵参赞军务。高巍又上书说：“臣愿意出使燕国。披肝沥胆，陈述义理，晓以祸福，用亲亲的情谊去感动他，让他休兵回到藩国。”皇帝认为他的话很豪壮，答应了他。高巍到达燕国，自称：

“本朝处士高巍再拜上书燕王殿下：太祖皇帝去世，天子继位，施行维新之政，天下爱戴，都说‘内有圣明之主，外有藩国屏障，成康之治，将在今天重现了。’没想到大王公然与朝廷决裂，发动三军，对抗朝廷六师，臣不知道大王是什么用意。如今在朝的各位大臣，文臣智谋汇聚，武将勇敢奋发，执持正义，以顺讨逆。胜败的机运明如指掌。都说大王‘借口诛杀左班文臣，实际上是沿用吴王刘濞的故伎，其用心路人皆知。’我私下担心奸雄无赖之徒，会乘机攻击，万一有失，大王就对不起先帝了。如今大王占据北平，攻取密云，拿下永平，袭击雄县，直取真定。虽然容易得像从高处倒水，但自从起兵以来，已经过了几个月，还不能走出这弹丸之地。况且大王所统率的将士，总计不过三十万。以一个国家的有限兵力去对抗天下的军队，也容易疲惫了。大王与天子，从道义上说是君臣，从亲情上说是骨肉，尚且产生隔阂。何况那三十万异姓的将士，能保证他们同心协力，为殿下效死吗？我每次想到这些，没有不替大王流泪哭泣的。

希望大王相信我的话：上表谢罪，重新修好。朝廷看到大王没有其他意图，一定会给予宽恕。太祖皇帝在天之灵也得以安息了。倘若执迷不悟，舍弃千乘之尊，捐弃一国之富，依仗小胜，忘记大义，以寡敌众，去做侥幸不可成功的悖逆之事，我不知道大王最终会到哪里落脚。况且大丧还未结束，就大动干戈，这与泰伯、伯夷、叔齐求仁让国的道义不是大相径庭吗？即使大王有肃清朝廷的心意，天下也难免会有篡夺嫡统的非议。即使侥幸不败，人们会说大王是什么样的人呢？

我是白发书生，如同蜉蝣一样微贱的生命，生性不怕死。洪武十七年承蒙太祖高皇帝表彰我的孝行。我私下自负：既然做了孝子，就应当做忠臣。为忠而死，为孝而死，是我最大的心愿。如果承蒙赐死，能够见到太祖皇帝在天之灵，我也就可以无愧了。”

他多次上书，都没有得到答复。

不久李景隆兵败，高巍自己脱身南归。走到临邑，遇到参政铁铉，两人相拥痛哭。随后奔赴济南，誓死坚守，多次击败燕兵。等到京城被攻破，高巍在驿舍中自缢而死。

韩郁的奏疏大意是说：

“诸王，从亲情上讲是太祖皇帝的遗体，从尊贵上讲是孝康皇帝的手足，从尊位上讲是陛下的叔父。假使二位皇帝在天有灵，看到子孙做了天子，而自己的弟弟和儿子却遭受残害，他们的心能安宁吗？我每次想到这些，没有不流泪的。这都是那些浅陋儒生的偏见，忧虑藩封太重，疑虑太深，才到了这个地步。唇亡齿寒，人人自危。周王已经被废，湘王自焚，代王府被摧残，而齐王的臣子又告发齐王谋反了。那些出谋划策的人一定会说：‘不起兵，祸患就必然会降临。’这是朝廷的执政者激成了这样。

燕王起兵已经两个月了，前后调兵不下五十余万，却没有一箭之功。这能说国家有谋臣吗？经营筹划了这么久，一用兵就缺粮饷，将领不献良谋，士兵不效死力。白白地让中原无辜的百姓被运输所困，民不聊生，一天比一天严重。皇上的忧虑正深，而那些出入朝廷参与国事的人，却还扬扬自得。他们劝陛下削夺藩国，到底是什么用心呢？谚语说：‘亲的割不断，疏的接不牢。’非常有道理。陛下如果不省察，用不了十年，后悔就来不及了。

我极为愚钝，承蒙厚恩，不敢不说。希望陛下稍微明察，复兴灭亡的，延续断绝的，释放代王的囚禁，封祭湘王的坟墓，把周王送回京师，迎接楚王、蜀王像周公一样辅政。让他们各自命令世子持书劝谏燕王，罢兵守藩，以告慰宗庙神灵。明确下诏天下，拨乱反正，敦厚亲亲之道，那么宗庙社稷就非常幸运了。”

皇帝没有采纳。燕兵渡过长江，韩郁弃官逃走，不知所终。

高贤宁，济阳的儒学生。曾受教于教谕王省，以节义互相砥砺。建文年间，被贡入太学。燕兵攻破德州，包围济南。高贤宁正好在围城之中，来不及离去。当时燕兵声势很盛，黄子澄等人谋划派使者议和来松懈他们。尚宝司丞李得成，慷慨请求出使，到城下见燕王。燕王不听，围城更加紧急。参政铁铉等人百般防御。燕王把书信射入城中劝降。高贤宁写了《周公辅成王论》，射到城外。燕王欣赏他的言论，为此减缓了攻势。相持两个月，最终燕兵溃退而去。燕王即位后，高贤宁被逮捕入见。成祖说：“这就是写那篇议论的秀才吗？秀才是个好人，给他一个官职。”高贤宁坚决推辞。锦衣卫指挥纪纲，原本是因品行恶劣被学校开除的学生，一向与高贤宁交好，劝他就职。高贤宁说：“你被学校摈弃，所以应当如此。我吃国家廪粮多年，按道义不可受职，而且曾经受到王先生的教诲。”纪纲替他在皇帝面前说话，最终得以回乡，享年九十七岁去世。

王琎，字器之，日照人。博通经史，尤其擅长《春秋》。起初任教授，因事被贬到远方。洪武末年，因贤能被推荐，授任宁波知府。夜里四更就点烛读书，声音传到官署外。有时到学校考核学生课业，学生们大多四更就起床，诵读学习不敢懈怠。拆毁境内的淫祠，三皇祠也在被拆之列，有人对此有疑问。王琎说：“不该祭祀而祭祀叫做‘淫’，不得祭祀而祭祀叫做‘渎’。只有天子可以祭祀三皇，与士人百姓无关，拆了它有什么可疑的。”自奉节俭，一天饭食用了鱼羹，王琎对妻子说：“你不记得我吃草根的时候了吗？”命令撤去并埋掉，人们称他为“埋羹太守。”燕兵到达长江边时，王琎建造船舰图谋勤王，被卫兵捆绑送到京师。成祖问：“造船干什么？”回答说：“打算渡海直奔瓜洲，阻止军队南渡罢了。”皇帝也没有加罪，放他回乡，寿终正寝。

周缙，字伯绅，武昌人。以贡生身份进入太学，授任永清典史，代理县令事务。成祖起兵，守令相继迎降。永清尤其靠近，唯有周缙打算守御。后来，估计事情不可为，带着官印向南逃跑。路上听说母亲去世，回家守丧。燕兵已经逼近，他组织义旅勤王，听说京师失守，于是逃匿。吏部说：“原北平所属州县官朱宁等二百九十人，在皇上‘靖难’时，都弃职逃亡。应当依法处置。”诏令让他们用粮食赎罪，发配到兴州戍守。官府于是逮捕周缙，戴上刑具押送到戍所。过了几年，儿子代替他回来，八十岁时去世。朱宁等人都无从查考。

牛景先，不知道是什么地方人。官任御史。金川门打开时，他换装连夜逃跑，死在杭州的僧寺里。后来朝廷穷究齐泰、黄子澄的党羽，抄了他的家。

燕兵攻入时，一晚上朝臣用绳子缒下城墙逃走的就有四十多人。他们的姓名、籍贯、官爵都无法查考了。然而世间相传，有程济以及河西佣、补锅匠之类的人。

程济，朝邑人。有方术道法。洪武末年任岳池县教谕。惠帝即位后，程济上书说：“某月某日北方会有战事起。”皇帝认为他不该说这样的话，将他逮捕，准备处死。程济大声呼喊：“陛下暂且将我囚禁。如果我的话不应验，再杀我也不晚。”于是将他关入狱中。不久燕王起兵，程济被释放，改任编修。他参与北征军到淮河一带，战败后被召回。有人说，徐州之战获胜后，诸将立碑记功，程济一夜之间前去祭碑，人们猜不透他的用意。后来燕王经过徐州，见到石碑大怒，催促左右用锤子砸碎它。砸了两下，燕王突然说：“停下，给我把碑文抄录下来。”随后按碑文诛杀，没有人能幸免。而程济的名字恰好被砸掉的地方。但考查实际情况，徐州未曾有过胜仗。金川门被打开后，程济逃亡。有人说惠帝也出家为僧出逃，程济跟随他。最终不知下落。

河西佣，不知是何地人。建文四年冬天，披着葛布衣在金城市中乞讨。之后，到河西在庄浪鲁家做佣工。拿到工钱后买了一件羊皮裘，却把旧葛布衣覆盖在上面，破破烂烂也不肯丢弃。干活累了，就自己吟诵，有时夜里能听到他的哭声。过了很久，有位京官到来，认识这个佣工，想和他说话，他逃到南山躲避。有人问京官：“这个佣工是什么人？”京官也不回答。他在庄浪住了几年，病重将死，叫来主人嘱咐说：“我死后不要入殓。西北风起时，用火焚烧我，不要埋我的尸骨。”鲁家听从了他的话。

补锅匠，常往来于夔州、重庆之间。以补锅为业，共数年，川中人大多认识他。一天，在夔州市集上遇见一个人，两人相视愕然。随后相拥哭泣，一起进入山岩中，坐着交谈了一整天。又相拥哭泣，告别离去。那个人就是冯翁。冯翁在夔州以教授童子章句为生，供给衣食，能写古诗。诗后题写“马二子”，或“马公”，或“塞马先生”。后来两人都不知下落。

又会稽有两位隐者：一位是云门寺僧人，一位是若耶溪樵夫。僧人每次泛舟赋诗，回来就烧掉。樵夫每次在溪边沙上用荻杆画字，画完就搅乱沙面。有人怀疑他们，从背后抱住观看，写的都是孤臣离国的词句。

当时又有玉山樵者，住在金华之东山，穿麻衣戴斗笠，终身不变。曾为王姓人题诗，自称“宗人”，因此怀疑他姓王。雪庵和尚，人们怀疑他是叶希贤，见《练子宁传》。

其后数十年，松阳人王诏游览治平寺，在转轮藏上得到一卷书，记载建文逃亡臣子二十余人的事迹。纸张墨迹朽烂，能辨认的只有九人。梁田玉、梁良玉、梁良用、梁中节都是定海人，同族，同朝为官。田玉官至郎中，京城攻破后，出家为僧。良玉官至中书舍人，改名换姓，逃往海南，卖书度日终老。良用担任水军将领，死于水中。中节喜好《老子》《太玄经》，做了道士。何申、宋和、郭节，都不知是何地人，同任中书官职。何申出使四川，到峡口时听到变故，吐血，背上生疽而死。宋和与郭节携带卜筮之书逃往异域，客死他乡。何洲，海州人。不知任何官职，也去做占卜者，客死他乡。郭良，官职和籍贯都无考，与梁中节相约弃官为道士。其余十一人都不知姓名。缙云郑僖记载此事，作《忠贤奇秘录》，流传于世。

到万历年间，江南又有《致身录》，说是从茅山道书中得到。是建文时期侍书吴江史仲彬所叙述，记载皇帝出逃后之事很详尽。仲彬、程济、叶希贤、牛景先都是随从逃亡之臣。又有廖平、金焦等姓名，而雪庵和尚、补锅匠等，都有姓名、官爵。一时士大夫都相信。给事中欧阳调律将书进呈朝廷，想为他们请求谥号、建立祠庙。然而考证史仲彬实际上未曾担任侍书，《致身录》大概是晚出，附会不足信。

赞语说：靖难之役，朝中大臣多捐躯殉国。像王艮以下诸人从容就义，不是大义平时明白的人不能做到。高巍一介平民，慷慨上书，请求归附藩国。他的主张很卓伟，又能超然远引，隐藏行迹保全自身，可称奇士。至于那些逃亡的诸位贤人，虽然他们的姓名杂出于各家传记，不足以确信，但忠义奇节，人们大多乐于称道。《传》说：“与其因过分而删去，宁可因过分而保存。”这也足以扶植纲常，使懦夫树立志向。