卷三十三王僧虔张绪

王僧虔，琅邪临沂人。祖父王珣，曾任晋朝司徒。伯父王弘是太保，在刘宋元嘉年间担任宰相。宾客们对他避讳的名字有疑问，王弘说：“我家的家讳与苏子高相同。”父亲王昙首，官至右光禄大夫。王昙首兄弟曾召集子孙聚会，王弘的儿子王僧达在地上蹦跳玩耍，王僧虔当时只有几岁，独自端正坐着采摘蜡烛上的珠子做成凤凰。王弘说：“这孩子将来一定会成为德高望重的人。”王僧虔二十岁时，为人宽厚，擅长隶书。宋文帝看到他用素绢扇子写的字，感叹道：“不仅笔迹超过王献之，器度风雅也将超过他。”任命他为秘书郎、太子舍人。他退朝后静默寡言，很少与人交往，与袁淑、谢庄关系很好。转任义阳王文学、太子洗马，升任司徒左西属。

他的哥哥王僧绰被刘劭杀害，亲戚宾客都劝王僧虔逃走。王僧虔流着泪说：“我哥哥对国家忠贞不二，对我慈爱有加，今天的事，我只恨自己没能和他一同赴难。如果能一起死于九泉之下，就像羽化成仙一样。”孝武帝初年，出任武陵太守。他哥哥的儿子王俭在途中生病，王僧虔为此废寝忘食。同行的客人安慰他。王僧虔说：“从前马援对待儿侄一视同仁，邓攸对待弟弟的儿子超过自己亲生的，我确实怀有这种心意，真诚不亚于古人。我亡兄的骨肉，不应该忽视。如果这个孩子救不活，我就掉转船头辞官回家，再也没有做官的兴趣了。”回京后任中书郎，转任黄门郎、太子中庶子。

孝武帝想要独占书法名声，王僧虔不敢显露自己的书法才能。大明年间，经常使用拙劣的笔写字，因此得以被容。出任豫章王刘子尚的抚军长史，升任散骑常侍，又任新安王刘子鸾的北中郎长史、南东海太守，代行南徐州事务，这两个藩王都是皇帝的爱子。不久升任豫章内史。入京任侍中，升任御史中丞，兼任骁骑将军。世家大族历来多不担任御史台官职，王氏家族中分支住在乌衣巷的，官位有所降低，王僧虔担任这个官职，却说：“这是乌衣诸郎坐过的地方，我也可以试试。”又任侍中，兼任屯骑校尉。泰始年间，出任辅国将军、吴兴太守，俸禄为中二千石。王献之擅长书法，曾任吴兴郡守，到王僧虔也精于书法，又担任该郡守，评论者都称赞此事。

调任会稽太守，俸禄中二千石，将军职务不变。中书舍人阮佃夫家在会稽，请假东归。宾客劝王僧虔说阮佃夫是得宠的权贵，应该以礼相待。王僧虔说：“我立身处世有原则，怎能曲意逢迎这种人。他如果厌恶我，我就拂袖而去。”阮佃夫对宋明帝说了此事，让御史中丞孙夐上奏：“王僧虔先前在吴兴任职时，多有错误命令，查核他从到郡至升迁，共任用功曹、五官主簿到二礼吏、署三传及度与弟子，合计四百四十八人。又听任百姓何系先等一百一十家为旧门。委托州府检查削除。”因此被免官。不久以平民身份兼任侍中，出京监察吴郡太守，升任使持节、都督湘州诸军事、建武将军、代行湘州事务，随即转任辅国将军、湘州刺史。所到之处以宽厚仁慈著称。巴峡一带的流民多聚集在湘州境内，王僧虔上表请求分割益阳、罗、湘西三县沿江百姓设立湘阴县，朝廷批准了。

元徽年间，升任吏部尚书。高平人檀珪被免去沅南令职务，王僧虔让他担任征北板行参军，檀珪向王僧虔请求官职未得，写信给王僧虔说：“五常的开始，文武为先，文能经天纬地，武能拨乱定国。我一门虽在文才方面不足，却承蒙在武略方面显达。宗族中的叔伯姑母，三次与皇室联姻，祖父和父亲两代，为国献身，却导致子侄饿死荒野。去年冬天到今年春天，频繁接到两道敕命，既无内援，屡次被夺。经过五个月，超过四个月，写了十二封信，见面六七次，却未得到恩惠，反而更加窘迫。九品中正公平选拔，自然不应只苦一人，我腹中空空，如蝉腹龟肠，已经很久了。饥虎能吼叫，人就给它肉吃；饿麟不食，谁又为它掉毛？去年冬天请求任豫章丞，被马超争去；今年春天蒙恩授南昌县，又被史偃夺走。这两个人的功勋荫庇和才能，有哪点比我强？如果因贫富而被争夺，那么我分内所得不如他们。我虽出身孤微，却是百世国士，姻亲官位，也不落后于人。尚书您的同堂姐是江夏王妃，我的同堂姑是南谯王妃；尚书您的妻子是江夏王女，我的祖姑是长沙景王的嫔妃；尚书您的伯父任江州刺史，我的祖父也任江州刺史；尚书您的堂兄初仕为后军参军，我的父亲初仕也为中军参军。我与尚书您，人地本有悬殊，但至于婚姻仕宦，不至相差太远。如今虽然通塞不同，仍属同类，尚书您为何如此苦待我？泰始初年，四方反叛，我一门两代，粉身碎骨保卫君主，殊勋异绩，已不能被鉴别，平常的仕途旧路，又受到侵凌压制。”王僧虔回信说：“征北板行参军近年待遇稍优，殷主簿从这个府署进入崇礼，何仪曹即代替殷主簿，也不见诉苦。你积压已久，一朝超升，自然有些困难。泰始初年勤苦十年，未见奖赏，而立即要求得到认可，又怎能如愿。我与你素无怨仇，为何要侵凌苦待你，只是心意有所偏向罢了。”檀珪又写信说：“从前荀公达是汉代功臣，晋武帝才封赏他的玄孙；夏侯惇是曹魏勋臣，晋朝初兴时，才开始表彰，封赏他的孙子，封树近族。羊叔子在晋泰始年间献策伐吴，到咸宁末年才加褒宠，封赏他哥哥的儿子；卞望之在咸和初年为国牺牲，到兴宁末年才崇礼秩，任命他的子孙为首；蜀郡主簿田混，在黄初末年死于旧君之难，咸康年间才提拔他的子孙。似乎不因世代久远而被遗弃，年岁疏阔而被遗忘。我檀珪遭百难六极，造化少有，五次丧事停尸露天，百口人辗转活命，存亡危急，本希望得到小俸禄，无意求取高官。自古以来有沐食侯，近代有王官。府佐不是沐食之职，参军不是王官之称。我的本质不是葫芦，实在羞于空悬。殷、何二位，或是府主的情谊，或是朝廷的旨意，岂能与庸常之人同口而语！让我担任此职，尚书能转我为郎吗？如果每天能得到五升俸禄，我甘愿执鞭。”王僧虔于是任用他为安城郡丞。檀珪是宋安南将军檀韶的孙子。

王僧虔不久加授散骑常侍，转任右仆射。升明元年，升任尚书仆射，不久转任中书令、左仆射。二年，任尚书令。王僧虔喜好文史，通晓音律，认为朝廷礼乐多违背正统规范，民间竞相制作新声杂曲，当时太祖（萧道成）辅政，王僧虔上表说：“悬钟之器，以雅正为用；凯容之礼，以八佾为仪。如今总章羽佾，音律服装错乱。又歌钟一套，与女乐配合，以歌唱为主，不是雅器。大明年间，就用宫悬合奏《鞞》《拂》，节拍虽然协调，但恐怕违背《雅》体，将来知音之人，或许会讥讽圣世。如果认为钟舞已经和谐，难以改变成规，另设歌钟，不参用旧例。四县所奏，谨依《雅》条，据义循理，或许可以附会。如今《清商》乐曲，实际源于铜爵台，魏三祖的风流，遗音盈耳，京洛推崇，江左更显珍贵。诚然金石干羽之乐，本不用于私室，桑濮郑卫之音，与士大夫教化相隔，中庸和雅，莫过于此。然而情趣改变，听觉转移，渐渐衰落，十数年间，失传的将近一半。近来家家竟作新声，人人崇尚谣俗，务在急促尖细，不顾音律法度，流荡无涯，不知尽头，排斥正曲，崇尚烦琐淫靡。士人本有等差，无故不可去乐，礼有顺序，长幼不可同听。所以喧闹丑恶之制，日盛于街巷；高雅之音，独尽于士族。应命主管官员，勤加考核，整理散逸，互相开导，遗漏遗忘的，全部补缀。乐曲完整的俸禄丰厚，技艺精妙的职位优等。以利益激励，人们就会刻苦努力。返本归源，或许可以企及。”意见被采纳。

建元元年，转任侍中、抚军将军、丹阳尹。二年，进号左卫将军，坚决推辞不接受。改授左光禄大夫，侍中、丹阳尹如故。郡县监狱相沿有上汤杀囚的做法，王僧虔上疏说：“汤药本来用于治病，却实际上施行冤暴，或者用以泄愤。如果罪必须重判，自有正刑；如果为去恶而该快，则应先启奏。岂有生死大事，而由下县暗中控制。愚意认为治下囚犯生病，必须先报告郡府，求职司与医官共同诊断；远县，由家人探望，然后处理。可使死者无恨，生者无怨。”皇上采纳了他的话。

王僧虔留意雅乐，升明年间所奏，虽略有修改，仍多缺失。这时皇上开始想通使外国，王僧虔给侄子王俭写信说：“古语说‘中原失礼，问于四夷’。估计音乐也是如此。苻坚失败后，东晋才备齐金石之乐，所以知道不可全盘否定。北方或许有遗存之乐，确实不能立刻用来补充中原的缺失，但能知道其存亡，也是一条道理。只是《鼓吹》原有二十一曲，如今能演奏的只有十一曲，我认为北使中会有散役，让今乐署中一个能粗略辨别同异的人，充任此使。虽然延州（吴公子季札）难以追及，但能得知所知，也当不同。如果认为有此道理，能否将我的意思上达圣听？试为考虑。”此事最终未能实行。

太祖（萧道成）善于书法，即位后，更加爱好不已。与王僧虔赌书法完毕，对王僧虔说：“谁为第一？”王僧虔说：“臣的书法第一，陛下也是第一。”皇上笑道：“你可说是善于为自己谋划了。”展示给王僧虔古代书法十一帙，向他征求能书者的姓名。王僧虔将民间所有而帙中所无的——吴大帝孙权、吴景帝、归命侯孙皓的书法，桓玄的书法，以及丞相王导、领军王洽、中书令王珉、张芝、索靖、卫伯儒、张翼共十二卷奏上。又进呈羊欣所撰《能书人名》一卷。

同年冬天，升任持节、都督湘州诸军事、征南将军、湘州刺史，侍中如故。他为政清简，无所贪求，不经营财产，百姓得以安居。世祖（萧赜）即位，王僧虔因风疾欲上表辞官，恰逢升任侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。王僧虔年少时，宗族亲属曾聚会，有相士说：“王僧虔年纪地位最高，将来官至三公，其他人比不上。”到授官时，王僧虔对侄子王俭说：“你在朝廷责任重大，将会接受八命之礼，我如果再接受此授，那么一家就有两个台司，实在令人畏惧。”于是坚决推辞不接受，皇上优待并准许了他。改授侍中、特进、左光禄大夫。宾客问王僧虔坚决推让的原因，王僧虔说：“君子所担忧的是没有德行，不担忧没有恩宠。我衣食充足，荣位已过，惭愧的是平庸浅薄无以报国，岂能再接受高爵，招致官场非议！”侄子王俭任朝中宰相，建造长梁斋，规模稍有过分，王僧虔看了不高兴，竟然不进门，王俭立即拆毁了它。

永明三年，去世。王僧虔颇通星象，夜间坐时见豫章分野当有事故，当时王僧虔的儿子王慈任豫章内史，担心他有公事。不久，王僧虔去世，王慈放弃郡守职务奔赴丧事。王僧虔享年六十岁。追赠司空，侍中如故。谥号简穆。

他论书法时说：“宋文帝的书法，自己说可以比王子敬，当时议论的人说‘天然胜过羊欣，功夫比羊欣少’。王平南王廙，是王右军的叔父，过江之前被认为是最好的。我已故的曾祖王领军（王洽）的书法，王右军说‘弟弟的书法终究不比我差’。改变古制、创立今体的，只有王右军和王领军；不然的话，至今还要效法钟繇、张芝。我已故的从祖王中书令（王珉）的书法，王子敬说‘弟弟的书法像骑骡子，疾速地总想超越骅骝之前’。庾征西庾翼的书法，年轻时与王右军齐名，王右军后来居上，庾翼仍然不服气，在荆州给京城人的信中说‘小辈们轻视家鸡，都学逸少（王羲之）的书法，等我到了下都，应当与他比试’。张翼，王右军自己写奏表，晋穆帝让张翼在题写批答后面，王右军当时没有分辨出来，很久之后才醒悟，说‘这小子几乎要乱真’。张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫（卫瓘、卫恒）都闻名于前代，无法辨别他们的优劣，只见他们的笔力惊人罢了。张澄当时也被称作有韵味。郗愔的章草次于王右军。郗嘉宾的草书次于二王（王羲之、王献之），紧致妩媚超过他的父亲。桓玄自认为是王右军一类，评论者把他比作孔琳之。谢安也列入能书录，也很自持，为王子敬书写嵇康的诗。羊欣的书法一时受到重视，亲自受教于王子敬，行书尤其擅长，正楷却不称名。孔琳之的书法天然放纵，极有笔力，规矩恐怕在羊欣之后。丘道护与羊欣都当面受教于王子敬，所以应当在羊欣之后。范晔与萧思话一同师从羊欣，后来稍有背离，既失去了原有的步伐，又只是稍有一点韵味罢了。萧思话的书法，是羊欣的影子，风流趣味，大概不减，只是笔力遗憾不够强。谢综的书法，他的舅舅说‘紧致有生气，是值得赞赏的，只是遗憾少些妩媚美好’。谢灵运的书法则不够格，碰上他合适的时候，也能列入流品。贺道力的书法次于丘道护。庾昕学王右军，也几乎要乱真了。”又著有《书赋》流传于世。

第九子王寂，字子玄，性格迅捷好动，喜好文章，读《范滂传》，未曾不感叹仰慕。王融败亡后，宾客多归附他。建武初年，想献《中兴颂》，哥哥王志对他说：“你是富贵人家的少年，何必担心不显达？不用平静来镇守，恐怕会招来讥讽。”王寂才停止。起初任秘书郎，去世时，年龄二十一岁。

王僧虔在宋朝时曾写信告诫儿子说：

知道您恨我不许您学习，想要自己悔改自励，或许以到死自欺，或许另择美业，尚且能有些感慨，也足以慰藉穷困的一生。但是多次听到这种说法，却未看到实际行动。请遵从先师‘听其言观其行’，希望这不再虚度此生。我不相信你，并非毫无理由。往年你有意于史学，取《三国志》堆积在床头，大约一百天，然后又从事玄学，自然应当比史学稍好些，但还是未能接近仿佛。东方朔说过：‘谈何容易。’见到各种玄学著作，心志为之逸散，心肠为之抽动，专研一书，转读数十家注疏，从年少到年老，手不释卷，尚且不敢轻易发言。你打开《老子》卷头五尺左右，不知道王辅嗣（王弼）说的是什么，何平叔（何晏）讲的是什么，马融、郑玄有什么差异，《指例》阐明的是什么，却便大挥麈尾，自称为清谈之士，这是最危险的事。假如袁令（袁粲）命你讲《周易》，谢中书（谢朓）挑你讲《庄子》，张吴兴（张绪）叩问你讲《老子》，你还能说没看过吗？清谈如同射箭，前人能破题，后人应当能解释，不能解释就输掉赌注了。况且论述注释百家，荆州《八帙》，还有《才性四本》、《声无哀乐》，都是清谈家的口实，如同客人到来有所设宴。你都不曾听闻注目，哪有厨房不整治，却想邀请大宾客的呢？就如张衡思虑与造化相侔，郭象言谈如悬河滔滔，自己不劳苦，怎能达到这种地步？你未曾看过那些题目，未能分辨其旨归——六十四卦，不知叫什么名字；《庄子》各篇，哪些是内篇外篇；《八帙》所载，共有多少家；《四本》的称号，以哪一种为长——却整天欺人，人也不会受你欺骗。由于我不学习，没什么可用来教训你。但虞舜没有严父，尧没有好儿子，也各自由自己罢了。你们私下议论也应当说：‘阿越不学习，在天地间可以嬉戏，为什么忽然自己约束惩罚？幸而趁着盛年追逐岁月，何必有什么减损？’你只看到了一面，并不全面。假使我学问如马融、郑玄，也一定会很好；再差一些不如现在，也一定会大减。达到某种境界有来由，是从自身得来的。你现在壮年，自己勤奋数倍也许能胜，勉强赶上我罢了。世中的例子举目皆是，你足以知道这些，不再详述。

我在世上，虽然缺乏品德素养，但毕竟在人间推排了几十年，所以是一件旧物，别人或许以此与你们相比。我死后，如果自己没有安排，谁又知道你们的事呢？家族中也有年少负盛名、弱冠超越清流官阶的人，在当时王家门中，优秀的如同龙凤，差的尚且是虎豹，失去荫庇之后，难道还能有龙虎的议论吗？何况我不能为你们作荫庇，正应当各自努力罢了。有的人身经三公之位，却默默无闻；有的人是布衣寒士，却使卿相屈身。有人父子贵贱悬殊，兄弟声名不同。为什么呢？不过是读了几百卷书的差异罢了。我现在后悔来不及了，想以先前的车鉴告诫你们后来的乘车者。你年近三十，正应当从官，加上有家室拖累，牵役性情，哪里还能像王郎时那样放下帷帐专心读书呢？可以作为世上的一般学习，混过一生罢了。试再深思，不要忌讳我的话。我尚且鞭打王志等人，希望万一能有成效，未死之前，希望有成就的人，不知是否会有益处？各人在自身已经迫切，哪里还关我事呢？鬼神只知道喜爱深松茂柏，哪里知道子弟的毁誉之事！因你有感慨，所以略述胸怀。

张绪，字思曼，是吴郡吴县人。祖父张茂度，任会稽太守。父亲张寅，任太子中舍人。张绪年少时就有名声，清廉简约，寡欲少求，叔父张镜对人说：“这孩子，是当今的乐广。”州里征辟为议曹从事，举为秀才。任建平王护军主簿，右军法曹行参军，司空主簿，抚军、南中郎二府功曹，尚书仓部郎。都令史咨询郡县米事，张绪淡然直视，不放在心上。任命为巴陵王文学，太子洗马，北中郎参军，太子中舍人，本郡中正，车骑从事中郎，中书郎，州治中，黄门郎。

宋明帝每次见到张绪，就赞叹他的清谈。转任太子中庶子，本州大中正，迁任司徒左长史。吏部尚书袁粲对宋明帝说：“我看张绪有正始时期的遗风，应当担任宫职。”又转任中庶子，领翊军校尉，转任散骑常侍，领长水校尉，不久兼侍中，迁任吏部郎，参掌大选。元徽初年，东宫撤消，选曹拟任舍人王俭为格外记室，张绪认为王俭人地兼美，应当转任秘书丞，皇帝听从了。张绪又迁任侍中，吏部郎依旧。

张绪忘情于荣禄，朝野都看重他的风范。曾与客人闲谈，一生不懂得说“诺”。当时袁粲、褚渊执政，有人把张绪的话告诉袁粲、褚渊，就外放张绪为吴郡太守，张绪起初不知道。迁任祠部尚书，又领中正，迁任太常，加散骑常侍，不久领始安王师。升明二年，迁任太祖（萧道成）太傅长史，加征虏将军。齐台建立，转任散骑常侍，世子詹事。建元元年，转任中书令，常侍依旧。

张绪善言辞，一向声望很高，太祖对他深加敬重。仆射王俭对人说：“北土中找张绪这样的人物，过江以来没有，不知道陈仲弓、黄叔度能否超过他？”皇帝车驾前往庄严寺听僧达道人讲经，座位远，听不到张绪的话，皇上难以移动张绪，于是把僧达迁到近处。不久加骁骑将军。想任用张绪为右仆射，问王俭，王俭说：“南士从来少任此职。”褚渊在座，启奏皇上说：“王俭年轻，或许不能完全记得。江左曾用陆玩、顾和，都是南人。”王俭说：“晋朝政治衰败，不可以为准则。”皇上于是停止。建元四年，初立国学，以张绪为太常卿，领国子祭酒，常侍、中正依旧。张绪升官后，皇上以王延之代替张绪为中书令，当时人认为这个选任得人，比作晋朝任用王子敬、王季琰。

张绪擅长《周易》，言辞精妙，义理深奥，受到一时推崇。曾说何平叔未理解的《易》中七事，各卦中所有的时义，是其中之一。

世祖（萧赜）即位，转任吏部尚书，祭酒依旧。永明元年，迁任金紫光禄大夫，领太常。第二年，领南郡王师，加给事中，太常依旧。三年，转任太子詹事，师、给事中依旧。张绪每次朝见，世祖目送他。对王俭说：“张绪因为地位尊重我，我因为德行尊重张绪。”迁任散骑常侍，金紫光禄大夫、师依旧。给亲信二十人。又领中正。长沙王萧晃嘱咐选用吴兴人闻人邕为州议曹，张绪认为他的资历籍贯不相当，坚持不允许。萧晃派书佐坚决请求，张绪正色对萧晃的使者说：“这是我家州乡的事，殿下怎能逼迫！”七年，竟陵王萧子良领国子祭酒，世祖敕令王晏说：“我想让司徒辞去祭酒授给张绪，舆论认为怎样？”萧子良终究不接受任命，以张绪领国子祭酒，光禄、师、中正依旧。

张绪口不言利，有财物就散发出去。清谈端坐，有时整天不吃东西。门生看到张绪饥饿，为他准备饭食，但他未曾主动索求。去世时六十八岁。遗嘱制作芦苇丧车，灵前放置杯水香火，不设祭奠。堂弟张融敬重张绪，事奉如同亲兄，带酒到张绪灵前酌饮，痛哭说：“阿兄的风流全没了！”追赠散骑常侍、特进、金紫光禄大夫。谥号简子。

儿子张克，苍梧时期任正员郎，行为阴险被宠幸，获罪被废锢。

张克的弟弟张允，永明年间任安西功曹，因淫乱通奸杀人，被处死。

张允的哥哥张充，永明元年任武陵王友，因写信给尚书令王俭，言辞激昂，被御史中丞到捴所弹劾，免官禁锢。评论者认为对王俭有怨恨。

按：建元初年，内诏序列朝臣，想以右仆射拟任张岱。褚渊认为“这样过于优待，如果另有忠诚，特进升引的，是另一回事，仰仗皇上裁断”。诏书说“再衡量”。议论者说法不同，现在两处都记载。

史臣说：王僧虔有稀世气量，兼有艺业。警戒盈满，屈己自容，与诸公并驾，实在是太平时期的良相。张绪凝练怀抱，素朴气质，自然标格，官吏端正，朝廷民众仰望。像张绪这样风流的人，难道不被称为名臣！

赞曰：简穆长者，其义宽广；声律草隶，协调三台。思曼廉静，自绝风尘；游心爻系，物评清才。