徐胡二王传第二十七

徐邈字景山，是燕国蓟县人。太祖平定河北时，征召他为丞相军谋掾，试任奉高县令，后入朝担任东曹议令史。魏国初建时，任尚书郎。当时法令禁止饮酒，而徐邈私下饮酒直到大醉。校事赵达询问他曹务之事，徐邈说：“中了圣人。”赵达禀告太祖，太祖非常生气。度辽将军鲜于辅进言说：“平常喝酒的人称清酒为圣人，浊酒为贤人，徐邈生性谨慎，只是偶尔醉酒失言罢了。”最终得以免去刑罚。后来他兼任陇西太守，又转任南安太守。文帝即位后，他历任谯相，平阳、安平太守，颍川典农中郎将，在所任职之处都有声名，赐爵关内侯。皇帝车驾到许昌，问徐邈说：“还经常中圣人吗？”徐邈回答说：“从前子反因谷阳而死，御叔因饮酒受罚，臣的嗜好与这两人相同，不能自我惩戒，时常还会中圣人。然而宿瘤因丑陋而留名，臣却因醉酒而被赏识。”皇帝大笑，环顾左右说：“名声果然不虚传。”升任抚军大将军军师。

明帝因为凉州地处偏远，南接蜀国敌寇，任命徐邈为凉州刺史，持节兼任护羌校尉。到任时，正值诸葛亮出兵祁山，陇右三郡反叛，徐邈立即派参军及金城太守等攻打南安贼寇，击败了他们。河右地区少雨，常常苦于缺粮，徐邈上奏修建武威、酒泉的盐池以换取胡人的粮食，又广开水田，招募贫民耕种，家家丰足，仓库充盈。于是他调度州界内军用之余的财物，用来购买金帛犬马，供应朝廷的费用。逐渐收敛民间私藏的兵器，收藏在府库中。然后以仁义教导百姓，设立学校，明确训令，禁止厚葬，断绝过度祭祀，提拔善人，罢黜恶人，教化大行，百姓归心。西域交通畅通，荒远戎族前来进贡，都是徐邈的功绩。讨伐反叛的羌人柯吾有功，封都亭侯，食邑三百户，加授建威将军。徐邈与羌人、胡人打交道，不追究小过，若犯大罪，先告知部落首领，让他们知道，应处死的才斩首示众，因此胡人信服敬畏。赏赐都分给将士，不拿回家，妻子儿女衣食不足，天子听说后嘉奖他，按时供给其家。他弹劾奸邪，纠正枉法，州界内肃然清平。

正始元年，回朝任大司农。升任司隶校尉，百官敬畏他。因公事免官。后来任光禄大夫，几年后拜为司空，徐邈感叹说：“三公是议论国家大道的官职，没有合适的人选就空缺，怎能让我这老病之人辱没此位呢？”于是坚决推辞不接受。嘉平元年，七十八岁，以光禄大夫的身份在家中去世，用公礼安葬，谥号穆侯。儿子徐武继承爵位。嘉平六年，朝廷追思清节之士，下诏说：“显扬贤德，表彰德行，是圣王所重视的；举荐善人并加以教化，是孔子所赞美的。已故司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫都曾在先朝任职，历经四代帝王，出外统率兵马，入内辅佐政务，忠诚清廉，公而忘私，不经营产业，去世之后，家中没有多余财物，朕非常赞赏他们。赐给徐邈等人家中谷二千斛，钱三十万，布告天下。”徐邈的同郡人韩观字曼游，有见识才干，与徐邈齐名，而名声在孙礼、卢毓之上，曾任豫州刺史，很有治绩，死于任上。【一】卢钦著书，称赞徐邈说：“徐公志向高远，品行高洁，才学广博，气概刚猛。他行事时，高远而不偏激，高洁而不孤介，广博而能持守简约，刚猛而能宽厚。圣人认为清高是难以做到的，而徐公却做得很容易。”有人问卢钦：“徐公在武帝时，人们认为他通达，自从在凉州及回到京师后，人们认为他孤介，这是为什么？”卢钦回答说：“从前毛孝先、崔季珪等人当权，看重清素之士，当时的人都改变车马服饰以求取高名，而徐公不改变常态，所以人们认为他通达。近来天下奢侈，互相仿效，而徐公高雅崇尚如常，不与世俗同流，所以以前的通达，就是现在的孤介。这是世人没有定准，而徐公有定准啊。”

【裴注】

【一】《魏名臣奏》载黄门侍郎杜恕上表，称：“韩观、王昶，确实有兼人之才，在高官重任上，不止在三州。”

胡质字文德，是楚国寿春人。年轻时与蒋济、朱绩都在江淮一带知名，在州郡任职。蒋济任别驾，出使去见太祖。太祖问道：“胡通达，是德高望重的人，他有子孙吗？”蒋济说：“有个儿子叫胡质，规模大略不及父亲，至于精于综理事务则超过父亲。”【一】太祖立即征召胡质为顿丘县令。县民郭政与堂妹私通，杀了她的丈夫程他，郡吏冯谅被关押作证。郭政与堂妹都耐受酷刑隐瞒抵赖，冯谅受不了痛楚，自己诬陷自己，应当反坐其罪。胡质到任后，观察他们的神情，重新详查此事，检验后全部服罪。

【裴注】

【一】按《胡氏谱》：通达名叫胡敏，以方正被征召。

入朝任丞相东曹议令史，州里请他为治中。将军张辽与护军武周有嫌隙。张辽会见刺史温恢请求征调胡质，胡质以有病推辞。张辽出来后对胡质说：“我把心意托付给你，你为什么这样辜负我呢？”胡质说：“古人交友，对方取多物知其不贪，败逃知其不怯，听到流言而不信，所以能善终。武伯南是雅士，从前将军称赞他口不绝声，现在因小小的怨恨，竟成为嫌隙。何况我胡质才疏，岂能始终保持友好？所以不愿前往。”张辽被他的话感动，又与武周和好了。【一】

【裴注】

【一】虞预《晋书》说：武周字伯南，沛国竹邑人。官至光禄大夫。儿子武陔，字元夏。武陔与两个弟弟武韶、武茂，都在童年时被称誉，都有器量名望，即使是同乡父老，也不能看出他们的高下。当时同郡刘公荣，以知人闻名，曾拜访武周。武周对他说：“您有知人之明，想让三个儿子见您，您为他们评定高下，以效法郭泰、许劭的品评可以吗？”刘公荣于是亲自去见武陔兄弟，与他们交谈，观察他们的举止。出来对武周说：“您的三个儿子都是国士。元夏器量最优，有辅佐之风，在仕途上效力，可做到三公。叔夏、季夏，不亚于常伯、纳言之官。”武陔年轻时出仕，历任内外官职，泰始初年为吏部尚书，升左仆射、右光禄大夫、开府仪同三司，死于任上。武陔因在魏时已为大臣，本非佐命之臣，心怀谦让，不得已而居位，所以在官职上，无所担当，只是早晚恭敬而已。始终保全名节，当时人以为美谈。武韶历任二官为吏部郎。《山涛启事》称武韶清白有诚，终于散骑常侍。武茂官至侍中、尚书。颍川荀恺，是宣帝的外孙，世祖的姑表兄弟，依仗自己是贵戚，要与武茂结交。武茂拒绝不理，因此被怨恨。元康元年，杨骏被诛杀。荀恺当时任尚书仆射，因武茂是杨骏的姨表弟，诬陷他为杨骏同党，于是被冤杀，众人都为他冤痛。

太祖征召胡质为丞相属官。黄初年间，调任吏部郎，任常山太守，又转任东莞太守。士人卢显被人杀害，胡质说：“这个士人没有仇人，却有年轻的妻子，这就是他致死的原因吧！”于是召见所有与他同住的年轻人，书吏李若被问话时脸色有变，于是彻底追究情状。李若立即自首，凶手被抓获。每次军功赏赐，都分给众人，不拿回家。在郡九年，吏民安定，将士听命。

升任荆州刺史，加授振威将军，赐爵关内侯。吴国大将朱然包围樊城，胡质率轻军赶赴救援。议论者都认为贼兵势盛不可逼近，胡质说：“樊城低矮，兵力少，所以应当进军作为外援。不然，就危险了。”于是率兵逼近包围圈，城中才安定下来。升任征东将军，假节都督青州、徐州诸军事。他广兴农业，积蓄粮食，有够用多年的储备，设置东征台，一边屯田一边防守。又开通各郡的渠道，便利舟船运输，严密设防等待敌人。海边地区没有战事。

胡质性沉稳实在，内心明察，不以自己的节操来检束他人，所到之处都被人思念。嘉平二年去世，家中没有多余财物，只有赐给的衣服和书箱而已。军师上报朝廷，追封阳陵亭侯，食邑百户，谥号贞侯。儿子胡威继承爵位。嘉平六年，诏书褒扬胡质的清节品行，赐给他家钱谷。记载在《徐邈传》中。胡威，咸熙年间官至徐州刺史，【一】有特殊政绩，历任三郡太守，所到之处有名声。死于安定太守任上。

【裴注】

【一】《晋阳秋》说：胡威字伯虎。年少时就有志向，砥砺清操。胡质任荆州刺史时，胡威从京都去探望他。家中贫困，没有车马童仆，胡威自己赶着驴子独自前往，拜见父亲。在马厩中住了十多天，告别回去。临别时，胡质给他一匹绢，作为路上的盘缠。胡威跪下说：“大人清白，不知从哪里得到这匹绢？”胡质说：“这是我俸禄的剩余，所以给你作路费。”胡威接受了，告辞回家。每到客舍，自己放驴，砍柴做饭，吃完后，又随同旅伴继续赶路，往返都是这样。胡质帐下的都督，素不相识，在胡威将要回去之前，请假回家，暗中带着行装在一百多里外等候他，于是与他结伴，每件事都帮助他料理，又送给他一些饮食，走了几百里。胡威怀疑他，暗中诱问，才知道他是都督，于是拿出以前父亲给的绢答谢他，并打发他走。后来通过其他信使，把事情全部告诉了胡质。胡质打了那个都督一百杖，革除了他的吏职。他们父子清廉谨慎到这种程度。于是名誉显著，历任州牧郡守。晋武帝召见他，讨论边防事务，谈到平生。皇帝感叹他父亲的清廉，对胡威说：“你的清廉与你父亲相比如何？”胡威回答说：“我不如。”皇帝说：“凭什么不如？”回答说：“我父亲清廉怕人知道，我清廉怕人不知道，这就是我远远不如父亲的地方。”官至前将军、青州刺史。太康元年去世，追赠镇东将军。胡威的弟弟胡罴，字季象，任征南将军；胡威的儿子胡奕，字次孙，任平东将军。都以廉洁品行垂名后世。

王昶字文舒，是太原晋阳人。【一】年轻时与同郡人王凌一起知名。王凌年长，王昶以兄礼事奉他。文帝为太子时，王昶任太子文学，升任中庶子。文帝即位后，调任散骑侍郎，任洛阳典农。当时京城附近树木成林，王昶砍伐开垦荒地，努力劝勉百姓，开垦的田地特别多。升任兖州刺史。明帝即位，加授扬烈将军，赐爵关内侯。王昶虽然在外任职，但心中惦记朝廷，认为魏国承接秦、汉的弊政，法律条令苛刻烦碎，如果不大力修改国法以效法先王的风范，而希望教化复兴，是不可能的。于是撰写《治论》，大致依照古制而适合当时事务的二十多篇，又著有兵书十多篇，论述奇正之用，【二】在青龙年间上奏。

【裴注】

【一】按《王氏谱》：王昶的伯父王柔，字叔优；父亲王泽，字季道。《郭林宗传》说：叔优、季道小时候，听说郭林宗有知人之明，一起去拜访他，请教才能德行所适宜之处，以决定自己的事业。郭林宗笑着说：“你们二人都是二千石的才能，虽然如此，叔优应当以仕宦显达，季道应当以经术进身，如果违背才能而改变事务，也达不到。”叔优等听从了他的话。叔优官至北中郎将，季道任代郡太守。

【二】《孙子兵法》说：用兵以正兵合战，以奇兵取胜；奇正互相转化，如同循环没有尽头。

王昶给他的侄子及儿子取名字，都依据谦虚实在之意，以表达他的心意，所以侄子王默字处静，王沈字处道，儿子王浑字玄冲，王深字道冲。于是写信告诫他们说：

作为子女的道理，没有比珍爱自身、完善品行来显扬父母更重要的了。这三件事人人都知道好，但有些人却危害自身、破败家庭，陷入灭亡的灾祸，这是什么原因呢？是因为他们效法学习的不是正道。孝敬、仁义是各种品行中的首要，践行这些就能立身，这是做人的根本。孝敬则宗族安定，仁义则乡里敬重，这样内心修养成功了，名声就会显扬在外。人如果不专心于至善的品行，反而背离根本追逐末节，就会陷入浮华，结成朋党。浮华会有虚伪的牵累，朋党会有彼此争斗的祸患。这两者的警戒，明明清清楚楚，但重蹈覆辙的人越来越多，追逐末节的人越来越严重，都是因为被当时的虚誉迷惑，被眼前的利益蒙蔽的缘故。富贵和名声，是人所喜好的，但君子有时能得到却不接受，为什么呢？是因为厌恶不由正道得来。人们只知进取不知退让，只知贪求不知满足，所以才有困窘受辱的牵累、悔恨的过失。俗话说：“如果不知足，就会失去想要的东西。”所以知足的满足才是永远的满足。观察往事的成败，考察将来的吉凶，没有追求名誉利益、贪得无厌却能保住家业、永远享有福禄的人。想让你们立身处世，遵从儒家的教诲，履行道家的言论，所以用“玄默冲虚”作为名字，想让你们顾名思义，不敢违背。古代盘盂上有铭文，几杖上有诫语，低头抬头都能看到，用来避免过失，何况是自己的名字，怎能不警戒呢！事物速成就会迅速消亡，晚成才能善终。早晨开花的草，傍晚就凋零了；松柏的茂盛，严寒也不衰败。因此大雅君子厌恶速成，以孔子告诫阙党童子为戒。就像范匄在秦客面前对答，武子用杖打他，折断了他的发簪，是因为厌恶他盖过别人。

人有善行很少不自我夸耀，有才能很少不自傲。自我夸耀就会掩盖别人，自傲就会凌驾别人。掩盖别人的人也会被别人掩盖，凌驾别人的人也会被别人凌驾。所以三郤在晋国被杀，王叔在周朝获罪，不正是夸耀善行、自傲好争的过错吗？所以君子不自夸，并非谦让别人，而是厌恶遮盖别人。能够屈以求伸，让以求得，弱以成强，很少不成功的。毁誉是爱憎的根源、祸福的关键，因此圣人对此很慎重。孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞誉过谁？如果有所赞誉，一定有所验证。”又说：“子贡评论别人。赐啊，你就那么贤良吗？我可没闲工夫做这事。”凭圣人的德行尚且如此，何况平庸之徒，怎能轻率地毁誉呢？

从前，伏波将军马援告诫他兄长的儿子说：“听到别人的恶行，应当像听到父母的名字一样。耳朵可以听，口中不能说。”这个告诫很深刻。别人如果诋毁自己，应当退而反省自身。如果自己有可诋毁的行为，那么对方的话就是恰当的；如果自己没有可诋毁的行为，那么对方的话就是虚妄的。恰当就不必怨恨对方，虚妄也对自身无害，又何必报复呢？况且听到别人诋毁自己就愤怒的人，是厌恶丑恶的名声加到自己身上，别人报复得更厉害，不如沉默而修养自身。谚语说：“抵御寒冷不如厚皮裘，阻止诽谤不如自我修养。”这话确实可信。如果和是非之人、凶险之徒，接近尚且不可，何况和他们对抗呢？那危害很深。虚伪的人，言论不依正道，行为不顾言论，他们浮浅的品性容易识别，但世人却迷惑，不考察他们的言行。近来济阴魏讽、山阳曹伟都因邪恶而败亡，迷惑当世，挟持奸邪，驱使后生。虽然被诛杀，成为极大的警戒，但被他们污染的人已经很多了。怎能不慎重呢！

至于山林隐士，如伯夷、叔齐之流，甘心长期饥饿于首阳山，安心赴死于绵山，虽然可以激励贪俗，但圣人不会这样做，我也不希望你们这样做。如今你们先人世世代代都有官爵，以仁义为名，以谨慎守成为称，在家庭中讲究孝悌，从师友那里致力学业。我和当时的人交往，虽然出仕和隐退不同，但各有所取。颍川郭伯益，喜好通达，敏锐而有智慧。他的为人，宽宏不够，轻视权贵有余。遇到他看重的人，就敬重如山；遇到他看轻的人，就视如草芥。我因了解而亲近他，但不希望儿子们效仿他。北海徐伟长，不追求名誉高位，不贪求非分之得，淡泊自守，只致力于道。他有所是非，就托古人来表达心意，当时没有褒贬。我敬重他，希望儿子们以他为师。东平刘公幹，博学有高才，真诚有节操，有大气度，但性情行为不均衡，很少有所顾忌，得失足以互相弥补。我喜爱敬重他，但不希望儿子们仰慕他。乐安任昭先，淳厚纯正履践正道，内心聪敏外表宽恕，推辞谦让，处在不避污浊，胆怯而又有勇气，在朝廷忘记自身。我与他为友并善待他，希望儿子们遵循他。如果由此引伸，触类旁通，你们大概就能举一反三了。至于用财先顾及九族，施舍务必周济急难，出入要存问故旧，议论贵在没有贬损，进仕崇尚忠诚节义，取人务必注重道义，处世戒骄戒淫，贫贱切勿忧愁，进退考虑合宜，行事加上九次思考，如此而已。我还有什么可忧虑的呢？

【一】根据《晋书》记载：王浑从越骑校尉进入晋朝，多次担任地方长官，平定吴国有功，封他的一个儿子为江陵侯，官至司徒。王浑的儿子王济，字武子，有杰出才能和美好名声，曾任河南尹、太仆。早年去世，追赠骠骑将军。王浑的弟弟王深，任冀州刺史。王深的弟弟王湛，字处冲，任汝南太守。王湛的儿子王承，字安期，任东海内史。王承的儿子王述，字怀祖，任尚书令、卫将军。王述的儿子王坦之，字文度，任北中郎将、徐兖二州刺史。在王昶的几个儿子中，王湛最有德行和声誉，而王承自己也成为名士，王述和王坦之都在当时显赫重要，成为当时的盛门。自王湛以下的事迹，见于《晋阳秋》。

王基字伯舆，是东莱曲城人。幼年丧父，与叔父王翁一起生活。王翁抚养他非常周到，王基也因孝顺著称。十七岁时，郡里征召他为官吏，但他不喜欢，于是离开，进入琅邪境内游学。黄初年间，被举荐为孝廉，任命为郎中。当时青州刚刚平定，刺史王凌特别上表请求任命王基为别驾，后来朝廷召王基为秘书郎，王凌又请求让他回来。不久，司徒王朗征召王基，王凌不肯放行。王朗写信弹劾州里说：“凡是家臣中优秀的，就升为公辅之臣；公臣中优秀的，就进入王职。因此古代侯伯有贡士的礼节。现在州里截取皇宫的宿卫之臣，扣留秘阁的官吏，这是很少听说的事。”王凌仍然不放。王凌在青州声望流传，大概也是因为王基协助和辅佐的缘故。大将军司马宣王征召王基，还没到任，就提拔为中书侍郎。

明帝大兴土木修建宫室，百姓劳苦疲惫。王基上疏说：“我听说古人用水比喻百姓，说：‘水能载舟，也能覆舟。’所以统治百姓的人，不能不警惕戒惧。百姓安逸就容易治理，劳苦就难以安定，因此先王用节俭来约束自己，以免产生祸患。从前颜渊说东野子驾车，马的力量已经用尽还不停地驱使，所以知道他会失败。现在劳役繁重，男女分离旷废，希望陛下深入考察东野子的弊端，留意舟水的比喻，在马力未尽时让奔马停歇，在人力未困时节省劳役。过去汉朝拥有天下，到孝文帝时只有同姓诸侯，而贾谊担忧说：‘把火放在柴堆下而睡在上面，还认为是安全的。’现在盗贼尚未消灭，猛将手握重兵，控制他们则无法应对敌人，放任他们则难以留给后代。在圣明之世，不致力于消除祸患，如果子孙不争气，这就是国家的忧患。假使贾谊再世，一定会比过去更加痛切。”

散骑常侍王肃撰著各经的传解并论定朝仪，改变郑玄的旧说，而王基依据郑玄的学说，常与他抗衡。升任安平太守，因公事离职。大将军曹爽请他为从事中郎，后出任安丰太守。安丰郡与吴国接壤，王基为政清廉严厉，有威严恩惠，明确设置防备，敌人不敢侵犯。加封讨寇将军。吴国曾大规模调集军队到建业，扬言要进攻扬州，刺史诸葛诞让王基谋划。王基说：“从前孙权两次到合肥，一次到江夏，后来全琮出兵庐江，朱然侵犯襄阳，都无功而返。现在陆逊等人已死，孙权年老，国内没有贤明的继承人，朝中没有主要的谋臣。孙权亲自出征则担心内部突然发生变乱，像痈疽溃烂一样；派将领则老将已尽，新将不可信任。这不过是想补充调整部属，回去自我保护罢了。”后来孙权果然没能出兵。当时，曹爽专权，风气败坏，王基撰写了《时要论》来针砭时政。因病被征召回朝，起任为河南尹，尚未就职，曹爽被杀，王基曾作为曹爽的属官，按例被罢免。

同年，任尚书，出任荆州刺史，加封扬烈将军，随征南将军王昶进攻吴国。王基分兵在夷陵袭击步协，步协闭门自守。王基做出进攻的样子，实际上分兵夺取了雄父的粮仓，收缴米粮三十多万斛，俘虏安北将军谭正，接纳投降的数千人。于是迁移这些降民，设置夷陵县。赐爵关内侯。王基又上表请求在上昶筑城，将江夏郡治所迁到那里，以逼近夏口，从此敌人不敢轻易渡江。他明确制度，整顿军务和农业，同时修建学校，南方人都称赞他。当时，朝廷商议要征伐吴国，诏令王基考虑进攻的适宜策略。王基回答说：“如果出兵而没有战功，就会在外损折威名，在内耗尽财力，所以必须周全计划后再行动。如果不具备利用河道运输、积聚粮食、水战准备的条件，即使把军队集结在江边，也没有必渡的态势。现在江陵有沮水、漳水两条河流，灌溉着上千顷肥沃的田地。安陆周围，池塘和沃野广阔。如果水陆并进发展农业，充实军资，然后率军到江陵、夷陵，分别占据夏口，顺着沮水、漳水，利用水流运粮而下。敌人知道我大军有持久之势，那么抗拒天诛的人就会意志沮丧，而向往王化的人会更加坚定。然后联合蛮夷从内部进攻，用精兵劲旅从外部讨伐，那么夏口以上必定攻克，而长江以外的郡县就无法防守。这样，吴国和蜀国的联系就断绝，联系一断，吴国就可以擒获了。否则，出兵的好处，未必能实现。”于是朝廷停止了伐吴的打算。

司马景王刚执掌朝政，王基写信告诫他说：“天下极其广大，政务极其繁杂，实在不能不兢兢业业，通宵达旦。心志端正那么各种邪恶就不会产生，内心宁静那么各种事务就不会急躁，思虑审定那么教令就不会烦琐，亲近任用忠良那么远近都会协和服从。所以知道安定远方在于自身，稳定众人在于内心。许允、傅嘏、袁侃、崔赞都是一时的正直之士，有正直的品质而没有随波逐流之心，可以与他们共同处理政事。”景王采纳了他的建议。

高贵乡公即位后，进封王基为常乐亭侯。毌丘俭、文钦作乱，任命王基为行监军、假节，统率许昌的军队，正好与景王在许昌会合。景王说：“你估计毌丘俭等人会怎么样？”王基说：“淮南的叛乱，并非官吏百姓想作乱，而是毌丘俭等人欺骗胁迫，害怕眼前的诛杀，所以暂时聚在一起罢了。如果大兵逼近，必然土崩瓦解，毌丘俭、文钦的首级，用不了一早上就会悬挂在军门。”景王说：“好。”于是命令王基驻扎在军队前面。议论的人都认为毌丘俭、文钦剽悍，难以与他们争锋。朝廷下诏让王基停止前进。王基认为：“毌丘俭等人率领全军足以深入，但长时间不前进，是因为他们的欺诈已经暴露，众人心中疑虑沮丧。现在不展示强大的威势来满足民众的期望，而是停止军队、高筑壁垒，好像畏惧怯懦，这不是用兵的气势。如果敌人掠夺百姓，而州郡的士兵家属被敌人俘获，就会更生离心。毌丘俭等人所胁迫的人，自己觉得罪责深重，不敢再回来，这就成了把军队放在无用之地，而成为奸恶的根源。吴国敌人趁机而入，那么淮南就不是国家所有了，谯、沛、汝、豫等地危险不安，这是计策的大失误。军队应该迅速前进占据南顿，南顿有大粮仓，足够供应军队四十天的粮食。据守坚固的城池，依靠积蓄的粮食，先发制人，这是平定贼寇的关键。”王基多次请求，才被允许进据㶏水。到达后，又说：“用兵听说要笨拙地求快，没看见过精巧地求慢还能持久的。现在外有强敌，内有叛臣，如果不及时决断，那么事态的发展深浅就难以预测了。议论的人大多想让将军持重。将军持重是对的，但停军不进是不对的。持重不是不行动的意思，而是前进而不可侵犯。现在据守坚城，保护壁垒，却把积聚的物资资助敌人，同时还要长途运输军粮，这很不是办法。”景王想等各路军队到齐，还没有答应。王基说：“将在军中，君令有所不受。敌人得到有利，我们得到也有利，这就叫争城，南顿就是这样。”于是擅自进据南顿，毌丘俭等人从项县也想去争夺，出发了十多里，听说王基先到了，又退回保卫项县。当时，兖州刺史邓艾驻扎在乐嘉，毌丘俭派文钦率兵袭击邓艾。王基知道他们的兵力分散，进兵逼近项县，毌丘俭的军队于是溃败。文钦等人被平定后，王基升任镇南将军，都督豫州诸军事，兼任豫州刺史，进封安乐乡侯。他上疏请求分出二百户的封邑，赐给叔父的儿子王乔关内侯的爵位，以报答叔父抚养的恩德。朝廷下诏特许。

诸葛诞反叛，王基以本官身份代理镇东将军，都督扬、豫诸军事。当时，大军驻扎在项县，因为敌军精锐，朝廷下诏让王基收拢军队、坚守营垒。王基多次上表请求进攻。正好吴国派朱异来救援诸葛诞，驻扎在安城。王基又被诏令率领各军转而据守北山，王基对众将说：“现在围困的营垒逐渐坚固，兵马逐渐汇集，只应当精心修整守备来防备敌人突围，却反而移兵据守险要，让敌人得以放纵，即使有智慧的人也不能善后了。”于是坚守有利形势上疏说：“现在与敌人对敌，应当不动如山。如果迁移依靠险要，人心动摇，对形势损失很大。各军都占据深沟高垒，众人内心都安定，不可动摇，这是统兵的要领。”奏疏上报后，得到批准。大将军司马文王进军驻扎丘头，分派部队围守，各有统属。王基督领城东城南的二十六军，文王命令军吏进入镇南的辖区，一律不得派遣。城中粮食吃尽，昼夜进攻营垒，王基就抵抗反击，打败了他们。寿春攻克后，文王给王基写信说：“当初议论者纷纷，要求转移的人很多，当时没有亲临现场，也认为应该如此。将军深算利害，独自坚持坚定的意志，上违诏命，下拒众议，最终制服敌人擒获贼首，即使是古人所称道的行为，也不会超过这个。”文王想派各将率轻兵深入，招降唐咨等人的子弟，利用机会有扫荡吴国的态势。王基劝谏说：“从前诸葛恪乘着东关的胜利，出动江表所有的兵力，来围攻新城，城既没有攻克，而士兵死亡大半。姜维凭借洮上的胜利，轻兵深入，粮饷接济不上，军队在上邽覆没。大捷之后，上下都会轻敌，轻敌就会考虑困难不深入。现在敌人刚刚在外战败，又内患未平，这正是他们修整防备、考虑对策的时候。而且出兵一年多，人人都有归家的想法，现在俘虏斩首十万人，罪人已经擒获，从历代征伐来看，没有像现在这样保全军队独自获胜的盛况。武皇帝在官渡战胜袁绍，自认为所获已多，不再追击，是怕挫伤威势。”文王于是停止。因为淮南刚刚平定，调任王基为征东将军，都督扬州诸军事，进封东武侯。王基上疏坚决推让，将功劳归于辅佐的官员，因此长史、司马等七人都被封侯。

这一年，王基的母亲去世，朝廷下令保密死讯，接来王基父亲的灵柩与母亲合葬在洛阳，追赠王基的父亲王豹为北海太守。甘露四年，调任征南将军，都督荆州诸军事。常道乡公即位后，增加食邑一千户，连同以前的共五千七百户。前后封他的两个儿子为亭侯、关内侯。

景元二年，襄阳太守上表说吴贼邓由等人想来归顺，王基接到诏令，应当借此机会震动江南。王基怀疑其中有诈，派出驿马迅速上报情况。并且说：“嘉平以来，多次发生内部祸难，当前的要务，在于镇守安定社稷，安抚百姓，不宜兴师动众去求取外利。”文王回信说：“凡是处理事务的人，大多委曲顺从，很少能坚定地共同讲求事理实际。确实感念你的忠爱之心，每次见到你的规劝指示，都恭敬地依照你的意见。”后来邓由等人最终没有投降。

【裴注】

司马彪《战略》记载王基这件事，比本传详细。写道：“景元二年春季三月，襄阳太守胡烈上表说‘吴贼邓由、李光等人，共同谋划的十八个屯寨，想要前来归附，派遣将领张吴、邓生，并送来人质。约定日期想让郡中军队到江边迎接接应’。大将军司马文王上报朝廷。下诏命征南将军王基部署各路军队，让胡烈督率一万人直接开往沮水，荆州、义阳的军队南屯宜城，接到命令立即出发。如果邓由等人按期到达，就应当趁此震动江南。王基怀疑贼人是诈降，诱骗官兵，急派驿马劝阻司马文王，陈述邓由等人可疑的情况。‘应当先查清真相，不宜立即出动重兵深入接应他们。’又说：‘夷陵东边的道路，应当由车御经过，到赤岸才能渡过沮水；西边道路应当出箭谿口，才到达平原地带，都是山险狭窄，竹木丛生茂密，一旦有险要之处，战马无法列阵。如今弓弦箭弩力量减弱，雨季正在降临，荒废繁重的农事，去求取未必能得到的利益，这是危险的事情。从前子午道那次战役，军队行军数百里遭遇连绵大雨，桥梁栈道破坏，后方粮食腐烂，前方军队物资缺乏。姜维深入敌境，不靠辎重，将士饥饿，在上邽全军覆没。文钦、唐咨，率领吴国重兵，贪图寿春的利益，自身死亡不能返回。这些都是近来的教训。嘉平以来，接连发生内部祸乱。当前适宜的做法，应当是安定社稷，安抚上下，致力于农业根本，怀柔百姓，不应当兴师动众去求取外部利益。得到了不足以增多，失去了会损伤威望。’司马文王多次收到王基的书信，心中怀疑。随即命令各军已经上路的，暂且就地停驻，等待后续调度。王基又对司马文王说：‘从前汉高祖采纳郦生的建议，想要封立六国后代，因醒悟张良的计谋，而赶紧销毁印信。我王基谋虑浅薄，确实比不上留侯，但也担心襄阳出现郦食其那样的错误。’司马文王于是便停止军事行动，后来邓由等人果然没有投降。”

这一年，王基去世，追赠司空，谥号景侯。儿子王徽继承爵位，早年去世。咸熙年间，开始建立五等爵位制度，因为王基在前朝功勋显著，改封王基的孙子王廙，并将东武剩余的食邑赐给一个儿子，封爵关内侯。晋朝建立，下诏说：“已故司空王基既树立德行建立功勋，又修身清正廉洁，不经营产业，长期担任重任，家中没有私人积蓄，可以说是身死之后行为彰显，足以激励世俗。赐给奴婢二人到他家。”

评曰：徐邈清高崇尚弘达通达，胡质朴素事业贞正纯粹，王昶开创济世见识度量，王基学习品行坚贞洁白，都掌管一方重任，流传声名建立功绩。可说是国家的良臣，当时的杰出人士了。