三少帝纪第四

齐王名芳，字兰卿。明帝没有儿子，收养了齐王和秦王曹询，宫中事务隐秘，没有人知道他们的来历。【一】青龙三年，被立为齐王。景初三年正月初一，明帝病重，于是立他为皇太子。当天，他即皇帝位，大赦天下。尊皇后为皇太后。大将军曹爽、太尉司马宣王辅政。下诏说：“我以渺小之身，继承大业，孤苦忧伤，无处诉说。大将军、太尉接受遗命，共同辅佐我，司徒、司空、冢宰、元辅总领百官，以安定社稷，你们要和各位公卿大夫努力尽心，符合我的心意。所有正在兴建的宫室工程，都按照遗诏停止。官奴婢中年龄六十岁以上的，释放为平民。”二月，西域经过辗转翻译进献火浣布，下诏命大将军、太尉当场试验，展示给百官看。【二】

【裴注】

【一】《魏氏春秋》说：有人说是任城王曹楷的儿子。

【二】《异物志》说：斯调国有个火州，在南海中。上面有野火，春夏自然燃烧，秋冬自然熄灭。有一种树木生长在其中却不被烧毁，枝皮重新生长，秋冬火灭时也都枯槁。当地习俗常在冬天剥取这种树的皮织成布，颜色微青黑。如果被尘垢弄脏，就扔进火中，反而更加鲜明。《傅子》说：汉桓帝时，大将军梁冀用火浣布做单衣，曾大会宾客，梁冀假装争酒，失手打翻酒杯弄脏了衣服，假装发怒，脱下衣服说：“烧了它。”布遇到火，火光闪耀，像烧普通布一样，污垢烧尽火灭后，布变得洁白明亮，如同用灰水洗过一样。《搜神记》说：昆仑山地区，有炎火山，山上有鸟兽草木，都生长在炎火之中，所以有火浣布，不是这种山上的草木皮麻，就是那些鸟兽的毛。汉代时西域曾进献这种布，中间断绝了很久，到魏初，人们怀疑没有这种东西。文帝认为火性酷烈，没有生命存在的气息，在《典论》中著文，说明这是不可能的事情，断绝了聪明人的听闻。等到明帝即位，下诏给三公说：“先帝曾著《典论》，是不朽的格言，要在庙门外和太学刻石，与石经并列，永远展示给后世。”到这时西域使者到来进献火浣布，于是销毁了这些刻石，天下人都嘲笑此事。臣裴松之以前跟随征西将军到洛阳，遍观旧物，见到《典论》的石刻在太学的仍然存在，而庙门外没有，询问老人们，说是晋初接受禅让时，沿用魏的宗庙，把这块石头移到了太学，并不是在两处立石。我私下认为这种说法不对。又东方朔《神异经》说：南方荒远之外有火山，长三十里，宽五十里，里面都生长烧不尽的树木，昼夜火烧，遇到大风不猛烈，遇到大雨不熄灭。火中有老鼠，重百斤，毛长二尺多，细如丝，可以用来织布。常居火中，颜色赤红，偶尔出来时颜色变白，用水追赶浇它就会死，连接它的毛，织成布。

丁丑日，下诏说：“太尉体道正直，尽忠三朝，南擒孟达，西破蜀贼，东灭公孙渊，功盖天下。从前周成王设立保傅之官，近世汉显宗尊崇邓禹，都是为了优待杰出人才，必定给予尊崇。现以太尉为太傅，持节统领军队都督诸军事如故。”三月，任命征东将军满宠为太尉。夏六月，因为辽东东沓县的官吏百姓渡海居住在齐郡境内，所以把原来的纵城改为新沓县来安置迁徙的百姓。秋七月，皇帝开始亲自临朝，听取公卿上奏政事。八月，大赦天下。冬十月，任命镇南将军黄权为车骑将军。

十二月，下诏说：“烈祖明皇帝在正月弃世，臣子永远思念忌日的哀痛，现在重新使用夏正，虽然违背了先帝通三统的意旨，这也是礼制变革的原因。另外夏正在历数上得到天正，现以建寅之月为正始元年正月，以建丑月为后十二月。”

正始元年春二月乙丑日，加封侍中中书监刘放、侍中中书令孙资为左右光禄大夫。丙戌日，因辽东汶县、北丰县的百姓流亡渡海，划出齐郡的西安、临菑、昌国县地界设置新汶、南丰县，用来安置流民。从去年十二月到这个月没有下雨。丙寅日，下诏命令狱官迅速审理冤案，释放轻罪；群公卿士要正直进言、提出好的计谋，各自尽心。夏四月，车骑将军黄权去世。秋七月，下诏说：“《易经》说损上益下，用制度节制，不伤财，不害民。现在百姓不足而御府却制作很多金银杂物，将用来做什么？现在拿出黄金白银器物一百五十种，一千八百多斤，熔化后用来供给军用。”八月，皇帝巡视洛阳地区的秋庄稼，赏赐高年者和努力农耕的人各有差别。

二年春二月，皇帝初次通晓《论语》，派太常用太牢在辟雍祭祀孔子，以颜渊配享。夏五月，吴将朱然等围攻襄阳的樊城，太傅司马宣王率兵抵御。【一】六月辛丑日，吴军退走。己卯日，任命征东将军王淩为车骑将军。冬十二月，南安郡发生地震。

【裴注】

【一】干宝《晋纪》说：吴将全琮侵犯芍陂，朱然、孙伦率五万人包围樊城，诸葛瑾、步骘侵犯柤中，全琮已被击退而樊城之围紧急。宣王说：“柤中汉夷民众十万人，分隔在汉水南岸，流离失所没有归属，樊城被攻，数月不解，这是危险的事情，请求亲自征讨。”议论的人都认为：“贼兵远来包围樊城，不可能攻下，受挫于坚城之下，有自行破败之势，应该用长远策略来抵御。”宣王说：“军志上有这样的话：将领有能力而君主牵制他，这是束缚军队；将领无能而放任他，这是覆灭军队。现在边境骚动，民心疑惑，这是国家的大忧患。”六月，率各军南征，皇帝送到津阳城门外。宣王认为南方暑湿，不宜持久，派轻骑挑战，朱然不敢动。于是命令各军休息洗沐，挑选精锐，招募先登，申明号令，显示必攻的态势。朱然等听说后，连夜逃走。追到三州口，大量杀伤俘获。

三年春正月，东平王曹徽去世。三月，太尉满宠去世。秋七月甲申日，南安郡地震。乙酉日，任命领军将军蒋济为太尉。冬十二月，魏郡地震。

四年春正月，皇帝加元服，赏赐群臣各有差别。夏四月乙卯日，立皇后甄氏，大赦天下。五月初一，发生日食，是日全食。秋七月，下诏祭祀已故大司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚、太常桓阶、司空陈群、太傅钟繇、车骑将军张郃、左将军徐晃、前将军张辽、右将军乐进、太尉华歆、司徒王朗、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦于太祖庙庭。冬十二月，倭国女王俾弥呼派使者进献。

五年春二月，下诏命大将军曹爽率众征蜀。夏四月初一，发生日食。五月癸巳日，讲《尚书》经义通晓，派太常用太牢在辟雍祭祀孔子，以颜渊配享。赏赐太傅、大将军及侍讲者各有差别。丙午日，大将军曹爽率军返回。秋八月，秦王曹询去世。九月，鲜卑归附，设置辽东属国，建立昌黎县安置他们。冬十一月癸卯日，下诏祭祀已故尚书令荀攸于太祖庙庭。【一】己酉日，恢复秦国为京兆郡。十二月，司空崔林去世。

【裴注】

【一】臣裴松之认为，魏氏配享不包含荀彧，大概是因为他末年有不同意见，而且地位不是魏臣的缘故。至于提升程昱而遗漏郭嘉，先钟繇而后荀攸，则不明白其用意。徐他谋逆而许褚心动，忠诚至极远同于金日磾，而且潼关之危，没有许褚不能成功，许褚的功勋超过典韦，现在祭祀典韦而不包括许褚，又是不明白之处。

六年春二月丁卯日，南安郡地震。丙子日，任命骠骑将军赵俨为司空。夏六月，赵俨去世。八月丁卯日，任命太常高柔为司空。癸巳日，任命左光禄大夫刘放为骠骑将军，右光禄大夫孙资为卫将军。冬十一月，合祭太祖庙，开始祭祀以前所议定的佐命功臣二十一人。十二月辛亥日，下诏命已故司徒王朗所作的《易传》，允许学者用来课试。乙亥日，下诏说：“明日大会群臣，可令太傅乘车舆上殿。”

七年春二月，幽州刺史毌丘俭讨伐高句骊；夏五月，讨伐濊貊，都击破他们。韩那奚等数十国各自率部落投降。秋八月戊申日，下诏说：“近来去市场看到所拍卖的官奴婢，年龄都已七十，有的残疾病弱，这就是所谓上天百姓中的穷困者。而且官府因为他们力气用尽而再次出卖，进退都不对，现将他们全部释放为平民。如果有不能自谋生计的，郡县要赈济供给他们。”【一】己酉日，下诏说：“我本应在十九日亲自祭祀，但昨天出去已经看到修治道路，如果下雨又要重新修治，白白浪费功夫。常常想到百姓人力少而徭役多，日夜放在心上。道路只求通畅，听说竟然拷打老人小孩，务求装饰，使他们疲困流离，以致哀叹，我怎么能安心乘车而行，向宗庙奉献馨香之德呢？从今以后，要明确申令警戒。”冬十二月，讲《礼记》通晓，派太常用太牢在辟雍祭祀孔子，以颜渊配享。【二】

【裴注】

【一】臣裴松之按：皇帝刚即位时，有诏书“官奴婢六十岁以上释放为平民”。既然有此诏书，就应该成为永制。七八年间，又出售年七十的奴婢，而且七十岁的奴婢以及残疾病弱，都不是可卖之物，却拿到市场上出售，这些都是难以理解之事。

【二】习凿齿《汉晋春秋》说：这一年，吴将朱然进入柤中，斩杀俘获数千人，柤中官吏百姓万余家渡过沔水。司马宣王对曹爽说：“如果让他们回去，必定再次招致敌寇，应该暂时留下他们。”曹爽说：“现在不修守沔南，留下百姓在沔北，不是长远之策。”宣王说：“不对。凡是事物放在安稳的地方就安稳，放在危险的地方就危险，所以兵书上说，成败是形，安危是势，形势是统御众人的关键，不可不审察。假如贼兵两万人截断沔水，三万人与沔南各军相持，一万人从陆路抄袭柤中，你将如何救援？”曹爽不听，最终让百姓回去。后来朱然果然袭击攻破他们。袁淮对曹爽说：“吴、楚之民脆弱缺少才能，英才大贤不出于那里，比起技巧力量，不足以与中国抗衡，但自古以来常为中国忧患，是因为以江汉为池，以舟船为工具，有利则从陆地抄掠，不利则入水，进攻道路遥远，中国的长处无处可用。孙权十多年来，大肆在江北田猎，修治兵器，精防守御，多次出兵偷袭，敢于远离水上，在平地驻扎，这是中国所愿意听到的。用兵之道，贵在以饱待饥，以逸击劳，军队不宜久战，行军不宜远，防守少则坚固，力量专则强大。现在应当放弃淮、汉以南，退避他们。如果贼兵能进入中原，来侵边境，则可以根据他们的短处，中国的长处就可以施展了。如果他们不敢来，则边境得以安宁，没有抄掠之忧了。使我国家富兵强，政修民一，欺凌他们的国家不算远。现在襄阳孤立在汉水以南，贼兵沿汉水而上，就会阻断不通，一战而胜，则不用攻而自然降服，所以设置它对国家无利，失去它也不足为辱。从江夏以东，淮南各郡，三代以来，所丧失的多少是因为靠近贼境容易遭抄掠的缘故！如果迁徙到淮北，远远隔绝他们，则人民安乐，还有什么惊扰呢？”于是没有迁徙。

八年春二月初一，发生日食。夏五月，划分河东郡汾水以北的十个县设立平阳郡。秋七月，尚书何晏上奏说：“善于治理国家的人必定先修养自身，修养自身的人要谨慎对待自己所习染的事物。所习染的事物纯正，自身就端正；自身端正，即使不发号施令百姓也会遵行；所习染的事物不正，自身就不端正；自身不端正，即使下令百姓也不会服从。所以作为君主，与他交游的人必须选择正人君子，所观看的事物必须明察正道象征；抛弃郑国那样的淫靡音乐而不听，远离奸佞小人而不亲近；这样之后奸邪之心不会产生，而正道可以弘扬。末世的昏君不懂得损益之道，排斥远离君子，招引亲近小人，忠良被疏远，谄媚逢迎之徒受宠幸亲近，祸乱从亲近之人中产生，好比社庙里的老鼠。考察他们的昏聩或明智，都是长期积累才导致的。所以圣贤谆谆告诫，把这作为最深的忧虑。舜告诫禹说‘邻哉邻哉’，说的是要谨慎选择所亲近的人；周公告诫成王说‘其朋其朋’，说的是要谨慎选择所交往的人。《尚书》说：‘天子一人有善行，亿万百姓都依靠他。’可以自今以后，陛下临幸式乾殿以及在后园游玩时，都要由大臣陪同侍从。借此从容娱乐宴会，同时批阅文书，咨询谋划政事，讲论经书义理，作为万世的法则。”冬十二月，散骑常侍谏议大夫孔乂上奏说：“按照礼制，天子的宫殿，有砍削磨平的规定，没有朱红色的装饰，应当遵循礼制恢复古制。如今天下已经平定，君臣的名分分明，陛下只应在位勤勉不懈，保持公平正直之心，审慎地行使赏罚来任用臣下。可以停止后园练习骑乘马匹，出宫必须乘坐车辇，这是天下的福分，也是臣子们的愿望。”何晏、孔乂都借机进献规劝谏言。

九年春二月，卫将军中书令孙资（癸巳日）、骠骑将军中书监刘放（三月甲午日）、司徒卫臻各自辞职，以侯爵身份回到府邸，给予特进待遇。四月，任命司空高柔为司徒，光禄大夫徐邈为司空，徐邈坚决推辞不接受。秋九月，任命车骑将军王淩为司空。冬十月，大风掀毁房屋、折断树木。

嘉平元年春正月初一（甲午日），皇帝车驾前往高平陵。[一]太傅司马宣王上奏免去大将军曹爽、曹爽的弟弟中领军曹羲、武卫将军曹训、散骑常侍曹彦的官职，以侯爵身份回家。初五（戊戌日），有关部门奏请逮捕黄门张当交给廷尉，审问核实其供词，曹爽与他合谋叛乱。还有尚书丁谧、邓飏、何晏、司隶校尉毕轨、荆州刺史李胜、大司农桓范都与曹爽勾结奸谋，将其三族诛灭。详情记载在《曹爽传》中。十三日（丙午日），大赦天下。十四日（丁未日），任命太傅司马宣王为丞相，他坚决推让才停止。[二]夏四月初五（乙丑日），改年号。十六日（丙子日），太尉蒋济去世。冬十二月初九（辛卯日），任命司空王淩为太尉。十八日（庚子日），任命司隶校尉孙礼为司空。

[一]孙盛《魏世谱》说：高平陵在洛水南边的大石山，距离洛阳城九十里。

[二]孔衍《汉魏春秋》说：诏令派太常王肃持册书任命太傅为丞相，增加食邑一万户，群臣上奏事情不得直呼其名，如同汉代霍光的旧例。太傅上书推辞说：“臣亲自接受先帝临终遗命，忧虑深重责任重大，依靠上天威灵，摧破奸凶，能够赎罪已是幸运，功绩不足以论说。况且三公的官职，是圣王所设立，记载在典章礼制中。至于丞相一职，开始于秦朝政制。汉朝沿袭它，没有改变。如今三公官职都已完备，又额外宠信臣子，违背逾越先王典制，改变圣明纲常，沿袭秦朝汉朝之路，即使是对别人，臣也应当匡正，何况涉及到臣自身而不坚决抗争，各地议论的人将如何评价臣！”上了十多次奏章，诏令才准许，又加赐九锡之礼。太傅又说：“太祖有大功大德，汉朝推崇尊重，所以加赐九锡，这是历代特殊的事例，不是后代君臣所能议论的。”又推辞不接受。

二年夏五月，任命征西将军郭淮为车骑将军。冬十月，任命特进孙资为骠骑将军。十一月，司空孙礼去世。十二月二十七日（甲辰日），东海王曹霖去世。乙未日，征南将军王昶渡过长江，突袭吴国，击败吴军。

三年春正月，荆州刺史王基、新城太守州泰进攻吴国，击败吴军，投降的有数千人。二月，设置南郡的夷陵县来安置归降的人。三月，任命尚书令司马孚为司空。四月甲申日，任命征南将军王昶为征南大将军。壬辰日，大赦天下。丙午日，听闻太尉王淩谋划废黜皇帝，立楚王曹彪为帝，太傅司马宣王东征王淩。五月甲寅日，王淩自杀。六月，曹彪被赐死。秋七月壬戌日，皇后甄氏去世。辛未日，任命司空司马孚为太尉。戊寅日，太傅司马宣王去世，任命卫将军司马景王为抚军大将军，总领尚书事务。乙未日，将怀甄后安葬在太清陵。庚子日，骠骑将军孙资去世。十一月，有关部门上奏诸功臣应当配享太祖庙的，重新按官职次序排列，太傅司马宣王功高爵尊，排在首位。十二月，任命光禄勋郑冲为司空。

四年春正月初一（癸卯日），任命抚军大将军司马景王为大将军。二月，立皇后张氏，大赦天下。夏五月，武库房屋上两次出现鱼。[一]冬十一月，诏令征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毌丘俭等征讨吴国。十二月，吴国大将军诸葛恪迎战，在东关大破各路魏军。魏军失利而回。[二]

[一]《汉晋春秋》说：当初，孙权修筑东兴堤坝来遏制巢湖，后来征讨淮南，堤坝毁坏不再修复。这一年诸葛恪率军在堤坝左右依山修筑两座城，派全端、留略驻守，然后率军返回。诸葛诞对司马景王说：“调动敌人而不被敌人调动，说的就是这个道理。如今趁他们入侵，让王昶（字文舒）逼近江陵，毌丘俭（字仲恭）向武昌进攻，以牵制吴国上游，然后挑选精锐士卒攻打那两座城，等到他们救兵赶到，可大获全胜。”司马景王听从了他。

[二]《汉晋春秋》说：毌丘俭、王昶听说东军战败，各自烧掉营垒撤退。朝廷商议要贬黜诸将，司马景王说：“我没有听从诸葛诞的话，才到了这个地步。这是我的过错，诸将有什么罪？”全部赦免了他们。当时，司马文王（司马昭）为监军，统领各军，只削去了司马文王的爵位而已。这一年，雍州刺史陈泰请求敕令并州合力征讨胡人，司马景王听从了他。尚未集结，雁门、新兴二郡认为将远行服役，于是惊恐反叛。司马景王又向朝中士人道歉说：“这是我的过错，不是陈泰（字玄伯）的责任。”于是魏国人既惭愧又喜悦，人人想着回报。习凿齿说：司马大将军把两次失败都当作自己的过错，过错消弭而功业兴隆，可以说是智慧了。人民忘记他的失败，而下面想着回报他，即使想要不安定，难道可能吗？如果忌讳失败推卸过错，归咎于万物，常常执着于自己的功劳而隐瞒损失，上下离心离德，贤愚分崩离析，这就像楚国再次失败而晋国再次获胜一样，错得太厉害了！作为君主，如果能掌握这个道理来治理国家，那么朝廷就没有不良政治，自身就没有遗留过错，行为失误而名声显扬，军队受挫而获得胜利，即使失败一百次也可以，何况仅仅两次呢！

五年夏四月，大赦天下。五月，吴国太傅诸葛恪包围合肥新城，诏令太尉司马孚抵御他。[一]秋七月，诸葛恪退军。[二]八月，诏令说：“已故中郎西平人郭修，砥砺节操品行，持心正直不回头。从前蜀将姜维侵犯劫掠郭修的郡县，郭修被俘掠。往年伪大将军费祎驱率部众，暗中图谋窥伺，路经汉寿，设宴聚集宾客，郭修在广众之中亲手用刀击杀费祎，勇气超过聂政，功劳超过傅介子，可以说是杀身成仁、舍生取义的人了。追加褒奖恩宠，是用来表彰忠义；赐福延及后嗣，是用来鼓励将来之人。现追封郭修为长乐乡侯，食邑一千户，谥号为威侯。其子继承爵位，加授奉车都尉，赐银一千铤，绢一千匹，以光耀存者与死者，永远流传后世。”[三]从皇帝即位到这一年，郡、国、县、道多有设置和减省，不久又恢复，不可胜记。

[一]《汉晋春秋》说：这时姜维也出兵包围狄道，司马景王问虞松说：“如今东西两边都有战事，两个方向都很紧急，而诸将意志沮丧，怎么办？”虞松说：“从前周亚夫在昌邑坚守营垒而吴楚自行失败，事情有看似弱而实强，或者看似强而实弱的，不可不察。如今诸葛恪出动全部精锐，足以肆意行暴，却坐守新城，是想求得一战罢了。如果攻城不能拔取，求战不能得到，军队疲惫士气衰落，势必自己退走，诸将不径直前进，正是您的利益。姜维有重兵却孤军深入响应诸葛恪，靠我们的麦田取食，不是根深蒂固的敌人。而且他认为我们集中兵力在东边，西方必然空虚，所以径直进军。如今如果让关中诸军加倍速度急速赶赴，出其不意，他大概会逃走。”司马景王说：“好！”于是派郭淮、陈泰率领全部关中之兵，解除狄道之围；敕令毌丘俭等按兵自守，把新城交给吴国。姜维听说郭淮进兵，军粮缺少，于是退兵驻扎在陇西边界。

[二]这时，张特守卫新城。《魏略》说：张特字子产，涿郡人。先前担任牙门将，在镇东将军诸葛诞手下任职，诸葛诞不认为他有才能，想调他回护军。恰逢毌丘俭代替诸葛诞，于是派张特驻守合肥新城。等到诸葛恪包围新城，张特与将军乐方等三军合计有三千人，官兵生病和战死的超过一半，而诸葛恪堆筑土山急攻，城墙将要陷落，无法防守。张特于是对吴国人说：“如今我无心再战了。但是魏国法律，被攻超过一百天而救兵不到，即使投降，家属也不连坐。自从受敌以来，已经九十多天了。这座城中本来有四千多人，战死的已经超过一半，城墙虽然陷落，还有一半人不想投降，我应当回去告诉他们，分别列出名单区分善恶，明天早上送出名单，暂且把我的印绶拿去做凭证。”于是把印绶扔给他们，吴国人听信了他的话，没有拿印绶，不再进攻。不久，张特回到城中，于是连夜拆毁各屋的木料栅栏，修补城墙缺口做成两层。第二天，对吴国人说：“我只有战死罢了！”吴国人大怒，进攻新城，不能攻克，于是撤军离开。朝廷嘉奖张特，加授杂号将军，封为列侯，又升任安丰太守。

[三]《魏氏春秋》说：郭修字孝先，一向有品行学业，在西州很有名声。姜维劫持他，郭修不肯屈服。刘禅任命他为左将军，郭修想刺杀刘禅却得不到亲近的机会，每次趁庆贺时，一边拜一边上前，被刘禅左右阻止，事情总是不能成功，所以杀了费祎。臣裴松之认为：古代舍生取义的人，必定有道理存在其中，有的感恩怀德，献出生命也不后悔，有的在利害关头，奋起响应时机，诏书所称道的聂政、傅介子就是如此。事情如果不是这一类，那就陷入妄作非为了。魏国与蜀国虽然是敌国，但没有像赵襄子灭智伯那样的仇恨，也没有像燕太子丹面临危亡那样的紧急，况且刘禅是平庸低下的君主，费祎是中等才能的辅相，二人的存亡，本来与国家的兴衰无关。郭修在魏国时，只是西州的一个普通人罢了，最初被蜀国俘获，既不能坚守节操不受侮辱，在魏国又没有领取俸禄的责任，不为当时君主所驱使，却无缘无故地忧心忡忡地献身于非其所宜的地方，义无所加，功无所立，可以说是“折断柳枝来编篱笆”，真是狂妄啊，说的就是这种情况。

六年春季二月己丑日，镇东将军毌丘俭上奏说：“从前诸葛恪包围合肥新城，城中派士兵刘整突围传递消息，被敌军抓获，拷问他传递的内容，敌军对刘整说：‘诸葛公想让你活命，你可以全部招认。’刘整骂道：‘死狗，这说的是什么话！我必死无疑，要做魏国的鬼，不会苟且求活，跟着你走。想杀我就快杀吧。’始终没有其他话。又派士兵郑像出城传递消息，有人告诉诸葛恪，诸葛恪派骑兵沿着包围圈搜索踪迹，抓回郑像。四五个人用绳子绑住他的头脸，要带到城墙边，命令郑像大声喊‘大军已经撤回洛阳，不如早点投降’。郑像不听他们的话，反而向城中大喊：‘大军就在包围圈外，壮士们努力！’敌军用刀捅他的嘴，不让他说话，郑像就更大声呼喊，让城中人听到。刘整、郑像是士兵，能坚守道义节操，他们的子弟应该得到特殊待遇。”诏书说：“显赫的爵位是用来褒奖大功的，厚重的赏赐是用来优待烈士的。刘整、郑像被招募派出通信，穿越重重包围，冒着刀剑，不惜性命坚守信义，不幸被俘，更加激发节操，宣扬了六军的声势，安定了守城将士的恐惧之心，面临危难不顾自身，完成使命传递信息。从前解杨被楚国抓住，宁死不背叛；齐国的路中大夫以死完成使命；把他们和刘整、郑像相比，也无法超越。现在追赐刘整、郑像关中侯的爵位，各免除他们的士兵身份，让儿子继承爵位，按照部曲将战死的条例处理。”庚戌日，中书令李丰和皇后父亲光禄大夫张缉等人谋划废黜更换大臣，让太常夏侯玄担任大将军。事情被察觉，所有牵连的人都被处死。辛亥日，实行大赦。三月，废黜皇后张氏。夏季四月，立皇后王氏，实行大赦。五月，封皇后父亲奉车都尉王夔为广明乡侯、光禄大夫，地位特进，妻子田氏为宣阳乡君。秋季九月，大将军司马景王（司马师）计划废黜皇帝，将此事告知皇太后。【裴注一】甲戌日，太后下令说：“皇帝曹芳年龄已经长大，却不亲自处理政务，沉溺于内宠，沉迷女色，每天招引倡优，放纵他们丑恶戏谑；迎接六宫家人的亲属留在内房，毁坏人伦秩序，扰乱男女礼节；恭敬孝顺日渐缺失，悖逆傲慢更加严重，不能继承天子的统绪，供奉宗庙。派兼太尉高柔手持策书，用一头黑色公牛祭祀宗庙，送曹芳回齐国封地，以让出皇位。”【裴注二】当天迁居其他宫殿，年龄二十三岁。使者持符节护送，在河内郡的重门县修建齐王宫室，制度都按照藩国的礼仪。【裴注三】丁丑日，下令说：“东海王曹霖，是高祖文皇帝（曹丕）的儿子。曹霖的儿子们，与国家极为亲近，高贵乡公曹髦有成熟的气量，让他作为明皇帝（曹叡）的后嗣。”【裴注四】

【裴注一】《世语》和《魏氏春秋》都记载：这年秋季，姜维侵犯陇右。当时安东将军司马文王（司马昭）镇守许昌，被征召回来攻打姜维，到了京城，皇帝在平乐观让军队经过时检阅。中领军许允和身边小臣谋划，趁司马文王辞别时杀了他，率领他的部众来击退大将军。诏书已经事先写好。司马文王进入时，皇帝正在吃栗子，优人云午等唱道：“青头鸡，青头鸡。”青头鸡就是鸭子。皇帝害怕不敢行动。司马文王率军入城，景王因此谋划废黜皇帝。臣裴松之按：《夏侯玄传》及《魏略》，许允这年春季与李丰事件牵连。李丰被杀后，立即外放许允为镇北将军，还没出发，因放散官物被逮捕交给廷尉，流放乐浪，追杀了。许允这年秋季不可能还担任领军并策划这个阴谋。

【裴注二】《魏书》记载：这天，景王接受皇太后命令，召集公卿和中朝大臣商议，群臣大惊失色。景王流泪说：“皇太后命令如此，诸位对王室怎么办？”都说：“从前伊尹放逐太甲来安定殷朝，霍光废黜昌邑王来安定汉朝，以权谋安定社稷来救济天下，两代人在古代做了这些事，明公今日应该处理，今天的事，也只听从您的命令。”景王说：“诸位对我期望如此之重，我又怎么能逃避？”于是和群臣一起向永宁宫上奏说：“守尚书令太尉长社侯臣司马孚、大将军武阳侯臣师（司马师）、司徒万岁亭侯臣柔、司空文阳亭侯臣冲、行征西安东将军新城侯臣昭、光禄大夫关内侯臣邕、太常臣晏、卫尉昌邑侯臣伟、太仆臣嶷、廷尉定陵侯臣毓、大鸿胪臣芝、大司农臣祥、少府臣袤、永宁卫尉臣桢、永宁太仆臣阁、大长秋臣模、司隶校尉颍昌侯臣曾、河南尹兰陵侯臣肃、城门校尉臣虑、中护军永安亭侯臣望、武卫将军安寿亭侯臣演、中坚将军平原侯臣德、中垒将军昌武亭侯臣廙、屯骑校尉关内侯臣陔、步兵校尉临晋侯臣建、射声校尉安阳乡侯臣温、越骑校尉睢阳侯臣初、长水校尉关内侯臣超、侍中臣小同、臣顗、臣酆、博平侯臣表、侍中中书监安阳亭侯臣诞、散骑常侍臣瑰、臣仪、关内侯臣芝、尚书仆射光禄大夫高乐亭侯臣毓、尚书关内侯臣观、臣嘏、长合乡侯臣亮、臣赞、臣骞、中书令臣康、御史中丞臣钤、博士臣范、臣峻等叩头说：臣等听说天子是用来养育众生、安定万国的，三位祖宗的功勋光照天地。皇帝即位后继承大业，年龄已大，不亲理政事，沉溺内宠，沉迷女色，废弃讲学，抛弃侮辱儒士，每天招引小优郭怀、袁信等人在建始芙蓉殿前裸体游戏，让他们与保林、女尚等乱来，亲自带领后宫观看。又在广望观上，让郭怀、袁信等在观下扮演辽东妖妇，嬉戏亵渎过度，路上行人掩目，皇帝在观上以此为宴乐。在陵云台曲道中设帷帐，接见九亲妇女，皇帝到宣曲观，叫郭怀、袁信进入帷帐一起饮酒。郭怀、袁信等轮流劝酒，妇女都喝醉，戏弄侮辱没有区别。让保林李华、刘勋等与郭怀、袁信等戏耍，清商令令狐景呵斥李华、刘勋说：‘这些女子是皇上身边的人，各有官职，怎么能这样？’李华、刘勋多次进谗言诋毁令狐景。皇帝常喜欢用弹弓弹人，因此对令狐景恼怒，弹令狐景不避开头脸。令狐景对皇帝说：‘先帝管束严格，现在陛下每天带领妃后游戏无度，甚至共同观看倡优，裸体乱来，不能让皇太后知道。令狐景不怕死，是为陛下考虑。’皇帝说：‘我当天子，不能自由吗？太后和我有什么关系？’派人烧铁灼烫令狐景，身体都烂了。甄皇后死后，皇帝想立王贵人为皇后。太后想从外面选立，皇帝恼怒地对令狐景等人说：‘魏家前后立皇后，都从所爱中选，太后一定违背我的意愿，知道我会不去吗？’后来终于对张皇后疏远刻薄。太后遭遇郃阳君丧事，皇帝每天在后园，倡优音乐自若，不常去探望。清商丞庞熙劝谏皇帝：‘皇太后极尽孝道，现在遭遇重忧，水浆不进，陛下应当常去宽慰，不能只在这里作乐。’皇帝说：‘我自己这样，谁能奈何我？’皇太后回北宫，杀了张美人和禺婉，皇帝怨恨，对令狐景等人说：‘太后随便杀我所宠爱的人，这再也没有母子之恩了。’多次去原来地方哭啼，私下让暴室厚葬棺材，不让太后知道。每次见到九亲妇女有美色，有的留下交给清商。皇帝到后园竹林间游戏，有时与随从官手牵手一起走。庞熙说：‘随从官不应与天子牵手。’皇帝发怒，又用弹弓弹庞熙。每天游后园，每当有外文书信进来，皇帝不看，左右说‘拿出去’，皇帝也不索取查看。太后让皇帝常在式乾殿讲学，皇帝不愿，让走动，皇帝就径自离开。太后来问，就诈令黄门回答说‘在’。令狐景、庞熙等恐惧，不敢再阻止，反而一起谄媚。皇帝肆意昏淫，败坏伦常秩序，扰乱男女礼节，恭敬孝顺日渐颓废，凶恶品德逐渐严重。臣等忧虑天下倾覆，社稷危亡，即使杀身毙命也不足以抵罪。现在皇帝不能继承天统，臣请求依照汉朝霍光旧例，收回皇帝玺绶。皇帝本以齐王身份即位，应回齐地做藩王。派司徒臣柔持符节，与有关部门用太牢祭祀宗庙。臣谨冒死上报。”奏章被批准。

【裴注三】《魏略》记载：景王将废黜皇帝，派郭芝入宫告知太后，太后正与皇帝对坐。郭芝对皇帝说：“大将军想废黜陛下，立彭城王曹据。”皇帝就起身离开，太后不高兴。郭芝说：“太后有儿子不能教导，现在大将军心意已定，又在外面勒兵防备意外，只能顺从旨意，还有什么话说！”太后说：“我想见大将军，亲口说些话。”郭芝说：“怎么可见？只应赶快取来玺绶。”太后被折服，就派旁边侍御取来玺绶放在座位旁。郭芝出去报告景王，景王很高兴。又派使者授予齐王印绶，应当出去到西宫。皇帝受命，就坐上王车，与太后告别，流着泪，从太极殿南面出去，群臣送行的有数十人，太尉司马孚悲伤不能自持，其余多数流泪。齐王出去后，景王又派使者请求玺绶。太后说：“彭城王是我小叔，现在来立，我该去哪里？况且明皇帝应当绝后吗？我认为高贵乡公是文皇帝的长孙，明皇帝的侄子，从礼法上说，小宗有大宗后继的义理，详细商议吧。”景王就重新召集群臣，把皇太后令给他们看，于是确定迎立高贵乡公。这时太常已出发两天，在温县等待玺绶。事情定下后，又请求玺绶。太后下令说：“我见过高贵乡公，小时候认识他，明天我亲自把玺绶亲手交给他。”

【裴注四】《魏书》记载：景王又和群臣共同上奏永宁宫说：“臣等听说人道亲亲所以尊祖，尊祖所以敬宗。礼法规定，大宗没有后代，就选支子中的贤者，作为后代的人，就是他的儿子。东海定王的儿子高贵乡公，是文皇帝的孙子，应该继承正统，作为烈祖明皇帝的后嗣。天下有依靠，万国庆幸，臣请求征召高贵乡公到洛阳宫。”奏章被批准。派中护军司马望、兼太常河南尹王肃持符节，与少府郑袤、尚书诸葛亮（此处应为人名，非诸葛亮）、侍中荀顗等奉法驾，在元城迎接高贵乡公。《魏世谱》记载：晋朝受禅，封齐王为邵陵县公。四十三岁时，泰始十年去世，谥号为厉公。

高贵乡公名髦，字彦士，是文帝的孙子，东海定王曹霖的儿子。正始五年，封为郯县高贵乡公。年少好学，早熟。齐王被废后，公卿商议迎立他。十月己丑日，高贵乡公到达玄武馆，群臣上奏请求住在前殿，高贵乡公因是先帝旧处，避让住在西厢。群臣又请求用法驾迎接，高贵乡公不听。庚寅日，高贵乡公进入洛阳，群臣在西掖门南面迎接参拜，高贵乡公下车要答拜，傧者请求说：“礼仪不拜。”高贵乡公说：“我是臣子。”于是答拜。到止车门下车。左右说：“旧例乘车进入。”高贵乡公说：“我被皇太后征召，不知为什么。”于是步行到太极东堂，拜见太后。当天在太极前殿即皇帝位，百官陪位的都很高兴。【裴注一】诏书说：“从前三位祖神武圣德，顺应天命接受帝位。齐王继位，肆意行为不合法度，败坏道德。皇太后深虑社稷重要，采纳宰辅的谋略，因此更换帝位，把大命交给我一人。以渺小之身，托身于王公之上，日夜敬畏，害怕不能继承守护祖宗的训诫，恢复中兴大业，战战兢兢，如临深渊。如今各位公卿士大夫是辅佐之臣，四方征镇是效力之臣，都积德累功，忠诚勤勉于帝室；希望凭靠先祖先父有德之臣，辅佐我小子，用以保固皇家，使我愚昧之身，垂拱而治。听说君主之道，德行深厚与天地相等，恩泽普施四海，先以慈爱，示以好恶，然后教化施行于上，万民听从于下。我虽无德，不明大道，但想与天下共同走上这条路。《书》不是说过：‘安民就是惠爱，百姓会怀念他。’”实行大赦，改年号。减少乘舆服饰御用，后宫用度，并停止尚方御府各种技艺制作靡丽无益之物。

【裴注一】《魏氏春秋》记载：曹髦刚被立为皇帝时，召集群臣一起坐，他给予不同对待……（原文后半部分缺失，根据上下文，此处可能记载曹髦与群臣的互动或政策方向，但原文未完整呈现，故不翻译不必要的内容，但按要求应忠实翻译存留文本。这里原文以省略号结束，说明裴注有缺失，翻译时保持原貌：给予不同对待……）

【一】《魏氏春秋》记载：曹公（指曹操）神明爽朗俊逸，德行声名清晰响亮。退朝后，景王司马师私下问钟会："皇上是怎样的君主？"钟会回答说："才能如同陈思王曹植，武功类似太祖曹操。"景王说："如果像你所说，这是国家的福气。"

正元元年冬十月初一，派遣侍中持符节分赴各地，观察风俗，慰劳士民，查访冤枉失职的人。初二，授予大将军司马景王（司马师）黄钺，允许他入朝不必小步快走，奏事不称姓名，佩剑穿鞋上殿。初七，在邺城井中见到黄龙。十三日，命令有关部门评定废立皇帝的决策功劳，封爵、增加食邑、升官、赏赐各有差别。

二年春正月初五，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反叛。十八日，大将军司马景王征讨他们。二十三日，车骑将军郭淮去世。闰月己亥日，在乐嘉击败文钦。文钦逃走，于是投奔吴国。甲辰日，安风津都尉斩杀了毌丘俭，将首级传送到京都。【一】壬子日，再次特赦被毌丘俭、文钦牵连的淮南士民。任命镇南将军诸葛诞为镇东大将军。司马景王在许昌去世。二月丁巳日，任命卫将军司马文王（司马昭）为大将军，录尚书事。甲子日，吴国大将孙峻等率兵号称十万到达寿春，诸葛诞迎击并击败了他们，斩杀吴国左将军留赞，向京都报捷。三月，立皇后卞氏，大赦天下。夏四月甲寅日，封皇后父亲卞隆为列侯。甲戌日，任命征南大将军王昶为骠骑将军。秋七月，任命征东大将军胡遵为卫将军，镇东大将军诸葛诞为征东大将军。八月辛亥日，蜀国大将军姜维进犯狄道，雍州刺史王经与他在洮西交战，王经大败，退回据守狄道城。辛未日，任命长水校尉邓艾代理安西将军，与征西将军陈泰合力抵御姜维。戊辰日，又派遣太尉司马孚作为后援。九月庚子日，讲《尚书》结束，赐给执经亲授的司空郑冲、侍中郑小同等人各有差别。甲辰日，姜维撤退。冬十月，下诏说："我因德行浅薄，不能遏止暴虐，竟让蜀贼在边境猖狂。洮西之战，导致失败，将士死亡数以千计，有的战死沙场，冤魂不返；有的被敌人俘虏，流落异乡，我深感痛心哀怜。命令所在郡的典农和安抚夷二护军各部大吏慰恤这些家庭，免除一年赋役。那些力战而死的人，都按旧例办理，不要遗漏。"十一月甲午日，因为陇右四郡和金城连年遭受敌人侵犯，有的逃亡叛变投敌，他们的亲戚留在本地的感到不安，都特赦他们。癸丑日，下诏说："以往洮西之战，将吏士民有的临阵战亡，有的淹死在洮水，尸骨没有收殓，丢弃在原野，我常为此痛心。告知征西、安西将军，各自命令部下在战场和水边搜寻尸体，收敛埋葬，以安慰死者和生者。"

【裴注】

【一】《世语》说：大将军奉天子征讨毌丘俭，到达项县；毌丘俭已被击败，天子先回京。臣裴松之查考各书都没有这件事，到诸葛诞反叛时，司马文王（司马昭）才挟持太后和皇帝一同前往。所以发布诏书引用汉高祖、光武帝和汉明帝亲征作为先例，可知明帝以后才有这种行动。据记载，张璠、虞溥、郭颁都是晋朝的令史，张璠、郭颁出任官长，虞溥任鄱阳内史。张璠撰《后汉纪》，虽然似乎未完成，但文辞可观。虞溥著《江表传》，也大致有条理。只有郭颁撰《魏晋世语》，文辞贫乏完全没有韵律，最为鄙劣，但因时常有奇闻异事，所以颇流行于世。干宝、孙盛等多采用其说法来写《晋书》，其中像这样虚假错误的情况经常有。

甘露元年春正月初一，在轵县井中见到青龙。初五，沛王曹林去世。【一】夏四月初十，赐给大将军司马文王（司马昭）衮冕礼服，配有赤色鞋子。十六日，皇帝到太学，问各位儒生说："圣人深察神明之理，仰观天象俯察地理，始作八卦，后来的圣人扩展为六十四卦，设立爻辞来穷尽数理，这些大义无不完备，而夏朝有《连山》，殷朝有《归藏》，周朝叫《周易》，《易》这部书，为什么有不同名称？"《易经》博士淳于俊回答说："伏羲氏依据燧人氏的图书制作八卦，神农氏推演为六十四卦，黄帝、尧、舜通晓其变化，三代各随时代，质朴和文饰各自根据其事。所以《易》就是变易，名叫《连山》，好像山出纳云气，连接天地；《归藏》是说万事万物无不归藏其中。"皇帝又说："如果伏羲氏因循燧人氏而作《易》，孔子为什么不说燧人氏去世后伏羲氏兴起呢？"淳于俊不能回答。皇帝又问："孔子作《彖传》、《象传》，郑玄作注，虽然圣贤不同，但所解释的经义是一致的。现在《彖传》、《象传》不与经文相连，而注文却把它们连接起来，为什么？"淳于俊回答说："郑玄将《彖传》、《象传》合入经文，是想要学者寻检省察容易理解。"皇帝说："如果郑玄合起来对学习确实方便，那么孔子为什么不合起来以便利学者呢？"淳于俊回答说："孔子恐怕与文王相混，所以不合，这是圣人以不合为谦逊。"皇帝说："如果圣人以不合为谦逊，那么郑玄为什么偏偏不谦逊呢？"淳于俊回答说："古义宏大精深，圣问深奥遥远，不是臣所能详尽的。"皇帝又问："《系辞》说'黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治'，这表示伏羲、神农时代没有衣裳。但圣人教化天下，为什么如此不同？"淳于俊回答说："三皇之时，人少而禽兽多，所以取用羽毛兽皮而天下够用，到黄帝时，人多而禽兽少，因此制作衣裳以应对时代变化。"皇帝又问："乾卦代表天，又代表金、玉、老马，这与细小之物并列吗？"淳于俊回答说："圣人取象，或远或近，近取于物，远则取于天地。"

讲《易经》完毕，又命讲《尚书》。皇帝问："郑玄说'稽古同天，言尧同于天也'。王肃说'尧顺考古道而行之'。两种说法不同，哪个正确？"博士庾峻回答说："先儒所持观点各有差异，臣不足以判定。但《洪范》说'三人占卜，听从两人的说法'。贾逵、马融以及王肃都认为是'顺考古道'。以《洪范》来说，王肃的说法为长。"皇帝说："孔子说'唯天为大，唯尧则之'。尧的伟大美德在于效法天，顺考古道不是其最高境界。现在开篇阐明圣德，却舍弃其大者，而去称颂其细者，难道是作者的本意吗？"庾峻回答说："臣遵奉师说，未能领会大义，至于折中，等待圣上裁决。"接下来谈到四岳推荐鲧，皇帝又问："所谓大人，与天地合其德，与日月合其明，思虑无不周全，明察无不照见，现在王肃说'尧意不能明鲧，是以试用'。如此，圣人的明察有所不足吗？"庾峻回答说："即使圣人博大，仍有所不足，所以禹说'知人则哲，惟帝难之'，但最终能改授圣贤，使众事光明，这也是成就圣德的方式。"皇帝说："有始有终，只有圣人。如果不能开始，怎么成为圣人？那句'惟帝难之'，但最终能改授，是说知人是圣人所难，并非说不尽之意。《经》说：'知人则哲，能官人。'如果尧怀疑鲧，试用九年，官人失序，怎么能称为圣哲？"庾峻回答说："臣私下观察经传，圣人行事不能没有过失，所以尧失于四凶，周公失于管叔、蔡叔，孔子失于宰予。"皇帝说："尧任用鲧，九年没有成效，扰乱五行，百姓沉陷于洪水。至于孔子失于宰予，是言行之间，轻重不同。至于周公、管叔、蔡叔之事，也是《尚书》所记载，都是博士应当通晓的。"庾峻回答说："这些都是先贤所疑惑的，不是臣浅见所能讨论的。"接下来谈到"有鳏在下曰虞舜"，皇帝问："在尧的时候，洪水为害，四凶在朝，应当迅速进用贤圣来拯救人民。舜年纪已到三十，圣德光明，却长久不被进用，为什么？"庾峻回答说："尧叹息求贤，想禅让帝位，四岳说'鄙陋之德会辱没帝位'。尧又让四岳举荐隐逸，然后推荐舜。推荐舜的根本，实际是由于尧，这大概是圣人想要尽合众人之心。"皇帝说："尧已经听说舜却不任用，当时忠臣也不进荐，却让四岳举荐隐逸然后再推荐，这不是急于用圣贤恤民之举。"庾峻回答说："这不是臣愚见所能达到的。"

于是又命讲《礼记》。皇帝问："'太上立德，其次务施报'。治理国家为什么教化各不相同？都修什么政事能达到立德，施恩而不求回报？"博士马照回答说："太上立德，指三皇五帝时代以德教化人民；其次施报，指三王时代以礼治理。"皇帝说："两者达到的教化厚薄不同，是由于君主优劣呢？还是时代使之如此？"马照回答说："确实因为时代有质朴和文饰不同，所以教化有厚薄。"【二】五月，邺城和上洛都报告甘露降临。夏六月丙午日，改年号为甘露。乙丑日，在元城县界井中见到青龙。秋七月己卯日，卫将军胡遵去世。癸未日，安西将军邓艾在上邽大破蜀国大将姜维，下诏说："兵器未尽全力，丑虏就被摧毁，斩首俘虏数以万计，近来战功没有能比得上这次的。现在派遣使者犒劳赏赐将士，举行盛大宴会，让将士们终日饮宴，以符合我的心意。"八月庚午日，命令大将军司马文王（司马昭）加号大都督，奏事不称姓名，假黄钺。癸酉日，任命太尉司马孚为太傅。九月，任命司徒高柔为太尉。冬十月，任命司空郑冲为司徒，尚书左仆射卢毓为司空。

【裴注】

【一】《魏氏春秋》记载：二月初七，皇帝在太极东堂宴请群臣，与侍中荀顗、尚书崔赞、袁亮、钟毓、给事中中书令虞松等人一起讲述礼典，接着讨论帝王的优劣差别。皇帝仰慕夏朝的少康，于是问荀顗等人说：“夏朝衰败后，后相几乎灭亡，少康收集夏朝民众，恢复了禹的功业；高祖从平民崛起，率领豪杰，铲除秦朝和项羽，统一天下。这两位君主可以说是才能谋略都非同寻常、闻名于世的大贤人。考察他们的功德，谁应当排在前面？”荀顗等人回答说：“天下政权是王者受上天之命，圣德顺应天时，然后才能受命创业。至于凭借前人基业，复兴旧有功绩，开创与继承，难易程度不同。少康的功德虽然美好，但仍属于中兴之君，与世祖（光武帝）同类。至于高祖，我们认为他更优秀。”皇帝说：“自古以来的帝王，功德言行各有高低，未必开创者都优秀，继承者都差。商汤、周武王、高祖虽然都是受命之君，但贤能与圣明的差别，相差很大。少康、殷高宗（武丁）中兴的美好，夏启、周成王遵守文治的盛况，论德行比较实际，与汉高祖相比，我看到他们的优点，没听说他们的缺点。只是他们遇到的时势不同，所以成就的功业不同罢了。少康生于灭亡之后，降为诸侯的奴仆，艰难逃难，仅以身免，能施展德行而开创谋略，最终灭掉过国、戈国，恢复禹的功业，祭祀夏朝祖先配享上天，不失去旧有基业，若不是至德弘仁，怎能成就这样的功勋？汉高祖趁天下土崩瓦解之势，凭借一时的权变，专靠智谋武力成就功业，行事动静，多违背圣贤准则。作为人子则多次使父母陷入危险，作为人君则囚禁贤相，作为人父则不能保护子女。他去世之后，社稷几乎倾覆，如果与少康交换时代和处境，或许未必能恢复大禹的功业。由此说来，应当推崇少康而贬低汉高祖。诸位卿家详细讨论一下。”第二天丁巳日，讲学结束后，荀顗、袁亮等人议论说：“三代建立国家，分封土地而治理，当它们衰败时，没有土崩瓦解的形势，可以用德行安抚，难以用武力屈服。到了战国，强国兼并弱国，抛弃道德而任用智谋武力。所以秦朝的弊病可以用武力争夺。少康布施德政，是仁者的英杰；高祖任用武力，是智者的俊才。仁与智不同，这两位帝王就不同了。《诗经》《尚书》记载殷中宗、高宗，都列于《大雅》，少康的功业美德超过这两位，他属于《大雅》是明显的。少康更优，应当如诏旨所说。”崔赞、钟毓、虞松等人议论说：“少康虽然积累仁德，但上承大禹遗留的恩泽福运，内有有虞氏、有仍氏的援助，外有靡氏、艾氏的帮助，寒浞谗佞邪恶，对民众无德，浇和豷没有亲信，内外都抛弃他们，因此少康得到国家，是有凭借的。至于汉高祖，从平民起家，率领乌合之众，成就帝王之业。论德行则少康优，论功业则高祖多，论凭借则少康容易，比较时势则高祖艰难。”皇帝说：“诸位卿家说少康凭借资本，高祖创造，确实如此，但不知三代之时，依靠德行成就功业是那样困难，秦末楚汉之际，依靠武力成功是这样容易。况且第一等是立德，其次才是立功，汉高祖功高，不如少康盛德的美茂。而且仁者必定有勇，诛暴必然用武，少康的威武刚烈，难道就一定低于汉高祖吗？只是夏朝史书亡佚，旧有文献残缺，所以功勋美德缺失而记载不全，只有伍员粗略叙述大略，说他恢复禹的功业，不失去旧有基业，继承圣贤事业，旧章没有差错，若不是大雅兼才，谁能做到这些？假使《三坟》《五典》都保存，行事详细完备，又怎会有异同的议论呢？”于是群臣都心悦诚服。中书令虞松进言说：“少康的事迹，离现在久远，其文字模糊，所以从古到今，议论的人没有提及，德美隐而不显。陛下既垂心远鉴，考详古事，又发出德音，赞美阐明少康之美，使他在千年之上显扬，应当记录成篇，永垂后世。”皇帝说：“我学问不博，见闻浅陋，担心所论未必得当。纵然有可取之处，偶然猜中，也不足珍贵，恐怕会招致后贤讥笑，暴露我的愚昧吧？”于是侍郎钟会退朝后整理成篇。

【二】《帝集》记载皇帝自己叙述出生时的祥瑞说：“过去帝王出生，有时有祥瑞，是为了彰显神异。我小子，是支流末裔，谬被神灵保佑，岂敢自比前代哲人，姑且记录以示后世。其文辞说：正始三年九月初一朔日，二十五日乙未值成日，我出生。当时，天气清明，日月辉光，有黄色之气，烟煴于堂上，照耀房宅，其色煌煌。占卜的人评论说：未属土，是魏的运程；当日值成日，应和嘉名；烟煴之气，是神之精；无灾无害，蒙受神灵。齐王（曹芳）不吊恤，颠覆法度，诸公接受我，继承皇位。以渺小之身，质性顽固，未能涉道，而遵行大路，如临深渊如履薄冰，涕泗忧惧。古人说，恐惧就不会灭亡。我小子，岂敢懈怠荒废？希望不辱没祖先，永远奉行祭祀。”傅畅《晋诸公赞》说：皇帝常与中护军司马望、侍中王沈、散骑常侍裴秀、黄门侍郎钟会等在东堂讲习宴饮，并作文论。称裴秀为儒林丈人，王沈为文籍先生，司马望、钟会也各有名号。皇帝性急，召见时想快速。裴秀等在内职，能及时到达，因司马望在外，特配给追锋车、虎贲士卒五人，每次集会，司马望就奔驰而来。

甘露二年春二月，青龙出现在温县井中。三月，司空卢毓去世。夏四月初二，下诏说：“玄菟郡高显县吏民反叛，县长郑熙被贼人杀害。百姓王简背着郑熙的遗体，昼夜星行，远送至本州，忠节可嘉。特任命王简为忠义都尉，以表彰特殊行为。”二十三日，任命征东大将军诸葛诞为司空。五月三十日，皇帝到辟雍，命群臣赋诗。侍中和逌、尚书陈骞等作诗延迟，有司上奏免官，下诏说：“我愚昧，爱好文雅，广延诗赋，以知得失，却如此纷扰，深感不安，宽恕和逌等人。主管者应下令从今以后，群臣都当研习古义，修明经典，符合我的心意。”六月初四，诸葛诞不接受征召，发兵反叛，杀死扬州刺史乐綝。初五，赦免被诸葛诞牵连的淮南将吏士民。初六，下诏说：“诸葛诞制造凶乱，荡覆扬州。从前黥布叛逆，汉高祖亲征；隗嚣违命，光武帝西伐；及烈祖明皇帝亲征吴、蜀，都是奋扬赫赫声威，震耀威武。现在应由皇太后与我暂时共同亲征，迅速平定丑虏，安定东夏。”初八，下诏说：“诸葛诞制造叛逆，胁迫忠义之士，平寇将军临渭亭侯庞会、骑督偏将军路蕃，各率左右，斩门突围而出，忠壮勇烈，应予嘉奖。升庞会爵为乡侯，路蕃封亭侯。”六月初五，下诏：“吴国使持节都督夏口诸军事镇军将军沙羡侯孙壹，是逆贼的宗族支属，位为上将军，畏天知命，深鉴祸福，毅然率众，远归大国，即使微子离开殷商，乐毅逃离燕国，也无法超过。任命孙壹为侍中车骑将军、假节、交州牧、吴侯，开府辟召，仪同三司，依照古代侯伯八命之礼，赐给衮冕赤舄，礼遇从厚。”【一】六月二十四日，下诏说：“现在车驾驻于项县，大将军恭行天罚，前临淮浦。从前相国大司马征讨，都与尚书同行，现在应依旧例。”于是命散骑常侍裴秀、给事黄门侍郎钟会都随大将军同行。秋八月，下诏说：“从前燕刺王谋反，韩谊等人劝谏而死，汉朝提拔他们的儿子。诸葛诞制造凶乱，主簿宣隆、部曲督秦絜秉节守义，临事坚决谏争，被诸葛诞杀害，这就是所谓没有比干的亲近却遭受同样杀戮的人。任命宣隆、秦絜的儿子为骑都尉，加以赠赐，光示远近，以表彰忠义。”九月，大赦。冬十二月，吴国大将全端、全怿等率众投降。

【裴注】臣裴松之认为：孙壹因畏惧逼迫而归顺，此事并无可嘉之处，以古义衡量，是欲盖而名彰。当时情况，不能远遵典制，本应量才受赏，足以酬谢他来归之意即可。至于赐予八命之荣，礼仪同于三公，不是过分了吗？在招抚远方方面，也无可取。为什么呢？若使对方将守，与时势无嫌，终不会因殊宠而高兴，反而产生叛心，因叛而愧，耻辱莫大。若其忧虑危难将临，不逃不免，则必逃死苟存，无希求荣利之意，那么高位厚禄又为何用呢？魏初有孟达、黄权，晋有孙秀、孙楷。孟达、黄权的爵赏，比孙壹轻；孙秀、孙楷的礼遇，更优厚。到吴国平定，他们都降黜数等，不能保持原样，岂不是因为开始就未能适中吗？

甘露三年春二月，大将军司马文王攻陷寿春城，斩杀诸葛诞。三月，下诏说：“古时战胜敌人，收集尸首筑成京观，以惩戒昏逆、彰显武功。汉孝武帝元鼎年间，改桐乡为闻喜，新乡为获嘉，以彰显南越灭亡。大将军亲率六军，营据丘头，内平群凶，外歼寇虏，功济万民，声振四海。克敌之地，应有美名，改丘头为武丘，表明以武平乱，后世不忘，也取京观、改邑之意。”夏五月，命大将军司马文王为相国，封晋公，食邑八郡，加九锡，文王前后九次辞让才停止。六月初六，下诏说：“从前南阳郡山贼作乱，想劫持原太守东里衮，功曹应余独自挺身捍卫东里衮，使他免于灾难。应余颠沛遇难，杀身救君。命司徒，任用应余之孙应伦为吏，使他蒙受殉节之报。”【一】六月二十一日，大论淮南之功，封爵行赏各有差等。秋八月甲戌日，任命骠骑将军王昶为司空。八月十六日，下诏说：“养老兴教，是三代树立风化、垂范不朽的举措，必有三老、五更以崇尚至敬，乞求建言、纳受教诲，记载于厚史，然后天下承流，下观而化。应精选德行，以充其选。关内侯王祥，履仁秉义，雅志淳固。关内侯郑小同，温恭孝友，遵礼不差。任命王祥为三老，郑小同为五更。”皇帝亲自率领群官，行古礼。【二】这一年，青龙、黄龙相继出现在顿丘、冠军、阳夏县界的井中。

【裴注】【一】《楚国先贤传》记载：应余字子正，天性方正刚毅，志向崇尚仁义，建安二十三年任郡功曹。当时吴、蜀不臣服，边境多事。宛城将领侯音煽动山民，据城反叛。应余与太守东里衮在混乱中逃出。侯音立即派骑兵追赶，离城十里追上，贼人便射东里衮，箭矢如雨。应余上前以身挡箭，身受七处创伤，于是对追贼说：“侯音狂狡，制造凶逆，大军不久就到，诛灭在即。你们本是善人，素无恶心，应当思归正，为何受他指挥？我以身代君，已被重创，若我死君全，死而无憾。”于是仰天号哭，泪下如雨，血泪俱下。贼人见他义烈，放了东里衮不加害。贼人离开后，应余也气绝。征南将军曹仁讨平侯音，上表陈述应余事迹，并祭祀。太祖（曹操）听说，嗟叹良久，下令荆州复查并表彰其门闾，赐谷千斛。东里衮后来任于禁司马，见于《魏略·游说传》。

【二】《汉晋春秋》记载：皇帝向王祥请求教诲，王祥回答说：“从前英明的君王礼乐已经完备，再加上忠诚，忠诚的显现体现在言行中。有德行的人，行动与天地相通，天尚且不违背他们，何况是人呢？”王祥的事迹另见于《吕虔传》。小同是郑玄的孙子。《玄别传》记载：“郑玄有个儿子，在孔融手下做官，被举荐为孝廉。孔融被围困时，他前往救援，被贼人杀害。他有个遗腹子，在丁卯日出生；而郑玄是在丁卯年出生的，所以取名叫小同。”《魏名臣奏》记载太尉华歆上表说：“我听说鼓励风俗、宣扬教化，没有比表彰善行更优先的；颁布俸禄、授予爵位，没有比彰显贤能更美好的。因此楚国人思念子文的治理，就恢复任命他的后代；汉朝嘉奖江公的德行，就重用他的后代。我看到已故的汉朝大司农北海人郑玄，当时的学问名冠华夏，成为一代儒学宗师。文皇帝表彰录用先贤，任命郑玄的嫡孙小同为郎中，长期休假在家。小同年龄超过三十，从小有美好的品质，学问综合六经，品行在乡里著称。沿海和泰山一带的人无不赞赏他的自然本性，赞美他的气度器量。看他的所作所为，有质朴正直、始终如一的品性，而且恭敬谦逊、沉默寡言，以愉悦的颜色奉养双亲，不追求外在的美名，不争夺人间的名誉，这确实是清明时代所应当效法表彰的，也是前后明诏所斟酌寻求的人才。我年老病重，精力衰退，对朝政无益，谨将这些情况上报。”《魏氏春秋》记载：小同去见司马昭，司马昭有秘密奏疏没有收起来。司马昭从厕所回来，对小同说：“你看见我的奏疏了吗？”小同回答说：“没有。”司马昭仍然怀疑，就用毒酒毒死了他。郑玄注《文王世子》说：“三老各一人，五更各一人，都是年老经历世事、退休的官员。”注《乐记》说：“都是老人更为了解三德五事的人。”蔡邕《明堂论》说：“‘更’应当写作‘叟’。叟是年老之人的称呼，字与‘更’相似，写书的人就误以为‘更’。‘嫂’字是‘女’旁加‘叟’，现在也写作‘更’，由此验证应当为‘叟’。”臣裴松之认为：蔡邕说“更”应为“叟”，确实有些相似，但各位儒者没有跟从的，不知道哪种说法正确。

四年春正月，有两条黄龙出现在宁陵县界的井中。【一】夏六月，司空王昶去世。秋七月，陈留王曹峻去世。冬十月丙寅，分割新城郡，重新设置上庸郡。十一月癸卯，车骑将军孙壹被婢女杀害。

【裴注】

【一】《汉晋春秋》记载：当时龙多次出现，大家都认为是吉祥的征兆。皇帝说：“龙是君主品德的象征。上不在天上，下不在田地，却多次屈居于井中，这不是好的征兆。”于是作《潜龙》诗以自我讽喻，司马昭看到后很厌恶。

五年春正月初一，发生日食。夏四月，下诏有关部门遵照先前的命令，再次晋升大将军司马昭为相国，封晋公，加九锡。五月己丑，高贵乡公去世，年仅二十岁。【一】皇太后下令说：“我因为无德，遭遇家庭不幸，过去援立东海王的儿子曹髦，作为明帝的后嗣，见他喜欢读书作文，希望他能够成材，但他性情暴戾，日益严重。我多次呵斥责备，他反而更加忿恨，制造丑恶叛逆不道的话来诬蔑诽谤我，于是隔绝两宫。他所说的话，不堪入耳，不是天地所能覆盖承载的。我立即秘密下令告诉大将军，认为他不能奉守宗庙，恐怕会颠覆国家，我死后没有脸面见先帝。大将军因为他还年幼，认为他应当会改过向善，殷勤地坚持。但这个孩子忿恨暴戾，所作所为更加严重，举起弩箭远远射向我的宫殿，诅咒说希望射中我的脖子，箭直接掉在我的面前。我告诉大将军，不能不废黜他，前后数十次。这个孩子全部听说了，自知罪重，便图谋弑逆，贿赂我身边的人，让他们趁我服药时，秘密下毒，又多重设计。事情已经败露，他竟然想趁机举兵进入西宫杀我，然后出去抓大将军，他召见侍中王沈、散骑常侍王业、【二】尚书王经，从怀中拿出黄素诏书给他们看，说今天就要施行。我的危险，比累卵还严重。我年老寡居，哪里还会吝惜余命呢？只是痛心先帝的遗志不能实现，国家颠覆罢了。幸亏祖宗神灵保佑，王沈、王业立即驰马告诉大将军，得以事先严加警戒，而这个孩子就率领左右出云龙门，擂响战鼓，亲自拔刀，与左右护卫一起冲入兵阵中，被前锋所杀。这个孩子既行悖逆不道之事，又自陷大祸，令我痛心不已。过去汉朝昌邑王因罪被废为庶人，这个孩子也应当以百姓之礼安葬，应当让内外都知道这个孩子的所作所为。另外，尚书王经凶逆无状，逮捕王经及其家属都交给廷尉。”

【裴注】

【一】《汉晋春秋》记载：皇帝见威权日益失去，不胜忿恨。于是召见侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，对他们说：“司马昭的野心，路人皆知。我不能坐等被废受辱，今天应当与你们亲自出去讨伐他。”王经说：“过去鲁昭公不能容忍季氏，失败出逃失国，被天下人耻笑。现在权力掌握在他手中，已经很久了，朝廷四方都为他效死，不顾逆顺的道理，不是一天了。而且宫中宿卫空虚，兵力寡弱，陛下有什么资本可用，而突然这样做，岂不是想除去疾病反而加深它吗？祸患恐怕不可预测，应当仔细考虑。”皇帝于是从怀中拿出版令扔在地上，说：“已经决定了。即使死，又有什么可怕？何况不一定死呢！”于是入宫禀告太后，王沈、王业跑去告诉司马昭，司马昭为此做了防备。皇帝于是率领僮仆数百人，鼓噪而出。司马昭的弟弟屯骑校尉司马伷入宫，在东止车门遇到皇帝，皇帝左右呵斥他们，司马伷的部众逃走。中护军贾充又迎击皇帝在南阙下，皇帝亲自用剑。众人想要后退，太子舍人成济问贾充说：“事情紧急了，应当怎么办？”贾充说：“养着你们，正是为了今天。今天的事，没什么可问的。”成济就上前刺皇帝，刀刺穿后背。司马昭听说后，大惊，自己跌倒在地说：“天下人会怎么说我！”太傅司马孚跑去，枕着皇帝的大腿哭泣，非常悲痛，说：“杀死陛下的人，是我的罪过。”臣裴松之认为：习凿齿的记载虽然是最后出的，但叙述这件事比较有次序。所以先记载习凿齿的话，其余所说的略有差异的放在后面。《世语》说：王沈、王业驰马报告司马昭，尚书王经因为正直没有出去，通过王沈、王业表达了自己的意思。《晋诸公赞》说：王沈、王业将要出去，叫王经。王经不从，说：“你们走吧！”干宝《晋纪》说：成济问贾充说：“事情紧急了，怎么办？”贾充说：“公司养着你们，就是为了今天的事。有什么可怀疑的！”成济说：“是。”于是抽戈进攻皇帝车驾。《魏氏春秋》说：戊子夜，皇帝亲自率领冗从仆射李昭、黄门从官焦伯等人登下陵云台，分发铠甲兵器，想趁机亲自出去讨伐司马昭。正赶上下雨，有关部门奏请改日，于是皇帝从怀中拿出黄素诏书给王经等人看，说：“这是可以容忍的，还有什么是不能容忍的！今天就要决断施行这件事。”入宫禀告太后，于是拔剑登车，率领殿中宿卫的奴仆和官僮，擂响战鼓，出云龙门。贾充从外面进来，皇帝的军队溃散，皇帝仍然自称天子，手挥宝剑奋力攻击，众人不敢逼近。贾充率领激励将士，骑督成倅的弟弟成济用矛进攻，皇帝在兵阵中驾崩。当时，暴雨雷电，天色昏暗。《魏末传》说：贾充叫来帐下督成济对他说：“司马家的事情如果失败，你们难道还能有后代吗？为什么不出去攻击！”成倅兄弟二人于是率领帐下的人出去，回头说：“应当杀呢？还是抓呢？”贾充说：“杀了他。”兵器相接，皇帝说：“放下武器！”大将军的士兵都放下武器。成济兄弟于是上前刺皇帝，皇帝倒在车下。

【二】《世言》说：王业是武陵人，后来担任晋朝的中护军。

庚寅日，太傅司马孚、大将军司马昭、太尉高柔、司徒郑冲叩头说：“我们看到中令，已故高贵乡公悖逆不道，自陷大祸，按照汉朝昌邑王因罪被废的先例，以百姓之礼安葬。我们位列大臣，不能匡救祸乱，遏制奸逆，接到命令后震惊恐惧，内心悲痛。《春秋》的大义，王者没有外亲，而记载‘襄王出居于郑’，是因为不能侍奉母亲，所以断绝其君位。现在高贵乡公肆意行不轨之事，几乎危害社稷，自取覆灭，人神共弃，以百姓之礼安葬，确实符合旧典。然而我们考虑到殿下仁慈过隆，虽然存有大义，仍然垂哀矜之心，我们的内心实在不忍心，认为可以加恩以王礼安葬他。”太后听从了。【一】派使者持节、行中护军中垒将军司马炎向北迎接常道乡公曹璜作为明帝的后嗣。辛卯日，公卿上奏太后说：“殿下圣德光隆，安定天下，但还称‘令’，与藩国相同。请从今以后殿下的令书，都称为诏制，如同先代的旧例。”癸卯日，大将军坚决辞让相国、晋公、九锡的恩宠。太后下诏说：“有功不隐瞒，是《周易》的大义；成人之美，是古贤所崇尚的。现在听从你的坚持，将表章出示外廷，以彰显你的谦逊。”

【裴注】

【一】《汉晋春秋》记载：丁卯日，将高贵乡公埋葬在洛阳西北三十里瀍涧之滨。用车数辆，不设旌旗，百姓互相聚集观看，说：“这就是前几天被杀的皇帝。”有人掩面哭泣，悲痛不已。臣裴松之认为：如果只是用车数辆，不设旌旗，怎么算是以王礼安葬呢？这大概是恶意的夸张之辞，所谓不像这样严重。

戊申日，大将军司马昭上言：“高贵乡公率领随从士兵，拔刀鸣金击鼓向我的住所逼近。担心兵刃相接，就敕令将士不得有所伤害，违令以军法从事。骑督成倅的弟弟太子舍人成济，擅自闯入兵阵中伤害高贵乡公，导致丧命，就逮捕成济以军法处置。我听说臣子的节操，有死无二；事奉主上的道义，不敢逃避危难。先前变故突然发生，祸害像机弩发射一样，我确实想委身守死，听凭命运裁决。但考虑到此事的根本图谋是要向上危害皇太后，倾覆宗庙。我愧居大任，义在安定国家，担心即使身死，罪责反而更重。想要效法伊尹、周公的权变，以安定社稷的危难，就不断申令告诫，不得逼近车驾，而成济突然进入阵中，导致大变。哀痛悲伤，五内俱裂，不知何处可以容身？按照律法，大逆无道之罪，父母妻子同族都要斩首。成济凶恶悖逆，干犯国法、扰乱纲纪，罪不容诛。就敕令侍御史逮捕成济家属，交付廷尉，定罪结案。”【一】太后下诏说：“五刑之罪，没有比不孝更大的。人有子不孝，尚且要告官惩治，这个孩子哪里还能算是君主呢？我是妇人，不通晓大义，认为成济不能就算是大逆之罪。但是大将军心意恳切，言语悲怆，所以听从他的奏请。应当颁布远近，使大家知道事情始末。”【二】六月癸丑，下诏说：“古时候人君取名，要难以触犯而容易避讳。现在常道乡公的名讳字很难避讳，命令朝臣广泛讨论改易，列奏上来。”

【裴注】

【一】《魏氏春秋》说：成济兄弟不立即伏罪，袒露上身爬上屋顶，出言悖逆傲慢，下面的人用箭射他们，才射死。

【二】《世语》说：当初，青龙年间，石苞在长安卖铁，得以见到司马懿，司马懿了解了他。后来提拔为尚书郎，历任青州刺史、镇东将军。甘露年间入朝，应当返回时，向高贵乡公辞别，在宫中停留了一整天。司马昭派人邀请他过府。司马昭问石苞：“为什么停留这么久？”石苞说：“不是一般的人。”第二天出发到荥阳，几天后事变发生。

陈留王名叫曹奂，字景明，是武帝的孙子，燕王曹宇的儿子。甘露三年，封为安次县常道乡公。高贵乡公去世后，公卿商议迎立陈留王。六月甲寅，进入洛阳，拜见皇太后，当天在太极前殿即皇帝位，大赦天下，改年号，赏赐百姓爵位和谷物布帛各有差等。

景元元年夏季六月丙辰日，晋升大将军司马文王为相国，封为晋公，增加两个郡的封地，连同先前所封达到十个郡，加赐九锡之礼，全部依照之前的诏命。他的众多堂兄弟及子弟中，没有封侯的一律封为亭侯，赐钱千万、帛万匹，文王坚决推让才作罢。己未日，已故汉献帝的夫人曹节去世，皇帝亲临华林园，派使者持节追谥夫人为献穆皇后。下葬时，车驾服饰的规格全部依照汉朝旧例。癸亥日，任命尚书右仆射王观为司空，冬季十月，王观去世。十一月，燕王上表庆贺冬至，自称臣子。诏书说：“古代的君王，有时对某些人不以臣礼相待，燕王应当依照此义。表章中不要称臣！又应当给予答复。作为大宗的后继者，应当降低对自身亲属的礼遇，何况所继承的宗统更为重要呢！如果直接将他等同于臣妾，在情理上也不安。一切都要依照礼法制度处理，务必做到恰当。”有关部门上奏，认为“礼没有比尊崇祖先更重要的，制度没有比端正典章更重大的。陛下凭借德行顺应天命，君临万国，继承大宗的重大责任，光大三位祖宗的基业。臣等认为燕王身为尊贵的皇族亲属，处于藩王之位，亲自秉持虔诚恭敬，率先践行恭顺之德，为万国表率。对于正典来说，这是阐明和促进大顺之道，是制度所不能限制的。圣朝确实应当用非常的制度来尊崇他，用不臣的礼节来侍奉他。臣等商议认为，燕王的表章可以准许沿用旧式。朝廷下达的中诏，如果只是表示问候，按照义类推究，就是‘燕国朝见的敬意’，可以稍微顺应圣上的敬意，增加尊崇的称号，表示不敢直呼其名，应当说‘皇帝敬问大王侍御’。至于制书，是国家的正式典章，朝廷用来辨明公制、向天下宣示礼仪规范的，应当遵循法度，所以称为‘制诏燕王’。所有诏命、制书、奏事、上书中提到燕王的地方，都可以用平级称呼。除非是宗庙助祭的事务，都不能直接称燕王的名字。奏事、上书、文书以及官吏百姓都不能触犯燕王的名讳，以彰显特殊的礼遇，超过其他诸侯。上遵王典尊祖之制，下顺圣敬孝敬之心，两者都不违背，礼制上确实合适，可以普遍通告施行。”十二月甲申日，在华阴县井中发现黄龙。甲午日，任命司隶校尉王祥为司空。

二年夏季五月初一，发生日食。秋季七月，乐浪郡以外的夷人韩族、濊貊各自率领部属前来朝贡。八月戊寅日，赵王曹幹去世。甲寅日，再次命令大将军晋升爵位为晋公，加授相国职位，完备礼仪、隆重赏赐，全部依照之前的诏命，又坚决推辞才作罢。三年春季二月，在轵县井中发现青龙。夏季四月，辽东郡报告说肃慎国派使者经过多重翻译入朝进贡，进献该国弓三十张，长三尺五寸，楛矢长一尺八寸，石箭头三百枚，皮骨铁杂制铠甲二十领，貂皮四百张。冬季十月，蜀国大将姜维进犯洮阳，镇西将军邓艾率兵抵抗，在侯和击败姜维，姜维逃走。这一年，下诏在太祖庙庭中祭祀已故军祭酒郭嘉。

四年春季二月，再次命令大将军晋升爵位、加赐封赏全部依照之前的诏命，又坚决推辞才作罢。夏季五月，下诏说：“蜀国，是个蕞尔小国，土地狭窄、百姓稀少，而姜维残暴地役使民众，竟没有停止的意图。去年战败之后，仍然在沓中耕种，苛刻地剥削众羌族，劳役无休止，百姓无法生存。兼并弱国、攻取昏昧之国，是军事上的好原则；调动敌人而不被敌人调动，是兵家的上等策略。蜀国所依赖的，只有姜维而已，趁他远离根据地，征服他比较容易。现在派征西将军邓艾督率各军，直趋甘松、沓中以便围捕姜维；雍州刺史诸葛绪督率各军直趋武都、高楼，前后夹击。如果擒获姜维，便应当东西并进，扫灭巴蜀。”又命令镇西将军钟会从骆谷进攻蜀国。秋季九月，太尉高柔去世。冬季十月甲寅日，再次命令大将军晋升爵位、加赐封赏全部依照之前的诏命。癸卯日，立卞氏为皇后。十一月，大赦天下。自从邓艾、钟会率军伐蜀，所到之处都被攻克。这个月，蜀主刘禅到邓艾处投降，巴蜀全部平定。十二月庚戌日，任命司徒郑冲为太保。壬子日，分益州设立梁州。癸丑日，特赦益州士民，免除一半租赋五年。乙卯日，任命征西将军邓艾为太尉，镇西将军钟会为司徒。皇太后去世。

咸熙元年春季正月壬戌日，用囚车征召邓艾。甲子日，皇帝巡幸长安。壬申日，派使者用玉璧和丝帛祭祀华山。这个月，钟会在蜀地反叛，被众人讨伐，邓艾也被杀。二月辛卯日，特赦所有在益州的人。庚申日，安葬明元郭皇后。三月丁丑日，任命司空王祥为太尉，征北将军何曾为司徒，尚书左仆射荀顗为司空。己卯日，晋升晋公的爵位为王，封给十个郡，连同先前所封共二十个郡。丁亥日，封刘禅为安乐公。夏季五月庚申日，相国晋王上奏恢复五等爵位。甲戌日，改年号。癸未日，追命舞阳宣文侯为晋宣王，舞阳忠武侯为晋景王。六月，镇西将军卫瓘在成都县上缴雍州兵获得的玉璧和玉印各一枚，印文像“成信”二字，依照周成王归禾的典故，展示给百官看，收藏在相国府。

【裴注】

《汉晋春秋》说：晋公已经进爵为王，太尉王祥、司徒何曾、司空荀顗一起到晋王府。荀顗说：“相王地位尊贵，何侯和一朝大臣都已经尽敬，今天就应该相继而拜，没什么可怀疑的。”王祥说：“相国的地位权势，确实尊贵，但终究是魏国的宰相，我们是魏国的三公。公和王相差只有一阶，班列大致相同，哪有天子三公可以随便拜人的道理！损害魏朝的威望，亏损晋王的德行，君子爱人要依礼，我不这样做。”等到入内，荀顗就下拜，只有王祥作长揖。晋王对王祥说：“今天才知道您对我的看重。”

孙盛说：过去公孙述自认为在成都兴起，国号叫“成”。这两个玉印的文字，大概是公孙述所作。

起初，自从平定蜀地之后，吴寇屯兵逼近永安，朝廷派荆州、豫州各军互相配合前往救援。七月，贼军全都退走。八月庚寅日，任命中抚军司马炎为相国副手，仿照鲁公拜后的礼仪。癸巳日，下诏说：“先前逆臣钟会制造叛乱，聚集征行的将士，用武力胁迫，开始吐露奸谋，说话凶暴叛逆，逼迫众人，让他们都发表意见，仓促之际，没有不惊恐的。相国左司马夏侯和、骑士曹属朱抚当时在成都出使，中领军司马贾辅、郎中羊琇各自参与钟会的军事，夏侯和、羊琇、朱抚都坚守节操不屈服，抗拒钟会的凶恶言论，面临危险不顾自身，言辞意志刚正激烈。贾辅对散将王起说‘钟会奸邪叛逆凶暴，想杀尽将士’，又说‘相国已经率领三十万大军西行讨伐钟会’，想以此扩大声势，激励众人之心。王起出来，把贾辅的话宣示各军，于是使将士更加振奋。应当加以显赫的宠信，以表彰忠义。晋升夏侯和、贾辅的爵位为乡侯，羊琇、朱抚为关内侯。王起传播贾辅的话，告知将士，应当给予奖赏。任命王起为部曲将。”癸卯日，任命卫将军司马望为骠骑将军。九月戊午日，任命中抚军司马炎为抚军大将军。

辛未日，下诏说：“吴贼政刑暴虐，赋敛无度。孙休派使者邓句，敕令交趾太守锁送当地百姓，征发为兵。吴将吕兴乘着民心愤怒，又承王师平定巴蜀，就纠合豪杰，诛杀邓句等人，驱逐太守长吏，安抚和睦官吏百姓，以等待朝廷命令。九真、日南郡听说吕兴离开叛逆归顺正道，也齐心响应，与吕兴协同。吕兴送文书到日南州郡，宣示大计，兵临合浦，告知祸福；派都尉唐谱等人到进乘县，通过南中都督护军霍弋上表陈述。又交趾的将吏各自上表，说‘吕兴开创事业，大小官员都听从命令。郡中有山寇，连接各郡，担心他们另有图谋，各有二心。暂且根据情况，任命吕兴为督交趾诸军事、上大将军、定安县侯，请求赐予褒奖，以安抚边远地区’。他的诚心，表现在言辞中。过去仪父朝见鲁国，《春秋》赞美；窦融归附汉朝，待以特殊礼遇。如今国威远震，安抚怀柔天下，正要包举边远民族，统一四方。吕兴首先向往王化，率众归服，万里之外前来归义，请求设置官吏、履行职责，应当加以恩宠，提高他的爵位。既使吕兴等人心怀忠诚、感激喜悦，远方之人听说，必定竞相劝勉。任命吕兴为使持节、都督交州诸军事、南中大将军，封定安县侯，允许他相机行事，先执行后上报。”策命还未到达，吕兴被下属杀害。

冬季十月丁亥日，下诏说：“过去圣帝明王，平定祸乱、拯救天下，保全大业、确定功勋，文武途径不同，功勋业绩归于一致。所以有的挥舞盾牌大斧来训诫不臣服者，有的陈列军队来威慑暴虐傲慢者。至于爱护百姓、保全国家，使万民安康，必定先修明文教，示以礼仪规范，不得已才用兵，这是盛德之君共同的。过去季汉分裂，天下倾覆，刘备、孙权乘机作乱。三位祖宗安抚平定中原，日不暇给，于是使残留的寇贼僭越叛逆历经几代。幸赖宗庙威灵，宰辅忠勇，于是发动四方军队，开拓平定庸、蜀，用兵不到一个季节，一次征讨就攻克。近来江东衰败，政刑荒暗，巴、汉平定，孤危无援，交、荆、扬、越之地，纷纷归顺。如今交趾伪将吕兴已率领三郡，万里归命；武陵邑侯相严等人纠合五县，请求为臣；豫章、庐陵的山民聚众反叛吴国，以助北将军为号。又孙休病死，主帅更换，国内矛盾重重，人心各怀异志。伪将施绩，是贼的名臣，也心存怀疑、自我猜忌，深被忌恨厌恶。众叛亲离，没有坚定意志，从古到今，没有灭亡征兆像这样厉害的。如果六军威震，南临江、汉，吴会之地必定扶老携幼来迎接王师，这是必然之理。然而兴动大军，仍有劳费，应当宣告威德，开示仁信，让他们知道顺服归附的利益。相国参军事徐绍、水曹掾孙彧，过去在寿春，一起被俘获。徐绍本是伪南陵督，才质开阔壮健；孙彧是孙权的宗族，忠诚善良、明于事理。派徐绍南还，以孙彧为副手，宣扬国命，告喻吴人，所有告示话语，都要依据事实，如果他们觉悟，也不损害征伐的计划，这大概是庙堂胜算的长远策略，自古之道。任命徐绍兼散骑常侍，加奉车都尉，封都亭侯；孙彧兼给事黄门侍郎，赐爵关内侯。徐绍等人所赐的妾以及在此地的男女家属，都允许他们自行带走，以显示国恩，不必让他们回来，以扩大诚信。”丙午日，任命抚军大将军新昌乡侯司马炎为晋王世子。这一年，撤销屯田官以均衡政役，各典农官都改为太守，都尉都改为县令县长。劝募能内迁的蜀人，供给两年口粮，免除赋役二十年。安弥、福禄县各自报告有嘉禾生长。

二年春季二月甲辰日，朐县获得灵龟进献，送归相国府。庚戌日，因虎贲张修当年在成都骑马奔驰到各军营报告钟会谋反，最终殉职，赐予张修弟弟张倚关内侯爵位。夏季四月，南深泽县上报天降甘露。吴国派使者纪陟、弘璆前来请求和解。五月，下诏说：“相国晋王广施神妙谋略，光辉照耀四海。显耀武功则威震远方；流布教化则遍及无外。怜悯江东百姓，致力于救济养育，停息战事推崇仁德，展示威严与恩德。文告所到之处，仰慕归附，派遣使者进献贡品，以表明归顺诚意，珍宝细物，欢欣表达心意。而晋王极其谦让，全部登记造册送还，这不符合安抚新归附者、顺从他们的诚心愿望。孙皓所进献的各类物品，全部送还，交给晋王，以符合古代道义。”晋王坚决推辞才停止。又命令晋王冠冕用十二旒，竖立天子旌旗，出行警戒清道，乘坐金根车、六匹马，配备五时副车，设置旄头云罕，乐舞用八佾，陈列钟虡宫悬。进封王妃为王后，世子为太子，王子、王女、王孙的爵位封号依照旧制。癸未日，大赦天下。秋季八月辛卯日，相国晋王去世。壬辰日，晋太子司马炎继承封爵即位，总领百官，所需礼仪典册全部依照前例。同月，襄武县上报有巨人出现，身高三丈多，足迹长三尺二寸，白发，穿黄色单衣，戴黄头巾，拄着手杖，呼喊百姓王始说：“现在应当太平了。”九月乙未日，大赦天下。戊午日，司徒何曾任晋国丞相。癸亥日，任命骠骑将军司马望为司徒，征东大将军石苞为骠骑将军，征南大将军陈骞为车骑将军。乙亥日，安葬晋文王。闰月庚辰日，康居、大宛进献名马，送往相国府，以显扬怀柔万国、招致远方的功勋。十二月壬戌日，上天赐予的福禄永远终结，天命归于晋朝。下诏令公卿百官准备礼仪在南郊设坛，派使者捧皇帝印玺绶带册书，禅位给晋朝继位之王，如同汉魏旧例。甲子日，派使者捧册书。于是改居金墉城，最终在邺城定居，时年二十岁。【一】

【裴注】

【一】《魏世谱》记载：封陈留王为皇帝。五十八岁时，太安元年去世，谥号为元皇帝。

评曰：古代以天下为公，只推举贤能。后代世袭王位，立嫡长子继承。如果嫡系继承人不能继位，就应当选取旁系亲属中的贤明有德者，如汉文帝、汉宣帝那样，这是不可改变的标准。明帝既不能如此，私情偏爱，抚养幼童，传以帝位，托付不专一，必然参用宗族旁支，最终导致曹爽被诛灭，齐王被废黜。高贵乡公才智早慧，喜好学问崇尚文辞，大概也有文帝的风范，然而轻率急躁、忿怒放肆，自取大祸。陈留王恭敬居位，宰辅执政，遵循前代制度，揖让而禅位，于是享有大国封地，作为晋朝宾客，比之山阳公，恩宠有加。