张顾诸葛步传第七

张昭，字子布，是彭城人。他年轻时喜欢学习，擅长隶书，跟随白侯子安学习《左氏春秋》，博览群书，与琅邪的赵昱、东海的王朗一起闻名并关系友好。二十岁时被举荐为孝廉，他没有接受，与王朗一起讨论为旧君避讳的事，州里的才士陈琳等人都称赞他。刺史陶谦举荐他为茂才，他不应召，陶谦认为他轻视自己，于是将他抓起来关押。赵昱全力营救，他才得以免罪。汉末天下大乱，徐州地区的士人百姓大多避难到扬州，张昭也向南渡过长江。孙策创业时，任命张昭为长史、抚军中郎将，并登堂拜见他的母亲，像老朋友一样，文武事务全部委托给张昭。张昭每次收到北方士大夫的书信，他们都将功劳归于张昭，张昭想沉默不宣扬又害怕有私心，宣扬又恐怕不合适，进退不安。孙策听说后，笑着说：“从前管仲辅佐齐国，人们一会儿称他仲父，一会儿又称他仲父，而齐桓公成为霸主的首领。现在子布贤能，我能任用他，他的功名难道不最终归于我吗？”

当时汝南主簿应劭建议应当为旧君避讳，议论的人各有不同意见，这件事记载在《风俗通》中。张昭著论说：“有客人见到大国的议论，士君子的言论，说从建武年间以来，旧君的名讳有五十六人，认为后辈不能与之相同。取用经典理论，比照行事，义理高深文辞华丽，非常值得赞赏。我的想法浅薄，私下有疑问。大概天地分开，万物定型，开始有父子君臣的准则。所以圣人顺应天性，制定礼法崇尚恭敬，在三纲之义中，君主确实享有这些，在丧事中的哀痛，君主亲自临丧，厚重没有比这更重的，恩情没有比这更大的，确实是臣子所尊敬仰慕的，万民所依赖的，怎么能等同呢？然而亲爱亲属有衰减，尊重尊长有等差，所以《礼》中丧服上不到高祖，下不到玄孙。又《传》记载四代穿缌麻，是丧服的极限；五代穿袒免，是降低同姓的服制；六代亲属关系就终止了。又《曲礼》有没来得及侍奉就不避讳的原则，不避讳，大概是指名字，属于关系断绝的意思，不拘泥于相同，何况是古时的五十六位君主呢！邾子参加盟会，季友归来，不称呼他们的名字，都写他们的字，这是当时鲁国人赞美他们。怎么解释臣子为君主父亲避讳呢？周穆王名满，到定王时有个王孙满，他是大夫，这是臣子与君主同名。又厉王名胡，到庄王的儿子名胡，这样的例子很多。分类事物提出建议，经典有明确依据，传文有征验案证，然后进攻退守，万无一失，传示百世，永远没有错误。现在应劭虽然上尊旧君的名号，但下没有决断，仍然归于疑惑。《曲礼》篇中，可疑的事没有确证，观察上下，缺义自证，文辞可以创作，倡导而不合法，将来怎么看？话一出口，就像捡起已经沉入水中的东西，过失之辞在前，后悔哪里来得及！”

《吴书》说：孙策得到张昭非常高兴，对他说：“我正要经营四方，把士人贤才放在首位，我对你不敢轻视。”于是上表任命他为校尉，用师友之礼对待他。

孙策临死时，将弟弟孙权托付给张昭，张昭率领百官拥立孙权并辅佐他。张昭向汉室上表，向下传令所属城池，内外将校，各自让他们奉行职责。孙权悲伤感怀没有处理政事，张昭对孙权说：“作为继承人，贵在能承担先人的遗业，光大基业，以成就功勋。如今天下纷乱，群盗满山，孝廉怎么能卧床哀伤，放纵匹夫之情呢？”于是亲自扶孙权上马，陈列军队出发，然后众人心中知道有所归附。张昭又任孙权的长史，职责如前。后来刘备上表任命孙权代理车骑将军，张昭任军师。孙权每次打猎，常常骑马射虎，老虎曾经突然冲上前攀住马鞍。张昭脸色大变上前说：“将军何必要这样？作为人君，是说能驾驭英雄，驱使群贤，哪里是说在原野上驰骋追逐，与猛兽较量勇力呢？如果一旦发生意外，怎么面对天下的耻笑？”孙权向张昭道歉说：“我年轻考虑事情不长远，因此感到惭愧。”然而还是不能停止，于是制作了射虎车，开方孔，中间不设车盖，一人驾车，自己在车中射虎。当时有离群的野兽，常常冲撞车子，而孙权总是亲手击打以此为乐。张昭虽然谏争，孙权常常笑着不回答。魏黄初二年，魏国派使者邢贞任命孙权为吴王。邢贞进门，不下车。张昭对邢贞说：“礼没有不恭敬的，所以法令没有不执行的。而你竟敢自尊自大，难道认为江南弱小，没有刀剑的缘故吗？”邢贞立即下车。任命张昭为绥远将军，封由拳侯。孙权在武昌，来到钓台，饮酒大醉。孙权让人用水洒群臣说：“今天畅饮，只有醉倒堕入台中，才停止。”张昭脸色严肃不说话，出去坐在车中。孙权派人叫张昭回来，对他说：“只是共同作乐罢了，公为什么发怒呢？”张昭回答说：“从前纣王做糟丘酒池长夜之饮，当时也认为是快乐，不认为是恶行。”孙权沉默不语，面有愧色，于是停止饮酒。当初，孙权要设置丞相，众人议论归向张昭。孙权说：“如今多事，统领者责任重大，不是优待他的方式。”后来孙邵去世，百官又举荐张昭，孙权说：“我哪里是对子布吝啬呢？丞相事务烦重，而此公性格刚直，所说的话如果不被听从，怨言将会产生，这不是对他有益的事。”于是任用顾雍。

《吴历》说：孙策对张昭说：“如果仲谋不能胜任大事，您就自己取代他。即使不能成功，慢慢向西归顺，也没有什么可忧虑的。”

《吴书》说：这时天下分裂，擅自发号施令的人很多。孙策在位时间短，恩泽未广布，一旦去世，士人百姓困顿不安，颇有异心。等到张昭辅佐孙权，安抚百姓，诸侯宾客寄居之士，得以自安。孙权每次出征，留张昭镇守，掌管幕府事务。后来黄巾贼作乱，张昭讨伐平定。孙权征讨合肥，命张昭另外讨伐匡琦，又督率诸将，在南城攻破豫章贼帅周凤等人。从此很少再统兵，常在身边，作为谋臣。孙权因为张昭是旧臣，待遇尤其隆重。

《吴录》说：张昭与孙绍、滕胤、郑礼等人，采集周、汉制度，撰定朝廷礼仪。

孙权称帝后，张昭因年老多病，上交官位及所统领的部众。改任辅吴将军，班位仅次于三司，改封娄侯，食邑万户。在家闲居无事，便著《春秋左氏传解》及《论语注》。孙权曾问卫尉严畯：“还记得小时候背诵的书吗？”严畯于是背诵《孝经》中“仲尼居”一段。张昭说：“严畯是浅陋的儒生，请让我为陛下背诵。”于是背诵“君子之事上”一段，大家都认为张昭知道该背诵什么。

《江表传》说：孙权即位后，宴请百官，归功于周瑜。张昭举起笏板想褒赞功德，还没来得及说话，孙权说：“如果按张公的计策，现在已经讨饭了。”张昭非常惭愧，伏地流汗。张昭忠诚正直，有大臣气节，孙权敬重他，然而不重用张昭的原因，大概是因为从前他否定周瑜、鲁肃等人的意见。臣松之认为张昭劝迎曹操，他的用心难道不远大吗？他美好显扬、神色严肃，委身于孙氏，实在是因为厄运刚刚开始，灾难方起，从孙策到孙权，才略足以辅佐，所以竭尽忠诚匡正辅佐，以成就其事业，上卫护汉室，下保全民众。三分鼎立的计策，本来不是他的志向。曹操仗着顺天应人而起，功业以义建立，希望统一华夏，平定荆郢，大定的时机，就在此会。如果让张昭的意见被采纳，则天下统一，哪里会有兵连祸结，成为战国那样的弊端呢？虽然对孙氏无功，但对天下有大贡献。从前窦融归附汉朝，与国家共进退；张鲁投降魏国，赏赐延及后世。何况孙权拥有全吴，望风顺服，宠信荣耀之厚，岂可测量！这样看来，张昭为人谋划，难道不忠且正吗！

张昭每次朝见，言辞气势激烈，正义表现在脸色上，曾因直言违背旨意，中间不进宫朝见。后来蜀国使者来，称颂蜀国美德，而群臣无人反驳，孙权感叹说：“如果张公在座，那人不被折服就会沮丧，哪里还能自夸呢？”第二天，派中使慰问，于是请见张昭。张昭离席谢罪，孙权跪下制止。张昭坐定，仰头说：“从前太后、桓王不把老臣交给陛下，而把陛下交给老臣，因此想尽臣节，以报厚恩，使死后有可称述，而思虑浅短，违背圣意，自料将被弃置，永远抛弃在沟壑中，没想到又蒙引见，得以奉陪在帷幄。然而我愚心所以事国，志在忠益，以死而已。如果要改变心志，以偷取荣华取悦于人，这是我不能做的。”孙权向他道歉。

孙权因公孙渊称藩，派张弥、许晏到辽东任命公孙渊为燕王，张昭劝谏说：“公孙渊背叛魏国害怕讨伐，远来求援，并非本意。如果公孙渊改变主意，想向魏国表明自己，两位使者不能返回，难道不被天下取笑吗？”孙权与他反复辩驳，张昭更加恳切。孙权不能忍受，按着刀发怒说：“吴国的士人进宫则拜我，出宫则拜您，我敬重您，也算到了极点，而您多次在众人面前折损我，我常担心做出失策的事。”张昭凝视孙权说：“我虽知所说不会被采纳，但每次竭尽愚忠，实在是因为太后临死时，在床下叫我，遗诏顾命的话还在耳边。”于是涕泪横流。孙权把刀扔到地上，与张昭相对哭泣。但最终还是派张弥、许晏前往。张昭因意见不被采用而愤怒，称病不朝。孙权怨恨他，用土堵住他家门，张昭又在里面用土封住。公孙渊果然杀了张弥、许晏。孙权多次慰问道歉，张昭坚决不起床，孙权于是出宫经过他家门口叫他，张昭以病重推辞。孙权烧他家门，想以此恐吓他，张昭更关上门。孙权派人灭火，在门前站了很久，张昭的儿子们一起扶张昭起来，孙权用车载他回宫，深深自责。张昭不得已，然后参加朝会。

习凿齿说：张昭这时不臣服了！作为臣子，多次劝谏不被听从就应退身而去，自身如果没有断绝，有什么可怨恨的呢？况且秦穆公违背谏言，最终称霸西戎；晋文公一时发怒，终究成就大业。秦穆公留下誓言因悔过被记载，狐偃没有怨恨断绝之辞，君臣之道和谐，上下都荣耀。现在孙权后悔以前的错误而请求张昭，后来更加回心转意，不远而复，这是他的善举。张昭作为人臣，不衡量孙权得道，匡正他后来的过失，日夜不懈怠，以延请未来的美誉，却追恨不被任用，归罪于君主，闭户拒命，坐等焚灭，岂不悖逆！

张昭容貌端庄严厉，有威风，孙权常说：“我与张公谈话，不敢随便。”全国都怕他。八十一岁，嘉禾五年去世。遗令用幅巾素棺，敛葬时穿日常衣服。孙权穿素服临吊，谥号文侯。长子张承已经封侯，小儿子张休继承爵位。

《典略》说：我以前听说刘荆州曾自己写信想给孙伯符，拿给祢正平看，正平嘲笑他，说：“这样是想让孙策帐下的人读呢，还是让张子布看呢？”像正平的话，认为子布才高吗？虽然如此，还是自然含蓄典雅，不能说是没有文采。又听说吴中称他为仲父，这样，此人确实是一时的良材，可惜他不从嵩岳等贤才，而却在会稽传播。

张昭的弟弟张奋二十岁时，制造了攻城的大攻车，被步骘推荐。张昭不愿意说：“你年纪还小，为什么要投身军旅呢？”张奋回答说：“从前童汪为国死难，子奇治理阿县，我实在是不才，但年纪不算小了。”于是领兵为将军，接连有战功，官至半州都督，封乐乡亭侯。

张承字仲嗣，年轻时凭借才学闻名，与诸葛瑾、步骘、严畯关系友好。孙权担任骠骑将军时，征召他任西曹掾，后出任长沙西部都尉。他讨伐平定了山贼，获得精兵一万五千人。后来担任濡须都督、奋威将军，被封为都乡侯，统领部曲五千人。张承为人刚毅忠诚正直，能够识别人才，从孤弱幼童中提拔了彭城的蔡款和南阳的谢景，后来二人都成为国士，蔡款官至卫尉，谢景任豫章太守。[一]另外，诸葛恪年少时，众人都惊叹他的英才，张承却说最终败坏诸葛氏的人一定是诸葛恪（元逊）。他勤于进取，待人厚道，凡是才能相当的人，没有不登门拜访的。六十七岁时，赤乌七年去世，谥号为定侯。儿子张震继承爵位。当初，张承丧妻，张昭想为他求娶诸葛瑾的女儿，张承因为与诸葛瑾关系友好而为难，孙权听说后劝说他，于是成婚。[二]生下一女，孙权为儿子孙和娶了她。孙权多次命令孙和向张承表达敬意，行女婿之礼。张震在诸葛恪被诛杀时也同时遇害。

[一]《吴录》记载：蔡款字文德，历任朝廷内外官职，以清廉忠贞显名于当世。后来以卫尉身份兼任中书令，被封为留侯。有两个儿子：蔡条、蔡机。蔡条在孙晧时期官至尚书令、太子少傅。蔡机任临川太守。谢景的事迹记载在《孙登传》中。

[二]臣裴松之考按：张承与诸葛瑾同在赤乌年间去世，算起来张承比诸葛瑾小四岁。

张休字叔嗣，二十岁时与诸葛恪、顾谭等一同成为太子孙登的幕僚和朋友，用《汉书》教授孙登。[一]从中庶子转任右弼都尉。孙权曾外出游猎，直到傍晚才回来，张休上疏劝谏，孙权非常赞赏他，将奏疏拿给张昭看。等到孙登去世后，张休担任侍中，被任命为羽林都督，管理三典军事务，升任扬武将军。他被鲁王孙霸的同党诬陷，与顾谭、张承一起因芍陂论功之事，张休、张承与典军陈恂串通，虚报战功，一同被流放交州。中书令孙弘奸佞虚伪阴险刻薄，张休一向对他不满，[二]孙弘趁机诬陷张休，朝廷下诏赐张休死，当时四十一岁。

[一]《吴书》记载：张休进讲教授，指点文义，分辨事物，都很有条理。每次登堂宴饮，酒酣乐起时，孙登总是屈尊与他一同欢乐。张休为人豁达，孙登非常喜爱他，常让他在身边。

[二]《吴录》说：孙弘是会稽人。

顾雍字元叹，吴郡吴县人。[一]蔡伯喈（蔡邕）从朔方回来，曾因避仇而住在吴地，顾雍跟随他学习弹琴和书法。[二]州郡上表推荐，二十岁时担任合肥县长，后调任娄县、曲阿、上虞，都有政绩。孙权兼任会稽太守时，没有到郡里任职，让顾雍担任郡丞，代理太守事务，讨伐清除寇贼，郡内安定，官吏百姓都归附服从。几年后，入朝担任左司马。孙权为吴王时，顾雍多次升迁，官至大理奉常，兼任尚书令，被封为阳遂乡侯，封侯后回到官署，而家人不知晓，后来听说才惊讶。

[一]《吴录》记载：顾雍的曾祖父顾奉，字季鸿，任颍川太守。

[二]《江表传》记载：顾雍跟随蔡邕学习，专心一意，清静寡欲，聪敏且容易教导。蔡邕看重他，认为他不同寻常，对他说：“你必定能成功，现在我把我的名字给你。”所以顾雍与蔡邕同名，原因在此。《吴录》记载：顾雍字元叹，意思是受到蔡邕的赞叹，因此用这个作为字。

黄武四年，顾雍到吴郡迎接母亲。母亲到达后，孙权亲临祝贺，在庭中亲自拜见他的母亲，公卿大臣都来聚会，后来太子又前往庆贺。顾雍为人不饮酒，寡言少语，举止恰当。孙权曾感叹说：“顾公不说话，说话就切中要害。”到了饮宴欢乐的时候，左右的人担心酒后失态而被顾雍看见，所以不敢尽情。孙权也说：“顾公在座，使人不快乐。”他就是这样令人敬畏。这一年，顾雍改任太常，进封醴陵侯，接替孙邵担任丞相，平尚书事。他所选用的文武将吏，都根据各人的才能任用，心中没有偏私。他时常访察民间，以及政务职事所宜，总是秘密奏报。如果意见被采纳，就归功于君主；如果不被采纳，始终不泄露。孙权因此器重他。然而在朝廷公开陈述时，言辞神色虽然恭顺，但所坚持的是正道。孙权曾咨询朝政得失，张昭趁机陈述他所听闻的，认为法令过于繁多，刑罚稍重，应该有所减免。孙权沉默，回头问顾雍说：“您认为怎么样？”顾雍回答说：“我所听到的，也如同张昭所陈述的。”于是孙权就讨论减轻刑罚。[一]过了很久，吕壹、秦博担任中书，负责校核各官府及州郡文书。吕壹等人因此逐渐作威作福，于是制定专卖酒类、设卡征税等专利措施，检举罪行纠察奸恶，细微之事都要上报，再加上深文周纳、丑化诬陷，诋毁大臣，排挤陷害无辜，顾雍等人都曾被检举揭发，因而受到责问。后来吕壹的奸恶罪行暴露，被逮捕关押在廷尉。顾雍前往审理此案，吕壹以囚犯身份相见，顾雍和颜悦色，询问他的供词，临出来时，又对吕壹说：“您心中是否想说什么？”吕壹叩头无言。当时尚书郎怀叙当面辱骂吕壹，顾雍责备怀叙说：“官府有正常的法律，何必如此！”[二]

[一]《江表传》记载：孙权常让中书郎到顾雍那里，有所咨询。如果符合顾雍的意思，事情可以施行，就与他反复讨论，深入探讨，并为他设酒食。如果不符合意思，顾雍就正色改变表情，默然不语，没有举动，即回去报告。孙权说：“顾公高兴，是事情合宜；他不说话，是事情未妥，我应当重新考虑。”他就是这样被敬重信任。江边诸将，各自想立功报效，多陈述有利时机，进行袭击。孙权以此咨询顾雍，顾雍说：“我听说兵法戒贪小利，这些人所陈述的，是想邀功求名而为自己，不是为了国家，陛下应当禁止。如果不足以炫耀军威、损伤敌人，就不应该听从。”孙权听从了。军国得失，行事可否，除非当面见到，顾雍口中从未说过。

[二]《江表传》记载：孙权嫁从女，女儿是顾氏的外甥女，所以邀请顾雍父子及孙谭，孙谭当时任选曹尚书，被委以重任。那天，孙权极为欢乐。孙谭喝醉酒，三次起舞，舞个不停。顾雍内心恼怒。第二天，召来孙谭，呵斥责备他说：“君王以容忍为德，臣下以恭谨为节。从前萧何、吴汉都有大功，萧何每次见高帝，好像不能说话；吴汉奉事光武帝，也确实恭敬勤勉。你对国家，难道有汗马功劳、可记载的事迹吗？只是凭借门第的资历，就被宠信任用罢了，怎么可以舞蹈而不知停止？虽说是酒后，也是由于恃恩忘敬，谦虚不足。败坏我家的一定是你。”于是背向墙壁躺下，孙谭站了一个时辰，才被遣走。徐众《评》说：顾雍不因为被吕壹毁谤的缘故，而和颜悦色，确实是长者。然而引导他开口，问他想说什么，这是不对的。吕壹奸险乱法，毁伤忠贤，吴国上下寒心，自太子孙登、陆逊以下，恳切劝谏而不能实现，所以潘濬想借集会亲手杀了他，以除国患，疾恶忠主，义形于色，而今却引发让他说话。如果吕壹声称冤枉，不申辩道理，则不符合审理案件的本旨；如果承认口供而奏报，吴主倘若因为敬重丞相所言，而原谅宽宥，陆逊（伯言）、张承（承明）岂不悲伤感慨！怀叙本无私怨，没有嫌隙，所以辱骂他，只是疾恶之意；厌恶不仁的人，他就是仁者。季武子死，曾点倚门而歌；子晳伤口发作，子产催促他自杀。以此而言，顾雍不应当责备怀叙。

顾雍担任丞相十九年，七十六岁时，赤乌六年去世。当初病情轻微时，孙权派医生赵泉去探视，任命他的小儿子顾济为骑都尉。顾雍听说后，悲伤地说：“赵泉善于辨别生死，我必定好不了了，所以皇上想在我眼目还没闭上之前让我看到顾济被任命。”孙权身着丧服亲临吊唁，谥号为肃侯。长子顾邵早逝，次子顾裕有重病，小儿子顾济继承爵位，没有后代，爵位断绝。永安元年，诏令说：“已故丞相顾雍，品德高尚忠正贤良，以礼辅国，而侯爵继承断绝，我很怜悯他。现以顾雍次子顾裕袭爵为醴陵侯，以表彰显著的旧功。”[一]

[一]《吴录》记载：顾裕又名顾穆，官至宜都太守。顾裕的儿子顾荣。《晋书》记载：顾荣字彦先，是东南名士，在吴国任黄门郎，在晋朝历任显要职位。元帝初镇江东，任命顾荣为军司马，礼遇很重。去世后，上表追赠侍中、骠骑将军、仪同三司。顾荣兄长的儿子顾禺，字孟著，年少有名望，任散骑侍郎，早逝。《吴书》记载：顾雍的同母弟顾徽，字子叹，少年时游学，有口才。孙权统事时，听说顾徽有才辩，召来任命为主簿。曾近外出，看见军营军士押一男子到市上行刑，问是什么罪，说是偷了一百钱，顾徽让停住。片刻，驰马到宫门陈启：“如今畜养士众以图北方敌人，看这个兵丁是壮健男儿，而且所盗少，愚意乞求哀怜原谅。”孙权准许并嘉奖他。转任东曹掾。有人传说曹操要东进，孙权对顾徽说：“你是我的腹心，如今传闻孟德有异意，没有谁可以揣测，你为我走一趟。”任命为辅义都尉，到北方与曹操相见。曹操详细询问境内消息，顾徽应对婉转顺适，趁机说江东大丰收，山泽旧恶，都仰慕教化而改恶从善，自愿出来当兵。曹操笑着说：“我与孙将军已经结为婚姻，共同辅佐汉室，情义如一家，你为什么说这些？”顾徽说：“正是因为明公与主将情义坚固如磐石，休戚与共，一定要知道江东消息，所以才提及。”曹操厚待他并送还。孙权问情况如何，顾徽说：“敌国的隐情，突然难以探察，但我暗中采集听闻，他们正与袁谭交争，没有别的意图。”于是任命顾徽为巴东太守，想大用他，适逢去世。儿子顾裕，字季则，年少知名，官至镇东将军。顾雍的同族人顾悌，字子通，以孝悌廉正闻名于乡里。十五岁任郡吏，授官郎中，逐渐升迁至偏将军。孙权末年，嫡庶不分，顾悌多次与骠骑将军朱据一起陈述祸福，言辞切直，朝廷畏惧他。对待妻子有礼，常夜晚入室早晨出去，很少见到她的面。曾病重，妻子出来探望，顾悌命左右扶起，戴上冠巾披上衣服，起身相对，催促妻子回去，他就是这样贞洁不亵渎。顾悌的父亲顾向历任四县县令，年老退休，顾悌每次收到父亲的书信，常洒水扫地，整理衣服，另设几案，展开书信在上面，跪拜诵读，每句应答，读毕，再拜两次。如果父亲有病耗的问讯到来，就面对书信垂泪，声音哽咽。父亲寿终，顾悌五日不饮汤水。孙权为他做了一套布衣，都絮上棉花，强令顾悌脱去丧服。顾悌虽因公议而克制自己，但仍因未见父亲丧事，常画壁上作棺柩像，在下面设神座，每次对着哭泣，服丧期未满就去世了。顾悌有四子：顾彦、顾礼、顾谦、顾秘。顾秘，晋朝交州刺史。顾秘的儿子顾众，尚书仆射。

顾邵字孝则，博览群书，喜好品评人物。年少时与舅舅陆绩齐名，而陆逊、张敦、卜静等人都比他稍逊一筹。[一]从州郡的贤才到四方人士，往来相见，有的议论而去，有的交厚而别，名声流传，远近称赞。孙权把孙策的女儿嫁给他。二十七岁时，初任豫章太守。到任后祭祀先贤徐孺子的坟墓，优待他的后代，禁止不合礼制的祭祀。小吏中资质好的，就让他们就学，挑选其中先进的，提拔到重要职位，举荐善人教导他人，教化大行。当初，钱唐的丁谓出身于军伍，阳羡的张秉生于平民，乌程的吴粲、云阳的殷礼起于微贱，顾邵都提拔并与他们为友，为他们树立声誉。张秉遭遇大丧，顾邵亲自为他制作丧服并系上麻绖。顾邵要去豫章，出发时在近路，正值张秉生病，当时送行者数百人，顾邵辞别宾客说：“张仲节有病，苦于不能来告别，遗憾不能见他，我暂时回去与他诀别，诸位稍等片刻。”他留心于士人，惟善是从，都像这样。丁谓官至典军中郎，张秉官至云阳太守，殷礼官至零陵太守，[二]吴粲官至太子少傅。世人认为顾邵善于知人。在郡五年，在任上去世，儿子顾谭、顾承继承。

【一】《吴录》记载：顾敦字叔方，顾静字玄风，都是吴郡人。顾敦品德器量渊深美好，清静虚无、淡泊名利，又擅长文辞。孙权任车骑将军时，征召他为西曹掾，转任主簿，外放补任海昬县令，很有仁爱教化的政绩，三十二岁时去世。卜静最终担任剡县县令。

【二】顾礼的儿子顾基撰写了《通语》一书，其中记载：顾礼字德嗣，幼年时不喜欢嬉戏玩耍，见识远超常人。年轻时担任郡吏，十九岁代理吴县县丞。孙权称王后，征召任命他为郎中。后来与张温一同出使蜀汉，诸葛亮非常赞赏感叹他。逐渐升迁至零陵太守，在任上去世。《文士传》记载：顾礼的儿子顾基，担任无难督，凭借才学闻名，著有《通语》数十篇。有三个儿子。顾巨字元大，有才能器量，起初任吴国偏将军，统领家中的部曲，在夏口筑城，吴国灭亡后，担任苍梧太守。幼子顾祐，字庆元，任吴郡太守。

顾谭字子默，二十岁时与诸葛恪等人同为太子四友，从中庶子转任辅正都尉。【一】赤乌年间，接替诸葛恪任左节度。【二】每次审阅账簿文书，从不用筹码，只是屈指心算，就能发现所有疑点错误，下属因此佩服他。加授奉车都尉。薛综任选曹尚书，坚决辞让给顾谭说：“顾谭心思精密，体察周密，通晓大道，洞悉精微，才能照耀人物，德行符合众望，确实不是愚臣所能超越的。”后来顾谭便接替了薛综。祖父顾雍去世几个月后，顾谭被任命为太常，接替顾雍处理尚书事务。当时，鲁王孙霸深受宠爱，与太子孙和地位相当，顾谭上疏说：“我听说治理国家的人，必须明确嫡庶的区分，区别尊卑的礼仪，使上下有等级差别，阶级相隔遥远，这样骨肉之恩就能产生，非分之想就会断绝。从前贾谊陈述治安之策，论述诸侯的形势，认为权势过重，即使是亲人也必有叛逆的牵累；权势轻微，即使是疏远的人也必有保全的福运。所以淮南王是文帝的亲弟弟，却不能享有封国终老，失在权势过重；吴芮是疏远的臣子，却能在长沙传承爵位，得在权势轻微。从前汉文帝让慎夫人与皇后同席，袁盎撤去慎夫人的座位，文帝面带怒色，等到袁盎辨明上下尊卑的礼仪，陈说人彘的警戒，文帝既已高兴，慎夫人也醒悟。如今我所陈述的，并非有所偏袒，实在是想安定太子而方便鲁王。”从此孙霸与顾谭有了嫌隙。当时，长公主的丈夫卫将军全琮的儿子全寄是孙霸的宾客，全寄一向倾邪不正，顾谭不接纳他。在此之前，顾谭的弟弟顾承与张休一同北征寿春，全琮当时任大都督，与魏将王淩在芍陂交战，军队失利，魏兵乘胜攻陷五营将军秦晃的部队，张休、顾承奋力反击，于是阻止了魏军。当时，全琮的几个儿子全绪、全端也都在军中为将，趁敌军已被遏止，便进兵攻击，王淩的军队撤退了。当时论功行赏，认为阻止敌军的功劳大，击退敌军的功劳小，张休、顾承都被任命为杂号将军，全绪、全端只是偏将副将。全寄父子更加怀恨，共同构陷顾谭。【三】顾谭获罪被流放交州，幽居而发愤著书，撰写了《新言》二十篇。其中的《知难篇》大概是用来哀伤自悼的。被流放两年，四十二岁时，在交阯去世。

【裴注】

【一】陆机为顾谭作传记载：宣太子被立为东宫太子时，天子正大力推行训导之道，精心选拔才俊，在左右陪侍讲学，当时四方的杰出人才都汇集而来，太傅诸葛恪等人才能出众超越众人，而顾谭凭清明的见识无人能比，唯独被推重。从太尉范慎、谢景、羊徽等人，都以优秀著称，但都在顾谭之下。

【二】《吴书》记载：顾谭刚进入官府时，上疏陈述政事，孙权停食称赞，认为他超过了徐详。他性情高雅明亮，不逞意气，有人因此对他有期望。但孙权赏识他的才能，对他待遇非常优厚，多次受到赏赐，特别受到召见请托。

【三】《吴录》记载：全琮父子多次说芍陂之战是典军陈恂虚报张休、顾承的战功，而张休、顾承与陈恂勾结。张休获罪被关进监狱，孙权因为顾谭的缘故，犹豫不决，想让顾谭认错然后释放他们。等到大会时，孙权问顾谭，顾谭不认错，却说：“陛下，谗言大概要兴起了！”《江表传》记载：有关部门上奏顾谭诬陷欺君大不敬，罪应处死。孙权因顾雍的缘故，没有依法处置，将他们全部流放。

顾承字子直，嘉禾年间与舅舅陆瑁一同按礼征召。孙权赐信给丞相顾雍说：“您的孙子子直，美名美好，等到与他相见，超过了所听闻的，我为您赞美他。”任命顾承为骑都尉，统领羽林兵。后来任吴郡西部都尉，与诸葛恪等人共同平定山越，另外获得精兵八千人，回军驻扎在章阬，被任命为昭义中郎将，入朝任侍中。芍陂之战后，被任命为奋威将军，外放任京下督。几年后，与哥哥顾谭、张休等人一同被流放交州，三十七岁时去世。

诸葛瑾字子瑜，琅邪郡阳都县人。【一】汉末为避乱来到江东。正值孙策去世，孙权的姐夫曲阿人弘咨见到他感到惊异，将他推荐给孙权，与鲁肃等人一同被当作宾客对待，后来任孙权的长史，转任中司马。建安二十年，孙权派诸葛瑾出使蜀汉与刘备通好，他与弟弟诸葛亮都在公开场合会面相见，退下后没有私下会面。

【裴注】

【一】《吴书》记载：他的祖先本是葛氏，原是琅邪郡诸县人，后来迁到阳都。阳都先前已有姓葛的人，当时人称他们为诸葛，于是以此为氏。诸葛瑾年轻时游学京师，研治《毛诗》《尚书》《左氏春秋》。遭遇母亲去世，服丧极为孝顺，侍奉继母恭敬谨慎，很得做儿子的正道。《风俗通》记载：葛婴是陈涉的将军，有功却被诛杀，孝文帝追封，封他的孙子为诸县侯，于是合并为氏。这与《吴书》的说法不同。

与孙权交谈进谏时，从未激烈争执，只是略微显现风采，大致陈述要旨，如有不合之处，就放下此事转而谈及其他，慢慢再借事端引出话题，用同类事物来比喻，于是孙权的想法往往就释然了。吴郡太守朱治，是孙权推举的将领，孙权曾有怨恨他的地方，但一直对他加以敬重，难以亲自责问，心中忿忿不平。诸葛瑾揣测到其中的原因，却不敢明白陈述，于是请求用自己心意私下询问，就在孙权面前写信，泛论事物道理，借此用自己的心意遥相揣度。写完，呈给孙权，孙权高兴，笑着说：“我的心思解开了。颜氏的美德，使人们更加亲近，难道是说这种情况吗？”孙权又责怪校尉殷模，罪行严重。群臣多为他说情，孙权更加愤怒，与众人反复争辩，只有诸葛瑾默然不语，孙权说：“子瑜为什么唯独不说话？”诸葛瑾离席说：“我与殷模等人遭遇本州倾覆，生灵涂尽。抛弃坟墓，携带老弱，披荆斩棘，归顺圣明教化，在流亡之列，蒙受再生之福，不能亲自互相督促勉励，报答万分之一，致使殷模辜负恩惠，自陷罪责。我谢罪都来不及，实在不敢有话说。”孙权听后感到悲怆，于是说：“特别为您赦免了他。”

后来随从讨伐关羽，被封为宣城侯，以绥南将军身份接替吕蒙兼任南郡太守，驻守公安。刘备东征吴国，吴王求和，诸葛瑾给刘备写信说：“突然听说您的大军来到白帝，恐怕有议论的臣子认为吴王侵占了荆州，危害了关羽，怨仇深祸患大，不应答应和解，这是用心于小事，而未留意于大事啊。请允许我为陛下论说其中的轻重及其大小。陛下如果能抑制威势、减少愤怒，暂且审察我的言论，计策可以立即决定，不必再咨询于各位大臣。陛下认为关羽的亲近与先帝相比如何？荆州的大小与整个天下相比如何？都是仇恨的对象，谁当在先谁当在后？如果审明这些道理，易如反掌。”【一】当时有人说诸葛瑾另外派亲人与刘备互通消息，孙权说：“我与子瑜有生死不变的誓言，子瑜不辜负我，就像我不辜负子瑜一样。”【二】黄武元年，升任左将军，督管公安，假节，封为宛陵侯。【三】

【裴注】

【一】臣裴松之认为：刘备以庸蜀为关河，荆楚为屏障，关羽在沔水、汉水一带耀武扬威，志在凌驾中原，虽匡扶君主、安定霸业，功业未必可成，但重要的是威声远震，有其经略。孙权暗中包藏祸心，帮助魏国除害，这是剪除宗室勤王之师，缓解曹公迁都之计，拯救汉室的规划，至此而止。正义之旗所指，应该在于孙氏了。诸葛瑾以大义责备，回答他何患无辞，况且刘备与关羽的关系，如同四肢，股肱横遭亏损，愤痛已深，岂是这种空泛的书信所能回转的呢？记载在篇中，实在是浪费文辞。

【二】《江表传》记载：诸葛瑾在南郡时，有人秘密谗毁诸葛瑾。这话在外流传颇广，陆逊上表担保诸葛瑾没有此事，应该消除他的疑虑。孙权回复说：“子瑜与我共事多年，恩如骨肉，彼此深知，他的为人不合道义不做，不合正义不说。玄德从前派孔明到吴国，我曾对子瑜说：‘你与孔明是同胞兄弟，况且弟弟随从哥哥，于义为顺，为什么不留下孔明？孔明如果留下跟随你，我当写信解释给玄德，意思自然随人而已。’子瑜回答我说：‘弟弟孔明已失身于人，委身定分，义无二心。弟弟不留下来，就像我不去一样。’他的话足以感动神明。如今难道会有这种事吗？我前日得到妄语的文书，当即密封给子瑜看，并亲手写信给子瑜，随即得到他的回信，论述天下君臣大节一定之分。我与子瑜，可说是神交，不是外界言语所能离间的。知道你的心意恳切，就封上你的表章，给子瑜看，让他知道你的心意。”

【三】《吴录》记载：曹真、夏侯尚等在江陵包围朱然，又分兵占据中州，诸葛瑾率大军前往救援。诸葛瑾性格宽宏舒缓，推究道理，依靠计谋，没有应对突发变故的权变之术，军队长久不能解围，孙权因此对他有埋怨。等到春水上涨，潘璋等在上游建造水城，诸葛瑾进攻浮桥，曹真等退走。虽然没有大的功勋，也以保全军队、守护疆土为功。

虞翻因狂放直率被流放，只有诸葛瑾多次为他求情。虞翻在给亲信的信中说：“诸葛瑾敦厚仁爱，效法上天养活万物，近来承蒙他的清正议论，有所保护分别。我恶行积累罪孽深重，被忌恨严重，虽有祁奚那样的救助，但德行不如羊舌，解脱难以指望啊。”

诸葛瑾为人容貌端正，思虑有度，当时的人都佩服他的宽弘儒雅。孙权也很器重他，大事都向他咨询。又另外询问诸葛瑾说：“近日得到陆逊的表章，认为曹丕已死，那些毒害祸乱之民，应当望见我们的旌旗就瓦解，却反而更加平静。听说他们都在选用忠良，放宽刑罚，布施恩惠，减轻赋税徭役，以取悦民心，其祸患比曹操时更深。我认为不对。曹操的所作所为，只是杀戮稍有过度，以及离间别人骨肉，算是残酷罢了。至于驾驭将领，自古少有。曹丕比起曹操，万倍不及。如今曹睿不如曹丕，就像曹丕不如曹操一样。他们之所以务求推行小恩小惠，必然是因为其父刚死，自感衰弱，恐怕困苦的民众一旦崩溃，所以勉强曲意求取民心，想以此自安罢了，哪里是兴隆的征兆呢？听说他们任用陈群、曹真之辈，有的是文人儒生，有的是宗室戚臣，难道能驾驭雄才虎将而统治天下吗？威权不专，则事情必然错乱，就像从前张耳、陈余，并非不和睦，但到了拥有权势时，自相残害，这是事理使然。再说陈群等人，从前之所以能守善，是因为曹操压制他们，畏惧曹操的威严，所以尽心尽意，不敢为非作歹。到了曹丕继位，他年纪已大，继承曹操之后，施加恩情，因而能感念恩义。如今曹睿幼弱，任人摆布，这些人等，必然因此玩弄权术，结党营私，各自帮助自己所依附的人。到这种时候，奸邪谗佞并起，互相陷害攻击，转而产生猜疑离心。一旦如此，群臣争利，幼主不能控制，他们的败亡怎么能长久呢？之所以知道必然如此，是因为从古至今，哪里有四五个人把持刑政大权，而不互相攻击、互相倾轧的呢！强者必当欺凌弱者，弱者必当求援，这是乱亡之道。子瑜，你只管侧耳听着，陆逊常长于计谋，恐怕在这件事上稍显短浅了。”【一】

【裴注】

【一】臣裴松之认为：魏明帝是一时明主，政令出自自己，孙权的这番议论，竟然没有应验，而史书记载它，大概是因为幼主即位、国事疑惑、威权不一、乱亡的形势，正如孙权所说，应当保存记录作为鉴戒。或许虽然对明帝来说不准确，但事情在齐王时显现，齐王之时，难道不应验吗？不敢直接指责，或许足以表明微辞。

孙权称帝后，任命诸葛瑾为大将军、左都护，兼领豫州牧。等到吕壹被诛杀，孙权又有诏书与诸葛瑾等人商讨，话语记载在孙权传中。诸葛瑾总是根据事情来回答，言辞顺从、道理端正。

诸葛瑾的儿子诸葛恪，名声显赫当世，孙权非常器重他。但诸葛瑾常常嫌恶他，认为他不是能保全家族的儿子，常常为此忧虑。赤乌四年，诸葛瑾六十八岁去世，留下遗命要求用素棺和平时穿的衣物入殓，丧事从简。诸葛恪已经自己封侯，所以由弟弟诸葛融继承爵位，统领兵权驻守公安，部下将士都亲近依附他。边境没有战事，秋冬季节就射猎讲武，春夏季节就宴请宾客举行盛会，休假中的官吏士卒，有的不远千里前来赴会。每次聚会就逐一询问宾客，各自说出自己的才能，然后并拢坐榻凑近席位，根据对手选择合适的对赛，有的下棋，有的玩樗蒲，有的投壶射箭，按照类别分组，于是甘美的果品依次送上，清酒慢慢斟饮，诸葛融周游观看，整天都不疲倦。诸葛融的父亲和兄长生活质朴，虽然身在军中，身上没有华丽装饰，而诸葛融却穿着锦绣毛织品，独自奢侈华丽。孙权去世后，诸葛融调任奋威将军。后来诸葛恪征讨淮南，授予诸葛融符节，命令他率领军队进入沔水，以攻击西边的敌军。诸葛恪被诛杀后，朝廷派无难督施宽到将军施绩、孙壹、全熙等人那里去捉拿诸葛融。诸葛融突然听说军队到来，惶恐犹豫，不能决断，军队到达包围城池，他喝毒药而死，三个儿子都被处死。

【一】《吴书》记载：当初，诸葛瑾担任大将军，而弟弟诸葛亮担任蜀国丞相，两个儿子诸葛恪、诸葛融都掌管军队，统领将帅，族弟诸葛诞又在魏国显贵，一门三方都是官宦之家，天下人为之荣耀。诸葛瑾的才能谋略虽然不如弟弟，但德行尤其纯厚。妻子去世后不再娶妻，有宠爱的妾生了儿子也不抚养，他的笃厚谨慎都像这样。

【二】《吴书》记载：诸葛融字叔长，生于宠贵之家，年少时就骄纵享乐，学习章句之学，广博但不精深，性格宽容，多才多艺，多次穿着平民服饰参加朝会，后来被任命为骑都尉。赤乌年间，各郡派出军队，新都都尉陈表、吴郡都尉顾承各自率领所部会合在毗陵屯田，男女各数万人。陈表病死后，孙权让诸葛融接替陈表，后来代替父亲诸葛瑾统领军队。

【三】《江表传》记载：在此之前，公安有灵鼍鸣叫，童谣说：“白鼍鸣叫，龟背平坦，南郡城中可以长生，守死不去义无成。”等到诸葛恪被诛杀，诸葛融果然刮掉金印上的龟钮，吞服而死。

步骘字子山，临淮郡淮阴县人。天下大乱时，到江东避难，孤身一人穷困潦倒，与广陵人卫旌同年且关系友好，一起靠种瓜维持生计，白天辛勤劳作，夜晚诵读经传。

【一】《吴书》记载：晋国有大夫杨氏采食于步地，后来有步叔，与七十弟子师从孔子。秦汉之际有担任将军的人，因功被封为淮阴侯，步骘就是他的后人。

【二】《吴书》记载：步骘广泛研究道术技艺，无不贯通阅览，性格宽厚文雅深沉，能够降低志气忍受屈辱。

会稽人焦征羌，是郡中的豪族，他的门客放纵。步骘与卫旌到他的地盘上谋生，害怕被侵犯，就一起准备好名帖捧着瓜，献给焦征羌。焦征羌正在内室睡觉，让他们等了很长时间，卫旌想要离开，步骘阻止他说：“我们之所以来，是害怕他的强横；现在如果离开，想要以此显示清高，只会结下怨恨罢了。”过了很久，焦征羌打开窗户看到他们，身体靠着几案坐在帷帐中，在地上铺设席子，让步骘、卫旌坐在窗外，卫旌更加感到羞耻，步骘言辞神色泰然自若。焦征羌准备食物，自己享用大案桌，菜肴丰盛重叠，用小盘盛饭给步骘、卫旌，只有蔬菜而已。卫旌吃不下，步骘尽力吃饱后才告辞出来。卫旌愤怒地对步骘说：“你怎么能忍受这种待遇？”步骘说：“我们贫贱，所以主人用对待贫贱之人的方式对待我们，这本来就是合适的，有什么可羞耻的呢？”

【一】《吴录》记载：焦征羌名矫，曾担任征羌令。

【二】《吴录》记载：卫旌字子旗，官至尚书。

孙权担任讨虏将军时，征召步骘担任主记，任命为海盐县长，后回来被征辟为车骑将军东曹掾。建安十五年，外任兼任鄱阳太守。同年，调任交州刺史、立武中郎将，率领武射吏一千人，顺道南行。第二年，朝廷追加任命为使持节、征南中郎将。刘表所设置的苍梧太守吴巨暗中怀有异心，表面归附内心背离。步骘降低姿态怀柔引诱，邀请他相见，顺势斩杀示众，威名大震。士燮兄弟相继前来归顺听命，南方士人的归附，从这时开始。益州大姓雍闿等人杀害蜀国所任命的太守正昂，与士燮联络，请求归附。步骘于是秉承朝廷旨意派遣使者宣扬恩德招抚接纳，因此加封平戎将军，封广信侯。

【一】《吴书》记载：一年多后，步骘因病免官，与琅邪人诸葛瑾、彭城人严畯一起游历吴地，都声名显赫，是当时的杰出人物。

【二】《吴书》记载：孙权担任徐州牧时，任命步骘为治中从事，推举他为茂才。

延康元年，孙权派吕岱接替步骘，步骘率领交州义士一万人前往长沙。恰逢刘备东下，武陵的蛮夷骚动，孙权于是命令步骘进军益阳。刘备战败后，零陵、桂阳等郡仍然相互惊扰，处处拥兵抗拒，步骘辗转征讨，都平定了。黄武二年，升任右将军左护军，改封临湘侯。黄武五年，授予符节，移师屯驻沤口。

孙权称帝后，任命步骘为骠骑将军，兼任冀州牧。同年，都督西陵，代替陆逊安抚边境，不久因为冀州在蜀国分界内，解除了州牧职务。当时，孙权的太子孙登驻守武昌，爱惜人才喜好善事，写信给步骘说：“贤人君子，是用来兴隆教化、辅佐治理时务的。我生性愚昧闭塞，不通晓道理，虽然确实一心想要在明德上尽心，在君子那里尽到本分，但对于远近士人，先后的适宜安排，仍然有些模糊，未能详细明了。《传》说：‘爱他，能不让他劳苦吗？忠于他，能不教诲他吗？’这就是其中的道理，难道不是对君子的期望吗！”步骘于是分条列出当时在荆州界内的官员，诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘濬、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃、周条、石幹十一人，甄别他们的品行事迹，于是上疏勉励说：“我听说君主不亲自处理小事，各级官员各司其职。所以舜任命九位贤臣，就无需操心，弹奏五弦琴，吟咏《南风》诗，不下朝堂而天下治理。齐桓公任用管仲，披散头发乘坐车，齐国已经治理，又成就了匡正天下的事业。近代汉高祖招揽三位豪杰而兴帝业，西楚霸王失去英雄俊才而丧失败功。汲黯在朝廷，淮南王停止谋反；郅都守卫边境，匈奴逃跑藏匿。所以贤人在哪里，就能御敌于万里之外，确实是国家的利器，是国家兴衰的关键。如今君王的教化尚未覆盖汉水以北，黄河、洛水之滨还有僭越叛逆的丑类，实在是招揽英雄、选拔俊才、任用贤良的时候。希望太子殿下对此加以重视，那么天下就非常幸运了。”

【一】《吴书》记载：李肃字伟恭，南阳人。年少时以才学闻名，善于议论，褒贬得当，甄别奇才记录特异，推荐后进，品评人物，条理清晰，众人因此佩服他。孙权提拔他为选曹尚书，选拔人才号称得人。他请求外任为地方官，担任桂阳太守，官吏百姓心悦诚服。后征召为九卿。恰逢去世，认识和不认识他的人，都深感痛惜。

后来，中书吕壹负责校核文书，多有检举揭发，步骘上疏说：“我听说各位典校挑剔细微，吹毛求疵，加重案情深刻诬陷，总是想要陷害人以形成自己的威福；无罪无辜的人，横遭大刑，因此使百姓局促不安，谁不战栗？从前的狱官，只任用贤人，所以皋陶担任士官，吕侯制定赎刑，张释之、于定国担任廷尉，百姓没有冤枉，国家安泰的福运，实在由此兴起。如今的小臣，举动与古代不同，案件靠贿赂办成，轻视人命，把罪责归于君主，为国家招致怨恨。一个人叹息，王道就有缺损，实在可恨。彰明德行谨慎刑罚，是智者的用刑之道，经传所赞美。从今以后审理案件，京城就应当咨询顾雍，武昌则咨询陆逊、潘濬，平心静气专一心思，务必得到实情，步骘如果受到神明惩罚，受罪又有何恨？”又说：“天子以天为父以地为母，所以宫殿房屋百官，行动效法星宿。如果施行政令，恭敬顺应时节，官员任用得当，那么阴阳和顺，日月五星遵循轨道。到了今天，官员多有缺位，虽然有大臣，又不信任，这样天地怎么能没有灾变？所以连年干旱，是阳气过盛的应验。又嘉禾六年五月十四日，赤乌二年正月一日及二十七日，大地都震动。地属阴类，是臣子的象征，阴气旺盛所以震动，是臣下专权的原因。天地出现异象，是用来警醒君主的，怎能不深思其中的含义！”又说：“丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘濬，忧虑深远责任重大，志在竭诚，日夜兢兢业业，寝食不安，只想安定国家造福百姓，建立长久之计，可以说是心腹股肱、社稷之臣了。应该各自委任，不让其他官员监督他们的职责，责求他们的成效，考核他们的功过。这三位大臣，思虑不到也就罢了，怎么敢专权擅威福欺骗上天呢？”又说：“悬赏以表彰善行，设立刑罚以威慑奸邪，任用贤能，明察法令，那么什么功业不能成就，什么事情不能办好，什么声音听不到，什么事物看不到呢？如果如今郡守治理百里之地，都能得到合适的人选，共同经营治理，这样，各种政事怎能不安康！我听说各县都有备用的官吏，官吏多百姓烦扰，风俗因此败坏。只是小人凭借机会奉行命令，不致力于奉公而是作威作福，对朝廷的视听无益，反而成为百姓的祸害，我认为可以全部罢免撤销。”孙权也有所觉悟，于是诛杀了吕壹。步骘先后推荐提拔闲置的人才，解救患难，上书几十次。孙权虽然不能全部采纳，但时常采纳他的意见，多蒙受益。

【一】《吴录》记载：步骘上表说：“北方投降的人王潜等人说，北方正在部署军队，图谋向东进攻，做了很多布袋，想要用来装沙堵塞长江，大举进攻荆州。如果不预先防备，难以应对突发事件，应该为之设防。”孙权说：“这些人衰弱，怎么能有图谋？一定不敢来。如果不像我所说，当用一千头牛，为你做主人。”后来有吕范、诸葛恪说起步骘的话，说：“每次读步骘的表章，就忍不住发笑。这条长江与天地一起产生，哪里有可以用沙袋堵塞的道理呢？”

赤乌九年，步骘代替陆逊担任丞相，仍然教诲培育门生，手不释卷，衣着居处如同儒生。但家内妻妾服饰奢侈华丽，颇因此受到讥讽。在西陵二十年，邻国敌人敬畏他的威信。性格宽厚得众，喜怒不表现在声色中，而内外整肃。

赤乌十年去世，儿子步协继承爵位，统领步骘的部属，加授抚军将军。步协去世，儿子步玑继承侯爵。步协的弟弟步阐，继承家业担任西陵督，加授昭武将军，封西亭侯。凤皇元年，被征召为绕帐督。步阐几代在西陵，突然被征召，自认为失去职务，又害怕有谗言祸患，于是占据城池投降晋国。派步玑与弟弟步璿到洛阳作为人质，晋国任命步阐为都督西陵诸军事、卫将军、仪同三司，加授侍中，假节兼任交州牧，封宜都公；步玑监江陵诸军事、左将军，加授散骑常侍，兼任庐陵太守，改封江陵侯；步璿任给事中、宣威将军，封都乡侯。命令车骑将军羊祜、荆州刺史杨肇前往救援步阐。孙皓派陆抗西进，羊祜等人撤退逃跑。陆抗攻陷城池，斩杀步阐等人，步氏家族灭绝，只有步璿延续祭祀。

颍川人周昭著书称赞步骘和严畯等人说：“古今贤士大夫之所以名声受损、身败名裂、倾家荡产、祸国殃民，原因并非只有一个，但归纳其主要根源，总结其常见祸患，不过四种罢了。一是急于议论，二是争夺名利权势，三是看重结党营私，四是追求速成。急于议论则会伤害他人，争夺名利权势则会败坏朋友，看重结党营私则会蒙蔽君主，追求速成则会丧失德行。这四种祸患不消除，没有人能保全自身。当今的君子能够不这样的，也往往有之，难道只有古人如此吗！然而论起其中特别出众的，不如顾豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威那样完美。《论语》说‘夫子循循然善诱人’，又说‘成人之美，不成人之恶’，顾豫章具备了这些品德。‘望之俨然，即之也温，听其言也厉’，诸葛使君体现了这些。‘恭而安，威而不猛’，步丞相践行了这些。学习不追求俸禄，心中没有苟且所得，严卫尉、张奋威遵循了这些。这五位君子，虽然德行确实有差别，轻重不同，但至于取舍的大原则，不触犯这四种祸患，都是一致的。从前丁谞出身孤寒之家，吾粲出身牧童，顾豫章宣扬他们的优点，使他们得以与陆、全等人并列，因此没有人才被埋没而风俗淳厚。诸葛使君、步丞相、严卫尉三位君子，从前以平民身份相互友好亲近，诸多评论者于是各自叙述他们的优劣。起初，先推严卫尉，其次是步丞相，然后才是诸葛使君。后来他们共同侍奉明主，经营世事，出仕与退隐的才能各不相同，先后名声必须与当初相反，这是世间常人判断勤勉与浅薄的标准。至于三位君子的情分友好，始终没有损害，难道不是古人所说的交友之道吗！还有鲁横江从前统率万兵，屯驻陆口，这是当时美好的事业，能做到与不能做到，谁不向往呢？而鲁横江去世后，严卫尉被选任其职，他自认为才能不是将帅之才，深深推辞坚决谦让，最终没有就任。后来调任九卿，升迁掌管八座，荣耀不足以炫耀自己，俸禄不足以供养自己。至于另外两位君子，都位居上将，富贵至极。严卫尉既没有求取欲望，那两位也不称扬举荐，各自坚守自己的志向，保全自己的名声和友好。孔子说：‘君子矜持而不争执，合群而不结党。’他们有这样的风范。再说张奋威的名声，也排在三位君子之后，他担任一方戍守之责，接受上将的任命，与诸葛使君、步丞相没有不同。然而历经国家大事，论及功劳，确实有先后，所以爵位的荣耀有所差别。而张奋威处于这样的位置，决然能够明白自己的本分，心中没有不合道义的欲望，做事没有贪得无厌的追求，每次上朝，遵循礼仪而行动，言辞气度刚正不阿，无不是出于忠诚。叔嗣虽然亲近显贵，他却谈论其失败的忧虑；蔡文至虽然疏远低贱，他却称赞其贤能。女儿嫁给太子，接受聘礼如同吊丧，慷慨激昂的志趣，只专注于人物品评，成败得失，都如他所料，可以说是坚守道义、洞察时机，喜好古道的人士。至于治理国家，统率军队，在奔走忙碌之际，建立霸王之功，这五位并不超出常人。但说到他们纯粹践行道义，追求不苟且所得，在当世进退，保全名声和品行，超然脱俗，确实有所师法。所以大体论述他们的事迹，以展示给后世的君子。”周昭字恭远，与韦曜、薛莹、华覈共同著述《吴书》，后来担任中书郎，因事获罪下狱，华覈上表营救他，孙休不听，于是被处死。

评论说：张昭接受遗命辅佐幼主，功勋能够成就，忠诚正直，行为不为自身，却因严厉被人畏惧，因高尚被人疏远。既没有担任宰相，又没有登上师保之位，闲居在里巷，养老而已，由此可以看出孙权不如孙策。顾雍依靠平素的学业，又加上智谋度量，所以能够达到极高的官位。诸葛瑾、步骘都凭德行气度、规矩法度为当世所看重，张承、顾邵是虚心的长者，喜好品评人物，周昭的论述，称赞他们非常美好，所以详细记录于此。张谭进献忠言在公事上，有忠贞的节操。孙休、孙承修养志向，都致力于为善。爱憎相互攻击，流放到南方边远之地，可悲啊！