张严程阚薛传第八

张纮，字子纲，是广陵人。他到京都游学，【一】返回本郡后，被举荐为茂才，公府征召他，他都没有就任，【二】到江东避难。孙策开创基业，于是张纮就投靠了他。孙策上表任命张纮为正议校尉，【三】跟随征讨丹杨。孙策亲自亲临战阵，张纮劝谏说：“主将是制定谋略的人，是三军所托付性命的人，不应该轻率行动，亲自去抵挡小贼。希望您珍重上天授予的资质，符合天下的期望，不要让国内上下感到危险恐惧。”

【一】《吴书》说：张纮进入太学，师从博士韩宗，研习京氏《易》、欧阳《尚书》，又在外黄跟随濮阳闿学习《韩诗》和《礼记》、《左氏春秋》。

【二】《吴书》说：大将军何进、太尉朱俊、司空荀爽三府征召他为属官，他都以生病为由推辞没有就任。

【三】《吴书》说：张纮与张昭一同参与谋划，经常让一人留守，一人随从征讨。后来吕布袭击夺取了徐州，并自任徐州牧，他不希望张纮为孙策效力。于是追举张纮为茂才，发送文书遣送张纮。张纮内心厌恶吕布，以向他屈服为耻。孙策也看重珍惜张纮，想让他辅佐自己，便回信不遣送他，说：“海中出产的明珠，到哪里都是宝物，楚国虽然有才，晋国却实际任用他。英伟的君子，所到之处都被珍视，何必一定要在本州呢？”

建安四年，孙策派张纮带着奏章到许都皇宫，被留下担任侍御史。少府孔融等都与他亲近友善。【一】曹操听说孙策去世，想趁丧事讨伐东吴。张纮劝谏，认为趁人之丧，既不符合古道，如果攻打不下，就会结下仇怨抛弃友好关系，不如趁此机会厚待他们。曹操听从了他的话，立即上表任命孙权为讨虏将军，兼任会稽太守。曹操想让张纮辅助孙权归附自己，便外放张纮为会稽东部都尉。【二】

【一】《吴书》说：张纮到达后，与在朝的公卿及故交旧友讲述孙策的才能谋略非常出众，平定三郡，如同风吹草伏，加上他忠诚恭敬诚心诚意，一心向着王室。当时曹操任司空，想施加恩惠厚待，以取悦远方之人，于是发优诏褒扬尊崇，改换名号加封爵位，征召张纮为属官，考核名列优等，补任侍御史，后来任命张纮为九江太守。张纮内心留恋旧恩，想返回复命，以生病为由坚决推辞。

【二】《吴书》说：孙权刚刚继承基业时，年纪正轻，太夫人因外患众多，深怀忧虑，多次下达优礼的辞谢命令，托付以辅助之义。张纮总是写笺文答谢，思考如何补救观察。每当有异常事件、秘密计谋以及章表文书，与四方交往联络，常让张纮与张昭草拟撰写。张纮认为破虏将军孙坚有击退董卓、扶持汉室的功勋；讨逆将军孙策平定江东，建立大业，应该有所记颂以昭示公义。写成后，呈给孙权，孙权阅览后悲痛感动，说：“您真是了解我家的门第功业啊。”于是派张纮到任所。有人认为张纮原本接受了北方的任命，怀疑他的志向不止于此，孙权并不介意。当初，琅邪人赵昱任广陵太守，察举张纮为孝廉，赵昱后来被笮融杀害，张纮非常悲伤愤恨，但力量不能讨伐。赵昱家族灭绝，等到张纮在东部时，派主簿到琅邪设祭，并寻找亲戚作为其后嗣，写信嘱托琅邪相臧宣，臧宣将赵氏宗族中一个五岁男孩作为赵昱的后嗣供奉祭祀，孙权听说后嘉奖他。等到讨伐江夏时，因东部事务较少，命张纮留守，遥领职务。孔融写信给张纮说：“听说大军西征，您留下镇守。如果没有留守的人，谁能守卫社稷？坚固防守挫败敌人，也是大功。莫非是李广的意气，仓促间更加愤怒，乐意独自抵挡单于，以泄尽余愤吗？南北都已平定，世间将无事，孙叔敖放下武器，绛侯、灌婴陈列俎豆，也就在今日，只是因为分离，无缘会面，令人愁叹罢了。道路直而且清，相见难道还会难吗？”孙权因张纮有镇守的功劳，想论功加赏。张纮十分谦逊退让，不敢承蒙恩宠，孙权不改变他的志向。每次从容陪侍宴饮，微言密旨，常有所规劝讽谏。《江表传》说：当初，孙权对群臣大多直呼其字，只称呼张昭为张公，称呼张纮为东部，以此尊重二人。

后来，孙权任命张纮为长史，随从征讨合肥。【一】孙权率领轻骑兵准备去冲击敌人，张纮劝谏说：“兵器是凶器，战争是危险的事情。如今您依仗年轻力壮的气势，忽视强暴的敌人，三军将士，没有不寒心的，即使能斩将拔旗，威震敌阵，这也是偏将的任务，不是主将应该做的。希望您抑制孟贲、夏育那样的勇力，胸怀霸王之策。”孙权采纳了张纮的话而停止。返回后，第二年准备再次出兵，张纮又劝谏说：“自古帝王受命的君主，虽然有皇天神灵在上辅佐，文德播扬在下，但也依赖武功来彰显功勋。然而贵在时机行动，然后才能形成威势。如今您正值汉朝四百年的厄运，有扶危救难的功劳，应该暂且休养军队，广开耕植，任用贤能，致力于宽厚恩惠，顺应天命来施行诛伐，这样不用劳师动众就能平定。”于是就此停止没有出兵。张纮建议应该迁都秣陵，孙权听从了他。【二】张纮奉命回吴地迎接家眷，路上生病去世。临终前，交给儿子张靖一封遗书说：“自古有国有家的人，都想修明德政来比隆盛世，但到了治理时，大多不美好。并非没有忠臣贤佐，不明白治国之道，而是因为君主不能克制自己的私情，不能任用他们罢了。人之常情是害怕困难而趋向容易，喜欢相同而厌恶不同，这与治国之道相反。《传》说：‘从善如登山，从恶如山崩。’说的是行善之难。人君继承累世的基业，占据自然之势，掌握八柄的威权，贪图容易和相同的快乐，【三】无需向别人借用；而忠臣怀有难以进献的方略，说出逆耳之言，他们不相合，不也是应该的吗！离心就会有嫌隙，巧辩之人乘机离间，被小忠迷惑，被恩爱留恋，贤愚混杂，长幼失序，其根源在于私情扰乱。所以明君明白这个道理，求贤如饥似渴，接受劝谏而不厌倦，抑制私情减少欲望，用道义割舍私恩，上面没有偏颇错误的授予，下面没有非分的期望。应该三思，容忍缺点，以成就仁爱覆盖的大业。”当时六十岁去世。孙权看信后流泪。

【一】《吴书》说：合肥城久攻不下，张纮进献计策说：“古代围城，要放开一面，以疑惑敌军之心。如今围得很严密，进攻又很急迫，实在担心敌人拼死合力。死战的敌人，本来难以一下子攻克，等到救兵未到，可以稍微放宽，以观察其变化。”议论的人不同意。恰逢救兵骑兵到达，多次来到围城之下，驰骋挑战。

【二】《江表传》说：张纮对孙权说：“秣陵，是楚武王所设置，名为金陵。地势山冈连绵连接石头城，访问老人，说从前秦始皇东巡会稽经过此县，望气的人说金陵地形有王者都邑之气，所以掘断连绵的山冈，改名为秣陵。如今遗址都在，地有其气，是上天所命，应该作为都城。”孙权认为他的建议很好，但没有听从。后来刘备东来，在秣陵住宿，遍观地形，也劝孙权定都于此。孙权说：“智者意见相同。”于是定都于此。《献帝春秋》说：刘备到京口，对孙权说：“吴郡距离这里数百里，一旦有紧急情况，前往救援困难，将军无意驻扎在京口吗？”孙权说：“秣陵有小江百余里，可以停放大船，我正在治理水军，应当移驻那里。”刘备说：“芜湖靠近濡须，也很好。”孙权说：“我想图取徐州，应该靠近下游。”臣裴松之认为：秣陵与芜湖，路程相差无几，对于向北侵犯的便利，又有什么不同？却说想图取徐州，贪图秣陵靠近下游，不合道理。各书都说刘备劝孙权定都秣陵，而这里单独说孙权自己想定都，又是虚妄错误。

【三】《周礼》太宰职说：用八种权柄诏告君王驾驭群臣。一是爵位，用来驾驭其尊贵。二是俸禄，用来驾驭其富有。三是赏赐，用来驾驭其宠幸。四是设置官职，用来驾驭其行为。五是保全，用来驾驭其福分。六是剥夺，用来驾驭其贫穷。七是废黜，用来驾驭其罪过。八是诛杀，用来驾驭其过失。

张纮著有诗、赋、铭、诔十多篇。【一】儿子张玄，官至南郡太守、尚书。【二】张玄的儿子张尚，【三】孙晧时任侍郎，因言语敏捷善辩被赏识，提拔为侍中、中书令。孙晧让张尚弹琴，张尚回答说：“向来不会。”孙晧下令让他学习。后来在宴饮谈话间说到琴的精妙，张尚于是说：“晋平公让师旷创作清角曲，师旷说我的君主德行浅薄，不足以听此曲。”孙晧认为张尚用此比喻自己，不高兴。后来积累其他事情被下狱，都追查以此事为责问，【四】送到建安做船工。过了很久，又就地加以诛杀。

【一】《吴书》说：张纮见到柟榴枕，喜爱它的纹理，为此作赋。陈琳在北方见到后，拿给别人看说：“这是我同乡张子纲所作。”后来张纮见到陈琳所作《武库赋》、《应机论》，写信给陈琳深深赞叹其美。陈琳回信说：“自从我在河北，与天下隔绝，这里很少文章，容易成为雄长，所以让我受到过分夸奖，其实不符。如今景兴（王朗）在此，足下与子布（张昭）在那里，所谓小巫见大巫，神气全没了。”张纮既爱好文学，又擅长楷书和篆书，曾经给孔融写信，自己书写。孔融回信给张纮说：“前次劳烦手书，多是篆书。每次翻开篇章见到字，欣然独笑，如同再次见到其人。”

【二】《江表传》说：张玄清正耿介有高尚品行，但才能不如张纮。

【三】《江表传》称张尚有俊秀的才能。

【四】环氏《吴纪》说：孙晧曾经问：“《诗》说‘泛彼柏舟’，只有柏木适合做船吗？”张尚回答说：“《诗》说‘桧楫松舟’，那么松木也适合做船。”又问：“鸟中大的只有鹤，小的只有雀吗？”张尚回答说：“大的有秃鹜，小的有鹪鹩。”孙晧生性嫉妒胜过自己的人，而张尚谈论常常超出他的范围，积累导致怨恨。后来问：“我饮酒可与谁相比？”张尚回答说：“陛下有百觚的酒量。”孙晧说：“张尚知道孔丘没有称王，却拿我来比他！”于是发怒逮捕张尚。尚书岑昏率领公卿以下一百多人，到宫门叩头请求，张尚的罪得以减免死刑。

当初，张纮的同郡人秦松字文表，陈端字子正，都与张纮一起被孙策礼遇，参与谋划。他们都早逝。

严畯，字曼才，是彭城人。年轻时专心学问，精通《诗》、《书》、三《礼》，又喜好《说文》。到江东躲避战乱，与诸葛瑾、步骘齐名且友好。他性格质朴正直纯厚，对于人物，忠告善导，志在补益。张昭将他推荐给孙权，孙权任命他为骑都尉、从事中郎。等到横江将军鲁肃去世，孙权让严畯代替鲁肃，统率兵士一万人，镇守陆口。众人都为严畯高兴，严畯前后坚决推辞说：“我是朴素的读书人，不熟悉军事，没有才能而占据此位，必定会招致过失和悔恨。”言辞慷慨，以至于流泪，【一】孙权于是听从了他。世人赞许他能据实谦让。孙权成为吴王，以及称帝时，严畯曾任卫尉，出使到蜀国，蜀相诸葛亮很看重他。他不积蓄俸禄赏赐，都分给亲戚故旧，家中常常不充裕。广陵人刘颖与严畯有旧交，刘颖在家乡专心治学，孙权听说后征召他，他以生病为由没有就任。他的弟弟刘略任零陵太守，死于任上，刘颖前去奔丧，孙权知道他是诈病，紧急用驿马传令收捕。严畯也迅速告诉刘颖，让他返回向孙权谢罪。孙权发怒罢免了严畯，而刘颖得以免罪。过了很久，任命严畯为尚书令，后来去世。【二】

【一】《志林》说：孙权又试严畯骑马，他上马就摔下马鞍。

【二】《吴书》说：严畯当时七十八岁，两个儿子严凯、严爽。严凯官至升平少府。

严畯著有《孝经传》、《潮水论》，又与裴玄、张承讨论管仲、子路，都流传于世。裴玄字彦黄，是下邳人，也有学问品行，官至太中大夫。他问儿子裴钦齐桓公、晋文公、伯夷、柳下惠四人优劣，裴钦回答自己的见解，与裴玄反复辩论，各自有文理。裴钦与太子孙登交往相处，孙登称赞他的文采。

程秉字德枢，是汝南郡南顿县人。早年师从郑玄，后来为躲避战乱来到交州，与刘熙一起考订论辩儒家经典要义，于是博通《五经》。士燮任命他为长史。孙权听说他是著名儒者，按照礼节征召他。程秉到后，被任命为太子太傅。黄武四年，孙权为太子孙登娶周瑜的女儿，程秉代理太常，到吴郡迎接太子妃，孙权亲自到程秉的船上，深受优待礼遇。回来后，程秉从容地对孙登进言说：“婚姻是人与人伦常关系的开端，也是帝王教化的基础，因此圣明的帝王非常重视它，用它来率先示范百姓，教化天下，所以《诗经》赞美《关雎》，把它列为第一篇。希望太子在闺房之内尊崇礼教，铭记《周南》所歌咏的内容，那么道德教化就会在上位兴盛，赞颂之声就会从下面传扬开来。”孙登笑着说：“顺势成全好事，匡正补救过失，这正是我所依赖的师傅您啊。”

程秉在任上去世。著有《周易摘》《尚书驳》《论语弼》，共三万多字。程秉担任太子太傅时，率更令河南人徵崇也治学深厚、品行端正。

【裴注】

【一】《吴录》记载：徵崇字子和，研究《周易》《春秋左氏传》，同时擅长内术。原本姓李，因遭逢战乱改姓，于是隐居在会稽，亲自耕种以践行自己的志向。崇尚学问的人跟随他学习，他教授的人数不过几个就停止，希望他们学业必定有所成就。他所结交的人如丞相步骘等，都亲近他。严畯举荐徵崇，认为他的品行足以激励世俗，学问足以成为老师。初次见到太子孙登时，因病被赐予不必跪拜。东宫的官员都向他咨询请教。太子多次向他询问奇闻异事。七十岁时去世。

阚泽字德润，是会稽郡山阴县人。家中世代务农，到阚泽时喜好学习，家境贫寒没有钱财，经常受雇替人抄书，以此换取纸笔，抄写完毕，也把内容全部诵读一遍。追随老师论辩讲习，广泛阅览各类书籍，同时通晓历法算术，因此声名显扬。被举荐为孝廉，任命为钱唐县长，升任郴县县令。孙权任骠骑将军时，征召他补任西曹掾。等到孙权称帝，任命阚泽为尚书。嘉禾年间，任中书令，加授侍中。赤乌五年，被任命为太子太傅，仍兼任中书令职务。

阚泽认为经传文字繁多，难以完全采用，于是斟酌各家之说，删减《礼》的文句及诸家注说，用来教授太子和皇子，为他们制定出入及接见宾客的礼仪，又著有《乾象历注》用以校正时日。每当朝廷有重大议论，经典中有疑难之处，总是向他咨询请教。因儒学方面的勤勉功劳，被封为都乡侯。性情谦恭谨慎，宫中府中的小吏，召来问话时，都平等相待。别人有过错短处，他口中从不提及，外表看似有所不足，但见识却很少有穷尽。孙权曾问：“书传篇赋中，哪篇最好？”阚泽想借此委婉劝谏，阐明治乱之道，于是回答说贾谊的《过秦论》最好，孙权便阅读了它。起初，吕壹的奸邪罪行被揭露，有关部门彻底追查，奏请处以死刑，有人认为应该加以焚裂之刑，以此彰显元凶大恶。孙权向阚泽询问，阚泽说：“盛明时代，不应再有这种刑罚。”孙权听从了他。又有各官府有所忧患，想要增加加重刑法禁令，用以约束控制臣下，阚泽总是说“应当依照礼、律”，他温和而正直，都像这样。赤乌六年冬去世，孙权痛惜感伤，好几天吃不下饭。

【裴注】

【一】《吴录》记载：虞翻称赞阚泽说：“阚生杰出，大概是蜀地的扬雄。”又说：“阚子的儒学法术和道德品行，也是当今的董仲舒啊。”起初，魏文帝即位，孙权曾从容问群臣说：“曹丕在壮年即位，恐怕我不能赶上他，各位认为怎么样？”群臣没有回答，阚泽说：“不到十年，曹丕就会去世，大王不必担忧。”孙权说：“凭什么知道？”阚泽说：“从他的字来说，不十就是丕，这就是天数。”魏文帝果然七年驾崩。裴松之估计孙权比文帝大五岁，他们年岁的长幼差别很小。

阚泽的同乡先辈丹杨人唐固也修养身心、积累学问，被称为儒者，著有《国语》《公羊》《穀梁传》的注释，教授学生常有几十人。孙权为吴王时，任命唐固为议郎，从陆逊、张温、骆统等人都拜见他。黄武四年任尚书仆射，去世。

【裴注】

【一】《吴录》记载：唐固字子正，去世时七十多岁。

薛综字敬文，是沛郡竹邑县人。年轻时依靠族人避乱到交州，跟随刘熙学习。士燮归附孙权后，征召薛综为五官中郎将，任命为合浦、交趾太守。当时，交州地区刚刚开辟，刺史吕岱率领军队征讨，薛综与他同行，渡海南征，一直到达九真。事情完成后回到京城，代理谒者仆射。西蜀使者张奉在孙权面前列举尚书阚泽的姓名来嘲弄阚泽，阚泽不能回答。薛综下席行酒，趁机劝酒说：“蜀是什么？有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。”张奉说：“难道不应该再列举你们吴地吗？”薛综应声说：“无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。”于是满座欢笑，张奉无言以对。他反应敏捷，都像这样。

【裴注】

【一】《吴录》记载：他的祖先齐孟尝君受封于薛地。秦灭六国后，祭祀断绝，子孙分散。汉高祖平定天下，经过齐地，寻找孟尝君的后代，找到他的孙子陵、国二人，想恢复他们的封地。陵、国兄弟互相推让，没有人愿意接受，于是离开到竹邑，在那里安家，因此就以薛为姓。从薛国到薛综，世代掌管州郡，成为大姓。薛综年轻时通晓经书，擅长写文章，有秀才之才。

【二】裴松之见各种书本中“苟身”有的写作“句身”，认为既然说“横目”，就应该说“句身”。

【三】《江表传》记载：费祎出使吴国，上殿拜见，公卿侍臣都在座。酒酣时，费祎与诸葛恪相对嘲弄辩论，谈到吴、蜀。费祎问：“蜀字怎么说？”诸葛恪说：“有水者浊，无水者蜀。横目苟身，虫入其腹。”费祎又问：“吴字怎么说？”诸葛恪说：“无口者天，有口者吴，下临沧海，天子帝都。”与本传不同。

吕岱从交州被征召回京，薛综担心接替吕岱的人不称职，上疏说：“从前帝舜南巡，死在苍梧。秦朝设置桂林、南海、象郡，那么这四郡归属中国，由来已久了。赵佗在番禺起家，怀柔使百越的君主归服，珠官以南就是这样。汉武帝诛杀吕嘉，开辟九郡，设置交趾刺史来镇守监察。山川遥远，习俗不同，言语各异，经过辗转翻译才能沟通，百姓如同禽兽，长幼没有分别，椎形发髻赤脚，穿贯头衣左衽衣，长吏的设置，虽有若无。从那时以来，逐渐迁徙中原的罪人杂居其间，让他们稍学写字，粗略知道言语，通过驿使往来，看到礼仪教化。到后来锡光任交趾太守，任延任九真太守，才教导他们耕田犁地，让他们戴帽穿鞋；为他们设置媒官，才知道聘娶；建立学校，教导他们经书大义。从此以后，四百多年，渐渐有些相似。从臣昔日客居初到之时，珠崖除了州县的嫁娶，都必须在八月引动户口，人民集会时，男女自己相看合适，就结为夫妻，父母不能阻止。交趾的糜泠、九真的都庞二县，都是兄死弟娶其嫂，世代以此为风俗，长吏放任不管，不能禁止。日南郡男女赤身裸体，不以为羞。由此说来，可以说是虫豸，只是有面目罢了。然而土地广阔人口众多，地势险阻多毒害，容易作乱，难以使他们服从治理。县官笼络，显示威严使服从，田户的租赋，只收取供给之用，珍贵的是要他们进贡远方的珍宝名珠、香料药材、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物，用来充实宝玩，不必依靠他们的赋税收入来增益中原。然而在九甸之外，长吏的选择，大多不精细核实。汉朝时法令宽大，多自我放纵，所以多次违反法纪。珠崖的废止，起因于长吏看到当地人的好头发，剃取做假发。到臣所见，南海人黄盖任日南太守，到任时因供应不丰盛，杖杀主簿，随后被驱逐。九真太守儋萌为岳父周京作主人，一并邀请大吏，酒酣奏乐，功曹番歆起身舞动邀请周京，周京不肯起身，番歆仍然强迫，儋萌发怒用杖打番歆，番歆死在郡内。番歆的弟弟番苗率领部众攻打府衙，用毒箭射儋萌，儋萌死亡。交趾太守士燮派兵征讨，最终不能攻克。又有前任刺史会稽人朱符，多用同乡虞褒、刘彦之类的人分别任长吏，侵凌虐待百姓，强行向百姓征税，一条黄鱼收一斛稻谷，百姓怨恨叛离，山贼一起出现，攻打州郡。朱符逃入海中，流离死亡。之后得到南阳人张津，与荆州牧刘表有仇怨，兵弱敌强，年年兴兵，诸将厌烦怨恨，去留随意。张津稍有约束，威严不足，受到凌辱，最终被杀。之后得到零陵人赖恭，是先辈仁厚谨慎，不懂时事。刘表又派长沙人吴巨任苍梧太守。吴巨是武夫，轻浮强悍，不为赖恭所服，互相怨恨，驱逐赖恭，向步骘求救。这时，张津的旧将夷廖、钱博之类的人还很多，步骘依次铲除治理，纲纪刚刚安定，正好被召回。吕岱到后，发生士燮家族的变乱。越军南征，平定之日，改设长吏，彰显王纲，威加万里，大小官员承风。由此说来，安抚边疆、怀柔远域，确实有这样的人。州牧之任，既应该清廉能干，荒远边地，祸福尤其严重。今日交州虽然名义上粗略安定，还有高凉郡的积年老贼，其南海、苍梧、郁林、珠官四郡边界未安定，倚仗为寇盗，专门成为逃亡叛乱的渊薮。如果吕岱不再南行，新任刺史应当精明周密，约束八郡，方略智计，能够逐步逐渐治理高凉的人，给予他威势宠信，借助其形势，责成其成效，或许可以补救。如果仅仅中等之人，只知遵守常规法令，没有奇计异术，那么群恶日益滋长，时间久了成为祸害。所以国家的安危，在于所任用的人，不可不细察。我私下担心朝廷轻忽其选任，所以冒昧竭尽愚忠，以扩展圣上的思虑。”

黄龙三年，建昌侯孙虑任镇军大将军，驻军半州，任命薛综为长史，对外掌管众事，对内教授书籍。孙虑去世，薛综入朝代理贼曹尚书，升任尚书仆射。当时，公孙渊投降后又反叛，孙权大怒，想要亲自出征。薛综上疏劝谏说：“帝王是万国的元首，天下所系性命的人。因此居处则重门击柝以防备意外，出行则清道按节以培养威严，正是为了保存万全之福，镇抚四海之心。从前孔子忧时，假托乘木筏浮海的言论，子路听后很高兴，孔子拒绝说没有取他才能的地方。汉元帝想乘楼船，薛广德请求用剑自刎染血车驾。为什么？水火之险最为危险，不是帝王所应涉足的。谚语说：‘千金之子，坐不垂堂。’何况万乘之尊呢？如今辽东是戎貊小国，没有城池的坚固，防御的战术，器械钝劣，如同犬羊没有政令，去了一定能擒获攻克，确实如圣明诏书所说。然而其地方寒冷贫瘠，谷稼不能种植，百姓习惯鞍马，迁徙无常。突然听说大军到来，自量不能抵挡，如鸟兽惊恐，长驱奔窜，一人一马，都不可见，即使获得空地，守它也没有益处，这是不可行的第一点。加上洪流浩瀚，有成山的艰险，海行无常，风波难免，转眼之间，人船分离。即使有尧舜的德行，智慧也无处施展；有孟贲、夏育的勇力，力量也无法使用，这是不可行的第二点。加上郁雾在上空弥漫，咸水在下蒸腾，容易生流肿，互相传染，凡是航行海上的人，很少没有这种病的，这是不可行的第三点。天生神圣，显现符瑞，应当乘时平定丧乱，使民物安康。嘉祥日日聚集，海内即将平定，逆虏凶虐，灭亡在即。中原一旦平定，辽东自会灭亡，只当拱手等待罢了。如今却违背必然之图，寻求至险之阻，忽视九州的稳固，放纵一朝之忿，既不是社稷的重大决策，又是开天辟地以来所未曾有，这确实是群臣们倾身屏息、食不甘味、寝不安席的原因。希望陛下抑制雷霆之威，忍住赫斯之怒，遵循乘桥的安稳，远离履冰的险境，那么臣子依赖福祉，天下大幸。”当时群臣多有劝谏，孙权于是没有成行。

正月乙未日，孙权命令薛综祭祀祝祷时不得使用常规的文辞，薛综接受诏命，最终创作出文辞，信笔写来辞藻灿烂。孙权说：“再写两个段落，凑满三篇。”薛综又再次祝祷，文辞都是新的，众人都称赞很好。赤乌三年，薛综调任选曹尚书。赤乌五年，担任太子少傅，仍然兼任选曹尚书的职务。赤乌六年春天，薛综去世。他总共撰写的诗赋论难等文字有数万言，名为《私载》，又编定《五宗图述》、《二京解》，都流传于世。

《吴书》记载：后来孙权赐给薛综紫绶囊，薛综进谏推让说紫色不是自己适宜穿着的，孙权说：“太子年纪轻，涉世经历尚浅，你应当用文章使他广博，用礼节约束他，分封土地的赏赐，不是你还有谁呢？”当时，薛综以著名儒者的身份居于师傅的地位，仍然兼管选举，非常优厚尊崇。

薛综的儿子薛珝，官至威南将军，征讨交阯返回时，在途中病死。

《汉晋春秋》记载：孙休在位时，薛珝担任五官中郎将，被派到蜀国求取马匹。等回来后，孙休询问蜀国的政治得失，薛珝回答说：“君主昏庸而不知道自己的过错，臣下苟且容身以求免除罪责，进入朝廷听不到正直的言论，经过田野看到百姓面有菜色。我听说燕雀在堂上筑巢，母子相互欢乐，自以为很安全，烟囱破裂房梁焚烧，而燕雀依然快乐不知道灾祸即将降临，大概说的就是这种情况吧！”

薛珝的弟弟薛莹，字道言，最初担任秘府中书郎，孙休即位后，担任散骑中常侍。几年后，因病辞官。孙晧初年，担任左执法，升任选曹尚书，等到立太子时，又兼任少傅。建衡三年，孙晧追念感叹薛莹的父亲薛综留下的文章，并命薛莹继续创作。薛莹献诗说：“我的祖先，曾在汉朝做官。世代连绵，多涉足台观。到了我父薛综，遭遇时世艰难。刘氏失去控制，国家毁坏动乱。来到这块乐土，希望能保存后代。上天开启其心意，归向东南。最初流亡为隶，困在蛮夷边境。大皇帝开创基业，恩德远施。特蒙招纳任命，从泥污中拯救提拔。脱去平民衣服，接受官职符节。担任合浦太守，在海角之地。调入京城，于是升居机要。枯槁重新繁荣，断绝的统绪重新续接。从卑微到显贵，并非最初愿望。也是因为恩宠，心中知足而止。又遇到文皇帝，建立东宫。于是担任少傅，光耀更加隆盛。圣明的太子，德行至为谦逊崇高。礼遇兼加，只有深厚丰厚。哀痛我的先父，想着竭尽忠诚。大恩未报，就辞世而终。可叹我卑微低贱，只有兄弟。有幸出生养育，依托薛综的遗体。经过庭训教诲，顽钝愚昧难以开启。不能继承堂构，志在从事农耕。岂料圣朝，仁泽流布充盈。追录先父，怜悯其无所成就。于是救济提拔，给予特殊荣宠。薛珝忝任千里之任，受命南征。旌旗等物齐备，金鼓之声远扬。至于我如此浅陋，实在愚暗微小。既显赫于前人的轨迹，又担任人事机要。又任东宫师傅，继世承受光辉。才能不及先人，有辱使命违背期望。圣德博大喜好，文雅为贵。追悼亡臣，希望保存遗类。为何愚钝的后代，竟然没有一丝相似！看那旧日恩宠，回顾我这顽劣空虚之人，谁能忍受羞愧，我实在与居。日夜辗转反侧，克制自省。父子兄弟，累世蒙受恩德。死则结草报恩，生则誓死投身。即使粉身碎骨，也难报答万分之一。”

这一年，何定建议开凿圣谿以沟通长江、淮河，孙晧命令薛莹督率一万人前往，结果因多有大盘石难以施工，停工返回，薛莹被外放为武昌左部督。后来何定被诛杀，孙晧追究开凿圣谿之事，将薛莹下狱，流放广州。右国史华覈上疏说：“我听说五帝三王都设立史官，记录功绩美德，流传无穷。汉朝时司马迁、班固，都是闻名当世的大才，所撰写的著作精妙，与六经一起流传。大吴承受天命，在南方建立国家。大皇帝末年，命令太史令丁孚、郎中项峻开始撰写《吴书》。丁孚、项峻都不是史官之才，他们所撰写的，不足以记录。到少帝时，又差遣韦曜、周昭、薛莹、梁广和我五人，访求往事，共同撰著，备有本末。周昭、梁广先去世，韦曜辜负恩德身陷罪责，薛莹出任将领，又因过失被流放，这部书于是搁置，至今未能撰成奏上。我愚钝浅薄才能低劣，只可为薛莹等人做记注罢了，如果让我撰著成书，一定会步丁孚、项峻的后尘，恐怕有损大皇帝的大功，损害当世的美德。薛莹涉猎学问广博，文章尤其精妙，同僚之中，薛莹居于首位。现在现有的官吏，虽然多有经学，但记述的才能，像薛莹这样的很少，因此我诚恳地为国家爱惜他。实在希望他能完成即将成功的事业，编入前代史书的末尾。奏上之后，即使我填尸沟壑，也没有什么遗憾了。”孙晧于是召回薛莹，担任左国史。不久，选曹尚书同郡人缪祎因为持志不移，被一群小人嫉恨，被降职为衡阳太守。上任之后，又因职务之事被追究责问，缪祎上表谢罪。于是顺路拜访薛莹，又被人告发，说缪祎不畏惧罪责，多带宾客聚集在薛莹家。于是逮捕缪祎下狱，流放桂阳，薛莹返回广州。还没到广州，又召回薛莹，恢复原职。当时，法令政治多有谬误，举措烦琐苛刻，薛莹常常上奏便利事宜，陈述减缓刑罚、减省劳役，以济助养育百姓，有些建议得以施行。升任光禄勋。天纪四年，晋军征讨孙晧，孙晧致信司马伷、王浑、王濬请求投降，那书信是薛莹所写。薛莹到了洛阳后，特别先被接见任命，担任散骑常侍，回答问题、处理事务，都很有条理。

干宝《晋纪》记载：晋武帝从容问薛莹说：“孙晧灭亡的原因是什么？”薛莹回答说：“归命侯孙晧统治吴国时，亲近小人，刑罚胡乱施加，大臣大将没有亲信，人人忧虑恐惧，各自不能自保，危亡的征兆，实在由此产生。”武帝于是询问吴国士人中已故和健在者的贤愚，薛莹一一据实回答。

太康三年去世。著有八篇文章，名为《新议》。

王隐《晋书》记载：薛莹的儿子薛兼，字令长，清正朴素有器量，名望大体如前朝人物，不像吴地人。历任二宫丞相长史。元帝即位后，多次升迁至丹杨尹、尚书，又担任太子少傅。从薛综到薛兼，三代都担任东宫师傅。

评曰：张纮文理意正，为当世优秀人物，孙策对待他仅次于张昭，确实有道理。严、程、阚生，都是一时的儒林人士。至于张畯辞去荣华救济故旧，不也是厚道之人吗！薛综学识渊博，规谏采纳，是吴国的良臣。到薛莹继承遵循，确实有先辈风范，然而在暴虐残酷的朝廷，多次登上显要官位，君子对此有所批评。