虞陆张骆陆吾朱传第十二

虞翻，字仲翔，是会稽郡余姚县人。【一】太守王朗任命他为功曹。孙策征讨会稽时，虞翻正遭遇父亲去世，穿着丧服来到府门前，王朗想要他进去，虞翻便脱去丧服进去见王朗，劝王朗躲避孙策。王朗没有采纳，迎战失败，逃亡出海。虞翻追随护卫，到了东部候官县，候官县长关闭城门不肯接纳，虞翻前去说服他，这才被接纳。【二】王朗对虞翻说：“你有老母亲，可以回去了。”【三】虞翻回去后，孙策又任命他为功曹，用朋友之礼对待他，亲自到虞翻家中拜访。【四】

裴注：

【一】《吴书》说：虞翻年少时好学，有高尚的气节。十二岁时，有位客人来拜访他哥哥，没有看望虞翻，虞翻追上去写信说：“我听说琥珀不拾取腐烂的芥草，磁石不接受弯曲的针，过门而不入，不也是应该的吗？”客人收到信后觉得他很奇特，从此受到称赞。

【二】《吴书》说：虞翻起初想送王朗到广陵，王朗被王方平的记载迷惑，说“快来邀请我，在南岳相求”，于是便向南行。到了候官后，又想要投奔交州，虞翻劝谏王朗说：“这是虚妄的书，交州没有南岳，到哪里去投奔呢？”这才作罢。

【三】《翻别传》说：王朗派虞翻去拜见豫章太守华歆，图谋起兵。虞翻还没到豫章，听说孙策向会稽进军，便返回了。恰逢父亲去世，但因为作为使者有节操，不敢回家，连夜追赶王朗到候官。王朗派虞翻回去，然后他才奔丧。但本传说孙策来时，虞翻穿着丧服到府门前，劝王朗躲避孙策，这就大不相同了。

【四】《江表传》说：孙策写信对虞翻说：“今天的事情，应当与你共同承担，不要认为我孙策会以郡吏的身份对待你。”

孙策喜欢骑马奔驰打猎，虞翻劝谏说：“您驱使乌合之众，统率散离归附的士兵，都能让他们效死力，即使是汉高祖也比不上。至于轻装便行，侍从官员来不及整肃，吏卒常常为此苦恼。作为君主不庄重就没有威严，所以白龙变成鱼服，被豫且所困，白蛇放纵自己，被刘季杀害，希望您稍加留意。”孙策说：“你的话对。但我时常有所思虑，端坐闷闷不乐，就像裨谌那样有草创谋略，因此才这样做。”【一】

裴注：

【一】《吴书》说：孙策讨伐山越，斩杀他们的首领，命令左右分头追击贼寇，独自骑马与虞翻在山中相遇。虞翻问左右在哪里，孙策说：“都去追贼寇了。”虞翻说：“这是危险的事！”让孙策下马：“这里草深，突然有紧急情况，马来不及调转，只管牵着马，拿着弓箭步行。我擅长用矛，请让我在前面走。”到了平地，劝孙策骑马。孙策说：“你没有马怎么办？”回答说：“我能步行，每天可走三百里，自从征讨以来，吏卒没有能赶上我的，您试着骑马，我能大步跟随。”走到大路上，遇到一个击鼓的小吏，孙策拿过号角自己吹起来，部曲听出声音，大大小小都出来了，于是跟随周旋，平定了三郡。《江表传》说：孙策讨伐黄祖，回军时想顺便攻取豫章，特意请虞翻来说：“华子鱼自有名声，但不是我的对手。加上听说他的战具很少，如果不开门让城，金鼓一响，不可能没有伤害，你前去详细说明我的意思。”虞翻便奉命辞行，直接到郡府，请求穿着单衣戴着葛巾与华歆相见，对华歆说：“您自己估量在天下间的名声，与我们会稽郡过去的王太守相比如何？”华歆说：“不如他。”虞翻说：“豫章的资粮有多少，武器精良与否，士民勇敢果决与我们会稽相比如何？”华歆又说：“不如。”虞翻说：“讨逆将军孙策智谋策略超群，用兵如神，之前赶走刘扬州，是您亲眼所见，向南平定了我们会稽，也是您所听说的。现在想守孤城，自己估量资粮，已经知道不足，不早作打算，后悔就来不及了。现在大军已驻扎在椒丘，我就回去了，明天中午如果迎降的文书不到，我就与您告别了。”虞翻离开后，华歆第二天出城，派官吏迎接孙策。孙策平定豫章后，率军回吴，犒赏将士，按功行赏，对虞翻说：“我以前两次到寿春，见到马日磾，并和中州士大夫聚会，都说东方人才能多，只恨学问不广博，议论之间有所不及。我心里还不这么认为。你博学多闻，所以之前想让你去一趟许都，会见朝中士人，以折服中原那些胡说的人。你不愿意去，便派了子纲，恐怕子纲不能堵住那些人的嘴。”虞翻说：“我是您的家宝，拿给别人看，如果别人留下我，那就失去了您的良佐，所以之前不去。”孙策笑着说：“对。”于是说：“我有征讨的事，不能回府，你再以功曹的身份做我的萧何，守卫会稽。”三天后，便派虞翻回郡。臣裴松之认为：王朗和华歆在动荡之时，抵抗猛锐的锋芒，都不是他们所能做到的。华歆的名声德行，实际高于王朗，而《江表传》记述虞翻劝说华歆，说“海内名声，与王朗相比如何”，这话不对。但王朗拒战，华歆迎降，实在是因为孙策初起时，名声微小、兵众寡少，所以王朗能举兵，难道是用武力取胜吗？孙策后来威力转盛，势不可挡，华歆量力而行，不一定是用虞翻的说法。如果交换位置，也会是华歆战而王朗降服。据《吴历》记载虞翻对华歆说：“我听说您与王太守在中州齐名，是天下所推崇的，虽然在东边，常怀敬仰。”华歆回答说：“我不如王会稽。”虞翻又问：“不知豫章的精兵，比会稽如何？”回答说：“大不如。”虞翻说：“您说不如王会稽，是谦逊的话；精兵不如会稽，确实如您所说。”于是陈述孙策才略特异，用兵神奇，华歆才回答说应当离开。虞翻出去后，华歆派官吏迎接孙策。两种说法不同，这种说法更胜。

虞翻外出担任富春县长。孙策去世，各位长吏都想出去奔丧，虞翻说：“恐怕邻县的山民可能有奸变，远离城郭，必定导致意外。”于是留下穿着丧服守丧。各县都效仿他，都得以安宁。【一】后来虞翻被州里举荐为茂才，汉朝召任侍御史，曹操担任司空时征召他，都不就任。【二】

裴注：

【一】《吴书》说：孙策去世，孙权统理事务。定武中郎将孙暠，是孙策的堂兄，驻扎在乌程，整肃率领吏士，想攻取会稽。会稽听说后，让百姓守城等待新主的命令，于是派人告谕孙暠。《会稽典录》记载虞翻劝说孙暠说：“讨逆将军未能终享天年。现在摄理事务统率众人，应该在孝廉，我已经与一郡的吏士，绕城固守，必定会以性命相拼，为孝廉除害，请您考虑。”于是孙暠撤退。臣裴松之按：这两书所说孙策去世时，虞翻还是功曹，与本传不同。

【二】《吴书》说：虞翻听说曹操征召，说：“盗跖想用剩余的钱财玷污良家吗？”于是拒绝不接受。

虞翻给少府孔融写信，并把自己所著的《易注》给他看。孔融回信说：“听说延陵懂得音乐，看到您研究《易》，才知道东南地区的美物，不只是会稽的竹箭。又观察天象云物，体察寒温变化，推究祸福根源，与神灵契合，可以说是探索深奥、通晓变化的人。”会稽东部都尉张纮又给孔融写信说：“虞仲翔之前颇受议论者侵犯，但他材质如美宝，雕琢磨砺后更加光彩，不足以损伤。”

孙权任命虞翻为骑都尉。虞翻多次冒犯天颜直言劝谏，孙权不高兴，而且他性格不合世俗，常遭诽谤，因此获罪被流放到丹杨郡泾县。吕蒙计划攻取关羽，声称有病回到建业，因为虞翻兼通医术，请求让他跟随自己，也想借此机会让虞翻得到解脱。后来吕蒙全军西上，南郡太守麋芳开城出降。吕蒙没有占据郡城而是在沙洲上奏乐，虞翻对吕蒙说：“现在真心归附的只有麋将军，城里的人岂能都信任，为什么不赶快进城控制他们的锁钥呢？”吕蒙立即听从。当时，城中有埋伏的计谋，依赖虞翻的计谋而没有实施。关羽失败后，孙权让虞翻占卜，得到兑下坎上的《节》卦，五爻变成为《临》卦，虞翻说：“不出两天，必定会被斩首。”果然如虞翻所说。孙权说：“你虽比不上伏羲，但可以与东方朔相比了。”

魏将于禁被关羽俘虏，囚禁在城中，孙权到来后释放了他，请来相见。另一天，孙权骑马外出，带于禁并马同行，虞翻呵斥于禁说：“你这投降的俘虏，怎么敢与我们的君主并马而行！”想举鞭打于禁，孙权呵斥阻止了他。后来孙权在楼船上与群臣宴饮，于禁听到音乐流泪，虞翻又说：“你想用虚假来求免死吗？”孙权感到惆怅不满。【一】

裴注：

【一】《吴书》说：后来孙权与魏国讲和，想送于禁回北方，虞翻又劝谏说：“于禁战败数万人，身为投降的俘虏，又不能死节。北方熟悉军政，得到于禁一定不会如他们所愿。送回去虽然没什么损失，但如同放走盗贼，不如斩首以号令三军，表明作为臣子有二心的下场。”孙权不听。群臣送于禁，虞翻对于禁说：“你不要说吴国无人，只是我的计谋恰好不被采用罢了。”于禁虽然被虞翻厌恶，但还是非常赞叹虞翻，魏文帝曾为虞翻设置虚座。

孙权做了吴王后，在欢宴快结束时，亲自起身行酒，虞翻趴在地上假装喝醉，不接酒杯。孙权离开后，虞翻又起身坐下。孙权于是大怒，手持剑要杀他，陪坐的人无不惊慌，只有大农刘基起身抱住孙权劝谏说：“大王在三次饮酒之后杀善良之士，即使虞翻有罪，天下谁不知道？况且大王因为能容纳贤才积聚众人，所以天下仰慕，如今一旦抛弃，可以吗？”孙权说：“曹孟德还杀孔文举，我对虞翻有什么不可以的？”刘基说：“曹操轻易杀害士人，天下非议他。大王亲身施行德义，想与尧、舜比美，怎么能自比于他呢？”虞翻因此得以免死。孙权于是命令左右，从今以后酒后说杀人的，都不能杀。

虞翻曾乘船出行，与麋芳相遇，麋芳船上的人多让虞翻自己回避，先导喊道：“避开将军的船！”虞翻厉声说：“失去忠诚和信义，凭什么侍奉君主？倾覆别人的两座城，却称为将军，可以吗？”麋芳关上门不回应，急忙避开。后来虞翻乘车出行，又经过麋芳的营门，官吏关门，车过不去。虞翻又发怒说：“应当开时反而关，应当关时反而开，怎么能符合事理呢？”麋芳听到这话，面带愧色。

虞翻性格疏放刚直，多次因酒失态。孙权与张昭谈论到神仙，虞翻指着张昭说：“那些人都是死人，还谈什么神仙，世上难道有仙人吗？”孙权积累的愤怒不止一次，于是流放虞翻到交州。虽然身处罪责流放中，但讲学不倦，门徒常有几百人。【一】又为《老子》《论语》《国语》作训注，都流传于世。【二】

裴注：

【一】《翻别传》说：孙权即帝位后，虞翻趁机上书说：“陛下承受明圣的德行，体行舜、禹的孝道，历运正值其时，顺天济物。奉承革命，我独自欢欣舞蹈。罪责和弃绝两者已断，拜贺没有途径，仰望帝位，又喜又悲。我伏地自我反省，生命轻于雀鼠，性情如毫厘，罪恶极大，不容于诛，皇天无穷。保全宽宥九年，退而应念诛戮，频繁受生，又偷活世间。我年近六十，思过忧愤，形容枯槁，发白齿落，虽然未能死，自伤终将没世，不见宫阙百官的富丽，不睹皇舆金轩的装饰，仰观巍巍众民的歌谣，旁听钟鼓欢然的音乐，永远沉沦海角，弃尸绝域，不胜悲慕，逸豫大庆，喜悦以忘罪。”

【二】

【二】《翻别传》记载：虞翻最初撰写《易经》注，上奏说：“我听说六经的开端，没有比阴阳更重要的，所以伏羲仰观天象，创立八卦，观察六爻变动为六十四卦，用以通达神明，用以分类万物。我的高祖父原零陵太守虞光，年轻时研习孟氏《易》，曾祖父原平舆县令虞成，继承了他的学业，到我的祖父虞凤研究得最为精深。我已故的父亲原日南太守虞歆，从虞凤那里接受根本，有旧传书籍，世代传承这门学问，到我已经五代。前人通讲，大多玩味章句，虽然有秘传解说，但对经文本身却很疏略。我生逢乱世，在军队中长大，在战鼓声中学习经书，在战马之上讲论，承蒙先师学说，依据经文建立注说。又我郡中的官吏陈桃梦见我与道士相遇，我披散头发穿着鹿皮裘，道士布置《易》的六爻，搅动其中三爻给我喝，我请求全部吞下。道士说《易》道在天，三爻就够了。这难道是我受命，应当知晓经书吗！我所阅览的各种注释都离不开流俗，义理有不符合实际的地方，就全部改定，以使其正确。孔子说：‘乾元用九而天下治。’圣人面南而坐，大概取法于离卦，这确实是天子应当协和阴阳招致麟凤之道。恭敬地抄写正本副本呈上，希望不要怪罪。”虞翻又上奏说：“经书中最重要的，莫过于《易》。自汉初以来，天下英才，读《易》的人，能解释的很少。到汉灵帝时期，颍川荀谞号称懂得《易》，我得到他的注释，有超过俗儒之处，但至于他所说的‘西南得朋，东北丧朋’，颠倒反逆，完全不可理解。孔子赞叹《易》说：‘知道变化之道的人，大概知道神明的所为吧？’这是赞美大衍四象的制作，而他却放在章首，尤其可笑。又南郡太守马融，以才俊闻名，他的解释，还不如荀谞。孔子说：‘可以和他一起学习，未必可以和他一起走向正道。’难道不是这样吗！至于北海郑玄、南阳宋忠，虽然各自立有注释，宋忠稍差于郑玄，但都未得其门，难以展示于世。”又上奏郑玄注《尚书》违背经典的事项：“我听说周公制定礼仪以辨别上下，孔子说：‘有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所施行。’所以尊崇君主贬抑臣子，是礼的大纲。我看到原征士北海郑玄所注的《尚书》，在《顾命》中康王执瑁，古‘冃’字像‘同’字，他误作‘同’，既未纠正，又训为杯，称为酒杯；成王病重倚靠几案，‘洮颒’是洗脸，他解释为洗衣服，‘洮’字虚改为‘濯’，以符合他的错误；又古大篆‘丣’字读音应为‘柳’，古‘柳’‘丣’同字，他却解释为‘昧’；‘分北三苗’的‘北’是古‘别’字，他又训为北，说北就是别的意思。像这类情况，实在可怪。玉人职说天子执瑁以朝诸侯，他解释为酒杯；天子洗脸，他说成洗衣服；古篆‘丣’字，反解释为‘昧’。非常违背不知则阙疑的原则。这几件事，错误没有比这更大的了，应当命令学官审定这三件事。又马融的训注也认为‘同’字是大同天下，如今经文加‘金’旁作‘铜’字，训诂说天子副玺，虽然都不对，仍比郑玄好。然而这些不审定，我死后，将流传百世，即使后世有知者，也会谦逊无人上奏纠正。又郑玄所注五经，违背经义特别严重的有一百六十七处，不可不纠正。这些错误流行于学校，传于将来，我个人对此感到羞耻。”虞翻被流放到南方，说：“自恨疏阔节操，骨体不善于谄媚，冒犯皇上获罪，应当永远埋没海边，活着无人可与交谈，死后以青蝇为吊客，如果天下一人了解我，就足以没有遗憾了。”他以典籍自我安慰，依据《易》设立卦象，占卜吉凶。又因宋忠解释《太玄》颇有错谬，重新创立法则，并著《明杨》《释宋》以理清其滞碍。臣裴松之按：虞翻说“古大篆‘丣’字读音应是‘柳’，古‘柳’‘丣’同字”，我认为虞翻的话是对的。所以“刘”“留”“聊”“柳”同用此字，是因声相近的原因，与日辰的“卯”字字形相同而读音不同。然而《汉书·王莽传》论卯金刀，所以认为是日辰的“卯”，现在未能详细订正。但世间多混淆，所以虞翻那样说。荀谞，是荀爽的别名。

起初，山阴丁览、太末徐陵，有的在县吏之中，有的众人尚未认识，虞翻一见到他们，便与他们友善，最终都成为显赫有名的人。【一】虞翻在南方十多年，七十岁时去世。【二】归葬于旧墓，妻子儿女得以返回。【三】

【一】《会稽典录》记载：丁览字孝连，八岁丧父，家境又单薄贫寒，他洁身自好，品行不苟，将财产让给堂弟，以义让著称。任职郡中至功曹，代理始平县长。为人精微洁净，家中无杂乱宾客。孙权非常看重他，未及提拔任用，恰逢病亡，很受痛惜，特别优待其家门。丁览之子丁固，字子贱，本名密，因避讳滕密，改名为固。丁固在襁褓中时，阚泽见到认为奇异，说：“此子日后必至公辅之位。”丁固年少丧父，独自与母亲居住，家贫守约，以和悦颜色孝敬母亲，对族中弟侄孤弱之人，同甘共苦。虞翻给丁固同僚写信说：“丁子贱深沉有德，能继承家业，田野无遗薪，这样的美德，其美优厚。有美德的后代，只有这位君子可嘉。”历任显要职位，孙休时丁固为左御史大夫，孙皓即位，升任司徒。孙皓悖逆暴虐，丁固与陆凯、孟宗同心忧国，七十六岁去世。其子丁弥，字钦远，在晋朝做官，官至梁州刺史。孙子丁潭，官至光禄大夫。徐陵字元大，历任三县县长，在任都有名声，升任零陵太守。当时朝廷以列卿之位待他，所以虞翻写信说：“元大受到上卿的待遇，叔向在晋国，也不如现在。”他就是这样被看重。徐陵去世后，僮仆田土有被侵夺的，骆统为徐陵家诉讼，请求与丁览、卜清等人同等对待，孙权同意了。徐陵之子徐平，字伯先，童年知名，虞翻非常喜爱，屡次赞叹。诸葛恪为丹阳太守，讨伐山越，因徐平威重思虑，可与其效力，请徐平任丞，逐渐升任武昌左部督，他倾心待人，士卒都愿为他尽力。起初，徐平任诸葛恪的从事，诸葛恪对他很轻慢，到诸葛恪辅政，待徐平更加疏远。诸葛恪被害后，其子诸葛建逃亡，被徐平的部曲抓获，徐平让他离去，后被其他军队俘获。徐平的两个妻子回娘家，他侍奉之情超过平常。他行义敦厚，都是这类事情。

【二】《吴书》记载：虞翻虽被流放，心中不忘国家，常忧虑五谿应当讨伐，因辽东海路隔绝，即使招纳人来归附，尚不足取，如今放弃人的财物去求马，既非国家之利，又恐无收获。想劝谏不敢，作表文给吕岱看，吕岱不回复，被爱憎者告发，再次流放苍梧猛陵。《江表传》记载：后来孙权派遣将士到辽东，在海上遭风，多有损失，孙权后悔，于是下令说：“从前赵简子称诸君唯唯诺诺，不如周舍的直言相谏。虞翻光明正直，善于尽言，是国家的周舍。先前让虞翻在此，此役不会失败。”急忙下令询问交州，如果虞翻还在世，给他派人船，送还都城；如果已死，送灵柩回本郡，让他的儿子做官。恰逢虞翻已去世。

【三】

《会稽典录》记载：孙亮时期，山阴人朱育，年少时喜欢奇异的文字，凡是遇到特殊的字，都依照字形类别，创造了一千多个异体字。他在郡中担任门下书佐。太守濮阳兴在正月初一设宴接见属官，谈话间问道：“太守以前听说朱颍川向郑召公询问本地人才，韩吴郡向刘圣博询问本地人才，王景兴向虞仲翔询问本地人才，曾经见到郑、刘二人的回答，却没有看到仲翔的回答。我仰慕国中贤才，渴望看到美好的事迹已经很久了，书佐你知道吗？”朱育回答说：“我以前学习过这些。当初平末年，王府君凭借深奥精妙的才能，越级升迁到本郡任职，思慕贤才，喜好善事，乐于采纳名士俊杰，问功曹虞翻说：‘听说玉出产在昆山，珍珠生长在南海，远方异域，各自产生珍宝。而且曾经听说士人赞叹赞美贵郡，过去多有英俊人才，只是因为远离京城，含香未得传播罢了。功曹素来喜好博古，难道认识这些人吗？’虞翻回答说：‘会稽在上对应牵牛星宿，在下处于少阳之位，东边临近大海，西边连通五湖，南边畅通无垠，北边靠浙江，南山是人们居住的地方，实在是州镇的所在。从前大禹在此会集群臣，因此命名此地。山中有丰富的金木鸟兽，水中有富饶的鱼盐珠蚌，山海精华，善于产生俊异之才，因此忠臣相继，孝子连门，下至贤女，没有不产生的。’王府君笑着说：‘地势是这样，但士女的姓名能全部告诉我吗？’虞翻回答说：‘不敢说到远古，只大致说说近代的。往昔孝子句章人董黯，尽心奉养父母，尽显孝道，父母去世时极尽哀伤，独自在林中野外，鸟兽都归附于他。因怨恨亲人所受的侮辱，白天报仇，海内闻名，光明显著。太中大夫山阴人陈嚣，捕鱼时感化盗贼，居住时谦让邻居，因感动而退让藩篱，于是形成义里，赡养车老太，行为足以激励世俗，从扬子云等人上书推荐他，光彩流传后世。太尉山阴人郑公，清廉正直，不畏强暴。鲁相山阴人钟离意，禀赋特殊的资质，孝顺家庭，忠诚朝廷，治理县邑，担任国相，所到之处留下恩惠，因此奉养父母有君子的谋略，鲁国有丹书的信约。至于陈宫、费齐，都上合天心，功德政绩，记载在汉朝典籍中。有道山阴人赵晔，征士上虞人王充，都才学渊博深奥，学问探究道之源流，著书立说，文采飞扬，接连有百篇，解释经传中旧有的疑问，解决当世的纠结，有的向上穷尽阴阳的奥秘，向下抒发人情的归宿。交趾刺史上虞人綦毋俊，拯救一郡，辞让爵位封地。决曹掾上虞人孟英，三代死于义节。主簿句章人梁宏，功曹史余姚人驷勋，主簿句章人郑云，都坚持始终如一的大义，引咎辞职。门下督盗贼余姚人伍隆，鄮县（莫候反）主簿任光，章安小吏黄他，亲身面对白刃，拯救君主于危难。扬州从事句章人王脩，献身授命，名声流传后世。河内太守上虞人魏少英，遭遇乱世，忘家忧国，位列八俊，是当世的英才。尚书乌伤人杨乔，桓帝把公主嫁给他，他以有病为由推辞不接受。近代已故太尉上虞人朱公，天资聪慧明亮，钦佩明达神武，计策没有失误，征伐没有遗漏的思虑，因此天下的义兵，都想以他为首。上虞女子曹娥，父亲溺死江中，她投水而死，立石碑记载，光明显著。’王府君说：‘这些确实如此。颍川有巢父、许由的超逸风范，吴地有太伯的三次让位，贵郡虽然士人众多，有这些就足够了。’虞翻回答说：‘所以先说近代的罢了，如果引用上古的事迹，以及坚持节操的人，也有这样的人。从前越王翳让位，逃到巫山的洞穴中，越人用烟熏他出来，这难道不是太伯一类的人吗？况且太伯是外来的君主，不是本地人。如果以外来的人而言，那么大禹也巡游到此并葬在这里了。鄞地大里的黄公，在暴秦时代洁身自好，高祖即位后，不能召他来，惠帝谦让恭谨，他出来救助危难。征士余姚人严遵，王莽多次征聘，他坚持节操不出仕，光武中兴后，才勉强就任，矫手不拜，志向高远超过云日。这些都记载在传记典籍中，清楚明白，哪里像巢父、许由，只是世俗流传的闲谈，不见于经传呢？’王府君笑着说：‘话说得好啊！贤能啊，没有您就不能显扬。太守以前没有听说过。’”濮阳府君说：“御史所说的，已经听到了那些人，其次的以下，书佐你知道吗？”朱育说：“仰望高尚的德行，怎敢不知道？近代太守上虞人陈业，洁身自好，品行清高，志向如霜雪般纯洁，节操忠诚守信，与柳下惠相同，遇到汉朝中衰，放弃官职爵禄，隐居在黟县、歙县，以实现自己的志向，高远超逸的踪迹，天下人所知，所以桓文林送他一封书信，把他比作三高。他聪明大略，忠诚正直，敢于直言，则有侍御史余姚人虞翻、偏将军乌伤人骆统。他渊博纯正的德行，则有太子少傅山阴人阚泽，学识通达，品行美好，成为帝王的老师儒者。他雄姿英发，勇武刚毅，在当世建功立业，则有后将军贺齐，功勋卓著。他探究深奥的秘术，言语合于神明，则有太史令上虞人吴范。他文章之士，立言光彩华美，则有御史中丞句章人任奕，鄱阳太守章安人虞翔，各自传播文檄，光彩如春天繁花。处士鄮县人卢叙，弟弟触犯公法，他自杀请求代替。吴宁人斯敦、山阴人祁庚、上虞人樊正，都代替父亲赴死罪。女子则有松阳人柳朱、永宁人翟素，有的嫁人后守节，不顾自身而死，有的遭遇贼寇抢劫，至死不改变品行。这些都是近代的事，还在耳目之间。”府君说：“都是海内的英才。我听说秦始皇二十五年，把吴越之地设为会稽郡，治所在吴县。汉朝封诸侯王，在哪一年又改为郡，并分治于此地？”朱育回答说：“刘贾为荆王，刘贾被英布杀害，又立刘濞为吴王。景帝四年，刘濞谋反被杀，于是恢复为郡，治所在吴县。元鼎五年，平定东越，于是以其地设置治所，并属于此郡，设立东部都尉，后来迁到章安。阳朔元年，又迁治所到鄞县，有时有寇贼侵害，又迁到句章。到永建四年，刘府君上书，浙江以北设为吴郡，会稽郡仍治山阴。从永建四年己巳年，到今年，共一百二十九年。”府君称赞说好。这一年，是吴太平三年，岁次丁丑。朱育后来在朝做官，常在台阁，担任东观令，遥授清河太守，加位侍中，擅长推算占卜射覆，文艺方面多有通晓。

虞翻有十一个儿子，第四个儿子虞汜最知名，永安初年，从选曹郎升为散骑中常侍，后来任监军使者，讨伐扶严，因病去世。【一】虞汜的弟弟虞忠，任宜都太守；【二】虞耸，任越骑校尉，多次升迁至廷尉，湘东、河间太守；【三】虞昺，任廷尉尚书，济阴太守。【四】

【裴注】

【一】《会稽典录》记载：虞汜字世洪，出生在南海，十六岁时，父亲去世，返回故乡。孙綝废黜幼主，迎接琅邪王孙休即位。孙休还未到达，孙綝想进入宫中，图谋不轨，召集百官商议，百官都惶恐失色，只是唯唯诺诺而已。虞汜回答说：“明公为国家如同伊尹周公，处于将相之位，独揽废立之威，对上安定宗庙，对下惠及百姓，大小官员欢欣鼓舞，自认为伊尹、霍光再现。如今迎接新王还未到达，却想进入宫中，这样，群臣动摇，众人听闻疑惑，不是长久保持忠孝、扬名后世的做法。”孙綝不高兴，最终还是立了孙休。孙休刚即位时，虞汜与贺邵、王蕃、薛莹都任散骑中常侍。因讨伐扶严的功劳，被任命为交州刺史、冠军将军、余姚侯，不久去世。

【二】《会稽典录》记载：虞忠字世方，是虞翻的第五个儿子。坚贞稳固，能胜任事务，喜好识别人物，在陆机童年时就结交他，在魏迁无名时就称赞他，两人后来都显达，成为著名人士。与同县王岐在孤宦之家结交，王岐仕进先达到宜都太守，虞忠接替他。晋朝征伐吴国，虞忠与夷道监陆晏、陆晏的弟弟中夏督陆景坚守不降，城破后遇害。虞忠的儿子虞谭，字思奥。《晋阳秋》称赞虞谭清正有操守，外表好像退让柔弱，内心却坚贞刚正有胆略才干。在晋朝任职，历任内外官职，最终任卫将军，追赠侍中左光禄大夫，开府仪同三司。

【三】《会稽典录》记载：虞耸字世龙，是虞翻的第六个儿子。清静虚无，没有欲望，进退合乎礼仪，在吴国历任清要官职，进入晋朝后，被任命为河间相，河间王平素听说虞耸的名声，十分敬重礼遇他。虞耸选拔人才，侧重于隐居孤陋之中。当时，王岐为难虞耸，说高士所显达的，必然要符合优秀特异的标准，虞耸写信给族侄虞察说：“当世选拔士人，竟然不招纳隐居于丘园中的晚辈，不寻求埋没在众人中的良才，所赞誉的依靠已成之名，所诋毁的依靠已败之实，这是我所以叹息的原因。”虞耸痛恨世俗丧葬祭祀没有节制，弟弟虞昺去世，只用少牢祭祀，酒饭而已，当时同族都遵从这种做法。

【四】《会稽典录》记载：虞昺字世文，是虞翻的第八个儿子。少年时有洒脱不羁的志向，在吴国任黄门郎，因敏捷应对受到赏识，越级升任尚书侍中。晋军前来征伐，派虞昺持节都督武昌以上诸军事，虞昺先上交节盖印绶，然后归顺。在济阴太守任上，抑制豪强，扶助弱小，很有威名。

陆绩字公纪，吴郡吴县人。父亲陆康，汉末任庐江太守。【一】陆绩六岁时，在九江见到袁术。袁术拿出橘子，陆绩拿了三个藏在怀里，离开时，拜别时橘子掉在地上，袁术对他说：“陆郎做客却藏橘子吗？”陆绩跪下回答说：“想带回去给母亲吃。”袁术十分惊奇。孙策在吴地时，张昭、张纮、秦松为上宾，一起讨论天下未安定，必须用武力来治理平定，陆绩年纪小坐在末座，远远地大声说：“从前管夷吾辅佐齐桓公，九次会合诸侯，匡正天下，不使用兵车。孔子说：‘远方的人不归服，就修养文德来招徕他们。’如今议论的人不致力于道德怀柔的方法，而只崇尚武力，我虽然年幼，私下感到不安。”张昭等人对他感到惊异。

【裴注】

【一】谢承《后汉书》记载：陆康字季宁，少年时敦厚孝顺友爱，勤于修养操行，太守李肃察举他为孝廉。李肃后来因事被处死，陆康收殓尸体送丧回颍川，服丧尽礼，后被举荐为茂才，历任三郡太守，所到之处都治理得很好，后来被任命为庐江太守。

陆绩容貌雄壮，博学多识，天文、历法、算术无不博览。虞翻是年高有德的名人，庞统是荆州的优秀士人，年龄也稍大，都与陆绩友好。孙权统理政事时，征召他为奏曹掾，因正直而被人畏惧，出任郁林太守，加偏将军，配给士兵二千人。陆绩既有足疾，又志在儒雅，并非他的本愿。虽然有军务，著述却不停止，作《浑天图》，注释《周易》，解释《太玄》，都流传于世。他预先知道自己去世的日期，便写下辞世的话说：“有汉志民吴郡陆绩，幼年敦习《诗》、《书》，长大后研习《礼》、《易》，奉命南征，遭遇疾病困厄，命运不长久，呜呼悲叹永隔！”又说：“从今以后，六十年之外，天下车同轨，书同文，遗憾的是不能见到了。”三十二岁去世。长子陆宏，任会稽南部都尉，次子陆睿，任长水校尉。【一】

【裴注】

【一】《姚信集》记载：陆绩的族叔陆敬叔曾经出使北方回来，得到一只大船，装载着大瓶，瓶子可容一千升，觉得不吉利，就用瓶子装了五石油，却不知道这瓶是使物，后来被神人告知，才知道是宝物。陆绩十四岁时，当时正听孙策谈论，陆绩出来见虞翻，谈论及此事，虞翻叹息说：“他的智慧足以推衍秘术，他的明悟足以通达天机，他将来一定成为命世大才。”又记载：陆绩在郁林任职，所到之处都留下恩惠，罢职回到家乡，没有多少财物，船轻不能渡海，于是用巨石装载，人们称这石头为“郁林石”。

陆绩在郁林郡所生的女儿，名叫郁生，嫁给了张温的弟弟张白。《姚信集》中有一篇表章称赞她说：“我听说唐尧、虞舜的治国方略，是举荐善人并加以教化，表彰德行、擢拔特异之士，这是三王首先重视的。因此忠臣烈士能在朝廷上显扬名声，贤淑妇女、贞节女子能在家乡间彰显事迹。这是为了弘扬教化大业，广泛培养清正风气，使那些即使有善良本性的人，无论隐晦或显明都能得到彰显；如果怀有美好品德，无论男女都能共享荣耀。所以王蠋树立了如寒松般坚贞的节操，齐王就表彰他的乡里；义姑立下超凡的节操，鲁侯就抬高她家门第。我私下看到已故郁林太守陆绩的女儿郁生，年少时就履行贞洁特立的行为，幼年就树立了如磐石般不可动摇的节操。年龄刚到十三岁，嫁给同郡的张白。侍奉宗庙才三个月，妇道之礼还未完成，张白就遭遇家庭祸难，被流放死在异郡。郁生高声表明节操，义气表现在脸色上，即使达官贵人来往交织，她也发誓不答应改嫁。她侍奉张白的姐妹在艰难危险之中，如同脚踏水火，志气如霜雪般纯洁，坚守道义的决心比金石还坚固，身体力行诚信贯通神明。她以礼送终，邦国中的士人都仰慕效法。我听说要昭明德行要靠行动，要使行动显扬要靠爵位。如果没有名位爵号，那么劝善就不够严格。所以士人有诔文，鲁国人记载他的勇敢；杞妇的记载见于史书，齐国人哀悼她的哭声。请求圣朝斟酌前代教训，上开天子聪听，下施大地厚德，赐给郁生‘义姑’的称号，以激励那些结发夫妻的节操。这样皇风就会和畅，士女都会改变看法了。”

张温，字惠恕，是吴郡吴县人。父亲张允，因为轻视钱财、尊重士人，在州郡中名声显赫，担任孙权的东曹掾，去世了。张温年轻时修养节操，容貌奇伟。孙权听说了，问公卿大臣说：“张温当今与谁可以相比？”大农刘基说：“可以与全琮同辈。”太常顾雍说：“刘基不完全了解他的为人。张温当今没有同辈。”孙权说：“如果是这样，张允没有死啊。”征召张温到朝廷接见，他文辞应对，观看的人无不倾慕惊异，孙权也改变面容，以礼相待。退朝出来，张昭握住他的手说：“老夫把心意托付给你，你应该明白。”任命为议郎、选曹尚书，又调任太子太傅，很受信任重用。

当时张温三十二岁，以辅义中郎将的身份出使蜀国。孙权对张温说：“你不应该远出，但恐怕诸葛孔明不明白我为什么会和曹氏通好，所以委屈你走一趟。如果山越都平定了，我便要大举进攻曹丕。使者的职责，是接受使命而不接受言辞。”张温回答说：“我在朝廷没有心腹的谋划，出使没有专对的口才，恐怕没有张老那样传播声誉的功绩，也没有子产那样陈述事务的效果。但诸葛亮是通达见识、善于计算的人，一定知道神明思虑中屈伸的适宜，加上接受朝廷如天覆盖般的恩惠，推究诸葛亮的心意，一定没有猜疑离心。”张温到了蜀国，到朝廷呈上表章说：“从前殷高宗在守丧期间使殷商国运再次兴盛，周成王以年幼之身使周朝德行在太平中隆盛，功绩覆盖普天之下，声名流传无穷。如今陛下以聪明的资质，与往古圣王等同，总揽百官政务交给贤良辅佐，参列群星的光辉照耀，远近望风归附，无不欣喜依赖。吴国勤勉任用兵力，肃清了江边地区，希望与有道之君平定天下，同心协力谋划，如同河水发誓一样坚定。军事烦剧，使役之人缺乏，所以忍下鄙陋背理的羞耻，派下臣张温传达情好。陛下崇尚礼义，没有立即觉得耻辱而忽视。臣从远方边境，直到接近国都郊外，多次承蒙慰劳，恩诏屡次加赐，因荣耀而自惧，惶恐如惊。谨奉上所带来的书信一封。”蜀国很看重他的才能。回来后，不久，派他到豫章部署调度军队出兵，事情没有完成。

孙权既已暗恨张温赞美蜀国政事，又嫌他名声太大，众人受到迷惑，恐怕他最终不被自己所用，想找个机会中伤他。恰逢暨艳事件发生，于是借此发作。暨艳，字子休，也是吴郡人，张温引荐他，任命为选曹郎，官至尚书。暨艳性格急躁严厉，喜欢清议，看到当时郎署浑浊混杂，大多不称职，想要品评区别，使贤愚分开。他弹劾百官，考核选拔三署官员，大都是贬高就低，降低几个等级，那些能守住原职的不到十分之一。那些居官贪婪卑鄙、志节污浊低下的，都让他们做军吏，设置营府安置他们。于是怨恨愤慨之声积累，逐渐浸润的谗言就流行了。竞相说暨艳和选曹郎徐彪，专用私人感情，爱憎不依公理。【一】暨艳、徐彪都因此自杀。张温一向与暨艳、徐彪意见相同，多次书信往来，互通消息，于是判张温有罪。孙权把他交给官吏关押，下令说：“从前我召张温，虚心对待他，到京后给予显要官职，超过旧臣，怎么想到这凶恶小人，专怀异心。从前暨艳的父兄依附恶逆之人，我没有顾忌，所以进用并任用他，想看看暨艳怎么样。观察他的中间表现，形迹果然显现。而张温与他结为死生之交，暨艳所进退的人，都是张温在出头，互相表里，共为腹背。不是张温的同党，就找他的毛病，为之制造舆论。又以前张温督管三郡，指挥吏客和残余兵士，当时担心有事，想让他速归，所以授予棨戟，奖赏他威权。他便到豫章，上表要求讨伐宿恶之人，我信任接受他的话，特地把绕帐、帐下、解烦兵五千人交给他。后来听说曹丕亲自出兵淮、泗，所以预先命令张温有紧急情况就出来，而张温却把各将全部纳入，布置在深山中，接到命令而不来。幸亏曹丕自己退兵，不然，过去的事岂可深究？又殷礼这个人，本是因占候被召用，而张温先后请求带他到蜀国，在别国煽动宣扬，为他谈论。还有，殷礼回来，应当亲自担任本职，却让他暂代尚书户曹郎。如此任命安排，都在张温一人。又张温对贾原说，会推荐你做御史；对蒋康说，会任用你代替贾原。专门炫耀卖弄国家恩典，为自己造势。揣测他的奸心，无所不为。我不忍心在闹市朝堂上暴尸，现今斥退他回本郡，充当厮役小吏。唉，张温，免罪就算幸运了！”

【裴注】

【一】《吴录》说：徐彪，字仲虞，是广陵人。

将军骆统上表为张温申辩说：“臣下伏念殿下天生圣明之德，神开启圣心，招揽英俊豪杰于四方，任用贤才于宫朝。众多士人既承受普遍深厚的恩德，张温又蒙受最隆重的待遇。而张温自己招来罪责，辜负了荣宠，想到他这样，实在令人悲伤。然而臣在交往之中，为国家观察听闻，深知其情况，所以秘密陈述其理。张温确实心中没有其他意图，行事没有叛逆迹象，只是年纪还轻，镇重还不够，却承受赫赫的宠遇，怀抱卓越的才能，高谈品评之论，施行褒贬之议。于是趋炎附势的人嫉妒他的宠遇，争名的人嫉妒他的才能，沉默寡言的人非议他的议论，有缺点的人忌讳他的评议。这是臣下应当详细辨明，圣明朝廷应当深究明察的。从前贾谊是至忠之臣，汉文帝是极其英明的君主，然而周勃、灌婴一进谗言，贾谊就被远远贬退。为什么呢？痛恨他的人深，谗害他的人巧。然而误闻传于天下，过失显于后世，所以孔子说‘做君主难，做臣子也不容易’。张温虽然智慧不是纵横家，勇武不是咆哮之虎，但他弘大雅正的气质，英秀的品德，文章的华采，议论的辩才，卓越超群，光耀于世，世上没有比得上他的人。所以论张温的才学就可惜，说他的罪过就可原谅。如果忍下威烈来赦免有盛德的人，宽宥贤才来光大基业，这本来是圣朝的美好光华，四方的美好景象。国家对于暨艳，不把他纳入异族之列，还视同平民，所以先被朱治任用，其次被众人荐举，中间被朝廷任用，也和张温交往。君臣之义，是义中最重的；朋友之交，是交中最轻的。国家不嫌弃暨艳有最重之义，所以张温也不嫌弃与暨艳有最轻之交。当时世人宠待他在上，张温私下亲近他在下。那些宿恶之民，流窜于山川险要之处，就成为劲寇；如果安置在平地上，就成为健壮的兵士。所以张温的想法在于想招取宿恶之人，以消除劲寇的危害，并增加健兵的锐气。只是结果错落，功效与所言不符。但计算他所送的兵员，比照许晏，数量的多少，张温不少；用兵的强弱，张温不差；至于快慢，张温不落后。所以能够赶上秋冬之月，赶赴有警的期限，不敢忘恩而尽力。张温到蜀国，共同赞誉殷礼，虽然臣子没有境外之交，也有可以原谅之处。境外之交，是指没有君主命令而私下相交，不是国家之事而暗中通消息。如果奉命出行，既修好君主之间的关系，借此叙述个人情谊，也是使臣之道。所以孔子出使邻国，就有私下相见的礼节；季子出使诸夏，也有宴饮言谈之义。古人有言，想要了解其君主，看他所派遣的使者；看到臣下的英明，就知道君上的赫赫。张温如果赞誉殷礼，能使对方感叹，这确实能昭显我国多有良臣，表明出使得人，在别国显示国美，在他邦宣扬君命。所以晋国赵文子在宋国结盟，向屈建称赞随会；楚国孙圉出使晋国，向赵鞅赞誉左史。也是赞扬他国的辅臣，而赞叹本国的臣子，经传赞美他们为光耀国家，而不讥讽他们为外交。王靖对内不忧时局，对外不趋奉事务，张温弹劾他不徇私，推究他不假借，于是与王靖结下大怨，这是张温尽节的明证。王靖兵众之势、干任之用，都胜过贾原、蒋康，张温尚且不容私情来安稳王靖，岂敢卖恩来胁迫贾原、蒋康呢？又贾原在职不勤勉，当职不称职，张温多次用难看的脸色对待他，用急促的声音弹劾他。如果他真想卖恩作乱，那也不必贪图贾原。凡此数种，以事来检验既不相合，以众人来参证也不吻合。臣私下想，人君虽有圣哲之姿、非常之智，但以一人之身，治理亿万民众，从深宫之内，观察四方之外，照见群下之情，寻求万机之理，仍不容易周全。固然应当听取考察群臣之言，以扩大聪明之烈。如今别人非议张温已经殷勤，臣子肯定张温又很恳切，言辞都巧妙，心意都周到，各自说想为国家，谁说自己想为私？仓促之间，难以立即辨别。但凭殿下的聪睿，考察讲论的曲直，如果潜心留意，粗细研核，真情有什么嫌隙而不显露，事情有什么隐晦而不明白呢？张温不是臣的亲戚，臣也不是喜爱张温。从前的君子，都抑制私愤，以增君明。他们独独在前代施行，臣耻于在后代废弃，所以今日发抒平素胸怀，纳愚言于圣听，实在是尽心于圣朝，并非有念于张温自身。”孙权最终没有采纳。

过了六年，张温病逝。他的两个弟弟张祗、张白，也有才名，与张温一起被废黜。【一】

【裴注】

【一】《会稽典录》说：余姚人虞俊感叹说：“张惠恕才能多而智慧少，华而不实，这是怨恨聚集之处，有覆灭家族之祸，我看到了征兆。”诸葛亮听说虞俊担忧张温，心里不相信；等到张温被放逐贬黜，诸葛亮才感叹虞俊有先见之明。诸葛亮起初听说张温失败，不知缘故，思考了数日，说：“我已经明白了。这个人对于清浊太分明，对于善恶太分别。”臣松之认为，庄周说“名声是公共的器物，不可以多取”，张温被废黜，岂不是因为取名声太多吗？多取的弊端，古贤已经知道了。所以有远见的人，退藏于隐密之处，不让名声超过德行，不以浮华伤害实质。既然不能披褐怀玉，挫损廉隅、逃避名誉，使才学映照一世，声誉盖过众人，那么冲淡谦退之道，岂可暂缺！张温却反其道而行之，能不失败吗？孙权既恨张温名声大盛，而骆统正屡次称赞他的美，甚至说“卓越超群，光耀于世，世人没有比得上他”。这与烈火正旺，又添油膏使更炽热有什么区别！《文士传》说：张温姐妹三人都有节操品行，因为张温的事，已经出嫁的都被夺回改嫁。其中二妹原先嫁给顾承，官府把她许配给丁氏，成婚有日期，于是饮药而死。吴朝赞许感叹，乡里人画图，为她赞颂。

骆统，字公绪，是会稽乌伤县人。父亲骆俊，官至陈相，被袁术杀害。【一】骆统母亲改嫁，做了华歆的小妻。骆统当时八岁，就和亲戚宾客回到会稽。他母亲送他，拜别上车，脸朝前而不回头，母亲在后面哭泣。驾车的人说：“夫人在后面呢。”骆统说：“不想增加母亲的思念，所以不回头。”他侍奉嫡母很恭谨。当时发生饥荒，乡里和远方来的客人大多困乏，骆统因此减少饮食。他姐姐仁爱有德行，寡居无子，看到骆统这样很伤心，多次问他原因。骆统说：“士大夫们连糟糠都不够，我有什么心思独自吃饱！”姐姐说：“果真如此，为什么不告诉我，而自己苦到这种地步？”于是把自己的私粮给骆统，又告诉了母亲，母亲也认为他很贤德，就让他分施粮食，由此骆统名声显扬。

谢承《后汉书》记载：骆俊字孝远，文武兼备，年轻时担任郡吏，被举荐为孝廉，补任尚书郎，升任陈国相。正值袁术僭号称帝，兄弟互相争斗，天下动荡，各路贼寇并起。陈国与袁术辖区接壤，奸邪之徒遍布，骆俊整肃军威，保卫疆土，贼寇不敢侵犯。他抚养救济百姓，灾害不生，每年都获丰收。后来袁术军队饥困，向骆俊求粮。骆俊憎恶袁术，起初没有回应。袁术发怒，秘密派人杀害了骆俊。

孙权以将军身份兼任会稽太守时，骆统二十岁，试任乌程相，治下百姓超过万户，都赞叹他仁惠治理。孙权嘉奖他，征召为功曹，代理骑都尉，将堂兄孙辅的女儿嫁给他。骆统立志匡正补察，但凡听闻或见到的事，不等天亮就要处理。他常常劝孙权尊重贤士、接纳人才，勤求政事得失，在宴飨赏赐之日，可以让人人依次进见，询问他们生活冷暖，加以亲密关怀，诱导他们说话，观察他们的志向，使他们都感恩戴义，怀有报答之心。孙权采纳了这些建议。后出任建忠中郎将，统领武射吏三千人。等到凌统去世，又兼领他的部队。

当时征役频繁，加上瘟疫流行，百姓户口减少，骆统上疏说：“我听说治理国家的君主，以据有疆土为强富，以掌握威福为尊贵，以光耀德义为荣显，以永续后嗣为福祚。然而财富须由百姓创造，强盛依赖百姓力量，威势依仗百姓势力，福祉由百姓增殖，德行依靠百姓兴盛，仁义通过百姓践行，这六者齐备，然后才能顺应天命承受福祚，保全家国安定邦国。《尚书》说：‘百姓没有君主就不能安宁，君主没有百姓就无法开辟四方。’由此推论，百姓因君主而安定，君主靠百姓而成功，这是不可改变的道理。如今强敌未灭，天下未平，三军有没完没了的劳役，江岸有不能解除的戒备，征收赋税调发劳役，由来已久，加上瘟疫死亡之灾，郡县空虚荒废，田地荒芜旷废，听说所属城池，百姓户口渐渐减少，又多老弱病残，少有壮丁，听到这些情况，我心如火烧。思寻其中原因，小民无知，既有安土重迁的本性，而且前后被征发为兵的人，活着时困苦没有温饱，死后尸骨丢弃不能归乡，因此尤其留恋本土害怕远行，把远行视同死亡。每次征发，瘦弱居家负担重的人先被输送。稍微有财货的人，倾家荡产行贿，不顾穷尽。轻浮剽悍的人则逃入险要之地，结伙为恶。百姓穷竭，愁苦忧扰，愁苦忧扰就不经营产业，不经营产业就导致穷困，穷困就不乐生，所以口腹急迫，则奸邪之心萌生而叛离增多。又听说民间，若非居住条件能勉强自给，生下儿子多不养育；屯田的贫苦士兵，也多抛弃孩子。上天生育了他们，父母却杀害他们，既怕触犯天地和气，感动阴阳。况且殿下开创基业建国，是无穷之业，强邻大敌不是仓促所能消灭，边疆常守不是短期所能戍卫，而士兵百姓减少，后代不育，这不是经历长远、成就功业的方法。国家有百姓，就像水上有船，停住则安稳，扰动则危险，百姓愚昧不可欺骗，弱小不可欺压，因此圣王重视他们，祸福由此而来，所以与百姓共进退，观察时势制定政令。如今长吏是亲近百姓的官职，只以办事完备为能，只求应付眼前之急，很少再有以恩惠治理、符合殿下天覆之仁、勤恤之德的人。官员、百姓、政事、风俗，日渐凋敝，逐渐衰败，势不可久。治病要在未重时，除患贵在未深时，希望殿下稍微在日理万机之余，留心思考省察，补充恢复空虚荒废之地，深远谋划长远之计，养育残余的百姓，增加财货之用，与日月星辰同辉，与天地等同崇高。这是我最大的愿望，足以死而不朽了。”孙权被骆统的话感动，对此深加留意。

因跟随陆逊在宜都击败蜀军，升任偏将军。黄武初年，曹仁进攻濡须，派别将常雕等袭击中洲，骆统与严圭共同抵御击破敌军，封新阳亭侯，后来担任濡须督。多次陈奏便利事宜，前后上奏数十次，所说都很好，因文字繁多不再全部记载。尤其认为招募在民间滋长邪恶、败坏风俗，产生离散反叛之心，应立即禁止设立，孙权与他反复辩论，最终施行了。骆统三十六岁时，在黄武七年去世。

陆瑁字子璋，是丞相陆逊的弟弟。年少时好学，注重道义。陈国人陈融、陈留人濮阳逸、沛郡人蒋纂、广陵人袁迪等，都出身贫寒而有志向，前来与陆瑁交游相处，陆瑁分出自己的食物，与他们共享丰盛与简约。同郡人徐原，寄居会稽，素不相识，临死前写信，托付孤儿弱女，陆瑁为他修建坟墓，收养教导他的孩子。此外陆瑁的叔父陆绩早亡，有两个男孩一个女孩，都才几岁，陆瑁接来抚养，直到长大才分开。州郡征召举荐，他都没有赴任。

【裴注】袁迪的孙子袁晔，字思光，撰写《献帝春秋》，说袁迪与张纮等人一起渡江，袁迪的父亲袁绥任太傅掾，张超讨伐董卓时，让袁绥代理广陵事务。

当时尚书暨艳大肆品评人物，决断三署官员，颇多揭露别人隐晦的过失，以显示其贬谪。陆瑁写信给他说：“圣人嘉奖善良、怜悯愚钝，忘记过失、记取功劳，以成就美好教化。加之如今王业刚刚建立，即将一统天下，这正是汉高祖不计前嫌、录用人材的时候，如果让善恶分流，推崇汝颍地区的月旦评，确实可以激励风俗、彰明教化，但恐怕不容易施行。应当远效孔子的泛爱，中取郭泰的广济，近则有益于大道。”暨艳未能实行，最终因此败亡。

嘉禾元年，朝廷用公车征召陆瑁，任命为议郎、选曹尚书。孙权愤恨公孙渊的巧诈反复，想要亲自征讨，陆瑁上疏劝谏说：“我听说圣明的君主驾驭远方夷族，只是笼络而已，并不长期占有，所以古代划定土地，称为荒服，意思是荒忽无常，不可固守。如今公孙渊是东夷小丑，隐伏在海角，虽托身人面，实则与禽兽无异。国家之所以不惜珍宝货财远加恩赏，并非嘉许他的德义，实在是想诱骗、愚弄他，以图谋他的马匹罢了。公孙渊骄横狡诈，依恃偏远违抗命令，这是蛮荒之地的常态，何足深怪？从前汉代诸帝也曾锐意经略外夷，派遣使者、散发货物，充满西域，虽然时有恭顺服从，但使者被害、财物被吞没之事，不可胜数。如今陛下不忍一时之愤，想要跨越大海，亲临其地，群臣愚昧，私下认为不安。为何？北方的寇敌与我国领土相连，如果有间隙，就会乘机而来。之所以越海求马，曲意对待公孙渊，是为了应付眼前之急，解除心腹之患，现在却要弃本追末，舍近治远，因怒气改变规划，因激愤动用大众，这正是狡猾的敌人所希望听到的，并非大吴的上策。而且兵家之术，以劳役相疲，以逸待劳，得失之间，差别往往很大。况且沓渚距离公孙渊，道路尚远，如今到达岸边，兵力将分为三部分，让精锐者进攻，次一等的守船，再次的运粮，行人虽多，难以全部使用。加上徒步负粮，长途深入，贼地多马，截击不定。如果公孙渊狡猾，与北方未断绝，发兵之日，他们就会唇齿相依。如果他确实孤立无援无所凭靠，其畏惧远逃，或许难以很快消灭。假如上天诛罚延迟于北方荒野，山贼乘机而起，恐怕不是万全的长远之虑。”孙权没有答应。

陆瑁再次上疏说：“战争，固然是前代用以诛暴乱、威四夷的工具，但其行动都在奸雄已除、天下无事之时，从容于庙堂之上，以余力商议而已。至于中原纷乱、天下动如盘石之时，一般都须深根固本，爱惜民力财力，专心修养，以待邻敌之隙，没有正当此时舍近治远、以疲军旅的道理。从前尉佗叛逆，僭号称帝，当时天下安定，百姓富足，军队数量、粮食积蓄，可以说很多了，但汉文帝还是认为远征不易，不愿大兴师旅，只是告谕而已。如今凶恶桀贼未灭，边疆仍在警戒，即便有蚩尤、鬼方那样的祸乱，也应当根据缓急来衡量，不宜以公孙渊为先。希望陛下抑制威怒，暂停计划，暂且安抚六军，默默筹划，以为日后图谋，天下幸甚。”孙权再次阅览陆瑁的书信，赞许他言辞道理端正恳切，于是没有出兵。

起初，陆瑁同郡的闻人敏在国都受到礼遇，待遇优于宗脩，只有陆瑁认为不对，后来果然如他所说。

赤乌二年，陆瑁去世。儿子陆喜也涉猎文籍，喜好品评人物，孙晧时任选曹尚书。

【裴注】《吴录》记载：陆喜字文仲，是陆瑁的第二个儿子，入晋后任散骑常侍。陆瑁的孙子陆晔，字士光，官至车骑将军、仪同三司。陆晔的弟弟陆玩，字士瑶。《晋阳秋》称赞陆玩器量宽宏雅正，官至司空，追赠太尉。

吾粲字孔休，是吴郡乌程人。孙河任县长时，吾粲是小吏，孙河深感其奇特。孙河后来成为将军，能够自行选拔长吏，上表推荐吾粲为曲阿丞，升任长史，治理有政绩名声。虽然出身孤微，但与同郡的陆逊、卜静等齐名并声。孙权任车骑将军时，征召吾粲为主簿，外任山阴令，回来后任参军校尉。

【裴注】《吴录》记载：吾粲出生几岁时，一位孤城老妇看到他，对他的母亲说：“这个孩子有卿相的骨相。”

黄武元年，吾粲与吕范、贺齐等人一起率水军在洞口抵御魏将曹休。正值天刮大风，各船缆绳断绝，漂流失控靠岸，被魏军俘获，有的覆没沉溺，其中大船尚存的，水中活人都攀缘呼号，其他官吏士兵怕船倾覆，都用戈矛击打不让他们上船。吾粲和黄渊却唯独让船工接取他们，左右认为船重必定坏掉，吾粲说：“船坏了，就该一起死！人穷困时，怎能抛弃他们。”吾粲、黄渊救活了一百多人。

回来后，升任会稽太守，征召隐士谢谭为功曹，谢谭称病不来，吾粲教导说：“应龙以屈伸为神，凤凰以善鸣为贵，何必隐藏形体于天外、潜伏鳞甲于深渊呢？”吾粲招募集合众人，被任命为昭义中郎将，与吕岱讨平山越，入朝任屯骑校尉、少府，升太子太傅。遭遇二宫之变，他直言主持正义，明确嫡庶之分，想让鲁王孙霸出京驻守夏口，遣送杨竺不得留在都城。又多次将消息告诉陆逊，陆逊当时驻守武昌，接连上表谏争。因此被孙霸、杨竺等人谮害，下狱处死。

朱据字子范，是吴郡吴县人。有姿貌力气，又能论辩诘难。黄武初年，被征召任命为五官郎中，补任侍御史。当时选曹尚书暨艳，痛恨贪官在位，想要淘汰他们。朱据认为天下未定，应当以功覆过，放弃瑕疵录用人才，举荐清廉激励浊恶，足以劝阻勉励，如果一时贬退，恐怕有后患。暨艳不听，最终败亡。

孙权嗟叹将领，发愤叹息，追思吕蒙、张温，认为朱据才兼文武，可以继承他们，因此任命为建义校尉，领兵屯驻湖孰。黄龙元年，孙权迁都建业，征召朱据娶公主，任命为左将军，封云阳侯。他谦虚待士，轻财好施，俸禄赏赐虽多却常常不够用。嘉禾年间，开始铸造大钱，一枚值五百钱。后来朱据的部曲应接受三万缗钱，工匠王遂欺诈接受了，典校吕壹怀疑朱据实际取用了，拷问主管者，将其打死在杖下，朱据哀怜其无辜，用厚棺收殓。吕壹又上表说朱据的吏员为朱据隐瞒，所以厚葬。孙权多次责问朱据，朱据无法自明，坐卧草垫等待定罪。几个月后，典军吏刘助发觉实情，说钱是王遂所取，孙权大为感悟，说：“朱据尚且被冤枉，何况吏民呢？”于是彻底追究吕壹的罪行，赏赐刘助百万钱。

赤乌九年，升任骠骑将军。遭遇二宫争斗，朱据拥护太子，言辞恳切，义形于色，誓死守护，于是被贬为新都郡丞。还没到任，中书令孙弘谗言陷害朱据，趁孙权卧病，孙弘假传诏书追赐朱据死，时年五十七岁。孙亮时，朱据的两个儿子朱熊、朱损各自重新领兵，被全公主谗害，都死了。永安年间，追录前功，让朱熊的儿子朱宣继承爵位云阳侯，娶公主。孙晧时，朱宣官至骠骑将军。

【裴注】殷基《通语》记载朱据争辩说：“我听说太子是国家的根本，素性仁孝，天下归心，如今突然责罚他，将有一旦之患。从前晋献公用骊姬而申生不存，汉武帝信江充而戾太子冤死。我私下担心太子不堪其忧，即使设立思子之宫，也无法追回了。”

评论说：虞翻是古代那种狂放直率的人，本来在乱世中就难以保全自身，但孙权不能容纳他，说明孙权并非心胸宽广之人。陆绩为扬雄的《太玄》作注，就如同孔子有左丘明、老子有庄周那样相得益彰。以陆绩这样才德兼备的人，却只被派去担任南越太守，岂不是糟蹋人才！张温才华出众，但智谋和防备不够周密，因此招致祸患。骆统直言敢谏，申明大义，言辞恳切道理透彻，却正赶上孙权心志闭塞不肯采纳。陆瑁坚守道义，直言规劝，受到君子的称赞。吾粲、朱据遭遇艰难困苦，因为正直而丧命，真是可悲啊！