吴主五子传第十四

孙登，字子高，是孙权的长子。魏黄初二年，孙权被册封为吴王，任命孙登为东中郎将，封万户侯，孙登推辞侯爵不受。这一年，孙登被立为太子，为他挑选设置师傅，选拔优秀士人作为宾客朋友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人被选入，陪他讲习《诗经》《尚书》，外出时随从骑马射箭。孙权想让孙登读《汉书》，熟悉近代史事，因为张昭有师法传授，又怕过于烦劳他，就命张休跟张昭学习，回来再教给孙登。孙登接待下属，大致采用平民之间的礼节，和诸葛恪、张休、顾谭等人有时同乘一辆车，有时共睡一顶帐篷。太傅张温对孙权说：“中庶子这个官职与太子最亲密，随时问答应对，应当任用才德优秀的人。”于是任用陈表等人为中庶子。后来因为中庶子礼节拘束，又让他们整理衣冠陪坐。黄龙元年，孙权称帝，立孙登为皇太子，任命诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，这就是所谓的“四友”，而谢景、范慎、刁玄、羊衜等人都成为宾客，于是东宫号称人才众多。

【裴注】

《吴录》记载：范慎，字孝敬，广陵人，竭尽忠诚于知己的君主，结交三种有益的朋友，当时人认为他很荣耀。著有论文二十篇，名为《矫非》。后来担任侍中，外调补任武昌左部督，治理军队很有条理。孙皓迁都时，很忌惮他，下诏说：“范慎功勋德行都很高，是朕所敬重依靠的人，应该升任上公，以符合众人期望。”任命他为太尉。范慎自恨长期担任将领，于是假托年老。军士们都很留恋他，全营为他流泪。凤凰三年去世，儿子范耀继承爵位。刁玄，是丹杨人。羊衜，是南阳人。《吴书》记载：羊衜起初担任中庶子，当时二十岁。当时廷尉监隐蕃结交豪杰，从卫将军全琮以下都全心敬重接待他，只有羊衜和宣诏郎豫章人杨迪拒绝与他交往，当时人们都感到奇怪。后来隐蕃反叛，众人才佩服他们。《江表传》记载：孙登让侍中胡综编撰《宾友目》，说：“英才卓越，超越同辈，是诸葛恪；精于识察时机，洞察幽微，是顾谭；思辨宏大通达，言语能解纠结，是谢景；学问探究精微，与子游子夏同列，是范慎。”羊衜私下驳斥胡综说：“诸葛恪有才能但粗疏，顾谭精明但狠辣，谢景善辩但浮夸，范慎深沉但狭隘。”所说都有所指。而羊衜最终因此话被责怪，不被诸葛恪等人亲近。后来这四个人都失败了，吴人认为羊衜的话有应验。羊衜官至桂阳太守，去世。

孙权迁都建业，征召上大将军陆逊辅佐孙登镇守武昌，兼管宫府留守事务。孙登有时打猎，应当走小路，常常远远避开良田，不践踏庄稼，到休息的地方，又选择空闲之地，他就是这样不愿烦扰百姓。曾经骑马出行，有弹丸飞过，身边随从寻找发射弹丸的人。有一个人拿着弹弓佩着弹丸，大家都认为是他，但此人申辩不服，随从想打他，孙登不同意，派人寻找飞过的弹丸，经比对不是同一类，才释放了他。又丢失了盛水的金马盂，找到了盗窃者，是身边人干的，孙登不忍心处罚，只是叫来责备了一番，长期遣送回家，并告诫身边人不要声张。后来弟弟孙虑去世，孙权为此减损膳食，孙登日夜兼程，赶到赖乡，自己通报，立刻被召见。见到孙权悲泣，于是劝谏说：“孙虑卧病不起，这是天命。如今北方土地尚未统一，天下人仰慕，上天拥戴陛下，而您因为私下的思念，减损大官膳食，超过礼制，我私下感到忧惧。”孙权接受了他的话，为此加餐。住了十多天，孙登想被遣送西还，他深切地陈述请求，因为长久离开父母，子道有亏，又陈述陆逊忠诚勤勉，没有什么可顾虑的，孙权于是留他下来。嘉禾三年，孙权征讨新城，让孙登留守，总揽留守事务。当时年成不好，盗贼很多，孙登就上表制定法令，用来防御，很得制止奸邪的要领。

起初，孙登生母身份低微，徐夫人从小有抚养之恩，后来徐氏因嫉妒被废，安置在吴地，而步夫人最受宠。步氏有赏赐，孙登不敢推辞，只是拜谢接受而已。徐氏派来使者，所赐的衣服，孙登一定沐浴后才穿上。孙登将要被立为太子时，推辞说：“根本确立了，道义才能产生，想要立太子，应当先立皇后。”孙权问：“你的母亲在哪里？”孙登回答说：“在吴地。”孙权默然不语。

【裴注】

《吴书》记载：弟弟孙和受到孙权的宠爱，孙登亲近尊敬他，像对待兄长一样，常常有让位的心思。

孙登被立为太子共二十一年，三十三岁时去世。临终时，上疏说：“我因为无状，身患重病，自己察觉衰弱，恐怕突然死去。我并非顾惜自己，只是挂念将要离开供养，埋骨于地下，永远不能再瞻望宫省，朝见陛下，活着对国家无益，死后给陛下增添深重的忧戚，因此心中郁结。我听说死生有命，寿命长短由天决定，周朝的晋侯、颜回有上智之才，尚且夭折，何况我愚钝浅陋，年龄已超过他们的寿命，活着是国家继承人，死后享受荣华，对我来说已经够多了，又有什么悲伤遗憾的呢！如今国家大事未定，流寇未讨伐，天下人仰慕，系命于陛下，危难者盼望安定，混乱者仰赖治理。希望陛下忘记我的身体，割舍儿女私情，修习黄老之术，专心保养精神，加强膳食，开阔神明思虑，以奠定无穷的基业，那么天下人都有幸依赖，我死而无憾。皇子孙和仁爱孝顺，聪慧明智，德行清高，应及早确立，以维系民心。诸葛恪才略广博，器量足以辅佐时局。张休、顾谭、谢景都通达机敏有见识决断，在内可委任为心腹，在外可出任为爪牙。范慎、华融刚正不阿，有国士之风。羊衜善辩敏捷，有专对之才。刁玄宽厚弘大，志向合乎道义。裴钦博闻强记，文采足用。蒋修、虞翻，志节分明。所有这些臣子，有的适合在朝廷，有的可任将帅，都熟悉时事，通晓法令，坚守信义，有不可夺之志。这些都是陛下日月所照，选拔设置为我属官，得以与他们共事，完全了解他们的情志，敢于以此陈述。我重新考虑如今边境外患很多，军队未休，应当激励六军，以图进取。军队以人多为重，众人以财物为宝，我私下听说郡县多有荒残，百姓财物凋敝，奸邪祸乱萌生，因此法令繁多，刑罚严苛。我听说为政要听从民意，法令要随时代变化，确实应当与将相大臣详细选择时宜，广采众议，宽减刑罚，减轻赋税，均衡减少劳役，以顺应民望。陆逊对时局忠诚勤勉，为国献身，忠诚奉公，有不顾自身的节操。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡忠于为国，通达治国大体。可让他们陈奏有利之事，废除苛政烦扰，爱惜养育兵马，安抚百姓。五年之外，十年之内，远方之人归附，近处之人尽力，兵不血刃，而大事可定。我听说‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善’。所以子囊临终，遗言告诫时人，君子认为他忠诚，何况我孙登，怎能不如此呢？希望陛下留意听取，我即使死了，也如活着一样。”死后奏疏才被送到，孙权更加悲痛感动，一说起就流泪。这一年，是赤乌四年。谢景当时担任豫章太守，不胜哀痛，弃官奔赴丧事，上表弹劾自己。孙权说：“你与太子共事，不同于其他官吏。”派中使慰劳，允许恢复原职，打发他回郡。谥号孙登为宣太子。

【裴注】

《吴书》记载：起初葬在句容，设置园邑，依法供奉守护，三年后改葬蒋陵。

儿子孙璠、孙希，都早逝，次子孙英，封为吴侯。五凤元年，孙英因大将军孙峻专权，谋划诛杀孙峻，事情败露自杀，封国被废除。

【裴注】

《吴历》记载：孙和因无罪被杀，众人都心怀愤恨叹息，前司马桓虑因此招集将吏，想要一起杀掉孙峻立孙英为君，事情败露，都被杀，孙英其实不知情。

谢景，字叔发，南阳宛县人。在郡中有政绩，官吏百姓称赞他，认为前有顾劭，其次就是谢景。几年后在官任上去世。

孙虑，字子智，是孙登的弟弟。小时候聪慧有才艺，孙权器重喜爱他。黄武七年，封为建昌侯。之后两年，丞相顾雍等人上奏说孙虑禀性聪慧通达，所崇尚的日益更新，比照近代汉朝，应进爵称王，孙权没有同意。过了很久，尚书仆射存上疏说：“帝王兴起，没有不褒扬尊崇至亲，以光大群后，所以周朝的鲁国、卫国，宠爱超过诸侯，汉高帝的五个儿子，封王在汉朝，以此作为朝廷屏障，为国家镇守保卫。建昌侯孙虑禀性聪敏，文武兼备，按照古代制度，应正式给予名号。陛下谦让，不肯依照旧例，群臣大小，都为此忧闷。如今奸寇恣意横行，战事未止，心腹爪牙，只有亲信和贤才。我与丞相顾雍等人商议，都认为孙虑应任镇军大将军，授予偏方重任，以光大基业。”孙权于是同意，便假节开府，治所在半州。孙虑以皇子之尊，年纪轻轻，远近之人怀疑他不能用心政事。等到他处理事务，遵奉法度，尊敬接纳师友，超过众人期望。二十岁时，嘉禾元年去世。没有儿子，封国被废除。

【裴注】

《吴书》记载孙权诏书说：“时运扰乱，凶邪肆虐，威罚有次序，干戈不停息。因为孙虑气质美好，武略早显，一定能辅佐国家安定大业，所以授予上将之位，显示特殊荣耀，宠以兵马之势，委以偏方重任。对外想要威震敌虏，安定万里，对内想要镇抚远近，慰恤将士，这确实是孙虑建功立业、竭尽效命的时候。孙虑应当对内修明文德，对外整治武训，保持盈满如同空虚，就会满而不溢。敬慎其心，不要辱没所接受的任命。”

孙和，字子孝，是孙虑的弟弟。小时候因母亲王氏受宠爱而被喜爱，十四岁时，为他设置宫卫，让中书令阚泽教他书法技艺。他喜好学习，礼贤下士，很受称赞。赤乌五年，被立为太子，当时十九岁。阚泽为太傅，薛综为少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等人都从容侍从。

【裴注】

《吴书》记载：孙和年少时聪慧有才智，所以孙权特别宠爱喜欢，常在他身边，衣服礼秩、雕玩珍异的赏赐，其他儿子都不能比。他喜好文学，善于骑射，从师学习，精于识别，聪慧敏捷，尊敬师傅，喜爱人才。蔡颖等人每次朝见进贺，孙和常降低身份，欢快地接待他们。讲论校勘经义，辨析是非，以及咨询朝臣，考核品行才能，以了解优劣，各有条理。后来诸葛壹假装反叛以引诱魏将诸葛诞，孙权秘密派军等待。孙和因为孙权在外露宿，又打仗是凶事，常忧愁悲戚，不再聚会饮食，多次上谏，告诫要持重，务求全胜，孙权回来后，才敢安心。张纯，字元基，是张敦的儿子。《吴录》记载：张纯少时砥砺操行，学问广博，才华秀美，善于应对，容貌举止可观。任郎中，补任广德县令，治理有特殊政绩，升为太子辅义都尉。

当时，有关部门常用条律文书审问事情，孙和认为奸邪之人会借事曲解，产生祸心，不可助长，上表应禁止。又都督刘宝告发庶子丁晏，丁晏也告发刘宝，孙和对丁晏说：“文武官员在职，能有几人？因小隙产生嫌隙，图谋互相危害，难道有福吗？”于是双方都释放了，让他们从厚相处。他常说当世士人应当讲习术学，练习射箭驾车，以周济世事，而只知交游下棋妨碍事业，这不是进取之道。后来群臣侍宴，谈到博弈，孙和认为妨害事务、浪费时间而无益于实用，劳精损思而最终无所成就，不是进德修业、积累功绩的做法。而且志士爱惜时光和精力，君子仰慕大事，高山景行，以不如为耻。天地长久，而人处于其间，有白驹过隙的比喻，年龄一老，荣华不再。所忧患的，在于人情不能断绝，如果能断绝无益的欲望以奉行德义之路，放弃不急之务以修治功业之基，对于名节行为，难道不好吗？人情不能没有娱乐，娱乐之好，也在于饮宴琴书射御之间，何必博弈才算欢乐？于是命陪坐的八个人各写文章以纠正这种风气。于是中庶子韦曜退后写文论述，孙和拿给宾客看。当时蔡颖喜好下棋，在署中值班的人很多都效仿他，所以以此讽谏。

此后，王夫人与全公主有了矛盾。孙权曾卧病在床，孙和到宗庙祭祀，孙和妃子的叔父张休住在宗庙附近，邀请孙和到他家去。全公主派人暗中监视，于是说太子不在庙中，专门到妃子家商议事情，又说王夫人看到皇上卧病，面带喜色。孙权因此发怒，王夫人忧惧而死，孙和的宠信逐渐减少，他害怕被废黜。鲁王孙霸的觊觎之心更加严重，陆逊、吾粲、顾谭等人多次陈述嫡庶之间的道理，认为名分不可改变，全寄、杨竺是鲁王孙霸的党羽，谗言诬告日益兴起。吾粲于是被下狱处死，顾谭被流放到交州。孙权犹豫了好几年，【一】后来就把孙和幽禁起来。这时骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率领众将吏把泥涂在头上、自己捆绑起来，连日到宫门请求释放孙和。孙权登上白爵观看到，非常厌恶他们，命令朱据、屈晃等人不要这样匆忙。孙权想废掉孙和立孙亮，无难督陈正、五营督陈象上书，引用晋献公杀申生立奚齐导致晋国混乱的事例，同时朱据、屈晃坚决劝谏不止。孙权大怒，将陈正、陈象灭族，朱据、屈晃被拉进殿中，各打一百杖，【二】最终将孙和流放到故鄣，因劝谏而被杀被流放的官员有十多人。众人都为他们感到冤枉。【三】

【一】殷基《通语》说：当初孙权立孙和为太子，封孙霸为鲁王，刚受封时还同住宫室，礼仪待遇没有区别。群臣议论，认为太子和国王上下应有次序，礼仪待遇应当不同，于是分开宫室、区别属官，矛盾就开始产生了。从侍从宾客开始分成两派，仇恨结党、猜疑离心，蔓延到大臣。丞相陆逊、大将军诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会稽太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等人遵守礼法行事，尊奉太子；骠骑将军步骘、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等人依附鲁王，朝廷内外官员将军大臣全国分裂成两派。孙权对此很忧虑，对侍中孙峻说：“子弟不和睦，臣下分派，将会像袁氏那样失败，被天下人耻笑。如果只立一个人，怎么会不乱呢？”于是有了改立继承人的打算。臣裴松之认为：袁绍、刘表认为袁尚、刘琮是贤能的，本来就有传位给他们的意思，不同于孙权已经立了孙和又宠爱孙霸，平白制造祸端，自己招来家祸，和袁绍、刘表相比，更加昏愦荒谬。步骘以德行度量著称，是吴国的良臣，却阿附孙霸，行事如同杨竺，这是为什么呢？孙和已经确立了太子之位，嫡庶已定，即使才能德行没有差别，还应该本着大义不偏袒庶子，何况孙霸实在没有名声，而孙和是好的继承人呢？那些邪恶不正的人，难道他们全身没有一点好处吗？但只要做了一件坏事，所有的优点就都消失了。步骘如果真有这种事，那么他的其他方面就不值一看了！吕岱、全琮之流，大概更不值得评论了。

【二】《吴历》说：屈晃入宫，口头劝谏说：“太子仁德明察，声名显扬于四海。现在天下三方鼎立，实在不应该动摇太子，以引起众人疑虑。希望陛下稍加圣明考虑，老臣即使死了，也如同活着一样。”叩头流血，言辞气势毫不屈服。孙权不采纳屈晃的话，将他斥退免官回乡。孙晧即位后，下诏说：“已故的仆射屈晃，志在匡正社稷，忠诚进谏而献身。封屈晃的儿子屈绪为东阳亭侯，弟弟屈幹、屈恭为立义都尉。”屈绪后来也官至尚书仆射。屈晃是汝南人，见于胡冲的《答问》。《吴书》说：张纯也极力劝谏，孙权将他幽禁，最终被处死示众。

【三】《吴书》说：孙权卧病时，内心有所感悟，想召回孙和重新立为太子，全公主和孙峻、孙弘等人坚决反对，于是作罢。

太元二年正月，封孙和为南阳王，派他去长沙。【一】四月，孙权去世，诸葛恪执政。诸葛恪是孙和妃子张氏的舅舅。张妃派黄门陈迁到建业向皇后上奏，并问候诸葛恪。临行时，诸葛恪对陈迁说：“替我告诉妃子，我会让她胜过别人。”这话有些泄露。另外诸葛恪有迁都的想法，派人修治武昌宫，民间有人说想要迎立孙和。等到诸葛恪被杀，孙峻以此为由夺了孙和的印绶，将他流放到新都，又派使者赐他自杀。孙和与张妃诀别，张妃说：“吉凶我都跟随你，终究不会独自活下去。”也自杀了，全国人都为之悲伤。

【一】《吴书》说：孙和前往长沙，路过芜湖时，有喜鹊在桅杆上筑巢，旧日的官员听说后都忧虑凄惨，认为桅杆顶端危险，不是长久安稳的象征。有人说《鹊巢》这首诗有“积累德行功绩以致爵位”的话，如今王有至高的德行，又接受了国土，或许是神灵以此来警示人吧？

孙休即位后，封孙和的儿子孙晧为乌程侯，从新都回到自己的封国。孙休去世后，孙晧登上皇位，当年追谥父亲孙和为文皇帝，改葬到明陵，设置园邑二百家，派令、丞负责守护。第二年正月，又分吴郡、丹杨的九个县设立吴兴郡，治所在乌程，设置太守，四季祭祀。有关部门上奏说，应该在京城立庙。宝鼎二年七月，派代理大匠薛珝营建寝堂，称为清庙。十二月，派代理丞相孟仁、太常姚信等备办官僚和中军步骑兵二千人，用灵车法驾，向东到明陵迎接神灵。孙晧引见孟仁，亲自在庭中拜送。【一】灵车将要到达时，派丞相陆凯奉三牲在近郊祭祀，孙晧在金城外露宿。第二天，在东门外遥拜。第三天，拜庙祭祀，叹息悲恸。在七天之内祭祀了三次，歌舞艺人日夜娱乐。有关部门上奏说“祭祀不应频繁，频繁就是亵渎，应该以礼制抑制感情”，于是停止。【二】

【一】《吴书》说：等到孟仁回来，中使手持亲笔诏书，日夜相继，询问神灵的起居动静。巫觋说见到孙和的衣服颜色如同平日，孙晧悲喜流泪，召集所有公卿尚书到宫门前接受赏赐。

【二】《吴历》说：孙和有四个儿子：孙晧、孙德、孙谦、孙俊。孙休即位后，封孙德为钱唐侯，孙谦为永安侯，孙俊被拜为骑都尉。孙晧在武昌时，吴兴人施但因为百姓不堪忍受赋役，聚集了一万多人，劫持孙谦，要到秣陵，想立他为帝。离秣陵还有三十里时停下，选择吉日，施但派使者以孙谦的名义诏令丁固、诸葛靓。诸葛靓立即斩杀了使者。施但于是前进到九里，丁固、诸葛靓出兵攻击，大破施但。施但的士兵赤身没有铠甲，临阵都溃散。孙谦独自坐在车中，于是被活捉。丁固不敢杀他，将情况报告孙晧，孙晧毒死了孙谦，孙谦的母亲也一同被毒死。孙俊是张承的外孙，聪明善辩，被远近称赞，孙晧又杀了他。

孙霸字子威，是孙和的弟弟。孙和做太子时，孙霸被封为鲁王，所受宠爱特别优厚，与孙和没有区别。不久，孙和与孙霸不和睦的消息传到孙权耳中，孙权禁止他们往来，让他们专心学习。督军使者羊衜上奏疏说：“我听说古代拥有天下的人，都是先明确区分嫡庶，分封子弟，这是为了尊重祖宗，作为国家的屏障。两位王子受封，天下人都认为合适，这是大吴兴隆的基础。近来听说两位王子都断绝了宾客往来，远近震惊，大小失望。我私下听闻众人的议论，都说两位王子智慧通达、英才卓越，自从正式定名建号到现在已经三年，德行在内彰显，美名在外传扬，西北两个边境地区，早就钦佩听闻。认为陛下应当顺应远近归附的德行，勤勉命令两位王子接待四方人士，使外国听到名声，愿意成为臣妾。如今既没有在这方面用心，反而颁发明诏，减少削减侍卫，抑制断绝宾客，使四方的礼仪敬意不再能通达，虽然确实是陛下崇尚古义，想让两位王子专心于学问，不再顾虑观看听闻的小节，期望他们温故知博而已，但这并非臣下仰望的衷心愿望。有人说两位王子不遵守典章制度，这是我寝食不安的原因。即使真有可疑之处，也应当补救考察，秘密斟酌，不让远近产生异言。我担心积疑成谤，时间久了将会流传，而西北两个边境离国都不远，不同的话语容易传到。传到之日，议论将会兴起，将会说两位王子有不顺的过错，不知陛下如何解释？如果无法向外国解释，也就无法向国内解释。国内保持怀疑，外国兴起诽谤，这不是培养崇高德行、安定社稷的办法。希望陛下早日颁发恩诏，使两位王子应酬周旋、礼遇任命如同当初，那么天下清平，万国都很幸运了。”

当时，全寄、吴安、孙奇、杨竺等人暗中一起依附孙霸，图谋危害太子。谗言毁谤施行后，太子因此失败，孙霸也被赐死。杨竺的尸体被扔进长江，他的兄长杨穆因为多次劝谏告诫杨竺，得以免除死刑，但仍被流放到南州。孙霸被赐死后，又诛杀了全寄、吴安、孙奇等人，都是因为党附孙霸、构陷孙和的缘故。

孙霸有两个儿子，孙基、孙壹。五凤年间，封孙基为吴侯，孙壹为宛陵侯。孙基在宫中侍奉孙亮，太平二年，有人盗骑御马，孙基被逮捕交给狱官。孙亮问侍中刁玄说：“盗骑御马应判什么罪？”刁玄回答说：“按律应处死。但是鲁王早逝，希望陛下哀怜宽恕他。”孙亮说：“法律是天下共同遵守的，怎么能因亲亲的缘故而偏袒呢？应当考虑有什么可以释放他的理由，怎么能用私情来逼迫呢？”刁玄说：“旧例赦免有大小之分，有时是天下大赦，也有方圆千里、五百里的赦免，根据情况而定。”孙亮说：“善于理解的人不应当这样吗！”于是赦免宫中，孙基得以免罪。孙晧即位后，追究孙和与孙霸旧日的矛盾，削夺了孙基、孙壹的爵位和封地，与祖母谢姬一起被流放到会稽乌伤县。

孙奋字子扬，是孙霸的弟弟，母亲叫仲姬。太元二年，被立为齐王，住在武昌。孙权去世后，太傅诸葛恪不希望诸王处在长江沿岸的军事要地，将孙奋迁到豫章。孙奋发怒，不服从命令，又多次违反法度。诸葛恪上笺劝谏说：“帝王的尊贵，与天同位，所以以天下为家，以父兄为臣，四海之内，都是臣妾。仇人有善行，不得不举荐，亲人有恶行，不得不诛杀，这是承顺天命治理万物，先国后身，是圣人建立的制度，百代不变的大道。从前汉朝初兴，分封许多子弟为王，但到他们过于强大时，就干出不轨之事，上则几乎危害社稷，下则骨肉相残，后来以此为戒，成为大忌。自从光武帝以来，对诸王有规定，只允许在宫内娱乐，不能治理百姓、干预政事，与朝臣交往都有严格禁令，因此得以保全平安，各自保持福禄。这是前代得失的验证。近世袁绍、刘表各自拥有国土，土地不小，民众不弱，但因为嫡庶不分，最终灭亡了宗族。这是天下无论智愚都共同叹息痛心的。先皇帝借鉴古事警戒当今，防微杜渐，考虑千载。所以卧病之时，分别派遣诸王，各自及早前往封国，诏策恳切，禁令严格，他所告诫训饬的，无所不至，实在是想上安宗庙，下保全诸王，使百代相承，没有危害国家、害及家族的后悔。大王应当上思太伯顺从父亲志向的品德，中念河间献王、东海王刘彊恭敬的节操，下当抑制骄纵荒乱作为警戒。而我听说近来您到武昌以后，多次违背诏敕，不遵守制度，擅自调发诸将的士兵修治宫室。又身边随从有罪过的，应当上表报告，公开交付有关部门，而擅自私自处死，事情不清楚。大司马吕岱亲自接受先帝诏敕，辅导大王，您既不采纳他的意见，让他忧虑恐惧。华锜是先帝的近臣，忠良正直，他所陈述的道理，应当采纳任用，而我听说您对华锜发怒，有要逮捕他的话。还有中书杨融，亲自接受诏敕，应当恭敬严肃，您却说‘我就是不听禁令，你能把我怎么样’？听到这些话的时候，大小官员都惊怪，无不寒心。俗语说：‘明镜用来照形，古事用来知今。’大王应当深以鲁王为戒，改变自己的行为，战战兢兢，尽敬朝廷，这样就没有什么要求得不到的。如果抛弃先帝的教导，心怀轻慢之心，臣下宁可辜负大王，也不敢辜负先帝遗诏，宁可被大王怨恨，怎敢忘记尊主的威严，而使诏敕不能在藩臣中执行呢？这是古今的正道，大王所明知的。福气到来有原因，灾祸到来有渐变，渐变产生而不忧虑，将来就不可后悔了。假使鲁王早先采纳忠直之言，心怀畏惧，享受无穷福禄，怎么会有灭亡之祸呢？良药苦口，只有病人才能觉得甘甜；忠言逆耳，只有通达者才能接受。如今我诸葛恪等人殷切地想为大王在萌芽时消除危险，广建福庆的根基，所以不自觉地说得过分，希望您三思。”

孙奋收到信后感到恐惧，于是移驻南昌，更加过度地游玩打猎，下属官员无法忍受他的差使。等到诸葛恪被诛杀，孙奋南下驻扎在芜湖，想要前往建业观察局势。傅相谢慈等人劝谏孙奋，孙奋杀了他们。【一】因此获罪被废为平民，流放到章安县。太平三年，被封为章安侯。【二】

【一】谢慈字孝宗，彭城人，见于《礼论》，撰写了《丧服图》和《变除》流传于世。

【二】《江表传》记载孙亮的诏书说：“齐王孙奋先前因杀害官吏获罪，被废为平民，接连遇到赦令，唯独他得不到宽恕，即使不宜恢复王爵，为什么不能封侯？况且众多孙氏兄弟担任将领，分布在江边，我只有这一个兄长，却如此对待，该怎么办？”有关部门上奏同意，就地拜授他为侯。

建衡二年，孙晧的左夫人王氏去世。孙晧哀伤思念过度，从早到晚哭吊，几个月不出宫，因此民间有人猜测孙晧已死，谣言说孙奋与上虞侯孙奉应当有人被立为君主。孙奋的母亲仲姬的墓在豫章，豫章太守张俊怀疑谣言或许是真的，就清扫了坟茔。孙晧听说后，车裂张俊，诛灭三族，杀了孙奋及其五个儿子，封国被废除。【一】

【一】《江表传》说：豫章有十名官吏请求代替张俊去死，孙晧不答应。孙奋因此被怀疑，原本在章安，被迁移回吴城囚禁，让男女不得通婚，有的到了三十岁、四十岁还不能嫁娶。孙奋上表请求把自己比作禽兽，让子女自己相互婚配。孙晧大怒，派遣察战带着毒药赐给孙奋，孙奋不接受毒药，叩头一千下，说：“老臣自己带着儿子们谋生求活，不干预国事，乞求度过余生。”孙晧不答应，父子都喝药而死。臣裴松之按：建衡二年到孙奋死时，孙晧即位时间还不长。如果孙奋未被怀疑之前，儿女年龄在二十岁左右，到孙奋死时，不可能达到三十岁、四十岁。如果先前已经长大，自己错过时机没有婚娶，那就不是由于孙晧的囚禁了。这虽然是想增加孙晧的罪恶，但不符合实情。

评曰：孙登内心所怀的，足以成为茂美的品德。孙虑和孙和都有好善的资质，能够自我砥砺，有的短命早亡，有的不得好死，可悲啊！孙霸以庶子身份侵犯嫡子地位，孙奋不遵循法度，本来就是自取危亡之道。然而孙奋的被诛灭，是横遭飞来祸患。