王楼贺韦华传第二十

王蕃，字永元，是庐江人。他博览群书、见识广博，同时通晓术数技艺。起初担任尚书郎，后辞官。孙休即位后，他与贺邵、薛莹、虞汜一同担任散骑中常侍，都被加封驸马都尉。当时舆论认为他们清正。朝廷派他出使蜀国，蜀人称赞他，回来后担任夏口监军。

孙皓初年，他再次入朝任常侍，与万彧同官。万彧与孙皓有旧交，是个庸俗浅薄的人，仗着关系欺压他人，认为王蕃轻视自己。还有中书丞陈声，是孙皓的宠臣，多次进谗言诋毁王蕃。王蕃气质高洁刚正，不能迎合脸色、顺从旨意，有时违背孙皓心意，久而久之被责罚。

甘露二年，丁忠出使晋国回来，孙皓大宴群臣，王蕃喝得大醉伏在桌上。孙皓怀疑他不满而不悦，让人把他抬出去。不久又请他回来，酒还没醒。王蕃生性威严，举止自如，孙皓大怒，呵令左右在殿下斩杀他。卫将军滕牧、征西将军留平为他求情，没能阻止。

【裴注】

《江表传》说：孙皓听信巫史的话，认为建业宫不吉利，于是西巡武昌，并有了迁都的念头，担心群臣不服从，就大举宴请，赏赐将吏。他问王蕃：“‘射不主皮，为力不同科’，这句话是什么意思？”王蕃思考着还没回答，孙皓就在殿上杀了他。之后孙皓登上来山，让亲信将王蕃的头颅抛掷，做出虎跳狼争啃咬的样子，头颅都被咬碎，想借此示威，让众人不敢冒犯。这说法与本传不同。《吴录》说：孙皓每次在宴会上，趁着酒兴，就命侍臣戏弄嘲讽公卿，以此取乐。万彧当时已是左丞相，王蕃嘲弄他说：“鱼潜藏在水渊中，出水就吐沫。为什么呢？事物有本性，不能勉强处于非分的位置。万彧出身溪谷，外表像羊却披着虎皮，白白承受显赫的宠遇，超越三公九卿的位置，犬马尚且能知恩图报，你将用什么来报答厚施呢？”万彧说：“唐虞的朝廷没有错误举荐的人才，造父的门下没有驽钝低劣的马匹。王蕃向上诬蔑英明的选拔，向下诋毁国家的栋梁，对日月有什么伤害呢？只是显出他不自量力罢了。”臣裴松之按：本传说丁忠出使晋国回来，孙皓大宴，在宴会上杀了王蕃。查验丁忠从北方回来是在这年春天，当时万彧尚未任丞相，到秋天才任丞相。《吴录》的说法相互矛盾。

丞相陆凯上疏说：“常侍王蕃胸中纯正、通达事理，通晓天象与事物，在朝廷忠心耿直，这是国家的重臣、大吴的龙逢啊。从前侍奉景帝（孙休），在左右进言，景帝钦佩赞赏，感叹他非同常人。而陛下恼怒他恳切的话语，厌恶他正直的回答，在殿堂上枭首示众，尸骸暴露抛弃，国内伤心，有识之士悲痛哀悼。”他痛惜王蕃到这种程度。王蕃死时三十九岁，孙皓将王蕃家属流放到广州。他的两个弟弟王著、王延都是优秀人才，后来郭马起事，他们不肯为郭马所用，被杀害。

楼玄，字承先，是沛郡蕲县人。孙休时任监农御史。孙皓即位后，他与王蕃、郭逴、万彧一同担任散骑中常侍，后外任会稽太守，又入朝任大司农。以往宫中主管事务的人都是任用亲信来担任，万彧说亲近熟悉的人应该选用好人，孙皓便下令有关部门寻求忠诚清廉之士来担任这个职位，于是任用楼玄为宫下镇禁中候，主管殿中事务。楼玄身为九卿却持刀侍卫，以身作则率领众人，遵纪守法，应对恳切直率，多次违背孙皓心意，逐渐被责怒。后来有人诬告楼玄与贺邵相遇，停下马车靠在一起耳语大笑，诽谤朝政，于是被下诏责问，押送到广州。

东观令华覈上疏说：“臣私下认为治国的根本，就像治家一样。主管田野的人，都应当忠诚可靠。还应当有一个人总揽纲目，建立法度，各种事务才能理顺。《论语》说：‘无为而治的人大概是舜吧！自己恭敬地端坐南面而已。’说的是所任用的人得当，所以能悠闲自得。现在天下未定，国家多事，事情无论大小，都应当禀报，动不动就要经过御前，劳损圣上的思虑。陛下既然注重博古通今，钻研经籍文章，又加上勤心好道，按季节调养气息，应当有闲暇清静来舒展精神，呼吸清纯之气，与天地同寿。臣日夜思考，众多官吏中，能担当大事、足以托付的人，没有胜过楼玄的。楼玄清廉忠诚、奉公守法，在当世堪称表率，众人佩服他的节操，没有人能与他争先。清廉的人心气平和而心意正直，忠诚的人只走正道，像楼玄这样的品性，始终可以保证。请求陛下赦免楼玄以前的过失，使他能够改过自新，提拔他到重要职位，责求他后来的成效，让他为官职选拔人才，根据才能授予职务。那么像舜那样恭敬端坐，就近在眼前了。”孙皓忌恨楼玄的名声，又将楼玄及其子楼据交给交阯将领张奕，让他们在作战中效力，暗中另外命令张奕杀掉他们。楼据到达交阯后病死了。楼玄独自跟随张奕讨伐贼寇，手持大刀徒步涉水，见到张奕就下拜，张奕不忍心杀他。适逢张奕暴死，楼玄为他收殓入棺，在物品中看到了孙皓的密诏，回去后便自杀了。

【裴注】

《江表传》说：孙皓派将领张奕追上去赐给楼玄毒酒，张奕认为楼玄是贤者，不忍心立即宣布诏命并给他毒药。楼玄暗中知道这事，对张奕说：“应当早点告诉我，我有什么可惜的呢？”随即服毒而死。臣裴松之认为，凭楼玄的清高，一定不会因为安危而改变操守，没有理由突然向张奕下拜而损害自己的节操。况且祸端已经发生，难道百次下拜就能免除吗？《江表传》的说法，在情理上更合理。

贺邵，字兴伯，是会稽山阴人。孙休即位后，他从郎中升为散骑中常侍，外任吴郡太守。孙皓时，入朝任左典军，升迁中书令，兼领太子太傅。

【裴注】

《吴书》说：贺邵是贺齐的孙子，贺景的儿子。

孙皓凶暴骄横，政事日益败坏。贺邵上疏进谏说：

古代圣王之所以能深居内宫而知晓万里之外的情况，垂衣拱手坐在席上而明察四面八方，是因为任用贤能的功效。陛下以最高的德行和美好的资质，继承皇业，应当以身作则、履行正道，恭敬地执掌国家，表彰贤能、显扬善行，以安定各项政务。但近年来，朝廷秩序混乱，真假混杂，上下官员空缺，文武职位无人，外无镇守国家的大臣，内无拾遗补阙的谏官。谄媚之徒振翅高飞，玩弄朝廷权威，窃取荣华利益，而忠良被排挤倾覆，诚信之臣被陷害。因此正直之士被摧残棱角，庸臣苟且谄媚，揣测心意、迎合旨意，各自趋附时势，人人持有违背常理的评论，士人说出诡诈不正的言论，于是清流变得浑浊，忠臣闭口不言。陛下身处九天之上，深居重重宫室之中，发号施令则天下风行，命令施行则如影随形，亲近宠幸谄媚之臣，每天听到顺耳的话，将会认为这些人确实贤能，而天下已经太平了。臣心中不安，不敢不禀报。

臣听说，兴国的君主喜欢听到自己的过失，荒乱的君主喜欢听到赞美。听到过失的，过失日益消除而福运到来；听到赞美的，美誉日益减损而灾祸降临。因此古代君主，谦恭地礼贤下士，虚心地寻求过失，把天子之位比作乘奔马，把脚踩虎尾当作警戒。至于陛下，用严刑峻法来禁止正直言论，贬黜贤士来阻止谏臣，迷惑于毁誉的实情，沉溺于近臣的言论。从前高宗思念贤臣，在梦中得到贤才，而陛下求贤如同忘记，忽视他们如同遗弃。所以已故常侍王蕃忠心耿耿、恪尽职守，才能胜任辅佐之职，却因醉酒之过被处以极刑。最近鸿胪葛奚，是先帝旧臣，偶然有冒犯之处，不过是酒后昏醉之言罢了，三杯之后，礼法所不忌讳，陛下却大发雷霆，说他轻慢，让他喝下烈酒，中毒而死。从此以后，海内伤心，朝臣失去主意，做官的人以退隐为幸，在位的人以离职为福，这实在不是保持光大基业、兴盛道德教化的做法。

还有，何定本是奔走服役的小人，地位在奴仆之下，自身没有一丝一毫的善行，才能不能像鹰犬那样使用，而陛下喜爱他的谄媚，借给他威权，让他依仗宠幸放肆放纵，擅自作威作福，口中议论国家大政，手中玩弄朝廷权柄，上损日月的光明，下堵君子的仕途。小人想要钻营，必定会进献奸利，何定近来妄自兴起事役，征调江边戍兵去驱赶麋鹿，在山陵设置网罟，砍伐林木，把九野的野兽竭尽，聚集在重重围困之中，对上无益于时政，对下则有损耗的费用。而士兵疲于运输，人力耗尽于驱赶，老弱饥寒，大大小小叹息埋怨。臣私下观察天象变化，近年来阴阳错乱，四季颠倒，日食地震，仲夏降霜，查考典籍，这都是阴气凌驾阳气、小人玩弄权势所造成的。臣曾经阅览书传，检验于事实，灾祸祥瑞的应验，令人寒栗。从前高宗修养自身而消除了鼎雉的变异，宋景公崇尚德行而退却了荧惑星的变化，希望陛下对上敬畏上天谴责的告诫，对下追从这两位君主消除灾祸的方法，远观前代任用贤能的功效，近悟今日错误授官的过失，清理朝廷官位，表彰提拔俊杰，放逐贬退佞邪，抑制剥夺奸邪势力，像这样的人，一律不再任用，广泛延揽被埋没的人才，宽容接受正直言论，恭敬承受上天之意，敬奉先帝基业，那么德化就会广布，天人之望就会满足。

《传》说：“国家的兴盛，看待百姓如同婴儿；它的灭亡，把百姓当作草芥。”陛下从前收敛神光，在东夏潜修德行，以圣哲的美好姿态，如龙飞腾应天而起，四海伸长脖子，八方擦亮眼睛，以为成康之治一定会在早晚兴盛。自登位以来，法律禁令日益苛刻，赋税调发日益繁多；宫中宦官，分布各州郡，横加兴起事役，竞相制造奸利；百姓遭受杼轴之困，黎民困于无止境的索取，老幼饥寒，家家菜色，而各地长官，迫于畏惧罪责，用严法峻刑，苦民求事办成。因此人力不堪承受，家家离散，叹息之声，感伤天地和气。还有江边戍兵，远则应当开拓疆土，近则应当守卫边界防备祸难，应该特别优待养育，以准备有事，而征发赋调，如烟云聚集，衣服不全遮体，食物不够早晚，出外要面对锋刃箭镞的危难，入内抱着无所依靠的悲伤。因此父子相弃，叛逃者成行。希望陛下宽减赋税、除去繁苛，赈济抚恤穷困贫乏，省去各种不急之务，废除禁令、简化法律，那么海内安居乐业，德化普遍周遍。百姓是国家的根本，食物是百姓的生命，现在国家没有一年的储备，家庭没有一月的积蓄，而后宫之中坐吃的人有一万多。内有离别旷废的怨气，外有损耗的费用，使得库藏粮仓空耗于无用，士民饥饿于糟糠。

还有，北方的敌人正注视我国的盛衰，陛下不依靠自己的威德，却依赖敌人不来侵犯，忽视天下的困穷，而轻视敌人不会制造祸难，这实在不是长远的国策和庙堂胜算的要旨。从前大皇帝（孙权）勤苦身心，创立基业于南夏，割据江山，开拓疆土万里，虽然承蒙上天帮助，但实由人力所致。余下的福泽延续到陛下，陛下应当勉力崇尚德行才能，以光大前人的功业，爱护百姓、养育士人，保全先帝的法度，怎么可以忽视显赫祖宗的功勋，轻视难得的基业，忘记天下的不振，忽视兴衰的巨大变化呢？臣听说否泰没有常态，吉凶由人决定，长江的险阻不可长久依赖，如果我们不防守，一片苇叶就可以渡过去。从前秦朝建立皇帝的称号，占据崤山函谷关的险阻，但不修德政教化，法律政令苛酷，毒害百姓，忠臣闭口，因此一人大呼，社稷倾覆。近世刘氏（蜀汉）占据三关的险要，守住重山的牢固，可以说是金城石室、万世基业，但任用授职不贤，一朝丧灭，君臣自缚，一起成为俘虏。这是当代的明镜、眼前的警戒。希望陛下远考历史，近察世事变迁，巩固根基，强化根本，割舍私情而遵从大道，那么成康之治就会兴盛，而圣祖的基业就会昌隆了。

奏疏呈上后，孙皓非常痛恨他。贺邵奉公正直，亲近之人都害怕他。于是他们一起诬告贺邵与楼玄诽谤国事，二人都被诘问责备。楼玄被押送南州，贺邵被原谅并复职。后来贺邵中风，口不能言，离职数月，孙皓怀疑他装病，将他逮捕交给酒官，拷打上千次，贺邵始终没有说一句话，最终被杀害，家属被流放到临海。同时下诏诛杀楼玄的子孙。这一年是天册元年，贺邵四十九岁。

邵子的儿子叫邵循，字彦先。虞预《晋书》记载：邵循遭遇家祸，被流放到海边，吴国平定后，回到乡里。他节操高尚严厉，从小就与众不同，言行举止一定遵循礼让。他好学博闻，尤其精通《三礼》。被举荐为秀才，任命为阳羡、武康县令。顾荣、陆机、陆云上表举荐邵循说：“我们见到吴兴武康县令贺循，德行深邃，才识清高深远，笃信道义素朴，风度操守凝重峻洁，历任三城，刑罚政事肃穆，任职小县，名列普通百姓之中，来自新建的邦国，朝中没有知己，恭敬地身处偏远之地，志向不为自身营谋，时光匆匆流逝，却遥远地没有进身之阶，这确实是州中乡党愚智之人所感到怅然的。我们这些人都以平凡之才，多次受到提拔，承受恩泽，忝列朝堂之末，知道贤良之士被耽误，却守着职位而不进言，害怕有埋没贤能的罪过，因此忍不住发表愚见，谨冒死上表奏闻。”过了很久，征召他担任太子舍人。石冰攻破扬州，邵循也聚集部众，事情平定后，闭门不出。陈敏作乱，任命邵循为丹杨内史，邵循声称有病坚决推辞，陈敏不敢逼迫。当时江东豪强大族没有不接受陈敏爵位的，只有邵循和同郡朱诞没有卷入贼党。后来任命为吴国内史，他没有就任。元皇帝担任镇东将军时，请邵循担任军司马，皇帝成为晋王后，任命邵循为中书令，他坚决推辞不接受，改任太常，兼任太子太傅。当时朝廷刚刚建立，每有疑难之事，宗庙制度都由邵循制定，朝野上下向他咨询，他成为一时的儒学宗师。享年六十岁，太兴二年去世。追赠司空，谥号穆。邵循所写的各种论著，都流传于世。儿子邵隰，担任临海太守。

韦曜字弘嗣，是吴郡云阳人。年少时好学，能写文章，曾任丞相掾，任命为西安县令，回京任尚书郎，升任太子中庶子。

【裴注】韦曜本名韦昭，史官为避晋讳，改为曜。

当时，蔡颖也在东宫，生性喜爱下棋，太子孙和认为没有益处，命韦曜写文章论述。文章说：

听说君子耻于壮年时功业未立，憎恨死后名声不显，所以说学习像追赶不上，还担心失去机会。因此古代的有志之士，感叹时光流逝而害怕名声不立，所以勉励精神磨砺操守，早起晚睡，没有闲暇休息，经过岁月的积累，用尽日力，像宁越的勤奋，董生的笃实，浸润在德义之渊，徘徊在道艺之域。即使像西伯那样的圣人，姬公那样的才能，还有日昃待旦的辛劳，所以能兴盛周朝，美名流传亿万年，何况普通臣民，怎么可以停止呢？纵观古今立功名的人，都有累积的奇特事迹，劳苦身体，辛勤思索，平时不荒废学业，穷困不改变操守，因此卜式在耕牧中立志，黄霸在牢狱中受道，最终得到荣显之福，成就了不朽之名。所以仲山甫早晚勤勉，吴汉不离公门，哪有游手好闲懒惰的呢？

如今世上的人多不钻研经术，喜好下棋，荒废事务，忘记寝食，从早到晚，夜以继日点着蜡烛。当他们在棋盘上交锋，胜负未决时，专心致志，精神劳累身体疲倦，人事荒废而不修，宾客缺而不接待，即使有太牢那样的美食，《韶》《夏》那样的音乐，也无暇顾及。甚至有人赌衣物，移动棋子改变棋路，廉耻之心松懈，忿怒之色显露，但他们的志向不超出棋盘，所务不过棋格之间，战胜敌人没有封爵的赏赐，获得地盘没有兼并土地的实利。技艺不是六艺，用途不是治国，立身之人不凭借这种技艺，征选之人不通过这种途径。求之于战阵，则不是孙武、吴起之类；考之于道艺，则不是孔氏之门；以变诈为务，则不是忠信之事；以劫杀为名，则不是仁者之意。只是白白耗费时日荒废事业，终究没有补益。这与立个木头去击打它，放块石头去投掷它有什么区别呢？而且君子居家时勤身以供养父母，在朝廷上竭命以进献忠诚，遇事尚且忙到日落才吃饭，哪里值得沉迷于下棋？这样，孝友的行为才能树立，贞纯的名声才能彰显。

如今大吴受命，天下未平，圣朝勤勉不懈，务在得人，勇略之士则承担熊虎之任，儒雅之徒则处在龙凤之署，百行兼包，文武并进，广泛选拔良才，表彰选拔俊杰，设立考核的科目，悬赏金爵之赏，确实是千载难逢的嘉会，百世难遇的良机。当世之士，应努力思考至道，爱惜功劳精力，以辅佐明时，使名字记载于史籍，功勋记录在盟府，这是君子上等要务，当今最先急之事。

一块木头棋盘哪里比得上诸侯的封国？三百枯棋哪里比得上统率万人的将帅？衮龙之服，金石之乐，足以涵盖棋局而交换下棋了。假如世上的人把下棋的精力用到诗书上，就有颜回、闵损的志向；用到智计上，就有张良、陈平的思虑；用到资货上，就有猗顿的财富；用到射御上，就有将帅的储备。这样功名就会树立而鄙贱之事就会远离了。

孙和被废黜后，韦曜担任黄门侍郎。孙亮即位，诸葛恪辅政，上表任命韦曜为太史令，撰写《吴书》，华覈、薛莹等都参与其中。孙休登基，韦曜担任中书郎、博士祭酒。孙休命韦曜依照刘向旧例，校定各种书籍。又想请韦曜侍讲，但左将军张布是亲近宠幸之臣，行事多有污点，害怕韦曜以儒士侍讲，又生性精确，怕他用古今之事警诫孙休，坚持劝阻不行。孙休深深怨恨张布，事在《孙休传》中。但韦曜最终没有入宫侍讲。

孙晧即位，封韦曜为高陵亭侯，升任中书仆射，后裁省官职，任侍中，常兼领左国史。当时，各地官员迎合上意屡次报告祥瑞。孙晧以此询问韦曜，韦曜回答说：“这不过是人家筐箧里的东西罢了。”

又有一次，孙晧想为父亲孙和作本纪，韦曜坚持认为孙和没有登帝位，应该写为传。

这样的事不止一次，韦曜逐渐被责怒。韦曜更加忧虑恐惧，自己陈述衰老，请求辞去侍中、史官二职，希望完成所著之书，将事业交付他人，孙晧始终不听。当时韦曜有疾病，医药监护，朝廷催逼更急。

孙晧每次设宴，没有不是一整天的，坐席上的人不论能不能喝，都以七升为限，即使不完全喝进嘴里，也都浇灌喝尽。韦曜一向饮酒不超过二升，当初被礼遇时，常为他减量，有时暗中赐茶代替酒，到了宠衰时，反而被逼迫强行喝酒，常因此问罪。又在酒后让侍臣诘难公卿，以嘲弄侵犯，揭发隐私短处为乐。当时有过失，或误犯孙晧名讳，就立即被收捕捆绑，以至于诛杀。韦曜认为表面互相毁伤，内心增长怨恨，使朝廷不和睦，不是好事，所以只出示一些经义上的难问言论而已。孙晧认为他不执行诏命，心意不忠诚，于是累积前后嫌隙忿恨，收捕韦曜投入监狱，这年是凤凰二年。

韦曜通过狱吏上书说：“囚犯蒙受恩情哀怜，无与伦比，却没有毫毛之力以上报，辜负辱没了恩宠，自陷极罪。想到当灰飞烟灭，长弃黄泉，愚情恳切，私下有所怀想，贪求让皇上听闻。囚犯昔日见世间有古历注，其记载多虚无，在书籍中的也多有错谬。囚犯查考传记，考合异同，采辑耳目所及，作了《洞纪》，从庖牺开始，到秦、汉，共三卷，当从黄武以来，另作一卷，事情尚未完成。又见刘熙所作《释名》，确实有很多好的，但物类众多，难以详细研究，所以时有得失，而爵位之事，又有不对之处。我认为官爵是当今所急，不应有错谬。囚犯自忘微贱，又作《官职训》及《辩释名》各一卷，想上表进呈。刚写完，恰逢因无状被囚禁待命，临死之日，遗憾不能上达，谨在死前列状，请求上言秘府，在外取书，呈送内廷闻知。事后又恐惧自己浅薄蔽塞，不合圣听，抱着恐惧之心如雀鸟喘息，乞求垂怜哀省。”

韦曜希望以此求免，但孙晧更责怪他的书有污垢，因此又来责问韦曜。韦曜回答说：“囚犯撰此书，确实想上表进呈，害怕有错误，多次审读，不觉点污。被问后寒战，形气迟钝口吃。谨追辞叩头五百下，两手自搏。”而华覈接连上疏救韦曜说：“韦曜逢千载之运，特蒙赏识，因其儒学，得以担任史官，貂蝉内侍，承答天子问话，圣朝仁厚笃实，慎终追远，迎神之际，流涕敕令韦曜。韦曜愚惑不达，不能宣示陛下大舜之美，而拘系史官，使圣意不叙，至行不彰，实是韦曜愚蔽当死之罪。然而臣恳切，见韦曜自少勤学，虽老不倦，探究坟典，温故知新，以及意所经识的古今行事，外吏之中少有超过韦曜的。从前李陵为汉将，军败不还而降匈奴，司马迁不加痛恨，为李陵游说，汉武帝因司马迁有良史之才，想让他完成所撰之书，忍而不杀，书终于写成，流传无穷。如今韦曜在吴，也如同汉之司马迁。臣见前后符瑞彰著，神意天应，相继出现，一统之期，大概不久了。事平之后，当观时设制，三王不互相因袭礼制，五帝不互相沿袭乐制，质文不同，损益异体，应得韦曜之辈依据古义，有所改立。汉朝继承秦朝，则有叔孙通定一代之仪，韦曜的才学也相当于汉之叔孙通。又《吴书》虽已有头绪，叙赞未述。从前班固作《汉书》，文辞典雅，后来刘珍、刘毅等作《汉记》，远不及班固，叙传尤其低劣。如今《吴书》当流传千年，编次诸史，后之才士论次善恶，非得良才如韦曜，实在不可使不朽之书有缺。如臣顽蔽，实在不是合适的人选。韦曜年已七十，余日无多，乞求赦免他一等之罪，让他成为终身刑徒，完成书业，永足传示，流传百世。谨通进表，叩头百下。”孙晧不许，于是诛杀韦曜，将其家属流放零陵。韦曜的儿子韦隆，也有文学才能。

华覈字永先，是吴郡武进人。开始任上虞尉、典农都尉，因文学入朝任秘府郎，升任中书丞。

蜀国被魏国吞并后，华覈到宫门上表说：“近来听说贼众蚁聚向西境，西境艰险，以为应当无忧。果然听到陆抗表奏到来，成都失守，主上播迁流离，社稷倾覆。从前卫国被翟国所灭而桓公保存它，如今道路遥远，不可救援，失去委附之地，抛弃贡献之国，臣如草芥，私下心怀不安。陛下圣仁，恩泽远抚，突然听到这样的事，必定垂哀悼。臣不胜惆怅之情，谨拜表上闻。”

孙晧即位后，封华覈为徐陵亭侯。宝鼎二年，孙晧重新建造新宫，制度宏大，装饰以珠玉，所费甚多。当时盛夏动工，农事和守卫都荒废了，华覈上疏进谏说：

臣听说汉文帝之时，九州安定，秦民喜脱离惨毒苛政，归向刘氏宽仁，省徭役约法令，与他们重新开始，分封子弟以藩卫汉室，此时都认为像泰山之安，无穷之基。至于贾谊，独认为可痛哭及流涕的有三事，可为长叹息的有六事，于是说当今之势何异于抱火放在积薪之下而睡在上面，火未燃时称为安。后来变乱，都如他所说。臣虽下愚，不识大伦，私下以昔日之事，揣度今日之势。

贾谊说：几年之后，诸侯王们正当强盛，汉朝派去的傅相就会称病辞职，想用这种办法治理国家，即使是尧舜也无法使天下安定。如今大敌占据九州之地，拥有大半人口，熟习攻战之余的各种战术，凭借战马原有的优势，想与中原争夺吞并对方的计谋，这就像楚汉之争势不两立，不只是汉朝的淮南王、济北王那样的小患。贾谊所痛心疾首的事，比起现在还算缓和，他所说的“抱火卧薪”的比喻，在今天更加紧迫。大皇帝（孙权）看到前代的情形如此，观察当今的形势又是这样，所以广泛发展农桑之业，积累不可计量的储备，体恤百姓、重视徭役，致力于供养战士，因此大小官员都感恩戴德，各自想着效命。可惜这种国运尚未到来，他就过早地抛弃了万国。从此以后，强臣专权，对上违背天时，对下违反众议，丧失了安定生存的根本，贪图一时的利益，多次发动军队，耗尽了府库的积蓄，士兵疲劳、百姓困苦，没有一天得到安宁。现在生存下来的人，不过是创伤之后的遗民、哀苦之余的百姓罢了。于是导致军用物资空乏，粮仓不充实，布帛的赏赐，寒暑都不能周全，再加上失去生计，家家户户都不能自给。而北方的敌人却在积蓄粮食、休养百姓，专心向东进攻，没有其他后顾之忧。蜀国作为西方的藩屏，地势险要坚固，再加上继承了先主（刘备）的统御之术，本以为他们的防守足以长久，没想到一朝之间，就突然覆灭。唇亡齿寒，这是古人所畏惧的。交州各郡，是国家的南方领土，交阯、九真二郡已经沦陷，日南孤立危险，存亡难保，合浦以北，百姓都动荡不安，因为接连逃避徭役，很多人叛离，而防备的兵力却在减少，威势震慑力逐渐变轻，常常担心一有变故就会发生。过去海上的敌寇觊觎东边的县邑，得到了很多离散的百姓，他们熟悉当地地形和海上航行，往年尝到甜头，没有一天不进行抢掠。如今我们前后受敌，首尾多难，这正是国家的危难时刻。确实应该停止修建宫室的劳役，先做好防备的计划，努力从事垦殖之业，作为饥饿困乏时的救济。只怕农时将要过去，春耕已经晚了，到了有事的时候，整备还来不及完成。如果放弃这些急务，全力进行土木工程，突然发生预料不到的战事，就要放下版筑的劳役，去应付烽火燃起的危急，驱赶怨恨劳苦的民众，奔赴白刃格斗的灾难，这正是大敌所凭借的资本。如果只是固守，旷日持久，那么军粮必然缺乏，不等交锋，战士已经困乏了。

从前，太戊的时候，桑树和谷树生在朝廷上，他因恐惧而修养德行，怪异消失，殷商复兴。火星守在心宿，宋国认为这是灾祸，宋景公听从了瞽史的话，火星就退避离开了，景公得以延年。修养自身德行就能感化异类，言语发自口中就能通达神明，我因为愚昧蒙蔽，错误地忝列近署，不能辅佐宣扬仁德恩泽来感动神灵，对上对下都感到惭愧，无处可去。退居思考，火星、桑谷的异象，是上天对两位君主的警示，至于其他那些细微的妖异，近于门庭小神所为，用天地来验证，没有其他变乱，而吉祥的征兆符瑞前后多次出现，明珠已经出现，白雀接着显现，亿万年国运，实在是神灵所降，以九州为宅，天下为家，不同于普通百姓的迁徙流转。再说现在的宫室，是先帝营建的，占卜土地、确立地基，并非不吉祥。而且杨市的土地与宫室相连，如果大功告成，车驾迁往那里，门行之神都要转移，恐怕长久未必胜过旧地。多次迁移不可行，保持原样又有嫌隙，这就是我日夜担忧焦虑的原因。我考察《月令》，季夏之月，不可以兴土木之工，不可以会见诸侯，不可以起兵动众，做大事必然有大灾祸。如今虽然诸侯不会盟，但诸侯的军队与会合没有区别。六月戊己之日，土行正当令，既不可触犯，又加上是农忙时节，时机不可错过。从前鲁隐公夏天在中丘筑城，《春秋》记载此事，垂示为后世的警戒。如今修筑宫室作为长久的宏大基业，却触犯天地的大禁，沿袭《春秋》所记载的过失，废弃了敬授民时的要务，我以愚昧的管见，私下感到不安，又担心所征召的离散百姓，也许有人不来，讨伐他们就会废弃劳役、兴起事端，不讨伐他们就会日积月累。如果全部到来，众人聚会，很少不生病的。而且人心安定时就会想着向善，困苦时就会怨恨反叛。江南的精兵，是北方所难以抵挡的，想用十个士兵抵挡东方（敌人）一人。天下尚未安定，这非常令人忧虑惋惜。如果这个宫室建成，死亡或叛逃五千人，那么北方军队就等于增加了五万人，如果达到一万人，就相当于增加了十万人，生病的人有死亡的损失，叛逃的人会传播不好的言论，这正是大敌所高兴的。如今正要与中原角力，以决定强弱，正当这个关键时刻，他们增加而我们减少，加上劳苦困乏，这正是英雄智士所深深忧虑的。

我听说先王治理国家，如果没有三年的储备，就说这不是国家，安宁的时代尚且如此戒备，何况敌人强大而忽视农业、忘记储备呢？如今虽然颇有些种植，但近来大水淹没，剩下的那些应当需要耕耘收获，而长官们害怕期限，上方各郡，亲身进入山林，尽力砍伐木材，废弃农业、耽误正务，士民妻儿老小瘦弱，垦殖又很浅薄，如果发生水旱灾害，就永远没有收获了。州郡现有的粮食，要等待有事时使用，吃闲饭的人们，依赖官府供应。如果上下都空乏，漕运供应不上，而北方敌人侵犯边疆，即使周公、召公再生，张良、陈平复出，也不能为陛下谋划清楚了。我听说君主明智则臣子忠诚，君主圣明则臣子正直，所以我心怀恳切，冒犯天威，恳请陛下垂怜省察。

奏疏呈上，孙晧没有采纳。后来华覈升任东观令，兼任右国史，他上疏辞让，孙晧回答说：“得到你的表章，你认为东观是儒林之府，常常讲习校订文艺，处理决断疑难问题，汉朝时都是著名学者、大儒才能担任这个职务，请求另外选拔英贤。我听说，你精研古代典籍，博览多闻，可以说是喜爱礼乐、敦厚诗书的人。应当挥笔驰骋辞藻，光大赞美时事，超越杨雄、班固、张衡、蔡邕之辈，奇怪你反而谦逊，过于菲薄自己，应该勉力修习本职，以超越先贤，不要再纷扰了。”

当时，仓廪没有储备，世俗更加奢侈，华覈上疏说：“如今寇敌众多，征伐没有停止，日常没有多年的储备，出征没有应敌的积蓄，这是治国者所应当深深忧虑的。财货谷物，应当出自百姓，抓紧时令从事农业，是国家最急迫的事。而都下的各官署，所掌管的事务不同，各自向下调发，不考虑民力，总是给予近期限。长吏害怕获罪，昼夜催促百姓，抛弃农田事务，匆忙赶赴会期，规定送到都城，有时积压不用，白白让百姓消耗劳力、错过农时。到了秋收月份，又督促他们按数交纳，剥夺他们的播种时机，却责令他们当年的赋税，如果有拖欠，就抄没财物，所以家家户户贫困，衣食不足。应该暂时停止各种劳役，专心于农桑，古人说一个农夫不耕种，就有人因此挨饿，一个农妇不纺织，就有人因此受寒，所以先王治理国家，只注重农业。战事兴起以来，已将近百年，农民废弃了田间的农务，女工放下了织布机的活计。以此推断，那么吃粗食而长期饥饿，穿薄衣而脚踏冰霜的人，本来不少了。我听说君主对百姓的要求有两项，百姓对君主的期望有三项。两项是要求百姓为自己劳苦，要求百姓为自己效死。三项是饥饿的人能给他们食物，劳苦的人能让他们休息，有功劳的人能给予赏赐。百姓满足了君主的这两项要求，而君主失去了百姓的三项期望，那么怨恨之心就会产生而功业无法建立。如今国库不充实，百姓劳苦、徭役繁多，君主的两项要求已经具备，百姓的三项期望却没有回报。而且饥饿的人不等待美味才吃饱，寒冷的人不等待狐裘才暖和，味道是口舌的奇珍，文绣是身体的装饰。如今事情多而徭役繁重，百姓贫穷而风俗奢侈，百工制作无用的器具，妇人制作绮丽的服饰，不勤劳于麻葛纺织，都绣上花纹图案，互相仿效，以唯独自己没有为耻。兵士百姓之家，也追逐这种风俗，家里没有一担粮食的储备，出门却穿着绫罗绸缎的衣服，至于富商巨贾之家，更用金银装饰，奢侈放纵尤其严重。天下尚未平定，百姓生活不充足，应该统一生民的根本，丰富粮食布帛的产业，却把功夫浪费在浮华精巧上，把时间耽误在奢侈靡费的事情上，上面没有尊卑等级的差别，下面有耗财费力的损失。如今官吏士兵的家庭，少有没有子女的，多的有三四个，少的一两个，普遍让每家有一个女儿，十万家就有十万人，每人纺织一年一束，就有十万束了。让四境之内同心协力，几年之间，布帛必然堆积。任凭百姓使用五色，只限所穿用的，只是禁止绮绣等无益的装饰。而且貌美的人不等待华丽的色彩来增美，姿态艳丽的人不等待文绣来博得喜爱，五彩的装饰，已经足以美丽了。如果极尽粉黛，穿尽盛装，未必没有丑妇；废弃华丽色彩，去掉文绣，未必没有美人。如果确实如所说，有它无益、废它无损，为什么吝惜而不暂时禁止，来充实府库的急用呢？这是拯救匮乏的上等要务，是富国的根本大业，即使管仲、晏婴再生，也无法改变这一点。汉代的文帝、景帝，继承太平基业，天下已经安定，四方没有忧患，尚且认为雕饰会伤害农事，锦绣会损害女工，开辟富国的利益，杜绝饥寒的根本。何况如今天下分裂，豺狼当道，军队不离疆场，铠甲不解衣带，却可以不广泛开辟生财的源头，充实府库的积蓄吗？”

孙晧因为华覈年老，命令他草拟表章，华覈不敢。又命令他起草文字，站着等待。华覈写文章说：“咨尔小臣华覈，如草芥一般平庸。遭遇眷顾、遇到圣明君主，受到特别隆重的恩遇。从腐朽的泥土中超脱，像蝉蜕一样进入朝廷。在紫闼中享受荣光，凭借青琐为依托。谨慎地吸取清露，沐浴在和风中。没有丝亳的功劳，背负山一样高的过失。滋润胸怀、包容污垢，恩贷累积重重。污秽的质体承受荣光，困窘的生命得以融通。想报答恩情没有尽头，只能托付给皇天。圣恩如雨注，哀怜并放弃我的过失。承蒙命令草拟回答，恩泽浸润下愚之人。不敢违抗敕命，害怕迅速招致罪罚。冒昧地承受诏命，魂魄逝去而形体留驻。”

华覈前后陈述便利事宜，以及进荐贤良，解释宽恕罪过，上书一百多篇，都有补益，文字繁多不能全部记载。天册元年因小过被免官，几年后去世。韦曜、华覈所议论的奏章，都流传于世。

评语说：薛莹称赞王蕃器量超群，弘大广博、多才多艺；楼玄有清白节操，才思条理清晰；贺邵志向高洁，条理清晰简要；韦曜专心好学、喜欢古代，博览群书，有记述之才。胡冲认为楼玄、贺邵、王蕃一时清妙，大致没有优劣。如果不得已，楼玄应该排在前面，贺邵其次。华覈文赋的才能，超过韦曜，但在典诰方面不如。我看华覈多次进献良规，希望能够尽心竭力，差不多算是忠臣了。然而这几个人，处于无妄之世而有名位，死于非命是理所当然，能够免死就算幸运了。