卷五十七礼一吉礼一

自虞舜时期制定五礼以来，战争停息、刑罚搁置。天定的礼仪虽然简略，但盛大的仪式却包容万象。沿袭到汉、唐，直至明朝，挽救弊端、振兴雅正，都以此为准则。光辉灿烂啊，上上下下用等级来节制它，吉凶哀乐用文采来修饰它，庄重恭敬虔诚地辅助它。纵然其间世道淳朴或浮薄各不相同，但无不是弘扬上天之功，雕琢人伦之理，顺应时势来树立规范。所以百姓众多，必须得到这些礼仪然后才能满足地有所依凭，这真是万物的准则啊。斟酌它，损益它，修明并讲习它，怎能说不能与夏、商、周三代同风呢！

世祖入关，顺应天命创立制度，规模宏大深远。顺治三年，下诏礼部大臣参考斟酌以往的礼制，编成礼书，作为百姓的规则准则。圣祖每年举行经筵，纂修成《日讲礼记解义》，陈述虽出自众臣，阐释发挥都遵从圣训。高宗御定《三礼义疏》，网罗议论礼制的各家言论，折衷到最恰当的地步，雅称巨著。至于《皇朝三通》、《大清会典》，它们经纬礼法，尤其能见出根本。

至于专门典籍中最著名的：一是《大清通礼》，乾隆年间撰成，道光年间增修；一是《皇朝礼器图式》，包括祭器、仪器、冠服、乐器、卤簿、武备；一是《满洲祭神祭天典礼》，起初在关外创业时，尊崇祭祀天神以及众祖先，意示崇尚俭朴。凡是所记录的，都用国语、国书。入关后，有创举没有废弃。到高宗时，依据清文，翻译成四卷。祭期、祭品、仪注、祝辞。以及与口耳相传或许有些小差异的，一并加以订正，这是国俗特殊的祀典。德宗末年，设立礼学馆，广泛选拔年高博学的儒士，将要有所撰述。大例主用《通礼》，仿照江永《礼书》的体例，增加“曲礼”一目。又仿照宋代《太常因革礼》的体例，增加“废礼”、“新礼”二目，附于书后。还没来得及编订，而政变就发生了。

那些可以查考的祀典，起初沿袭明朝旧制，逐渐有所增减。堂子的祭祀，虽然古代没有证验，然而昭告感通天神，实际上近似于类祭。康熙年间，因为宫中祭祀上帝、大享殿合祭天地日月及群神、太庙阶下合祭五祀不是古代制度，下诏废除。又废除禘祭，专门举行祫祭。高宗修整雩祭，废除八蜡，建造两郊坛宇，确定坛庙祭器，兴废都只求适宜。宣宗遗命停止郊配祔庙，文宗限定五祖三宗，思虑极为深远。穆宗去世，礼部大臣援引奉先殿增龛座的例子，将神主升入祔祭。议论的人嫌其简略，然而也是迫于形势不能不做罢了。光绪年间，依照高宗濮议之说，称醇亲王为本生考，在另外的府邸立庙，用天子礼祭祀。恩义两全，超越唐、明远矣。

至于郊庙大祀，无故不摄行祭祀，诚敬仁孝，永垂家法，尤其为举世所推崇。现在考查那些现成的典制，遵循五礼的顺序，分条附列，引申关联，凡因袭变革创新，顺应时势而制定适宜制度的，都详尽罗列其主要内容于编中。

祭坛围墙之制 神位 祭器 祭品 玉帛牺牲的数量 祭祀日期 斋戒 祝版 祭服 祭告 习仪 陪祀

五礼，一是吉礼。凡是国家诸祭祀，都隶属于太常、光禄、鸿胪三寺，而由礼部总揽。只有堂子元旦谒拜，立杆致祭，与内廷诸祭祀，都由内务府掌管。

清初定制，凡祭祀分三等：圜丘、方泽、祈穀、太庙、社稷为大祀。天神、地祇、太岁、朝日、夕月、历代帝王、先师、先农为中祀。先医等庙，贤良、昭忠等祠为群祀。乾隆时，改常雩为大祀，先蚕为中祀。咸丰时，改关圣、文昌为中祀。光绪末年，改先师孔子为大祀，这是特殊的典礼。天子祭祀天地、宗庙、社稷。有事故，派遣官员告祭。中祀，或亲祭、或派遣官员。群祀，则都派遣官员。

大祀有十三项：正月上辛日祈穀，孟夏常雩，冬至圜丘，都祭祀昊天上帝；夏至方泽祭祀皇地祇；四孟月祭享太庙，岁暮祫祭；春秋二仲月，上戊日，祭祀社稷；上丁日祭祀先师。中祀有十二项：春分朝日，秋分夕月，孟春、岁除前一日祭祀太岁、月将，春仲祭祀先农，季春祭祀先蚕，春秋仲月祭祀历代帝王、关圣、文昌。群祀有五十三项：季夏祭祀火神，秋仲祭祀都城隍，季秋祭祀炮神。春冬仲月祭祀先医，春秋仲月祭祀黑龙、白龙二潭暨各龙神，玉泉山、昆明湖河神庙、惠济祠，暨贤良、昭忠、双忠、奖忠、褒忠、显忠、表忠、旌勇、睿忠亲王、定南武壮王、二恪僖、弘毅文襄勤襄诸公等祠。北极佑圣真君、东岳都城隍，万寿节祭祀。也有因时特举的，视学释奠先师，献功释奠太学，御经筵祗告传心殿。五岳、五镇、四海、四渎，帝王陵庙，先师阙里，元圣周公庙，巡幸所到之处，或亲祭，或否。遇到大庆典，派遣官员致祭而已。各省所祭祀的，如社稷，先农，风雷，境内山川，城隍，厉坛，帝王陵寝，先师，关帝，文昌，名宦、贤良等祠，名臣、忠节专祠，以及为民御灾捍患的，都颁发给有关官员，春秋年荐。至于亲王以下家庙，祭祀始封祖及高、曾、祖、祢五世。品官及士庶人祭祀高、曾、祖、祢四世。其余或因事，或从俗，只要不违背祀典，也在所不禁。这是大概情况。

至于祭坛围墙神位，祭献物品，斋戒告虔，以及一切尺度节文，详细记录其异同，记述其始末，没有遗漏没有重复，希望阅览者可以考证而知。

祭坛围墙之制：天聪十年，在盛京占卜选址，建造圜丘、方泽坛，祭告天地，改元崇德。天坛制式圆形，三层，上层九重，周长一丈八尺；中层七重，周长三丈六尺；下层五重，周长五丈四尺：都高三尺。围墙周长一百一十三丈。地坛制式方形，两层，上层边长六丈，高二尺；下层边长八丈，高二尺四寸。围墙周长一百三十三丈。制度很简约。世祖定都燕京，在正阳门外南郊建造圜丘，安定门外北郊建造方泽，规制开始拓展。圜丘朝南，三层，上层宽五丈九尺，高九尺；中层宽九丈，高八尺一寸；下层宽十二丈，高同中层。用砖合一九七五阳数。台阶四出，各九级。栏杆柱覆盖青琉璃。内壝圆形，周长九十七丈七尺五寸，高八尺一寸。四面门各三，门柱各二。燔柴炉、瘗坎各一。外壝方形，周长二百四丈八尺五寸，高九尺一寸。四门同内壝。北门后为皇穹宇，朝南，制式圆形。八柱环绕，重檐金顶。基座周长十三丈七寸，高九尺。台阶三出，十四级。左右庑各五楹，台阶一出，七级。殿庑覆盖的瓦都是青琉璃。围墙周长五十六丈六尺八寸，高一丈八寸。南设三门。外壝门外北神库、神厨各五楹，朝南。井亭一。其东为祭器、乐器、椶荐诸库。又东为井亭、宰牲亭。坛内垣北圆，其余皆方。门四：东泰元，南昭亨，西广利，北成贞。成贞北为大享殿。坛圆形，朝南。内外柱各十二，中龙井柱四。金顶，檐三重，覆盖青、黄、绿三色琉璃。基座三层，南北台阶三出，东西台阶一出，上二层各九级，三层十级。东西庑二重，前各九楹，后各七楹。前为大享门，上覆绿琉璃，前后三出台阶，各十一级。东南燔柴炉、瘗坎，制式如同圜丘。内壝周长一百九十丈七尺二寸。门四，北门后为皇乾殿，朝南，五楹，覆盖青琉璃。台阶五出，各九级。东砖门外长廊七十二，联檐通脊，北至神库、井亭。又东北宰牲亭，荐俎时避雨雪之处。壝外围墙东、西、北各有门，南接成贞。又西北曰斋宫，朝东，正殿五楹，台阶三出，中级十三级，左右各十五级。左设斋戒铜人，右设时辰牌。后殿五楹，左右配殿各三楹。内宫墙方形周长一百三十三丈九尺四寸。中三门，左右各一。环以池，跨石梁三。东北钟楼一，外宫墙方形周长一百九十八丈二尺二寸，池梁同内制。广利门外西北为神乐观，朝东。中凝禧殿，五楹。后显佑殿，七楹。西为牺牲所，朝南。又西为钟楼，其大享殿围墙南接圜丘，东、西转北为圆形。内垣高一丈一尺，址厚九尺，顶厚七尺，周长一千二百八十六丈一尺五寸。外垣高一丈一尺五寸，址厚八尺，顶厚六尺，周长一千九百八十七丈五尺。西向门二，南北并列。乾隆八年，修建斋宫，改神乐观为所。十二年，修建内外垣，改建圜丘，规制更加拓展。上层直径九丈，中层十五丈，下层二十一丈，一九三五三七，都是天数。通三层共四十五丈，符合九五之义。度量依据古尺，相当于营造尺八寸一分，又与九九之数相合。坛面铺砖九重，上层中心圆面，外环九重，砖数一九累至九九。中下层依次递加。上层每面各十八块，中层各二十七块，下层各四十五块，并积九为数，四乘之，总计三百六十，以对应周天之度。其高度上层五尺七寸，中层五尺二寸，下层五尺。栏杆、柱子、台阶都依据今尺。古今尺度长短略有差异，用九则一。又改坛面为艾叶青石，皇穹宇台面墁青白石，大享殿外坛面墁金砖。坛内殿宇门垣都用青琉璃。十六年，更名大享殿为祈年殿。覆盖的檐瓦、门庑、坛内外壝垣都改为青琉璃，距离坛远的如旧。不久增建天坛外垣南门一，内垣钟鼓楼一，从此祭天坛从新南门进入，祭祈年殿仍从北门进入。二十年，改神乐所为署。五十年，重建祈穀坛配殿。光绪十五年，祈年殿火灾，营建度量仍遵循旧制。

方泽朝北，周长四十九丈四尺四寸，深八尺六寸，宽六尺，祭日中间贮水。两层，上层边长六丈，下层边长十丈六尺，合六八阴数。坛面铺黄琉璃，每层台阶四出，都八级。下层南列岳镇五陵山石座，镂刻山形；北列海渎石座，镂刻水形：都朝东西向。内壝方形边长二十七丈二尺，高六尺，厚二尺。正北门三，石柱六。东、西、南门各一，石柱二。北门外西北瘗坎一。外壝方形边长四十二丈，高八尺，厚二尺四寸。门的制度同内壝。南门后皇祇室，五楹，朝北。围墙周长四十四丈八尺，高一丈一尺。正门一，外壝西门外，神库，神厨，祭器、乐器诸库，井亭，宰牲亭在那里。西北曰斋宫，朝东。正殿七楹，台阶五出，中级九级，左右都七级；南北台阶一出，各七级。左右配殿各七楹。宫墙周长一百一十丈二尺。门三，朝东。东北钟楼一，坛内垣周长五百四十九丈四尺，北、西门各三，东、南门各一。外垣周长七百六十五丈。西向门三。雍正八年，重建斋宫，制度如旧。乾隆十四年，因为皇祇室用绿瓦与黄中之色不符，下谕北郊坛砖壝瓦改用黄色。明年，改建方泽墁石，坛面制度比照圜丘。上层石循前用六六阴数，纵横各六，为三十六。其外四正四隅，均以八八积成，纵横各二十四。下层倍于上层，八方八八之数，半径各八，为六八阴数，与地耦之义相符。不久建造东、西、南壝门外南、北瘗坎各二。又天、地二坛，设立陪祀官拜石按其等级。

皇宫阙门的右边是社稷坛，坛的形状为方形，朝北。坛有两层，高四尺。上层边长五丈，下层边长五丈三尺。四个方向都有台阶，每层四级。上层的土是五种颜色，按照各自的方位覆盖。内坛墙边长七十六丈四尺，高四尺，厚二尺，表面颜色与方位一致。有四座门，每座门有两根柱子。坛墙西北角有两个埋牲的瘗坎。北面是拜殿，再北面是戟门，各有五间房屋，三个台阶。门外排列着七十二杆戟，西南方向是神库和神厨。社稷坛的围墙周长一百五十三丈四尺，覆盖黄色琉璃瓦。北面有三座门，东、西、南各一座门。西门外有一座宰牲亭、一口井。西南是奉祀署。坛的东北方向有一座正门，左右各有一座侧门，都朝东，正对着阙右门，是皇帝亲自祭祀时出入的地方。东南是社稷街。乾隆二十一年，将瘗坎迁到坛外的西北角。旧制坛墙用五色土，到这时改为四种颜色的琉璃砖瓦。至于各处的社稷坛，高二尺一寸，边长二丈五尺，规模比京城减少十分之五。

朝日坛在朝阳门外的东郊，夕月坛在阜成门外的西郊，都是顺治八年建造的。坛为方形，一层，四个方向都有台阶。日坛每层九级，边长五丈，高五尺九寸。圆形的坛墙，周长七十六丈五尺，高八尺一寸，厚二尺三寸。坛的围墙前方后圆，周长二百九十丈五尺。月坛每层六级，边长四丈，高四尺六寸。方形的坛墙，周长九十四丈七尺，高八尺，厚二尺二寸。坛的围墙周长二百三十五丈九尺五寸。两座坛的具服殿规制相同。燎炉、瘗坎、井亭、宰牲亭、神库、神厨、祭器库、乐器库等都齐全。它们的牌坊叫做礼神街。雍正初年，改日坛街名为景升，月坛街名为光恒。乾隆二十年，修建坛工，按照天坛的样式。将内垣的土墙改为用砖砌，外垣比旧制增加三尺。光绪年间，改日坛坛面为红色琉璃，月坛坛面为白色琉璃，并覆盖金砖。

天神、地祇、先农三座坛为方形，一层，台阶都是四个方向，在正阳门外。先农坛位于西南，周长四丈七尺，高四尺五寸。东南是观耕台，在皇帝行耕耤礼时设置。前面是耤田，后面是具服殿。东北是神仓，中间的粮仓为圆形。前面是收穀亭，后面是祭器库。内垣南门外，是神祇坛。神坛在东面，边长五丈，高四尺五寸五分。北面有四个石龛，雕刻云形，分别祭祀云、雨、风、雷。祇坛在西面，宽十丈，纵深六丈，高四尺。南面有五个石龛，雕刻山水形。分别祭祀五岳、五镇、四海、四渎。两座坛的方形坛墙，周长都是二十四丈，高五尺五寸。正门分南、北，其余与日坛、月坛相同。另外内垣东门北面是斋宫，有五间，还有后殿、配殿，茶房、膳房都齐备。乾隆时，改斋宫名为庆成宫。坛的外垣周长一千三百六十八丈。南、北各有一座门，朝向东方，南门进入先农坛，北门进入太岁殿。太岁殿有七间，东、西厢房各有十一间。殿前是拜殿，有一座燎炉。

先蚕坛，乾隆九年，建在西苑的东北角，规制比照先农坛。直径四丈，高四尺，四个方向有台阶。殿有三间，朝西。东面是采桑台，宽三丈二尺，高四尺，三个方向有台阶。前面是桑园台，中间是具服殿和茧馆，后面是织室。有配殿，环绕着宫墙。墙东是浴蚕河，河上架有两座桥。桥东有三间蚕署，二十七间蚕室，都朝西。外垣周长一百六十丈。各省的先农坛高度和宽度比照社稷坛，其余按规制。

神位、祭器、祭品、玉、帛、牺牲的数量：神位方面，圜丘第一层，正位是昊天上帝，朝南。配位有八位，从太祖到宣宗，朝东朝西。所有神位都设置帷幄。第二层从位，东边是大明，接着是星辰；西边是夜明，接着是云、雨、风、雷。常雩如同冬至、大祀、大雩，有从位没有配位。祈穀的神位次序与圜丘第一层相同，没有帷幄。方泽第一层，正位是皇地祇，朝北，配位是列祖、列宗，朝东朝西。第二层从位，东边是五岳、启运山、隆业山、永宁三山，接着是四海；西边是五镇、天柱山、昌瑞山，接着是四渎。因事祗告天地时，不设配位和从位。顺治十七年，合祀于大享殿，其正位左边是天帝，右边是地祇，朝南。东边是太祖，西边是太宗，作为配位。从祀有十二坛，大明在东，星辰、五岳、启运山、四海、太岁、名山大川依次排列；夜明在西，云、雨、风、雷、五镇、天柱山、隆业山、四渎、历代帝王、天下神祇依次排列。社稷坛中间种有石主，另外设置神牌，为正位。东边是大社，西边是大稷。朝北。东边配位是后土句龙氏，西边是后稷氏。没有帷幄。坛下的神龛用木制成。日坛正位是大明，没有帷幄。月坛正位是夜明，配位是北斗二十八宿、周天星辰，共用一个帷幄。天神坛正中间，左边是云师，其次是风伯，右边是雨师，其次是雷师，朝南。地祇坛正中间是五岳，右边是五镇，其次是四海，左边是五陵，其次是四渎，朝北。右边旁是京师山川，左边旁是天下山川。没有帷幄。各省府、州、县的神祇位次，正中间是云、雨、风、雷，左边是山川，右边是城隍。郊坛的神位，由皇穹宇、皇乾殿、皇祇室供奉。神祇、社稷、日月的神位，由神库供奉，祭祀时一起移到坛所。太庙、奉先殿的神牌放置在寝室的龛位，祭祀时移到前殿的宝座。至于传心殿、历代帝王庙、先师庙各庙的龛位，有的分有的合，没有固定的制度。

祭器方面，圜丘正位：爵三只，登一只，簠、簋各两只，笾、豆各十只，篚、俎、尊各一只，配位和从位相同。只有大明、夜明用盏三十只，夜明用鉶两只，云、雨、风、雷比照夜明。常雩如同冬至、大祀、大雩，正位、从位都用笾六只、豆两只，告祭正位相同。方泽、祈穀坛的正位和配位，以及方泽的从位，都比照圜丘。盏、鉶比照夜明。太庙的时享，帝、后同案，都用爵三只，簠、簋各两只，笾、豆各十二只，登、鉶、篚、俎各一只。尊前后殿相同。祫祭如同时享，东庑每案用爵三只，簠、簋各两只，笾、豆各十只，鉶、篚、俎各一只，尊共八案，分两座，爵、鉶加倍。西庑相同，只是簠、簋各一只，笾、豆各四只。告祭时，中殿、后殿都用笾六只，豆两只。社稷坛的大社、大稷，都用玉爵一只，陶爵两只，登、篚、俎、尊各一只，鉶、簠、簋各两只。配位相同，只是爵都用陶制。祈告时，用笾六只，豆两只。直省祭祀社稷，用爵六只，鉶一只，笾、豆各四只，簠、簋、篚、俎、尊各一只，如同大社稷。日坛、月坛、先农坛、先蚕坛，都用爵三只，盏三十只，笾、豆各十只，鉶、簠、簋各两只，登、篚、俎、尊各一只。直省祭祀先农如同祭祀社稷。天神坛四案，凡祈祀共用爵十二只，各案用笾六只、豆两只、尊一只、篚一只。地祇坛也是如此，只是有七案，共用爵二十七只。报祀神祇，每案与日坛相同，只是没有盏。直省祭祀神祇，用爵三只，笾、豆各四只，鉶、簠、簋各两只，篚、俎、尊各一只。时巡祭祀岳镇、海渎相同。报祀增加鉶一只，因事遣祭仍用两只。其余相同。有司致祭不用登和盏。太岁殿比照先农坛，报祀也是如此。祈祀时，用笾六只、豆两只，不用俎盛肉。先师正位比照圜丘，只是用鉶两只。四配比照正位，只是用笾、豆各八只，没有登。十二哲位，各用爵三只，鉶一只，簠、簋各一只，笾、豆各四只，篚、俎、尊共用两只。两庑两位同案，每位用爵一只，总共献爵六只，共用篚两只，尊、俎各六只，簠、簋各一只，笾、豆各四只。视学、释奠相同。

乾隆三十三年，颁发内府的周代鼎、尊、卣、罍、壶、簠、簋、觚、爵各一件，陈列在大成殿，用以完备礼器。崇圣祠正位五案，每案设爵三只，笾、豆各八只，鉶、簠、簋各两只，篚、俎、尊各一只。配位五案，设爵三只，笾、豆各四只，鉶、篚、簠、簋各一只，共用俎两只，尊两只。两庑三案，每案与配位相同，只是共用篚两只。

光绪三十二年，增加先师正位的笾、豆为十二只，崇圣祠的笾、豆为十只，阙里、直省文庙以及崇圣祠的祭器比照太学。历代帝王正位十六案，每案设爵三只，登一只，鉶、簠、簋各两只，笾、豆各十只，篚一只，共用俎七只，尊七只。两庑配位二十案，每案设爵十二只，鉶两只，笾、豆各四只，簠、簋、篚各一只，共用俎四只，尊四只。传心殿正位九案，每案设爵、尊各三只，鉶、篚各一只，笾、豆各两只。配位两案，每案设爵三只，笾、豆各两只，鉶、篚、尊各一只。关帝、文昌帝君都用爵三只，笾、豆各十只，鉶、簠、簋各两只，登、篚、俎、尊各一只，只有后殿用笾、豆各八只。各省按照京城式样。先医三皇位，每位设爵三只，笾、豆各十只，簠、簋、篚、俎、尊各一只。两庑六案，每案设簋、簠各一只，篚、尊各两只，笾、豆各四只，共用爵六只。都城隍用爵三只，笾、豆各十只，鉶、簠、簋各两只，篚、俎、尊各一只。火神、东岳庙，都用果盘五只，篚、俎、尊各一只。黑龙潭、玉泉山、昆明湖各龙神祠、惠济祠、河神庙都用三案，每案设爵三只，簠、簋各两只，笾、豆各十只，篚、俎、尊各一只。

起初沿用明朝旧制，坛庙的祭品遵循古制，只是器具用瓷器。雍正时，改为用铜铸造。乾隆十三年，下诏祭品应当效法古代，命令廷臣集中商议，开始定制：笾用竹编，内衬丝绢，涂漆。郊坛纯用漆，太庙有彩画。豆、登、簠、簋，郊坛用陶器，太庙只有登用陶器，其他用木器，涂漆，装饰金玉。鉶用铜铸造，装饰金。尊，郊坛用陶器。太庙春祭用牺尊、夏祭用象尊、秋祭用著尊、冬祭用壶尊、祫祭用山尊，都是铜铸。祭祀天地的爵用匏瓜制作，太庙用玉爵，两庑用陶爵。社稷正位，一只玉爵、两只陶爵。配位纯用陶爵。另外豆、登、簠、簋、鉶、尊都是陶器。日、月、先农、先蚕也是如此。帝王、先师、关帝、文昌及诸祠，则都用铜器。所有陶器必须辨别颜色：圜丘、祈穀、常雩用青色，方泽、社稷、先农用黄色，日坛用红色，月坛用白色。太庙的陶登，黄色质地彩色装饰，其余都用白色。盛帛用竹篚，涂漆的颜色与所盛器物一致。载牲用木俎，涂以红漆。毛血盘用陶器，颜色也与器物一致。嘉庆十九年，规定太庙的簠、簋、豆以及所有祭祀用的竹笾，每三年修理一次。光绪三十二年，先师爵改用玉。

祭品方面，凡是笾、豆所盛的食物各十二种：笾盛放形盐、薨鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼、糗饵、粉餈；豆盛放韭菹、醓醢、菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢、笋菹、鱼醢、脾析、豚拍、酏食、糁食。如果只用十种，笾减少糗饵、粉餈，豆减少酏食、糁食。只用八种，笾减少白饼、黑饼，豆减少脾析、豚拍。只用四种，笾只盛放形盐、枣、栗、鹿脯，豆只盛放菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢。笾用六种，盛放鹿脯、枣、榛、葡萄、桃仁、莲实。豆用两种，只盛放鹿醢、兔醢。登一只，盛太羹。鉶两只，盛和羹。簠两只，盛稻、粱。簋两只，盛黍、稷。

玉、帛、牲牢：玉有六个等级，上帝用青色圆形玉璧，皇地祇用黄色方形玉琮，大社用黄色玉珪，大稷用青色玉珪，朝日神用赤色玉璧，夕月神用白色玉璧。旧制规定，社稷坛春秋常祀用玉，祈祷祭祀则不用。乾隆三十四年，因天旱祈祷降雨，皇帝传旨说：“玉用来庇护优良的谷物，使其免受水旱灾害，特令主管官员用玉行礼。”从此成为固定制度。帛有七个等级：第一种叫郊祀制帛，用于南郊和北郊祭祀。上帝用青色十二匹，地祇用黄色一匹。第二种叫礼神制帛，用于社稷以下祭祀。社稷用黑色四匹，大明神用赤色一匹，夜明神用白色一匹，日月相同。星辰斗宿用白色七匹，青、赤、黄、黑各一匹。天神、云、雨、风、雷，用青、白、黄、黑各一匹，方泽的从位，岳镇各用五匹，五色。五陵山用白色五匹。四海随方位用相应颜色。四渎用黑色四匹。地祇用黄色二匹，青、赤各三匹，黑七匹、白十二匹。先农、先蚕都用青色一匹，先师正位、配位，十二哲，两庑，崇圣祠正位，东、西庑，各用白色一匹。帝王各位、关帝、文昌正位、后殿，太岁正位，北极佑圣真君、东岳都城隍也是如此。只有先医正位用三匹，崇圣配位用四匹，太岁两庑用十二匹，火神用赤色一匹。第三种叫告祀制币，用于祈求回报、祭祀祷告。祈穀、雩祀、告祀圜丘都用青色一匹，祭告方泽用黄色一匹。第四种叫奉先制币，用于郊祀配位、太庙，圜丘、方泽配位各一匹，太庙帝后每位一匹。第五种叫展亲制币，用于亲王配享，太庙东庑位各一匹。第六种叫报功制币，用于功臣配享，太庙西庑位各一匹。这三种都用白色，并织有满、汉文字。第七种叫素帛，帝王庙两庑位各一匹，先医庙两庑共四匹，其余祭祀也崇尚素帛。牲牢有四个等级：叫犊，叫特，叫太牢，叫少牢。颜色崇尚赤色或黑色。圜丘、方泽用犊，大明、夜明用特，天神、地祇、太岁、日、月、星辰、云、雨、风、雷、社稷、岳镇、海渎、太庙、先农、先蚕、先师、帝王、关帝、文昌用太牢。太庙西庑，文庙配哲、崇圣祠、帝王庙两庑，关帝、文昌后殿，用少牢。光绪三十二年，崇圣正位改太牢。直省的神祇、社稷、先农、关帝、先医配位以及群祀用少牢。火神、东岳、先医正位，都城隍，都用太牢。太牢：羊一只、牛一头、猪一头；少牢：羊、猪各一只。

大祀时牲畜入圈饲养九十天，中祀六十天，群祀三十天。大祀天地，前五天亲王查看牲畜，前二天礼部尚书检查牲畜，前一天子时宰杀牲畜。皇帝祭天坛，前二天酉时宰杀；太庙、社稷、先师前三日；中祀前二日。礼部尚书率领太常司官员检查牲畜，前一日黎明宰杀。只有夕月祭祀在当天黎明宰杀。按照法令，察院、礼部、太常、光禄官员监督宰杀，群祀只有太常司执行。乾隆十七年，规定大祀、中祀用光禄卿监督宰杀。起初，郊坛大祀，皇帝提前到斋宫住宿，查看坛位、笾豆、牲牢。乾隆七年，改为前一天皇帝到圜丘查看坛位，分献官到神库查看笾豆，到神厨查看牲牢。不久规定查看坛位的日子，皇帝亲自到皇穹宇、皇乾殿上香。旧例，检查笾豆牲牢，有时亲自查看，有时不查看。乾隆三十五年，规定派遣官员负责，从此成为常例。

祭祀日期：郊庙祭祀，在祭祀前两年十月，钦天监预先占卜吉日。前一年正月，将占卜结果及各种定时祭祀的日期上报，颁布全国。太常寺按照祭祀日期提前奏请，实际由礼部主管。顺治帝继承帝业后，下诏祭祀各分等级，按时举行祭祀。从此大祀、中祀、群祀先后规定了祭祀日期，成为定例。嘉庆七年，又规定大祀、中祀遇到忌辰不改变祭祀日期。咸丰年间，更改关帝、文昌春秋祭祀日期不用忌辰。至于祭祀时刻，顺治十三年下诏：祭天、祭地在五更出宫，社稷、太庙都在黎明。康熙十二年，沿用太宗旧制，坛庙用黎明，夕月用酉时。嘉庆八年，传谕祭祀行礼应在寅卯之间，符合礼经中天亮时行事的古义。凡是皇帝亲行大祀，主管官员确定时刻，承祭官以及执事陪祭者等候，随意早到或迟到的，由御史纠查。

斋戒：顺治三年，制定郊祀斋戒仪式。顺治八年，规定大祀三天、中祀二天，在官署放置斋戒木牌。祭祀前十天，登记斋戒人名册送交太常寺，届时不审理案件，不宴会，不听音乐，不在内室住宿，不饮酒吃荤，不探病、吊丧，不祭神、扫墓。有疾病或服丧者不参与。大祀、中祀，太常司进呈斋戒牌、铜人放在乾清门黄案上。大祀前三天，皇帝在大内斋戒，颁布誓戒。誓辞说：“你们这些群臣，要洁净内心、齐一意志，各自恪尽职守。敢有不恭敬的，国家有常刑。敬慎勿懈怠！”祭祀前一天，撤去牌和铜人送到斋宫，皇帝到坛内斋宿。顺治十四年祭祀圜丘，在大内斋戒二天，坛内斋宫一天。陪祭官在官署斋戒，圜丘则在坛内斋戒。

雍正五年，派遣御史等到坛检视。雍正九年，下诏科道官在祭祀日期斋戒。第二年，仿照明代祀牌制度制作斋牌，命令陪祭官悬挂佩戴，防止亵渎怠慢。乾隆四年，礼部官员上奏：郊坛大祀，太常卿提前四天准备斋戒日期，进呈牌和铜人放在乾清门二天、斋宫一天。太庙、社稷，放在乾清门三天。中祀，前三天奏请进呈，放在乾清门二天。都在祭祀当天撤还。后来祭祀先蚕，奏请进呈也相同。只是由内侍放在交泰殿三天。

乾隆七年，规定郊祀斋戒，皇帝在大内住宿二天，坛内斋宫一天。王公在府第，其余在官署，都是二天。然后到坛外斋宿一天。如果派遣官员代祭，王公不参与。祭祀太庙、社稷，王公百官的斋所如前仪，都是三天。祭祀日、月、帝王、先师、先农，王公斋戒二天，派遣代替则不斋戒。后来祭祀先蚕，斋戒二天，公主、福晋、命妇陪祀者，前二天斋戒。乾隆十二年，下诏郊祀、祈穀、大雩，在祭祀当天宣读誓戒，陪祀者聚集午门行礼，符合古代百官受戒的遗意。主管官员准备好仪式上呈，执行了，不久停止。只严格命令大臣在官署斋宿，领侍卫内大臣等在紫禁城斋宿，违者治罪。

起初，斋宫斋戒时鸣鼓角。乾隆十四年传谕说：“斋戒时耳朵不听音乐，孔子说：‘三天斋戒，一天使用它，还怕不敬，两天击鼓是什么道理？’说的是不敢分散心志。吹角击鼓，用来壮大军容，于义理不合，不应当用。”于是取消。

乾隆十九年，敕令群臣将誓辞写在木板上，提前三天陈设在公堂，以便有所警戒。嘉庆十三年，传谕告诫斋戒执事以及查斋监礼的人，遵循旧章，肃清祀典。宣统初年，监国摄政王代行祭祀，皇帝在宫内斋戒，停止进呈斋戒牌和铜人。

祝版：用木头制作。圜丘、方泽的祝版长宽一尺五寸，直径八寸四分，厚三分。祈穀坛长宽一尺一寸，直径一尺，厚度相同。太庙后殿长宽一尺二寸，直径八寸四分。前殿长宽二尺，直径一尺一寸，厚度与直径相同。常雩、日坛、月坛、社稷坛与太庙后殿相同。中祀、群祀的长宽直径各有差别。天坛用青色纸、青色边缘、朱红书写，地坛用黄色纸、黄色边缘、墨色书写，月坛、太庙、社稷用白色纸、黄色边缘、墨色书写，日坛用朱红纸、朱红书写，群祀用白色纸、墨色书写不加边缘。太常司令祝版官提前装饰，祭祀前二天拂晓送到内阁，交给中书书写祝辞，大学士书写皇帝名讳，其余祭祀由太常司自行缮写。

凡是皇帝亲祭，前二天太常卿奏请，前一天阅览祝版。圜丘、祈穀、常雩在太和殿阅览，方泽、太庙、社稷在中和殿阅览。祝案放在正中稍西位置，案上设羊角灯二盏。阅览祝版的日子，案左楹柱东侧设香亭，右楹柱西侧设奉版亭、奉玉帛香亭。届时太常卿到乾清门启奏，皇帝出宫到案前。阅览完毕，行一跪三拜礼。赞礼郎撤去垫褥，太常寺卿包裹祝版，引导皇帝到香亭前，跪拜仍然如初礼。司祝将祝版奉入黄亭送到祭祀场所，存放在神库。大祀派遣代替时，停止祝版具奏。中祀、群祀，太常寺官员直接到内阁请送祭祀场所，不具奏。阅览玉、帛、香的仪式与阅览祝版相同。

祭服：圜丘、祈穀、雩祀，前一天皇帝到斋宫，穿龙袍衮服。届时穿天青色礼服。方泽穿明黄色礼服，其余祭祀也是如此。只有朝日时穿大红礼服，夕月时穿玉色礼服。王公以下陪祀执事官都穿朝服。嘉庆九年，规定祭祀前阅览祝版时执事官的服色制度：南郊祈穀、常雩、岁暮祫祭、元旦、万寿、告祭太庙，穿蟒袍补褂，不用朝服。社稷、时享太庙，穿补服。嘉庆十一年，传谕郊坛大祀如果遇到国忌，仍然穿礼服，礼成回宫后换素服。嘉庆十九年，传谕郊祀遇到国忌，前一天阅览祝版，皇帝穿龙袍龙褂，执事官穿蟒袍补服。大祀、中祀，皇帝穿龙褂，执事官穿补服。将此著为法令。嘉庆二十三年，规定大祀斋期遇到国忌，全部改穿常服。中祀则只限于承祭官以及陪祀、执事官，其余仍然穿素服。嘉庆二十五年，传谕大祀皇帝亲祭或派遣官员致祭遇到国忌，斋期一律按照旧例，中祀皇帝亲祭也相同。如果是派遣官员致祭，与执事、陪祀官穿常服挂珠，否则仍然穿素服。

祭告：凡是登极、传授大典，上尊号、徽号，神主入庙，郊祀，万寿节，皇太后万寿节，册立皇太子，提前派遣官员恭敬地祭告天地、太庙、社稷。致祭岳镇、海渎、帝王陵寝、先师阙里、先师。改变大祀也是如此。大婚册立皇后，恭敬地祭告天地、太庙。尊封太妃、册封皇贵妃及贵妃，恭敬地祭告太庙后殿、奉先殿。追加上尊谥、庙号、葬陵，恭敬地祭告天地、社稷、太庙后殿、奉先殿，并致祭陵寝、后土、陵山。皇帝亲征任命将帅，恭敬地祭告天地、太庙、社稷、太岁、火炮、道路诸神。凯旋奏功，恭敬地祭告奉先殿，致祭陵寝，释奠先师，致祭岳镇、海渎、帝王陵庙、先师阙里。谒陵、巡狩，都恭敬地祭告奉先殿，回銮也如此。巡幸所到之处，皇帝亲祭方岳。没有到的地方，命地方官选派官员遍祭岳、镇、海、渎、所经过的名山大川。祭文、香帛，派遣使者从京城送去。帝王陵寝、圣贤忠烈以及名臣祠墓，凡在三十里以内的，派遣官员祭祀。岁暮祫祭，功臣配享，恭敬地祭告太庙中殿、后殿。监国摄政时，派遣官员祭告太庙。耕藉田，恭敬地祭告奉先殿。御经筵，恭敬地祭告奉先殿、传心殿。修建郊坛、太庙、奉先殿，恭敬地祭告天地、太庙、社稷。兴工、合龙，祭祀后土、司工诸神。迎吻，祭祀琉璃窑神以及各门神。天旱祈雨，恭敬地祭告天神、地祇、太岁。过七天，祭告社稷。三次请雨仍不下雨，才举行大雩。凡是告祀，不涉及配位从坛。至于为百姓祈福，则派遣大臣分别祭告，颁发册文香帛，赐给御盖一柄，龙纛御仗各二根，这大约是延续了古代祭泰山、祭黄河的盛大典礼。

习仪：凡大祀前四十天，中祀前三十天，每旬的三、六、九日，太常卿率领读祝官、赞礼郎以及执事、乐舞人员聚集在神乐署，在凝禧殿演习仪式。旧例，祭祀前，太常寺在坛庙中演习礼仪。雍正九年传谕说：“这虽然是为了熟练，实际上违背了洁净斋戒严肃的根本宗旨。”于是停止前一天在坛庙演习礼仪。而前二天在凝禧殿仍照旧。祭祀太庙，以王公一人监督宗室、觉罗官员。祭祀先师，祭酒、司业监督国子监师生，同日在殿庭演习音乐，命令乐部典乐监督也是如此。谒陵寝时，读祝官等也在三、六、九日在皇陵演习礼仪。又岁暮即将祭祀时，选拔内大臣表演莽式舞，照例在礼部演习。当时议论认为这种舞蹈发扬蹈厉，是公庭万舞的变化形态。

陪祀在顺治年间，诏令陪祀官按照加级四品以上对待。康熙二十五年，因为喧哗言语失仪，下谕告诫陪祀官员不要怠慢轻率。不久议定按照官职而不按照品级。郊坛陪祀，从公爵开始，到阿达哈哈番、佐领。文官从尚书开始，到员外郎，满族科道官，汉族掌印给事中。武官到游击为止。祭祀太庙、社稷、日月、帝王庙，武官到参领，文官到郎中，其余按照前例。御史和礼部一起纠察失仪的人。后来因为浙江提督陈世凯请求，文庙春秋祭祀，允许武官二品以上陪祀。三十九年，重申规定陪祀不到者的处分。乾隆元年，规定陪祀等候的条例，祭祀太庙，等午门击鼓；祭祀社稷，等午门鸣钟；祭祀各坛庙，等斋宫钟响：按次序进入，像鹄一样站立，禁止先登台阶。并且按照官品制作木牌，严肃班次顺序。乾隆七年，规定郊庙、社稷赴坛陪祀的制度，派遣官员代行，王公、内大臣等不陪祀，其余照旧。第二年，规定郊祭前一天申时、酉时以及祭日五更，礼部、都察院官员到坛外收取官职姓名，其余祭祀只在当日收取。乾隆二十七年年底，谕令全面核查陪祀超过三次不到者，分别议处惩罚。咸丰十年，谕令朝日陪祀无故不到或者临时称病，一并处罚。光绪九年，重申规定等候条例，大祀在半夜，中祀在鸡叫第一遍时，穿朝服到达祭祀场所。