卷六十六礼十宾礼

藩国通礼 山海诸国朝贡礼 敕封藩服礼 外国公使觐见礼

内外王公相见礼 京官相见礼 直省官相见礼 士庶相见礼

第四是宾礼。清初藩属有两类，分别隶属理藩院和主客司。隶属理藩院的有蒙古喀尔喀、西藏、青海、廓尔喀；隶属主客司的有朝鲜、越南、南掌、缅甸、苏禄、荷兰、暹罗、琉球。亲疏略有区别，但在礼制上都属于藩属。西洋各国，最初也属于藩部，到咸丰、同治以后，欧洲风气和亚洲局势咄咄逼人，互相觐见访问、缔结平等条约，在礼制上则成为平等之国。《诗经》歌唱“有客”，史传记载“交邻”，无论是属国还是友邦，总之，来的都是宾客。我们作为主人，一切行礼之事，都属于宾礼。这里分别记载其仪式礼节，而王公百官相见礼和士庶相见礼，也附带记述。

藩国通礼 清初，蒙古北部的喀尔喀三汗同时纳贡。沙漠平定后，怀柔政策逐渐推广。北越瀚海，西到羌地荒原。青海厄鲁特、西藏准噶尔，全部归入版图。荷兰也接受朝廷敕封称王，名列藩属。此后来的越来越多，于是命令各自守卫疆土、履行朝贡职责，设立理藩院统一管理。

崇德年间，规定：外藩各部的贝勒等有大功勋，封和硕亲王，或多罗郡王，其次多罗贝勒，派遣使节带着信约前往册封。使节进入边境后，贝勒出迎五里之外，跪着等候制册经过，然后骑马跟随。到达府邸，在正中设立香案，使节将册书放在上面，退到左边站立，贝勒行一叩三跪礼。完毕后，起身，再跪，使节授予册书。宣读官宣读完毕后，放回原案，行三叩礼，起身。接受册书如同最初之礼。贝勒与使节相对行六叩礼。使节坐左边，贝勒坐右边。事情结束后，亲自如前送行。凡有诏书、敕令、赏赐到来也如此。

内外札萨克会盟，三年一次。使节携带制书前往，迎送礼节相同。从王以下，每年按时朝贡的，分年轮替，在班末行礼。坐次比内亲王、贝勒、贝子、公降一等，宴赏有差别。

康熙五十九年，规定朝觐年例。蒙古二十四部为两班，喀尔喀札萨克等为四班。雍正四年，皇帝念及四十九旗王公台吉远道辛苦，下诏改为三班，两年一朝。咸丰八年，因蒙古汗王等远道运输进贡，下令停止年班。在御前行走的，照常轮值。

其贡献礼仪，按季度各旗派一人来办事，每年按时进贡马匹羊酒，交给理藩院转交礼部。朝贡赏赐等典礼，由柔远清吏司掌管。

山海诸国朝贡礼 凡各国按时修贡，派遣陪臣来朝，接待、宴请、赏赐，由礼部主持。将入境时，当地长官发给驿符，挑选文武官员数人伴送。有关部门提供馆舍粮物，派兵护送。沿途更换，直到京城。到达后，接入宾馆，按时清点人数，平均供应饮食。第二天，呈递表文、地方特产，以及从官各自穿本国服装，到礼部在台阶下等候。仪制司官在堂中设立表案，天亮时，会同四译馆卿率领贡使到礼部，一名侍郎出来站在案左，两名仪制司官分别站在左右柱子旁。馆卿先上台阶，站在左柱西边。通事、序班各二人，引导贡使等上台阶跪下。正使举起表文，馆卿恭敬接过，交给侍郎，放在案上，退回原位。使臣等行三跪九叩礼，起身。退下，馆卿率领他们出去。礼部官员将表文送内阁听候命令，贡物交给有关部门。

如果遇到大朝或常朝，序班引导贡使等站在西班末尾，听从赞礼行礼如仪。不是朝期则礼部先上奏，如果召见，馆卿预先告诫练习礼仪。到那天皇帝临殿，礼部尚书引导贡使进入，通事跟随，到丹墀西行礼完毕，从西台阶上，通事又跟随。到殿门外跪下，皇帝慰问，尚书承传，通事转告，贡使回答，通事翻译，尚书代奏。完毕，才退下。如果表示优待，则在丹墀行礼完毕后，立即引入殿右门，站在右翼大臣末尾，通事站在稍后。赐坐、赐茶，都随大臣跪叩，饮毕，慰问传答如前。出朝后，赐给御膳，退下。第二天到午门外谢恩。

礼部上疏请求颁赐国王并宴赏贡使，得到圣旨后，有关部门在午门道左陈列赐物，馆卿率领贡使等面东站立，侍郎面西站立，有关部门都按次序。贡使到西台阶行三跪九叩礼，主客司官颁赐物品交给贡使，贡使跪着接受。依次颁赐贡使及从官从人，都跪着接受。赞礼“起，叩”如仪。退下，在礼部赐宴。

贡使将要回国，光禄寺准备牲酒果蔬，侍郎到宾馆设宴，伴送供给如前。所经过的省会都设宴款待，由一名司道主持，馆舍粮物每日供给，一概周到优厚。

顺治初年，规定：各国朝贡，呈递表文及地方特产，限船三艘，每艘百人，贡役二十人。十三年，俄国察罕汗派使者进贡，因不熟悉朝仪，拒绝其贡品，打发回去。第二年又上表进贡，途中经过三年，表文仍不合体制。世祖认为外邦归化，应予以包容，酌情加恩赏赐，命令不要入朝觐见。

康熙三十二年，俄国又派使者义兹柏阿朗迭义迭来朝，皇帝才召见，赐坐赐食。五十九年，葡萄牙使臣斐拉理入觐，皇帝在九经三事殿。使者从殿左门进入，登上左台阶，在御座前膝行前进。皇帝接受表文，使者起身，出去，凡出入都行三跪九叩礼。赐坐赐茶，谢恩如仪。

起初，琉球、安南、暹罗等使者到来，议政大臣都会集，赐坐及茶。乾隆初年，下诏停止。当时属国陪臣增多，命令有关部门给《皇清职贡图》，以昭示后来者。四十七年正月，在紫光阁赐宴，朝鲜、琉球、南掌陪臣参与。宴罢，赐给珍宝。五十年，举行千叟宴，特命朝鲜贺正陪臣中年龄超过六十岁的充任正、副使，参加宴会赋诗。过五年，安南国王阮光平来京祝寿，规定行礼班序，列在亲王、郡王之间，其陪臣仍附班末。五十八年，英国进贡，使臣玛戛尔等觐见，自称不习惯跪拜礼，到御前时，却跪伏自如。

嘉庆初年，再次举行千叟宴，朝鲜、安南、暹罗、廓尔喀额尔德尼王吉尔巴纳足塔毕噶尔玛萨九叩，“跪奉大皇帝前：小臣听说湖南教匪滋事，致使天威震怒，派兵剿除。现已平定，听说后感到欣慰。小臣受恩深重，虔诚修备土产微物、表文，叩贺天喜。小臣蒙天恩，被视如子民，只有一心归顺，和睦邻邦。小臣阳布离京城远，年纪还小，恳请当作奴辈，曲施教导，沾恩不浅”等等。其贡物共十二件，言语质朴，心意如此恭顺。

二十一年，英国又派使者来进贡，办事人员告知须行跪拜礼，司当冬等便称病不入觐，皇帝发怒，下令遣送回国，停止宴席和赐物。从此英国使者不再来朝。

道光九年，回疆平定，上太后徽号，缅甸国王派使者进金叶表，是创举。

旧例，琉球隔一年一贡，到十九年，下诏改为四年一次。当时国王尚育咨文闽抚吴文镕，说琉球濒海，地方多风，按时朝贡，则风雨和顺，年岁就会大丰收。贡船出入闽疆，每年颁给时宪书，得以按时行事。地方不产药材，依赖船运回应用。至于航海针法，不随时练习不行。如果改为四年，则怕丰歉不齐，农时无法掌握，药品既缺，针盘更荒疏，请求恢复旧制。得到批准。并令陪臣子弟得以随贡使进入国子监读书。

光绪三十四年，廓尔喀入贡，赏正使噶箕二品服，副使四品服，他们行事时，服色即各从其品级，也是前所未有。

凡贡期，朝鲜每年一次，琉球隔一年一次，安南六年两次，暹罗三年一次，荷兰、苏禄五年一次，南掌十年一次，各一次，其余道路遥远贡无定期。凡贡物，各进其土产，非土产的不进。朝鲜、安南、琉球、缅甸、苏禄、南掌都有固定物品，其余只进其所献。

敕封藩服礼 清自太宗征服朝鲜，在三田渡刻石。此后安南、琉球等国，先后请求册封，都派使者前往。其他归顺的远方国家，航海不辞遥远，攀山忘记险阻，则用玺书褒奖，交给来使带回而已。

崇德年间，规定：凡外邦归顺，都颁给册书授予爵位。进奏书牍，署大清纪年。如果朝贡各国没有子嗣即位，则派陪臣请求朝廷命令，礼部上奏派遣正、副使各一人持节前往册封，特赐一品麒麟服以表示隆重其出行。出发之日，工部给旗仗，兵部给驿传。封使到礼部，仪制司官一人奉节，一人奉诏敕，交给本部长官，再授给正、副使，跪接。起身，出去换征衣乘驿传前往。将入境，该国边境官吏准备馆舍夫马。沿途所经，地方官跪接。

到该国，嗣封王派陪臣郊迎，行三跪九叩礼，慰劳使者一跪三叩。引入馆舍，将诏节陈设在龙亭内，行礼如仪。谒见使者三叩，不回礼。择日，王率陪臣到馆，礼毕，王先回。龙亭抬行，仪仗乐前导，封使随后。入门陈设在正中，使者到台阶下马，正使奉节，副使奉诏敕，进入殿堂放在案上，退立东旁。王率众官北面站立，行三跪九叩礼，起身，到封位前跪下。副使将诏书交给宣读官，宣读完毕，王行礼如初，出去在门外等候。使者出来，跪送。过一会儿，到馆慰劳。使者回朝，则修表文，备方物，派陪臣到京城谢恩。

如果谕祭兼册封，先在其祖庙行礼，将谕祭文陈设在案上，使者左右站立。世子跪叩如前，退立神位左边，然后宣读，众俯伏。宣读完毕，起身。送燎行礼，使者退下。其次行册封礼，礼仪与前相同。

至于将诏敕交给使节带回，则礼部在午门设案，位正中，尚书立案左。仪制司官从馆卿率领来使进入，授诏敕，序班引导到案前跪下，授受如制。退到丹墀西，行三跪九叩礼，礼成，回去交给国王。谢恩相同。

外国公使觐见礼 康熙初年，外国开始进贡，朝廷接待，稍不同于藩属。南怀仁任钦天监，赠工部侍郎，凡内廷召见，并允许侍立，不行跪拜礼。雍正年间，罗马教皇派使者来京，世宗允许行西礼，并且握手。乾隆末年，英国使臣马格里入觐，礼臣与其商议仪式，他以朝见英王之礼为理由，特旨允许用西礼。宴筵之日，并亲自赐酒。商约缔结后，使命往来频繁。咸丰、同治年间，外国使臣曾请求入觐，当时因礼制不同，极力拒绝。同治时，英国、法国使臣再三坚决请求，我方仍用中国礼制约束，没有答应。他们并且说，应尽快修好，阻止其入觐，是吝于给予客礼。

十二年，穆宗亲政，西方各国使臣接连请求觐见，呈递国书，事先声明使用西方礼节，三次弯腰鞠躬，朝中大臣极力认为这样不妥。直隶总督李鸿章上奏建议，大致说：“先朝召见西方使臣时，各国尚未订立和约，各使臣也未驻京师，国势虽强，不如今天，尚且能以升殿接受国书的常规礼仪来要求。然而嘉庆年间，英国使臣来朝，已经不行三跪九叩礼。此后订立条约，俨然平等，不便用属国礼节来约束。拒绝不见，似乎于情不合。用跪拜来纠正，又显得见识不广。只取他们敬意有余，应当宽恕他们礼节不足。只宜议定规章条规，使他们遵守。各使臣前来，允许一次觐见，不许两次；允许同时觐见，不许单独求见，应当能杜绝他们的非分之想。而且礼节要与时势变通，我朝对待属国有固定制度，对待平等国家没有固定礼节。近年来的商约，实是数千年来的变局，国家没有这种礼节先例，古代圣贤也没有预先制定礼法，这需要根据时势权宜来制定标准。”当时总理各国事务的恭亲王就跪拜礼节反复辩论，但各使臣坚持如初。形势难以最终违背他们的意愿，于是为之奏请，明确下诏允许执行。

那年夏天，日本使臣副岛种臣、俄国使臣倭良嘎哩、美国使臣镂斐迪、英国使臣威妥玛、法国使臣热福理、荷兰使臣费果荪在紫光阁觐见，呈递国书，依照商订的礼节行事。接见时，皇上或坐或立随意，赏赐茶酒，恩典出自皇上。使臣问候皇上安康，谨慎致贺词。皇上未垂问，不得先谈公事。西方礼节臣子见君主鞠躬三次，如今改为五次鞠躬。使臣初次到来才觐见，其余则否。此后亲自奉送国书的照此办理。其礼节形式事先绘图练习，觐见地点、某月某日某时，都等候圣旨执行。这是大略情况。

光绪十六年，驻英国使臣薛福成上奏陈述：“各使臣觐见，须明确规定条例。凡使臣初次到达一国，其君主无不接见慰劳，使臣谒见完毕，鞠躬退出，谈话不涉及公事。这是通例。近来听说驻京公使，因未蒙白天接见，不无私下议论。当年英国使臣威妥玛借词不让入觐，导致烟台条款多有要挟，吝惜虚文而遭受实际损失，不是好办法。如今应遵循同治十二年成例，援引执行。若论礼节，可在召见前下令所司，中礼西礼，给予变通。这样，他们虽行西礼，仍于体制无损。”等等。从此成为定例。

二十七年，联军平定拳匪，各国挟持要求更改礼节。说各使臣会同觐见，必在太和殿。一国使臣单独觐见，必在乾清宫。呈递国书，必派车轿前往迎接，到宫殿前下轿，礼成送归。进呈国书，必从中门进入，皇上必亲自接受。在乾清宫设宴，皇上必亲自入座。之后又同意会同觐见改在乾清宫，而轿子用黄色。于是庆亲王奕劻等以君臣上下界限，不能每件事都曲意顺从。于是与各使臣磋商，历时数月，才将乘坐黄轿、太和殿觐见以及宫殿阶前下轿三件事商议修改，争议才平息。

各国亲王觐见仪式，始于光绪二十四年。德国亲王亨利入觐，皇上驾临颐和园，到仁寿殿，亨利穿公服进入，呈递国书，皇上慰劳他。之后，亨利想觐见皇太后，皇上奉太后懿旨代为接见。当天巳时，到玉澜堂，亨利偕同德国公使海靖等进入，外务部司官引导从殿东便门外进入布帐稍作休息。皇上驾到，扈从按仪仗，鸣鞭三次，升座。庆亲王等侍立左右，外务部长官率领亨利等从中门进入，向北一鞠躬，走几步又一鞠躬，到龙柱前又一鞠躬。然后奉国书前进，庆亲王下左阶接受，放在玉案上，亨利等又一鞠躬，皇上颔首回答，用国语慰劳。庆亲王跪在案左聆听圣旨，下阶，用汉语传宣。德国翻译官翻译完毕，亨利等又一鞠躬，皇上仍颔首回答。亨利等后退几步又一鞠躬，退到堂左，又一鞠躬。礼成。

内外王公相见礼：崇德初年，制定宗室外藩亲王、郡王、贝勒、贝子相见仪节。宾客到门，王府属官入内禀告，主人下台阶迎接，宾客辞让，主人才上台阶。宾客随从从中门进入，宾客走左，主人走右。行相见礼，二跪六叩，就席按序站立。从官上东阶，行礼也如此。起身，进入右门，坐在宾客后面。执事献茶，宾客接茶，叩头，主人答叩。饮茶叙谈完毕，从官上前到前楹，跪，叩头，起身，退出。宾客离席跪叩，主人答叩，一并起身。宾客退出，主人下台阶送，属官送到门外。

若是外藩郡王相见，则主人迎送殿外，不下台阶。相见时，宾客二跪六叩，主人答半礼。宾客辞退时，跪叩，主人答跪不叩。其余如亲王仪节。

外藩贝勒相见，主人离座迎接，不出殿，宾客北面跪叩如前，主人站立接受。就席后主人正坐，宾客侍坐。辞退时跪叩，主人站立接受不送。其余如郡王仪节。

外藩贝子、公相见，府属官引宾客入殿，跪叩相同。辞退时仍跪叩，主人皆坐受。其余如贝勒仪节。

外藩亲王见郡王，主人迎送大门内，其余与亲王相见相同。郡王见郡王也如此。

外藩贝勒见郡王，如郡王见亲王礼。以下宾主相见，等级递减。

外藩亲王见贝勒，主人迎送门外。宾客进入，主人随从，相见各一跪三叩。外藩郡王及贝勒见贝勒相同。

外藩贝子、公见贝勒，宾客一跪三叩，主人跪拱手接受。

外藩王、贝勒见贝子，宾主一跪一叩就坐，这是不同之处。

京官相见礼：顺治元年，定制，京朝官平等相见，宾客到门，主人迎于大门内，揖让宾客进入，到台阶，让先上，宾客西主东。到厅堂，让进入，皆北面再拜。起身，主人为宾客正坐西面，宾客辞让，主人坚持请，终于正坐。宾客回请主人正坐东面也如此。宾客就坐，接茶，作揖，主人答揖。饮茶叙谈完毕，告辞相揖。宾客下台阶，主人送到大门，再相揖。宾客辞让，主人坚持请，送宾客到大门外，看宾客上车马，才退回。

尚书、左都御史见大学士相同。宾客低一品者，主人快步为宾客正坐，辞让也如此。其余仪节相同。

二品以下京堂官、翰林、詹事、科道见大学士，主人迎于仪门内，送于大门外，不看上马车。

科道见左都御史、副都御史、尚书仪节相同。

五品至八品官见大学士，主人迎于堂阶下，宾客就东阶，主人引导进入。宾客北面拜，辞让，乃三揖，主人东面答揖。宾客快步请主人正坐，辞让，坚持请，终于正坐相揖。宾客西面，主人东北面坐。宾客禀告事情完毕，辞退，三揖如初。主人送到二门外。

翰詹科道见二三品官，如宾客低一等礼。见四五品官，如同级官礼。

内阁、部、寺、监属官见其长官，初次，穿公服到官署，从东阶上，具名帖放在坐案上，依次向坐三揖，长官避席答揖。退下。若是私下见面，如五品官见大学士仪节。

国学生见国子监老师仪节：初次，具名柬，穿公服到学舍，从东阶上堂，北面三揖，老师站立接受。侍立左旁，西面听受教诲，完毕，三揖退下。若是私下见面，通报姓名，等召见才进入。老师迎于阶上，学生上阶，作揖。老师入门，学生跟随，北面再拜，老师西面答揖。学生快步请老师正坐，老师命坐，北面作揖。老师位东北面，学生西面。茶到，作揖，请问，作揖。辞退，北面三揖，老师都答礼。出来送，老师前行，学生后随，到二门外，学生三揖，等老师进入才退下。

翰林院庶吉士见大学士，与见教习庶吉士相同。

凡京朝官途中相遇回避，爵秩相等，分道行，次一等让道行，再次勒马等其过，又次下马，只有钦使即使遇到应回避者，分道行即可。又武职民公、侯、伯以下，男以上，文职大学士以下，九卿以上，可用引马一骑，途中相遇并下马回避。

直省文武官相见礼：顺治年间，定督、抚、学政、河漕总督、盐政、巡视御史相见，坐次平等，其余各按品级行礼。

雍正八年，定直省官相见，地位相等者，宾客到官署，吏员入告，开门，从中门进入，到外堂檐下下轿马。主人迎于檐前，揖让宾客进入。到厅堂，各再拜。其正坐、就位、进茶、辞退，如京朝官仪节。

属官见长官，辕门外下轿马，从左门进入。初次具名柬，呈名帖，文官司道见督抚，迎于堂后屏内。到厅堂，庭参则扶免，三揖，都答揖。督抚正坐，司道旁坐。命坐，作揖。茶到，作揖。都答如仪。辞出，三揖如初。送到屏门外，司道三揖。等督抚进入，再三揖，快步退出。督抚次日用名柬答拜。若是因公事谒见，穿常服通衔名，三揖就坐。其余同前。

府、厅、州、县见，庭参拜则免，府、厅作揖，答揖。州、县作揖，站立接受。都不送，不答拜。

佐贰等官见，一跪三叩，不作揖、不坐。府、厅、州、县见司道，与司道见督抚同。佐贰等官见司道，与见督抚同。

同知、通判见知府，柬帖写晚生，从中门进入，用宾主礼。

州、县教职见督抚，仪节如佐贰见司道，不迎送。见知府，迎送于屏门外。见府副职，迎送于堂檐下。其余同。见州、县，如同知、通判见知府仪节。

司、道、府、厅见学政，进入中门，礼如宾主，迎送都出堂檐。学政品秩高者，如见督抚仪节。州、县见，庭参旁坐，主人答揖不答拜。

运使见督抚、盐院，与司道同。运判以下依次递减。

武官副将以下见提督，初次具衔名、名帖，披执则传免，换公服佩刀。都司、守备不免，跪宣名，席地坐，不进茶。其余仪节按品递减，与文职同。

顺治十三年，定直省文武官相见礼，提督见总督，进入中门，到仪门下马，上堂三揖。总督正坐，提督侧坐，迎送不出堂檐。若提督兼世职者，总督西面，提督东面。辞出，送到堂檐下，看乘马。

总兵见，仪门外下马，坐则侍坐，迎送止于阶上。与巡抚见，视宾主礼平等，以下按品级差降。

至满、汉官相见，将军、副都统与督、抚、提、镇以平等礼相见。司道以下见将军如见总督，见副都统如见总兵，协领、参领见督抚同司道，佐领、防御同知府，骁骑校同州、县。不相统属者，一律用宾主礼。

儒学弟子员见学师，与国子生见国学师同。

士庶相见礼：宾客到门，随从通报姓名，主人出大门外迎接，作揖进入。到门、到阶作揖如初。登堂，各北面再拜。起身，主宾互请正坐。就席，宾客东主西。饮茶，谈话完毕，宾客退，作揖。到阶、到门，作揖，辞别，主人皆答揖。送大门外，作揖如初。卑幼见尊长礼，到门通报姓名，在外等候，尊长召见进入，上阶，北面再拜，尊长西面答揖。命坐，看尊长坐次侍坐。茶到，作揖，谈话完毕，禀告辞别，三揖。凡作揖都答，出门不送。若尊长来见，卑幼迎送大门外。其余如前仪。见父亲的朋友，与见尊长仪同。

受业弟子拜见师长的礼节：初次见面时，老师尚未出来，弟子先进入，铺好座席并摆正位置，在堂下等候。老师出来召见后，弟子捧着见面礼进入，将礼物放在席上，面朝北行两次跪拜礼，老师站立着答谢作揖。弟子起身后，恭敬地问候老师起居。老师让坐才陪坐在旁。有提问时，站起来回答。告辞离开时，行三次作揖礼，老师不必送行。日常见面陪坐时，请教学业问题就起身，请求进一步讲解也起身。老师有所教导，要站着听。老师让坐才坐下。老师再次提问回答时，仍然起身回答。早晨进入和傍晚离开时，各行一次作揖礼。与同学弟子相处，按年龄长幼排序。