卷六十五礼九军礼

亲征凯旋、命将出征、奏凯、受降、献俘、受俘、大阅、会阅以及京师训练附。秋季狩猎、日食救护。

第三是军礼。国家的大事，在于祭祀和军事。周官制定六军，掌管九伐，权力归属司马。而大规模的军队行动、大规模的田猎，其礼仪则由宗伯掌管。因此借治兵、振旅、茇舍、大阅的训练，来体现春蒐、夏苗、秋狝、冬狩的仪式，并以此进行社、礿、祊、烝的祭祀。这样，讲武就有了名义，而杀兽也有了礼节。清朝的武功显赫，凡是军队出征、接受命令、讲习演练、行围等各项礼节，其制度都很完备。依据古义，分别记录重要事项，写在篇章中。古代日食时进行救护，太仆击鼓助威，也属于夏官管辖，现在也类似地附在这里。

亲征：天命三年，太祖颁布训练兵法书，亲自统率步兵骑兵征讨明朝，拜谒堂子，书写七大恨告天，这是亲征的开始。

崇德初年，太宗征伐朝鲜，前期誓天、告庙，颁布行军律令，分兵为左右翼。到出发那天，车驾出抚近门，陈列仪仗，吹螺奏乐。恭敬地拜谒堂子，行三跪九拜礼。外面竖立八面大旗，像当初一样进行祭祀。礼仪完毕便启程出征。

康熙三十五年，征讨噶尔丹，亲自率领六军从中间道路出发。前三天，祭告天地、宗庙、太岁，到出发当天派遣官员祭祀道路、炮、火诸神。皇帝身穿征衣佩带腰刀，骑马出宫，内大臣等护卫。午门敲钟击鼓，军士吹号角螺号，祭祀堂子和纛神按礼仪进行。导迎乐演奏，奏《祐平》乐章。车驾出都门，到陈兵的地方，放炮二声。旗军随后出发，王公百官送行。军士整队，依次护卫皇帝车驾。每到驻扎地，周围巡视地势，御营建在正中，各营环绕，用幔城围起来，南面设立旌门。远处设置侦察哨，严格打更。设置二十一个巡警所，内大臣等率领亲军宿卫。外面设置网城，东、西、南三门。有八个巡警所，护军统领率领羽林军巡逻。禁止喧哗，检查出入。再外面布置幕帐作为重营，设置四门，每门各派十人严守。那些从征的官员，幕帐列在重营外面。大军分翼放马，禁止超越次序。皇帝驻跸行营，各军都停止活动。随从官员像平常一样奏事。天黑初更时，加强更鼓，禁止行人，内外禁旅轮流巡逻。五更交时，御营鸣钟，前营号角声起。初严，外营起床吃饭整理装备；再严，前军拔营；三严，左右军、后军出发辎重，从征官员在旌门外等候。天亮时，放炮警戒清道。六军所过之处，地方官在本境迎接，大官则出境迎接，外藩王公以及所属绅士耆老跪接，全部按照皇帝巡视的礼仪。军队行进中，随时派遣官员祭祀风、雨、山、川诸神，军中设置瞭望哨。圣祖亲自巡视，整顿军队，到旌门检阅将士，到西巴台，使者奉敕命晓谕噶尔丹。敌人望见大军，弃甲逃跑，皇帝率前军长驱到拖诺，分派将军追击，于是返回。

噶尔丹没有悔改，这年秋天，皇帝巡视北部边境，声称出塞试鹰，减少随从。十月，到达白塔，驻在南关，蒙古王以下贡献络绎不绝。皇帝赐给战胜的兵士食物，让他们靠近御座并普遍赏赐。第二天，更撤掉御膳犒劳军队。过了一个月，到呼坦和硕，渡河，投降的人接踵而至。噶尔丹接受安抚，于是班师。第二年，皇帝第三次北征，出发礼仪如同当初，到横城停止。命令守土大臣到黄河边迎接皇帝车驾。当时哈密俘获噶尔丹的儿子送到军中，额鲁特部很多人归顺，噶尔丹服毒自杀，皇帝从黄河乘船返回。

凯旋：崇德二年，太宗征服朝鲜。班师那天，朝鲜君臣出城十里外送行，按礼仪行三跪九拜礼。回去时派两位大臣送他们。出发时，就在军前祭祀军旗。守土官在路上迎接，等皇帝车驾过后，随军队驻扎接受命令，远远地坐下赐酒。快到盛京二十里时，会合郑亲王等捧送贺表，于是先清理道路，张设黄幄，等皇帝车驾到来，在道旁伏地迎接。皇帝进入黄幄坐下，亲王等跪进贺表，大学士接受。宣读完毕后，亲王等行三跪九拜礼，于是大宴，宴罢启程。到盛京，按礼仪拜谒堂子，回宫。

康熙三十五年，圣祖征讨噶尔丹，击败了他，回师到拖诺，捷报传入，焚香谢天。进入行营，大学士等进贺表，王公百官都来祝贺。留守放牧的蒙古王等迎接皇帝行礼，喀尔喀札萨克等在营东门集合请求瞻仰朝见，都叩首呼万岁。赐茶和宴，按等级赏赐银物。沿途迎接进献、罗列而拜的人，络绎不绝，聚集如云。到清河，皇子、王公以及群臣在郊外五里跪迎，八旗军校、近畿士民也焚香悬挂彩带，扶老携幼俯伏在地。命令前驱不必清道警戒，聚集的人数达数百万，欢声雷动。皇帝按礼仪拜谒堂子。

第二年，沙漠平定，班师也像这样。回宫后，派遣官员祭祀天地、社稷、宗庙，遍祭群神，拜谒陵寝，到殿上接受庆贺。各省官员都进表文，按制度颁布诏书。皇帝亲自刻铭勒石，并在太学立碑。

命将出征：崇德初年，太宗命令睿王多尔衮等出师征讨明朝，亲自送行，祭祀堂子和纛神，如同亲征的礼仪。于是到演武场，告诫将士。顺治元年，命令英王阿济格为靖远大将军，征讨流寇，赐给敕印。其仪式是，午门外陈列仪仗，殿上张设黄幄，设置御座。将敕印陈列在殿檐东边的案上，王公百官会集。皇帝升座，大将军率出征官到拜位跪下，内院大臣奉命宣读满、蒙、汉三体敕书，授予大将军敕印，完毕，启程。

十三年，规定出师前一天，午门前按例颁发衣马弓刀，并传集出征各官，当面授予方略。赐给筵宴。出发那天，都穿戎服在午门外等候，按当初的礼仪颁发敕印。

康熙十三年，命令将军分路出兵湖广、四川。礼仪完毕，皇帝出长安右门送行。出征王率各官行到陈兵的地方，礼部设祖帐，光禄寺备茶酒，内大臣等引导谢恩。上路，和过去一样。如果皇帝不亲自送行，则命令亲王、内大臣前往。噶尔丹战役时，先自归化驿召费扬古为抚远大将军，到达当天赏宴，圣祖到太和门，大臣在角落里就坐，那些出征运粮大臣分坐金水桥北左右。奏乐并表演百戏，命令大将军到御前，亲自赐酒。跪受叩头饮毕，都统、副都统接着上前，则命令侍卫授酒。参领以下十人一列，在台阶上跪饮而已。又命令大臣等遍视众军饮宴完毕，赐给参加宴会的人御用蟒缎，其余赐给绸缎，兵士赐给布匹。一同谢恩退出，大学士才把敕印授予大将军。

雍正七年，规定命将前一天告庙。出发当天告奉先殿，并派官。如果先已出兵在战场上，即在军前任命为大将军的，则命令正、副使携带敕印前往。大将军率属员在教场等候，厅事设黄案，陈列敕印。大将军跪，宣读敕文的正使授予敕，宣读印文的副使授予印，大将军依次恭敬接受，转交给左右随从官，行三跪九叩礼。礼成，奉入大营。

乾隆十四年，规定命将的仪式有三种：一是授予敕印，经略大将军出师，皇帝亲临殿廷颁发。二是祓社，凡出师前期，告奉先殿，礼堂子，祭纛。三是祖道，经略启行，皇帝亲自饯行赐酒，命大臣送到郊外，设置祖帐和宴，仪节都详细载于前面。出征的仪式有两种：一是整旅，经略前队列御赐军械，其次是令箭，再其次是敕印，再其次是标旗，大队军旅殿后。令箭、标旗数目都是十二。二是守土官相见，经略过境，将军、总督、巡抚穿蟒服出城迎候，文官从司道、武官从总兵以下，在道右和厅事跪地。经略正坐，将军、总督、巡抚侧坐，文官司道、武官提督以下，行庭参礼。启行时等候送行如同前仪。如果颁发敕印不御殿，就除去仪仗、乐悬，百官中无职事者不会集。

三十四年，命令大学士傅恒经略云南军务，高宗不升殿，不礼堂子，不祭纛，不亲自送行。内阁学士捧敕印到太和殿，经略等先在台阶上等候，大学士二人站在殿外。到时候经略升阶，印官跟从大阁学士入殿捧敕印出来，经略跪受。礼毕，捧敕印官在前，经略在后，到台阶下，将敕印放在彩亭内，前面张设黄盖，排列御仗，从征侍卫前引，其余都后随，到经略府邸为止。敕印陈列在厅案上。到那天整肃队伍出发。

奏凯：天聪初年，朝鲜奏捷，班师。皇帝出城，驻跸武靖营野外。在御营一里外设置行幄，率诸贝勒超过行幄数步，立马等待凯旋。到达后，依次排列，竖立大旗、拜天，入觐，皇帝出位迎接。诸贝勒行跪拜礼，赐筵宴。崇德元年，征讨明朝凯旋，太宗率群臣出城十里迎接慰劳，王、贝勒等依次成列，竖立大旗吹螺，皇帝率同拜天，三跪九叩。完毕，升座。王、贝勒进献捷报，大学士接受，捧到御前宣读完毕，按礼仪跪叩。颁旨行抱见礼。于是王、贝勒到御前一跪三叩，赐坐、设宴相同。

顺治二年，南京平定，豫王班师回朝。世祖到南苑迎接慰劳，竖立十多面大旗，如同当初的礼仪。十三年，定制出征王大臣凯旋，派王公一人偕同大臣郊外慰劳。

康熙元年，规定凯旋第二天，皇帝御殿。礼仪完毕。免除将军等行礼，筵宴免除桌席，只宰牲。

二十一年，大将军贝子章泰等从云南奏凯，皇帝到卢沟桥迎接慰劳驻跸，有关官员准备器具，第二天皇帝车驾到达，齐众拜天，以此为旧例。乾隆十四年，规定奏凯功成，祭告天地、庙社、陵寝，释奠先师，在太学立碑，命儒臣编辑平定方略以传后世。经略大将军师还，将入城，派朝廷大臣郊外慰劳，皇帝临轩，经略率有功诸臣谢恩，缴还印敕，礼仪同于受敕。宴礼完毕，兵部核议功勋，按等级颁赐爵赏。

此后定边将军兆惠等、定西将军阿桂等奏凯，高宗均驻跸黄新庄行宫，筑台郊劳，百官都会集。在正中设黄幄，面向南，两翼青幕各八座，东西向。台在黄幄南面，台上竖立左右大旗，中间设皇帝拜褥。东西各设下马红柱一根。皇帝穿龙衮到台，鸣螺，奏铙歌乐。将军以及从征大臣、将士都穿戴甲胄，跪在红柱外等候车驾。皇帝到拜位站立，将军以及群臣班列分东西，鸿胪官赞“跪”，则都跪。赞“叩，兴”。皇帝拜天，三跪九叩，将军等也是这样。完毕，皇帝到黄幄升座，王公百官立在东班幕下。礼成，皇帝出黄幄乘马，凯歌奏，奏《鬯皇威》章，车驾还行宫。其余按照康熙年间旧例。

咸丰五年，科尔沁亲王僧格林沁平定高唐之乱。回朝那天，文宗到养心殿，行抱见礼，慰劳备至。先前出师时颁发参赞大臣关防，赐给讷库尼素光刀，到这时同时进献缴纳。

受降：崇德二年春，朝鲜王服罪请求投降。于是在汉江东岸筑坛，设黄幄，皇帝出营，奏乐。过江登坛，仪仗完备。朝鲜王率陪臣步行来朝，派官出一里外迎接。引入，皇帝率同拜天，升座。国王等伏地请罪，赞“行三跪九拜礼”。赐坐，位次在亲王之上，其诸子在贝勒子之列。赐给筵宴，归还其俘虏，并赐给王以下貂皮衣服。

六年，蒙古贝勒等投诚，朝见完毕，命较射，选大力士角力，赐宴使尽欢，这是特殊的恩典。进贡的方物都推辞不收。

乾隆十四年，议定制度：凡在军前受降，飞速奏报。得批复后。于是大书露布示中外，在大营左边筑坛，面向南。坛南百步外立表，竖大旗，写“奉诏纳降”字样。投降者站在旗下，经略大将军穿戎服出来，鼓吹声炮，参赞大臣等骑马随从。快到坛时，投降者北面匍匐，经略登坛正坐。参赞侧坐，诸将旁立，其余都肃立班行。投降者膝行到坛下，俯首乞求活命，经略宣示皇上恩德意旨，酌量加以赏赐。营门鼓吹声震，投降者叩头到地谢罪，起身，退下。

清初太祖、太宗凭借武力征服边境地区，俘获了很多俘虏，当时献俘和受俘还没有固定的制度。雍正二年，讨伐平定青海，俘虏被送到京城，才开始确定选择吉日先向太庙和社稷坛献俘。俘虏用白绢系着脖子，走到太庙街门外北面站着，承祭官穿着朝服到达，俘虏伏地，仪式与同时的祭祀相同。到社稷坛也这样。承祭官进入坛内致祭，仪式与春秋两季的祈报祭祀相同。监俘者把俘虏带出去。第二天，皇帝亲临午门楼接受俘虏，正中设置御座，屋檐下张设黄盖，仪仗队陈列在阙门南北两边，仪仗马队跟在后面。皇帝的辇车陈列在金水桥南，驯象跟在后面。王公百官都聚集，解送俘虏的将校站在金鼓外面，俘虏跟在后面。班位排列完毕后，皇帝穿着龙袍，乘着车舆出宫，到达太和门，大乐铙吹齐奏，金鼓振作。皇帝登楼升座，赞礼官高喊“进俘”，丹陛大乐奏起，演奏庆平章。鸿胪寺官引导将校进入，面向北站立，赞礼官高喊“行礼”，俘虏进入匍匐在地。兵部官跪下奏报，平定某地所获的俘虏囚犯，谨献给宫阙之下，请求旨意。皇帝下旨说：“所献俘虏交给刑部”。刑部长官跪下领旨完毕后，戴上刑具押出去。丹陛大乐奏起，王公百官按常规礼仪行礼。如果皇帝恩赦不杀，就宣读旨意解开绑绳，俘虏叩头，将校引导出去。这一天在兵部赐给将校宴席，第二天赐给帽子、靴子、银币等各有等差。凡是平定疆域，受俘仪式都与此相同。

乾隆时期，疆域日益扩大。二十年，剿灭平定准噶尔，俘获达瓦齐和青海的罗卜藏丹津，先后用囚车押送进京。一年中两次举行这个典礼。过了五年，平定回疆，讨伐平定攒拉促浸，都接连举行盛大的仪式。先后六年，凯歌四处奏响，当时的舆论称其为极盛时期。

大阅：天聪七年，太宗率领贝勒等人督率勉励众军，练习行军布阵，这是大阅的开始。

顺治十三年，规定每三年举行一次大阅，并著录为法令。不久皇帝驾临南苑，命令内大臣等穿上铠甲头盔，检阅骑射，并演习围猎给群臣观看。

康熙十二年，在南苑阅兵，圣祖穿上铠甲，登上晾鹰台，进入黄色帐幕，内大臣、都统等各自统领部属，王、贝勒等各自率领旗属，都从西向东行进。排列成阵势后，枪声响起号角吹响，从东边结成阵势奔驰向西边，按左右两翼分别排列。检阅完毕后，命令在台上立靶，圣祖亲自发射五箭，都射中靶心，又骑马射箭，一发射中。脱下铠甲赐宴，然后返回。此后举行阅兵，有时在卢沟桥，有时在玉泉山，有时在多伦诺尔，地点不固定，时间也不以三年为限。

三十四年，又驾临南苑举行阅兵，把八旗分为三队，皇帝率领皇子穿上铠甲，内大臣等人扈从，后面树立三面龙旗，上三旗的侍卫随行。普遍检阅骁骑、护军、前锋、火器各营。皇帝站在军前，号角吹响，击鼓，行阵抬着鹿角前进。甲士挥舞红旗，枪炮齐发。鸣金停止，再次击鼓，枪炮发射如初。这样重复九次。第一次前进大约五丈，再前进也是这样。到第十次前进，枪炮连续发射没有间断。打开鹿角成为八门，第一队出去，第二队、第三队跟随。排列成阵势后，门关闭，号角吹响，呼喊呐喊前进。两翼部队都如雁行般前进，鸣金收军。回到本阵，结成队伍慢慢旋转，第一队殿后。检阅完毕，回到行宫，申明教令明确赏罚。在检阅之前，赐给军士食物，检阅之后，赐给酒。

雍正七年，世宗驾临南苑，检阅车骑营的士兵，谕旨说：“这只是训练的一个方面罢了，遇到敌人决定胜负，在于观察时机估量形势，神明变化，在于人的运用，难道仅仅靠这些阵伍就能制服敌人吗？”这一天操演，各按照方位、旗色排列阵式。后来向北征伐，屡次用车战取胜。

乾隆二年，举行大阅，皇帝驾临南苑，进入帐殿。军队已经整齐，步兵整列前进。以十丈为标准，其余仪式相同。根据命令，大阅这一天，行宫外陈列仪仗队，皇帝出行，演奏铙歌大乐，奏壮军容章。等到返回，演奏清乐，奏鬯皇威章。凡是操练时鸣炮三响，皇帝出行和返回时相同。当天赐给各旗馔筵、羊、猪、薪炭。到嘉庆年间，都按照旧例行事。

会阅是康熙三十年创立的典礼，当时喀尔喀刚刚归附，圣祖想用法度训练他们，特地命令在上都七溪举行会阅，于是召集他们的部众，以及四十九旗的藩王、台吉，预先驻扎在百里之外。皇帝出都城，上三旗的兵跟随，下五旗的兵从独石口来会合。布置营帐设置哨位，三旗护军为一营，居中。八旗前锋为二营，五旗护军为十营，火器营兵为四营，环绕御营驻扎。前锋设置四哨，护军设置二十四哨，各设庐帐，环绕营帐居住。蒙古、喀尔喀各屯迁到距离五十里附近，禁止进入哨区。厘定赏赐分九等，安排座位分七列。网城内设置皇帝帐幕，正中间是御床，左右各有两个行帐，仪仗、乐器都具备。依次设置宴席。蒙古王等人坐在左边，喀尔喀坐在右边，依次学习舞蹈，各种技艺都陈列表演。于是命令喀尔喀的汗、济农、诺颜等人到御前，赐给杯酒，其余命令侍卫分送。礼仪完成。第二天各营排列成阵，陈列大炮，皇帝穿上铠甲，检阅完毕宣读敕令，去掉他们的汗号，用王、贝勒、贝子、公的名爵分赐给他们。台吉分为四等，比照四十九旗，按照等级赐予赏赐，恩礼有加，其余按照礼仪。

京营的训练，每年春、秋两季每月合操四次，春季穿铠甲，秋季穿常服，营阵规制如同大阅。仲春、孟秋则按旗登城练习吹鸣螺号。兵部派官员稽察检阅，每年作为常规制度。护军骁骑营一年考核三次骑射，前锋护军营三年考核一次骑射，内大臣、本旗都统等亲临视察。至于各省的讲武，则以总督、巡抚、提督、总兵为统帅，每年季秋霜降日，在演武场校阅。先期设立军幕，当天黎明，将士穿上铠甲排列阵势，中间竖立大旗，统帅率领将士行礼。军门鼓吹，节钺在前面引导，普遍检阅行阵，然后返回登上将台。升帐，中军呈上行阵图式，请求命令合操。于是挥动旗帜，放炮三声、吹号角、击鼓。军中听到鼓声前进，鸣金则停止。行阵发射枪炮如同京营的制度。检阅完毕，测试材官将士的骑射，申明赏罚，犒劳军士。

漕河训练与八旗相同。水师的操练防守，出洋信候，各省不同。每年春、秋两季或夏季，遇潮平风正，则乘战舰列阵，张帆驭风，吹号角、放炮，完全按照军律。绿营水师与此相同。

秋狝：清从太祖在东北奋起，率领臣下讲武、校猎、习兵，太宗继续施行。世祖统一天下，多次驾临南苑，命令禁旅行围，开始设立大狩扈从的条例。

康熙初年，规定皇帝行围驻所设置护军统领、营总各一人，率领将校先前往测量地势，武备院设置行营，建造帐殿。用黄漆木城围绕，竖立旌门，用黄幕覆盖。其外是网城，宿卫屯驻设置，不超出其所。十年，废除木城，改用黄幔。康熙二十年，驾临塞外，在南山打猎。不久出山海关，停驻乌拉，都亲自射箭校猎。过了二年六月，驾临古北口外行围，木兰蒐猎从此开始。

木兰在承德府北四百里，属于翁牛特。此前藩王进献作为打猎场所，周围一千三百多里，林木葱郁，水草丰茂，群兽聚集繁殖。到这时举行秋狝典礼，间或有冬季再出的。三十三年，设置虎枪营，分别隶属于上三旗，设置总统、总领。大狩行田，遇到猛兽，列枪跟随。并命令各省驻防兵每年轮流打猎作为常例。六十一年，又驾临塞外行围，赏赐蒙古王公等衣物，定为固定制度。

雍正八年，命令八旗人练习步围，每个旗各自行围二至三次。

乾隆初年，设置综理行营的王公大臣一人，凡是启行、校猎、驻跸、守卫等事务都归属他管理。六年，御史丛洞奏请暂停行围。皇帝下谕说：“古代蒐苗狝狩，通过田猎讲习武事。皇祖行围，既有益于军队，又推行政纲。至于巡视蒙古藩部，多方施加恩意，尤其是怀柔远方的宏大策略。况且当时正在用兵，多次有征发，行围偶尔停止，不久就重新举行。何况现在承平日久，人们习惯于安逸，弓马渐渐不如从前，怎么可以不加以振作激励？这年秋天木兰行围，所经过的州县，宽免十分之三的额定赋税，永远作为惯例。”围场共六十多处，每年大狝，有时十八九围，有时二十围，隔年一换。设置围场的地方，必须预先规定日期，先在某处，经过某处，最后在某处收围，并编定其处。当天官兵赴场布列，恭候御驾临围。从放围处作重围，命令虎枪营的士兵及各部落的射生手专门射杀从围内逃出的各种野兽。

高宗每次行猎，从旧藩四十九旗以及喀尔喀、青海各部落分班从围，安抚周到。等到平定西域，远藩如左右哈萨克、东西布鲁特、安集延、布哈尔，朝见者接踵而来，唯恐落后。土尔扈特也都带着部众跨越数万里来朝拜。皇帝曾驾临布固图昌阿抚慰他们，随即赐名“伊绵”，国语意思是“会极归极”。

二十年，改定网城竖立连帐一百七十五，设置旌门三座，分别竖立军旗名为金龙。距离网城连帐外十丈左右为外城，竖立连帐二百五十四，设置旌门四座，分别竖立军旗名为飞虎。距离外连帐六十丈，周围警跸，竖立帐房四十，各建旗帜，八旗护军专门掌管。其规制如此详密。

凡是秋狝，先期各驻防长官选拔材官赴京演习。按年例，蒙古藩部选一千二百五十人作为虞卒，称为“围墙”，用来供合围之用。

到期，皇帝穿着戎服骑马出宫，扈从引导如同巡幸的仪式。既已驻扎行营，禁止士兵践踏庄稼、骚扰官吏百姓，呵止夜行之人，违者按律论处。统围大臣亲临场所，按旗整队，中间竖立黄旗为中军，两翼斜行竖立红旗、白旗作为标志，两翼末端国语称为“乌图哩”，各竖立蓝旗作为标志，都受中军节度。管围大臣由王公大臣带领，蒙古王、公、台吉为副手。两个乌图哩则各以巴图鲁侍卫三人率领驰行，蝉联环绕，从远到近。围制有两种，驰入山林，围而不合称为“行围”，国语称为“阿达密”。合围者，则在五更前，管围大臣率领从猎的各士旅前往观察山川大小远近，绕道出场外，或三五十里，或七八十里，齐到看城，这叫“合围”，国语称为“乌图哩阿察密”。看城，就是黄幔城。围既合，乌图哩处的虞卒脱帽用鞭举起，高声传呼“玛尔噶”，蒙语意思是帽子。声音传递到中军，共三次，中军知道围合，才拥着大旗缓行。

日出前，皇帝自行营骑马先到看城稍作休息，等到蓝旗到达，皇帝出行，佩带弓袋箭囊，进入中军周览围内的形势。凡快慢进退停止，都口头指挥。野兽突围，发箭射死。御前大臣、侍卫都射那些逃到围外的野兽，从官追射。或遇到猛兽，虎枪官兵跟随。或遇到场内野兽过多，则打开一面让它们逃跑，仍禁止围外之人追射。获得野兽后，按类别进献。皇帝回到行宫，称为“散围”。将所获野兽颁赐给扈从的人，大狝礼成，宴饮赏赐各有等差。

哨鹿者，凡是鹿开始鸣叫，常在白露之后，模仿其声音呼唤，可以引来。其制度与平常日子不同。侍卫等分为三队，大约出营十多里，等候旨意停住第三队。又四五里，停住第二队。又二三里，将近哨鹿所，则停住第一队。这时扈从诸臣只有十余骑而已。皇帝命令用枪获取鹿，群臣引领等候旨意，而三队依次到达御前。高宗在木兰搜索打猎时，亲自驾驭名马，命令侍卫等导入深山中。望见鹿群，命令一个侍卫举起假鹿头作呦呦声，引诱母鹿到来，赶紧发箭射死，取它的血来饮。不仅有益身体，也是用来练习劳苦。嘉庆时的秋狝仿效此。

日食救护：顺治元年，制定制度，遇到日食，京城朝中百官都赴礼部救护。康熙十四年，改为由钦天监推算时刻分秒，礼部会同验准，行文通知各省的官司。

其仪式是：凡遇到日食，八旗满洲、蒙古、汉军的都统、副都统率领所属人员在各自驻地警戒，举行救护礼仪。顺天府则派差役前往礼部洁净厅堂公署，内外设置香案，露台上备有香炉和烛台，后面铺设百官跪拜的席子。銮仪卫官员在仪门两旁陈列金鼓，乐部属官捧着鼓等候在台下，都面向太阳。钦天监官员报告日食初亏，鸣赞官高喊“齐班”。百官穿素服，分成五列，每班由礼部一位长官带领。赞礼官喊“进”，再喊“跪，叩首，起立”。音乐响起，全体行三跪九叩礼，起立。班首到香案前上三炷香，回到原位。赞礼官喊“跪”，大家都跪下。赞礼官喊“击鼓”，乐部属官捧着鼓上前，跪在左边，班首击鼓三声，金鼓齐鸣，轮流上香，恭敬跪着等待太阳复原。鼓声停止，百官换上吉服，像开始时一样行礼。完毕，全部退下。当天，礼部祠祭司官员和钦天监博士各二人，前往观象台观测。面向太阳设置香案，从初亏到复圆，按照礼仪行礼。

如果是月食，则在中军都督府举行救护仪式，后来改在太常寺，礼仪与日食相同。各省遇到日食、月食，各自按照钦天监推算的时刻和分秒，在本地举行救护仪式。省会在总督、巡抚官署举行，府、厅、州、县在各自官署举行，都由教职官员担任纠仪，学官弟子担任赞引，阴阳官负责报时。至于领班行礼，则由总督、巡抚或地方正印官一人主持。上香、击鼓、恭敬跪拜，与京师救护礼仪相同。