卷六十四礼八嘉礼二

大婚仪式 皇子婚礼仪式 王公婚礼附 公主下嫁仪式 郡主以下出嫁礼仪附

品官士庶婚礼 视察学校仪式 临雍附 经筵仪式 日讲附 策士仪式

颁布诏书仪式 迎接诏书附 进书仪式 进表笺仪式 巡狩仪式 乡饮酒礼

大婚仪式 清初太祖戊子年，叶赫国贝勒纳林布禄送妹妹来成亲，皇帝率领贝勒等人迎接，举行盛大宴会，礼仪完成，当时还没有确定仪式制度。太宗即位后，举行册立礼。到顺治八年，世祖大婚，才制定册立皇后的礼仪。事先选择吉日举行纳采礼，前一天，派遣官员祭祀天地、社稷、太庙。到当天黎明，在太和殿设置节案，礼物陈列在丹陛上，下面摆放着文马。正使、副使在丹墀东边等候。鸣赞官喊口令，使臣行三跪九拜礼完毕，登上东阶，站在陛上。宣制官传达旨意，使臣跪下。制书说：“现在纳某氏某女为皇后，命卿等持节举行纳采礼。”大学士入内，捧着节出来，交给正使，正使接受，与副使一起起身，向前走，从台阶左边下来。执事官把礼物放进采亭中。仪仗在前面引导，卫士牵着马跟随，走出太和中门，前往皇后府邸。皇后的父亲穿着朝服在门外道路右侧跪着迎接。进入府邸后，使臣把节放在中间的桌案上，执事官把礼物放在左右的桌案上，把马拴在庭院里。使臣传达制书举行纳采礼，依次把礼物交给皇后的父亲，皇后的父亲跪着接受，起身，率领子弟向着宫阙行礼。使臣出来，像当初一样跪送。前一天，举行纳徵礼。有关部门准备大徵的礼物，派遣使臣传达制书，如同纳采的礼仪。大婚前一天，又派遣官员祭祀，到了日期，仪仗、乐器都准备好。皇帝到太和殿检阅册文、宝印，制辞说：“皇帝恭敬地奉皇太后懿旨，纳某氏为皇后。现在正当吉月良辰，准备礼物和典册，命卿等按照礼仪迎接。”派遣使臣如同册立皇后的仪式，使臣随着册文、宝印的亭子从协和门出去，皇帝回宫。

当时皇后的仪仗陈列在府邸，册封使臣到达，皇后的父亲率领亲属穿着朝服在门外迎接，皇后穿着礼服在庭院中迎接，皇后的母亲率领众妇女都穿着朝服跪下。使臣捧着册文、宝印进入，放在桌案上，皇后到桌案前朝北站着，内院官朝西站着，宣读册文、宝印的文字，依次交给左边的女官，女官跪着接过来献给皇后，皇后恭敬地接受，转交给右边的女官，也跪着接过来，放在桌案上的匣子里。皇后起身，行六肃三跪三叩礼，礼仪完毕，登上凤辇。女官捧着匣子放在采亭里，鼓乐在前面引导，接着是仪仗，然后是凤辇。皇后的父母像跪迎的礼仪一样跪送。凤辇到了协和门，仪仗停住。女官捧着匣子走在前面，安置在中宫，凤辇从中门进入，到太和殿台阶下，皇后下辇进入宫中。

皇帝到中和殿，率领诸王到皇太后那里行礼。行礼完毕，诸王退下。皇帝到太和殿，赐给皇后父亲及亲属宴席，王公百官都参加。皇太后到位育宫，也就是保和殿，赐给皇后母亲及亲属宴席，公主、福晋、命妇都参加。过了三天，皇帝又到太和殿，王公百官上表庆贺，像制度规定一样颁布诏书。赐给皇后父母兄弟衣服物品有差别。十一年大婚，过了三天，皇后拜见皇太后礼仪完毕，才举行宴会。康熙四年大婚，在皇后府邸设置纳采宴，公主、辅臣命妇各三人，内大臣、侍卫以及公以下、群臣二品以上都参加。

大徵也如此。赐给皇后祖父母、父母衣服，按照礼仪谢恩。到了日期，使臣捧着册文、宝印到达，皇后恭敬地接受完毕，钦天监报告时间，皇后登上凤辇。命妇四人在前面引导，七人在后面跟随，都骑马。内大臣、侍卫跟随，到太和殿台阶下退下。皇后下辇，内监捧着册文、宝印引导到中和殿，命妇退下。执事命妇迎接侍候进入宫中，捧着册文、宝印的内监交给守宝的内监，退下。皇帝到太皇太后、皇太后那里行礼，到殿上赐宴，和当初一样。皇太后率领辅臣命妇进入宫中，赐给皇后母亲及亲属宴席，公主、福晋不参加。当时是酉时，宫中设宴，举行合卺礼。第二天，皇后到两宫朝见，第三天接受朝贺，颁布诏书如常仪。

同治十一年，纳采、大徵、发册、奉迎，都按照现成的仪式。只是到了时候皇后上辇，使臣骑马在前，内监搀扶，左右内大臣等骑马跟随。到午门外，九凤曲盖在前面引导，走到乾清门，龙亭停下，使臣等人退下，礼部官捧着册文、宝印放置在交泰殿左右的桌案上，退下。凤辇进入乾清宫，执事的人都退下，侍卫合上隔扇。福晋、命妇侍候凤辇进入宫中，宫中开合卺宴，礼仪完成。光绪十五年大婚，过了六天，皇后才朝见皇太后，又过了两天，皇帝接受朝贺，其余礼仪相同。

皇子婚礼仪式 先指婚，挑选大臣命妇中年老有经验的协助。福晋的父亲穿着蟒服到乾清门，朝北跪下，大臣朝西传旨：“现在把某氏女许配给皇子某为福晋。”福晋的父亲行三跪九拜礼，退下。选择吉日，挑选内大臣、侍卫跟随皇子到福晋家行文定礼。福晋的父亲穿着彩服在门外迎接，皇子登堂跪拜，福晋的父亲答拜，拜三次，起身。见福晋的母亲也如此。告辞出来，福晋的父亲送到大门外。行纳采礼，有关部门准备礼物和礼单，并预备赏赐福晋父母服饰、鞍马。以内府大臣、宫殿监督领侍为使臣。到了门口，福晋的父亲迎入中堂，谢恩完毕，参加宴会，大臣陪福晋的父亲在中堂宴饮，命妇、女官陪女眷在内室宴饮，完毕，使臣回朝复命。婚前一天，福晋家把嫁妆陈列在皇子宫中，到了日子，皇子到皇帝皇后前行礼，如果是妃嫔所生，还要到生母那里行礼。

吉时到，銮仪卫准备彩舆，内府大臣率领属员二十人、护军四十人到福晋府邸迎接。彩舆陈列在堂中，女官宣告“请上轿”，福晋上轿，父母家人都来送行。内校抬着轿子前行。女官跟随。出大门骑马。到禁城门外，众人步行跟着轿子进入，到皇子宫门停下，女官引导进入宫中。到了合卺时，皇子朝西，福晋朝东，行两拜礼。各自就坐，女官斟酒调和后进上，都饮下，酒菜三巡，起身，仍行两拜礼。这时宫中张幕、结彩，设宴，福晋父母、亲族以及大臣、命妇都参加，礼仪完成。第二天皇子、福晋早起，朝见皇帝、皇后，女官引导皇子站在左边稍前，行三跪九拜礼，福晋站在右边稍后，行六肃三跪三拜礼。见各自生母的妃嫔，皇子行二跪六拜礼，福晋行四肃二跪二拜礼。过了九天，回娘家。巳时宴饮，一起回来，不超过午时。

王公婚礼，崇德年间定制，凡是亲王娶朝臣女儿为婚，纳采那天，府属官充当使臣，当天设宴，牲酒丰盛。结婚那天宴会也如此。给女方父母衣服物品鞍马符合规定。如果是外藩亲、郡王，贝勒，台吉的女儿，礼物按照爵位等级有差别。结婚那天宴会，牲口数量多少不同。世子，郡王，贝勒，贝子，镇、辅国公聘娶，礼物以及宴会那天的牲酒，数量递减，都有等级差别。顺治年间，更改婚制，限定贝勒以下不准用珠缎。赐婚，王公到中和殿或位育宫谢恩，他们的儿子未受封的，婚礼按照父亲的标准，已受封的则按照他的爵位。康熙初年，开始命令王公纳采把布换成缎，其余依旧。

公主下嫁仪式 指婚那天，额驸穿着蟒服到乾清门东阶下，朝北跪下，襄事大臣朝西站立。宣读制书：“把某公主许配给某额驸。”接受命令，谢恩退下。初定，选择日子到午门，进献一九礼，就是纳采。骆驼、马匹、筵席、羊酒如数。得到旨意后分别交给有关部门。第二天宴飨，额驸率领族中人员穿着朝服到皇太后宫行礼，礼仪完毕，聚集在保和殿。皇帝升座，额驸等行三跪九拜礼。御筵摆好后，进爵大臣跪着进酒，皇帝接受饮用，回赐大臣酒，大臣跪着饮下。这时额驸等人行礼只一拜。撤宴谢恩，行一跪三拜礼。出去到内右门外，行三跪九拜礼，退下。凡是皇帝面前谢恩都有赞礼，后宫前没有赞礼。这天额驸的眷属到皇太后、皇后宫像仪制一样设宴。出嫁前一天，额驸到宫门谢恩，内府官率领銮仪校送嫁妆到额驸府邸，内管领命妇和女侍铺陈。

到了日子，额驸家准备九九礼物，如鞍马、甲胄，到午门恭敬进献，宴飨如同初定礼仪。吉时到，公主穿着吉服到皇太后、皇帝、皇后以及生母妃、嫔那里行礼。命妇搀扶上轿，放下轿帘，内校抬着出宫，仪仗排列，灯烛在前面引导。福晋、夫人、命妇乘轿陪从，到额驸府邸举行合卺礼。当天设宴九十席，如果下嫁外藩，只用牲酒。成婚后九天，回宫谢恩。公主入宫行礼，额驸到慈宁门外、乾清门外、内右门外行礼。

天命八年，太祖在八角殿，训诫公主要遵守妇道，不要欺凌侮辱丈夫，任意骄纵，违者治罪。当时议论认为这是王道教化的开始。此后定制，额驸及其父母见公主都要屈膝叩安，有赏赐必须叩首，不久就追溯古代的规矩。到道光二十一年，宣宗认为不合礼仪，稍微修改仪注，额驸见公主站立致敬，公主站立答礼，公婆见公主正立致敬，公主也如此。如果馈赠物品，都站立，免去屈膝，以重视伦理纲常，定为法令。

又规定下嫁时停止进献九九礼，并取消筵宴，从此取消宴会成为常例。第二年，改初定进献羊九只，此后沿袭。同治时，规定公主回娘家，免去额驸在内右门行礼，其余如前仪。

郡主出嫁礼仪，崇德年间，规定亲王嫁女聘礼，鞍马、甲胄十五件。如果嫁外藩，亲王以下纳采用骆驼、马、羊，准七九之数。陪嫁婢女八人，男妇五户。顺治时，朝臣聘礼，鞍马、甲胄各七件。乾隆时，规定郡王陪嫁婢女六人，男妇四户。嫁朝臣聘用鞍马七件，外藩纳采用礼比崇德时减少。郡主以下，县主、郡君、县君、乡君出嫁礼仪，依次递减。康熙八年，规定郡主、县主回娘家，禁止母家给满洲人口，限用蒙、汉人八名，郡君到乡君，蒙、汉人六名，将军到宗室女，四名。

乾隆三十五年，取消朝臣进纳采礼，外藩依旧。不设宴。

品官士庶婚礼 凡是品官议婚，先派媒人互通书信，然后择吉日纳采。从公、侯、伯到九品官，礼物按照官品高低有差别。主婚人穿着吉服，派子弟为使臣，随从带着礼物到女家，主婚人穿着吉服迎接。随从把礼物陈列在庭院，奉上书信传达命令，主婚人接受书信，祭告祖庙，设宴款待宾客，宾客退下，送出门，使者回去复命。当天设宴准备牲酒，公、侯以下，数量各有差别。婚前一天，女方派人捧着箕帚到婿家，陈设被褥帷帐、褥子、器具。

到了那天，婿家预先准备好合卺宴。婿穿着吉服等候，准备仪仗随从。婿接受父命亲自迎娶，用彩轿到女家。女方主婚人祭告祖庙，致辞说：“某家第几女某，今天将嫁给某家。”然后给她加笄并训诫。在内室为女儿行醮礼，父东母西。女儿盛装出来，朝北再拜，侍者斟酒醮女，父亲训诫以持家之道，母亲为女儿系好衣带佩巾，申明父亲的话，女儿一一记住。婿到后，入门再拜。奠雁，出来。保姆给新娘加上盖头，出来。婿作揖，下阶。新娘由保姆引导上轿，仪卫在前面引导，送亲的人跟在轿后。婿先回家。轿到门口，婿引导新娘上西阶，进入房间跨过门槛，陪嫁人铺好婿席在东方，女仆铺好妇席在西方，交拜完毕，对面而坐。食物端上来，吃完，陪嫁人和女仆取酒杯斟满酒，分别让婿和妇饮酒，三巡用卺，饮酒完毕，婿出去。陪嫁人和女仆铺好被褥，婿进来，蜡烛熄灭。当天设宴与纳采相同。

品官的儿子没有任职，礼仪按照他父亲的标准，已任职的各自按照他的品级。士人婚礼比照九品官。平民纳采，首饰数量以四为限，轿子不加彩饰，其余与士人相同。婚礼后三天，主人、主妇率领新娘到祖庙拜见，没有祖庙的，在寝堂拜见祖先，如同平常告祭的仪式。

雍正初年，定制，汉人纳采成婚，四品以上，绸缎、首饰限八样，食物限十品。五品以下减二样，八品以下再减二样，军民绢帛、果盒也以四为限。品官婚嫁那天，用本官的执事，灯六盏、鼓乐十二人，不及品级的，灯四盏、鼓乐八人。禁止浪费，所有官民都不得用财礼。

视察太学的仪式。顺治初年，皇帝亲临太学举行释奠礼。在此之前，衍圣公、五经博士到达，孔子后裔五人，周公及配享、从祀诸贤的后裔各二人，乘驿车赴京。各氏子孙现任朝官的，各官学师生以及进士、举人、贡生，都参与观礼。内阁拟定所讲经书，祭酒、司业撰写讲章进呈御览。到了那一天，在大成门东侧张设大帷帐，彝伦堂设置黄幄御座，幄前放置御案，左右各设讲案两张，祭酒等人捧着讲章和进讲副本，书在左、经在右，陈列在案上。皇帝身穿礼服乘舆前往太学，祭酒、司业率领官属和诸生在成贤街右侧跪迎。车驾进入帷帐，前往大成殿行释奠礼。礼毕，出来更换衮服，临幸彝伦堂，驾临讲幄。升座，王公站在台阶上，百官站在台阶下，衍圣公率领博士、各氏后裔，祭酒等人率领官生就拜位，行三跪九叩礼。礼毕，从王公到九卿依次赐坐，随即到堂内跪地，一叩首。鸿胪官赞唱“进讲”，祭酒、司业进入，面向北站立，有关官员举起经案进到御前。赐讲官座位，祭酒等人一叩首，坐下。依次宣讲。翰林院詹事府四品以下官，监官、师儒、博士、圣贤后裔、肄业诸生环绕听讲。讲毕，退下，听讲者都退下。回到原位按序站立，跪着聆听传制。制词说：“圣人之道，如同太阳当空，讲解贯通，铭记在心，用以帮助治理，你们师生要努力。”祭酒等人三跪九叩，退下。赐茶，群臣接受饮用。一叩首，礼成。皇帝车驾出，众人跪送。第二天，监官、博士以及诸生上表致谢，皇帝驾临太和殿，赏赐按常礼，并在礼部赐宴衍圣公、各官。过了三天，在太学颁发敕令，诏令诸生策励自己，赏赐衍圣公冠服，监官、博士等人各一套衣服，助教、诸生赏赐白银不等。

康熙八年，圣祖在太学举行释奠礼，讲经全部依照成例。

雍正二年，皇帝下谕：“视察太学的大典，用‘幸’字不合适，以后把‘幸’改为‘诣’。”

乾隆二年，命令闵、冉、言、卜、颛孙、端木六氏博士陪同祭祀观礼，准许按照五氏的先例办理。第二年，皇帝亲自视察太学，圣贤各后裔以及东野氏来观礼的三十二人，送到国子监求学，随即召见衍圣公等人当面告谕。说：“既然是圣贤的后代，应当心怀圣贤之心，不只是读他们的书而已。必须亲身实践，做事求无愧于心，才不辜负所学。你们务必勤于思考、勉力向上，能够继承心传。”

三年三月上丁日，皇帝亲自到太学行释菜礼。过了六天，临幸辟雍讲学，王公大臣，圣贤后裔，以至太学诸生，环绕聚集在桥门璧水之间的数以万计。临雍的命下达后，已经择定吉日，有关官员在大成门外设置御幄，在辟雍殿阶陈列中和韶乐，在太学门内陈列丹陛大乐、清乐。殿内经书案、讲案准备齐全如前。皇帝释奠完毕，驾临彝伦堂，更换衮服，驾临辟雍。太学鸣钟鼓，升座，奏乐，停止有节奏。赞唱“齐班”，讲官、侍班、纠仪各官就拜位，赞唱“跪，叩，兴”，行二跪六叩礼，起立。如果衍圣公入朝觐见，先进行讲学，大学士以至诸生分班站立，行礼完毕，满、汉讲官进入，一叩首，就坐，讲四书，皇帝阐发书义，宣示群臣，环桥各官生跪着聆听完毕，起立。祭酒讲经，皇帝阐发经义如同初礼。其余同视察太学仪式。

此前御史曹学闵上奏说：“应当考察古制，在国子监建立辟雍。”被部议搁置。到四十九年，新建的国学建成，第二年将临雍，命令大臣规划疏通圜水，礼乐齐备。特旨奖励曹学闵，并命令朝鲜使臣随班观礼。礼成，赏赐不等。第二天加赏圣贤各氏后裔及诸生绸帛。

道光三年临雍，命令荫生预先听宣讲，告谕监官说：“教化民众、形成风俗，基于学校，兴贤育德，责任在师儒。士人先重器量见识，逐渐熏陶浸染，这是有原因的。你们监臣作为多士的榜样，应当端正教学方法，匡正典范，不要趋于华丽，不要近于固执。在家孝顺、出外敬爱兄长，选择朋友、亲近老师。希望形成风气，继承圣人的事业。”

按法令，皇帝车驾临幸鲁地，展礼先师孔子，在阙里讲学，预先选择圣贤后裔二人直讲，翰林官撰写讲章。前一天，在奎文阁张设大帷帐，在诗礼堂设置御座。前面放置案桌，讲案列在西檐下。到了那一天，陈列讲章和副本在案上，皇帝出宫，衍圣公穿彩服率领五经博士及各氏在庙门右侧跪迎。皇帝进入，前往大成殿祭祀孔子，如上丁仪式。车驾出来，驾临诗礼堂，升座。衍圣公以下官员随从到达，按序站立庭中，行三跪九叩礼。礼毕，进讲，直讲者一跪三叩，起立。讲经书完毕，都退下。皇帝拜谒孔林。第二天，赏赐衍圣公等人帛、金、书籍不等。选拔各氏弟子中有文行的人贡于太学，凡已入仕途的，都晋升一阶。

经筵仪式最初沿袭明朝制度，阁臣照例不兼任经筵。顺治九年，春季、秋季仲月各举行一次，开始命令大学士主持经筵事务。尚书、左都御史、通政使、大理卿、学士侍班，翰林二人进讲。预先设置御案、讲官案，陈列讲章及进讲副本，左边是书、右边是经。届时，皇帝穿常服驾临文华殿，记注官站在柱西，面向东。讲官等行二跪六叩礼，起立，按序站立左右，侍班官分别站在他们后面。纠仪官站在东西角。鸣赞官赞唱“进讲”，直讲官到案前跪下，三叩首，起立，分别到左右案就位。先后讲四书和经，然后回到原位。皇帝宣示满文、汉文御论，各官跪着聆听完毕，大学士奏陈感悦。起立，下台阶行二跪六叩礼。礼毕，皇帝驾临文渊阁，赐坐、赐茶。礼成，回宫。在本仁殿赐宴。宴毕，谢恩。

康熙十年举行经筵，命令大学士熊赐履为讲官，主持经筵事务。不久，圣祖因春秋两讲时间间隔太长，于是下谕每日在弘德殿进讲。二十四年，定制，以大学士、左都御史、侍郎、詹事充任经筵讲官。二月，文华殿建成，举行典礼。世宗即位，居丧，没有举行。

雍正三年八月吉日，下诏说：“帝王统治天下，都依靠经典之学。朕承受庭训，时常研习典籍。体味道理、研究经书，实在是施政安民的根本。现在应当除丧服，亟宜举行。”于是按仪进讲。

乾隆五年，下谕说：“经筵的设置，是用来进献规谏。近来进呈的讲章，文辞多颂美，很失咨询儆戒的古意。人君施政，正依赖以古证今，献可行之策、替不可行之策。务必切直陈述，期望有益于政学，这才符合稽古典学的实际意义。”

七年，经筵当日下雨，礼臣依例请求改期。皇帝下谕说：“魏文侯出猎遇雨，还不失信于虞人。何况这是大典，又经过祭告，怎么可以改期？执事诸臣，可以穿雨衣列班，暂时停止阶下行礼、殿内赐茶等仪式。以后遇雨照此办理。”

翰林院专门负责日讲，冬至、夏至前一日才停止。十四年，因进呈经史，逐渐成为具文，下谕令停止。

五十一年，皇帝御临经筵，赐宴礼臣随侍者，分东西班，特命歌唱《抑戒》诗。

嘉庆年间，张鹏展上疏请求翰林科道每日进呈经义、奏议。下诏责备他迂腐。

文宗登基，曾国藩请求恢复日讲旧典，被部议搁置。次年咸丰纪元，正月，遂奉特旨命令翰詹诸臣轮值，并亲自拟定题目，让他们撰写讲义，分日呈览。到光绪、宣统之际，仍然依此例。

策试士子的仪式。天聪年间，开始开科取士。顺治初年，会试中式举人聚集在天安门考试。十五年，改在太和殿丹墀考试，制定临轩策士制度。先期一日，在丹陛上正中、太和殿内东偏，分设黄案，东西阁檐下预备考试桌。当天黎明，内阁官穿朝服捧着策题放在殿内案上，皇帝驾临太和殿，王公百官侍立，鸿胪寺官引导贡士到丹陛下站立。大学士取题授予礼部官，礼部官跪受，放在丹陛案上，三叩首。举案走下左阶，陈列在御道正中。读卷官、执事官各三跪九叩，诸贡士也如此。礼毕，皇帝回宫。将考试桌移到丹墀左右，面向北。礼部官散发试题，贡士跪受，三叩首，就桌。对策完毕后，受卷、弥封诸官在左庑檐下等候，收封盛入卷箱，收掌官送读卷官校阅，皇帝不御殿，王以下官不会集，不陈列卤簿。阅卷三日完毕，第二天早晨，前列十卷签拟名次，缄封呈御览。皇帝驾临养心殿西暖阁，阅毕，召读卷官进入，亲自定甲乙授予他们。出来拆开弥封，依次缮写绿头签，引导十人进入乾清门，在西阶下恭敬等候。皇帝驾临宫殿，读卷官捧着签进入，跪呈。引班官引导十人跪在丹陛中，依次奏报名籍，起立，退下。皇帝亲自定一甲三人，二甲七人，把签授予读卷官，读卷官跪受，起立，退下，率领十人侍立在西阶下。皇帝回便殿。十人先出。读卷官捧着卷子到红本房，填写名次完毕，交给内阁题写金榜。

传胪日，设卤簿，陈列乐悬，王公百官列侍。贡士都穿公服，戴三枝九叶顶冠，站在班末。皇帝驾临太和殿，读卷等官行礼如初，奉榜授受如同奉策题之仪。鸿胪寺官引导贡士就位，跪听传胪。制词说：“某年月日，策试天下贡士，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。”赞唱“一甲一名某”，令出班前跪。赞唱二三名也一样。赞唱“二甲一名某等若干名，三甲某等若干名”，不出班，同行三跪九叩礼。退后站立。礼部官举着榜从中路出，一甲进士跟随，诸进士从左右掖门出，把榜放置在龙亭，又行三叩礼。校尉抬着亭子，鼓乐前导，到东长安门外张挂，三日后缴回内阁。于是顺天府备办伞盖、仪从送状元归第。过了五天，状元偕同诸进士上表谢恩如常仪。

乾隆五十四年，殿试改在保和殿举行。此后成为常例。

颁布诏书的仪式。清初诏书用满、蒙、汉三种文体。顺治年间，定制用满、汉二体。颁诏之日，太和殿前备办卤簿，丹墀内设置黄盖、云盘，殿东设诏案，丹陛中设黄案。午门外备办龙亭、香亭。天安门楼雉口中预先放置朵云金凤，其东边筑宣诏台。王公百官穿朝服聚集在午门，内阁学士奉诏书到乾清门用宝完毕，铺放在黄案上。皇帝驾临殿，王公以下行礼完毕，大学士奉诏书到殿檐下授予礼部尚书，尚书跪受完毕，陈列在丹陛案上。行礼完毕，将诏书放置在云盘内，盖上黄盖。礼部官捧着云盘从中路出太和门，百官跟随到午门外，放置在龙亭。到天安门外桥南，奉诏书放置在黄案上。各官按序面向北站立，宣读官在台上面向西站立，众人跪听宣读。先宣读满文，后汉文，众人行三跪九叩礼。奉诏官取朵云承接诏书，系上彩绳，从金凤口中衔下。礼部官接受，仍然放置在龙亭。出大清门，前往礼部，望阙排列香案，尚书率领属官行礼。诏书謄黄，刊刻颁发各省。皇帝不御殿，百官恭敬等候在天安门外桥南，其余仪式同。

乾隆年间，定制，凡是诏书到达之日，有关官员备办龙亭、旗仗郊迎。朝使下马，奉诏书放置在龙亭，面向南，守土官面向北行礼。鼓乐前导，朝使骑马跟随。到达官署，众官先进入按序站立，龙亭到庭中，朝使面向东站立。等行礼完毕，奉诏书授予展读官。展读官跪受，众官都跪。宣读完毕，将诏书授予朝使，再放置在龙亭，跪叩如初礼。退下。长吏謄黄，分颁各属。诏书所过之处，凡属五里内的府、州、县、卫各官，都出城门迎送。

进书仪有定制，编纂实录、圣训，选择吉日进呈。皇帝亲临殿内接受书籍，王公百官上表庆贺。玉牒、本纪的进呈仪式规格次之。康熙十一年，《世祖实录》编成，前一天在太和殿台阶东侧设置表案，台阶下列放实录案。到当天备好仪仗，陈列乐器，监修官捧着表文放在表亭内，纂修官捧着实录放在彩亭内，王公百官按礼仪聚集行礼。校尉分别抬起香亭、彩亭从中间通道出，表亭从左边通道出，监修等官员跟随到太和殿前丹墀，监修等人将实录与表文分别陈列在案上。皇帝驾临殿内，鸿胪官奏报进呈实录，音乐响起。礼部官抬起实录案从中间通道登上，到殿门外，皇帝起身离座，音乐停止。抬案入殿内，皇帝才坐下。将案设在保和殿正中，监修等站在台阶下整齐列班，赞礼官喊"跪"，众人都跪下。赞礼官喊"进表"，宣表官跪下宣读。完毕后，音乐响起，众官行三跪九叩礼，退后站立，音乐停止。众人再次跪下，宣表官代为宣读致词说："某亲王臣某等暨文武群臣奏言，惟世祖皇帝神功圣德，纂述成书，光华万世，群臣欢忭，礼当庆贺。"鸿胪卿宣读皇帝制书回答说："世祖皇帝功德配天，实录纂成，朕心欢庆，与卿等同之。"宣读完毕，再次行前礼。赐茶，都行一叩礼。皇帝回宫。监修等官员捧着实录到乾清门，交送大内，然后退下。

雍正年间，《圣祖实录》与《圣训》一同进呈，后来成为惯例。乾隆年间，规定实录、圣训归皇史宬收藏，派监修等官员捧着藏入金匮，副本存于内阁。嘉庆十二年，更改了抬案、捧书的仪式，挑选贝子以下的宗室官员负责此事。从仁宗以来，皇帝仍到皇史宬上香，依照旧制。进呈玉牒，不上表文，不传制书。监修等官员跟随彩亭进入中和殿，把玉牒放在案上，展开中间四匣。皇帝站着阅览，等进呈全书阅览完毕，送到皇史宬。每十年编纂一次，如果皇帝不临殿，就在宫中阅览。凡是实录、圣训、玉牒，都送到盛京尊藏。从乾隆年间开始进呈本纪，只选择吉日藏于皇史宬，方略则进呈两部，一部藏于皇史宬，一部交礼部刊印发行。时宪书编成后，钦天监官每年十月初一日进呈，并颁赐王公百官。在午门举行颁朔礼，颁布到各省，总督、巡抚按常规礼仪接受时宪书。

进表笺仪：凡万寿节、元旦、冬至，在京王公百官各自进呈表文，在外地的将军、都统、副都统、总督、巡抚、提督、总兵各自进呈贺表、贺笺，汇总后由驿站递送礼部。到当天在太和殿左柱处设置表案。表文放在彩亭内，抬到午门外，奉陈在案上。皇帝临殿，宣表行礼完毕后，将表文、贺笺一并送到内阁收储。皇太后圣寿、皇后千秋节，王公及内外文武官员的表文、贺笺，都陈设在午门外。礼毕，也送到内阁。表文起初用三种字体书写，后来专用汉文，只有满洲驻防用满文。先前由内阁撰拟定式颁发，到时间恭进。庆贺三大节表式，在京称"某亲王臣某等"，"诸王贝勒文武官等"；在外称"某官臣某等，诚欢诚忭，稽首顿首上言"，末尾云："臣等无任瞻天仰圣，欢忭之至，谨奉表称贺以闻。"进呈太皇太后、皇太后表式相同。皇太子笺式，开头具官相同，末尾云："臣等无任欢忭踊跃之至，谨奉笺称贺以闻。"

起初，元旦、冬至，直省文武五品以上官员各进贺表、贺笺，万寿节只进呈给皇帝的贺表，都由长官汇总进呈。总督、巡抚不进表、笺，凡遇大典，直接上本庆贺。不久命令各省表、笺全省用一道总火牌，专门派人携带进京。乾隆时，因布政使、副将不能直接上疏，停止他们附进表、笺的惯例。又规定皇后千秋节及元旦、冬至，永远停止进笺庆贺。皇太子庆典，京朝官聚集庆贺，不具笺，外官也免去笺贺。

嘉庆六十年，高宗内禅，称太上皇帝，具贺表式云："子臣某率王公大臣等谨奏，某岁元旦，太上皇帝亲授大宝，子臣敬承慈命，谨率同王公文武大臣等奉表贺者。"末尾云："子臣及诸臣等曷胜钦悦庆忭之至，谨奉表称贺以闻。"贺皇帝登极表式，只在"顿首"下云："恭逢皇上受宝礼成，登极纪元，谨奉表庆贺者。"其余与前式相同。

巡狩仪：皇帝视察四方民俗，特举时巡盛典。择吉日后，皇帝穿上征衣，乘舆出宫，领侍卫内大臣等率领禁军护卫扈从，诸臣穿征衣骑马依次出发。銮驾所经之处，禁止随行官员兵丁骚扰吏民、践踏庄稼。办理粮草费用，全部由公款支付。将入境时，总督、巡抚、提督、总兵率领属官在道右迎接，绅士耆老根据远近迎接。驻跸后，地方疆臣等在行营门外朝见。次日，遥祭四方名山大川，祭祀先代帝王、先师，皇帝都亲临。至于名贤祠墓则派遣官员致祭。官员入觐，询问风土人情。亲临视察河防，指示方略。召试进献词赋的人，选拔优秀者授官。检阅地方镇兵，考察武艺。经过州县，免除赋税，慰问高年，酌量给予恩赏。

顺治八年，定制，皇帝出巡，另外制造香宝携带，并铸造扈从各官印信，加"行在"字样。部院奏章，由内阁汇总，每三天一次送往行在，所过之处禁止进献地方特产。又规定乘舆所经之处，百里以内的地方官在道右迎送。

康熙二十三年，圣祖南巡，规定扈从王公大臣及部院官员按皇帝起驾次序随行。此后南巡江浙五次，到泰安亲自祭祀岱岳，渡河祭祀河神，到江宁拜谒明太祖陵，四次巡幸五台山，一次巡幸西安，大体上禁绝奢侈崇尚实惠，勤于民事。乾隆年间，多次奉太后南巡，以及巡幸河南、五台山、山东、天津，皇帝所到之处，百姓蒙受恩泽。六次巡幸江浙，指示工程要点，大规模修建堤堰，即使耗费巨万国库资金也不顾惜。嘉庆时，巡幸五台山清凉山，行庆施惠，如同康熙旧例。

乡饮酒礼：顺治初年，沿袭明朝旧制，令顺天府及各省府、州、县，每年在孟春望日、孟冬朔日，在学宫举行。前一天，执事铺设座席讲堂习礼，以退休官员为大宾，座位在西北；年高德劭者为僎宾，座位在东北；其次为介宾，座位在西南；再次为三宾，座位在宾、主、介、僎之后；府、州、县官为主人，座位在东南。如顺天府则以府尹为主人，司正一人主持举杯，由教官担任。赞引、读律各二人，由生员担任。当天执事牵牲备膳，主人率领属官到学宫，然后邀请宾客。宾客到，在门外迎接，主人东位，宾客西位，三揖三让后登堂，相向再拜。宾客就席，邀请僎宾、介宾入席，礼节同迎宾。就位后，赞礼喊"扬觯"，司正从西阶登堂，面向北方站立，宾主都起立。赞礼喊"揖"，司正作揖，宾、介以下答揖。执事揭开酒器盖子酌酒于觯中授给司正，司正举觯致辞说："恭惟朝廷，率由旧章，敦崇礼教，举行乡饮。非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党。毋或废坠，以忝所生。"读毕，赞礼喊"饮酒"，司正站着饮尽。赞礼喊"揖"，众人皆揖。司正回到原位，宾、介都坐下。赞礼喊"读律令"，生员到案前北面站立，众人都起立行旅揖。读曰："律令，凡乡饮酒，序长幼，论贤良，别奸顽。年高德劭者上列，纯谨者肩随。差以齿，悖法偭规者毋俾参席，否以违制论。敢有譁譟失仪，扬觯者纠之。"读毕回到原位。赞礼喊"供馔"，有司摆设酒菜。赞礼喊"献宾"，则授给主人酒爵，主人接过，放在宾席前。稍退，再拜，宾客答拜。对僎宾也如此。都坐下，有司依次斟酒，赞礼喊"饮酒"，酒行三五巡，汤三道，完毕，撤去酒菜。僎宾、主人、僚属居东，宾、介居西，都再拜。赞礼喊"送宾"，各自三揖，出门，退下。

雍正元年，上谕："乡饮酒礼用以敬老尊贤，其制度很古老，顺天府行礼之日，礼部长官监视作为常规。"乾隆八年，因各省乡饮制度不统一，有的多年缺略不行。旧仪记载图有大宾、介宾、一宾、二宾、三宾，与一僎、二僎、三僎，名号纷乱。按古《仪礼》："宾若有遵者，诸公大夫。"注云："今文读为僎，此乡之人仕至大夫，来助主人乐宾，主人所荣而遵法者。"《戴记》："坐僎於西北，以辅主人。"其言主人亲自邀请宾及介，拜迎献酬辞让之节很繁琐，没有一句提到僎，所谓"不干主人正礼"。此后乡饮的宾、介，有司应当挑选耆绅硕德者担任，或有乡居显宦来观礼者，依古礼坐东北，没有则宁缺，而不立僎名。五十年，命按时举行乡饮不要旷废。每次行礼，奏御制补笙诗六章。其制度，献宾，宾酢主人后，酒行数巡。乐工升堂，鼓瑟，歌《鹿鸣》。宾主以下酒行三巡，司馔供羹，笙磬奏响，奏《南陔》，间歌《鱼丽》，笙奏《由庚》。司爵依次酌酒。司馔供羹三次，然后合乐，歌《关雎》。乐工报告"乐备"，撤馔。宾主都起立再拜。宾、介出门，主人送到门外，如初迎礼仪。起初，乡饮各项费用由公家供给，自道光末叶，移充军饷，才改归地方筹措办理。其余准照旧例施行。但能施行的也很少了。