卷二百五十九陆润庠等

陆润庠，字凤石，江苏元和人。他的父亲陆懋修精通医术，事迹记载在艺术传中。陆润庠在同治十三年考中一甲第一名进士，被授予修撰官职。光绪初年，他多次主持考试事务，湖南和陕西各去了两次。他进入南书房当值，逐步升任至侍读。后出任山东学政。为父亲守丧期满后，他又升任祭酒，并主持江西乡试。因为母亲生病，他请求辞职回家奉养。光绪二十四年，他重新被起用补任祭酒，升任内阁学士，代理工部侍郎。两宫（慈禧太后和光绪帝）西逃时，他奔赴皇帝行在，被授予礼部侍郎，充任经筵讲官。后又升任左都御史，管理医局，主持顺天乡试，充任会试副总裁，代理工部尚书。

光绪三十二年，他充任厘订官制大臣。不久工部被裁撤，他以尚书身份兼任顺天府尹。第二年，他被授予吏部尚书、参预政务大臣，并上奏说：“捐纳制度一开，仕途就变得混杂，担任百姓父母官的人可能连文义都不通晓。”因此他制定了道府以下官员的考试章程，考试不及格的人停止分发任用，并设立仕学馆来教授他们。陆润庠是陆贽的后代，他曾进呈陆贽的文集，并结合时事发表意见，大意是：“旧的规矩不能墨守，但新法也需要斟酌施行。如果不研究国内历史来加以变通，必然会行不通，甚至会有变本加厉的害处。”

宣统元年，他担任协办大学士，从体仁阁转任东阁大学士，充任弼德院院长。皇帝开始读书后，他充任毓庆宫授读，并兼任顾问大臣。他上疏陈奏说：“曲阜是诞生圣人的地方，现在新建曲阜学堂，必须阐明经术，提倡正学。如果胡乱聘请外国人，他们言语服饰不同，喧宾夺主，将来圣教灭绝，也是朝廷的忧患。”他又陈奏说：“厘订官制时，应该保留台谏这个职位。有人说既然有了国会，就不需要再有言官。他们哪里知道议员的职责在于立法，言官的职责在于纠察邪恶。议院开会不过三个月，而台谏则可以随时进言。行政裁判是在事后做出决断，言官则是在事前检举揭发。朝廷想要疏通耳目，那么谏院就不能裁撤；臣子们想要巩固君权，那么也不能说裁撤。即使将来国会成立，也应该让谏院独立，不要被邪说所混淆。”他又说：“留学归国的学生中，学成实业等科目的寥寥无几，而且往往用非所学。最多的只有法政一科。法政各国不同，都是根据本国的人情风俗制定的。现在这些学生根基不深，没有诵习过前古圣贤的经传，对道德风尚一概不知，只学了些皮毛，就妄谈改革；甚至包藏祸心，鼓吹民权革命之说，把国家与君主割裂成两回事，布置党徒，暗中充当主谋。各部院大臣以为朝廷锐意变法，不重用学生就不符合皇上的旨意，于是邪说谬行传遍中外，长此以往必然导致根本动摇，百姓陷于水深火热。”

他又上疏陈奏财政枯竭，请求酌情停止新政，说：“现在的祸害，首先是由于督抚没有权力，渐渐发展到朝廷没有权力。国库储备的困难，盗贼的充斥，还是其中显而易见的。设立镇兵，所用的人都是没有经过历练的学生，军事韬略只是纸上谈兵，作用只是徒具形式，甚至持有‘不击同胞’的谬论。一旦有战事，督抚不但不能调遣他们，甚至还会发生倒戈相向的情况，其不可用是显而易见的。那么不如停办镇兵，仍旧采用巡防队并加以整顿。设立审判，所用的都是未曾审理过案件的法官，黑白混淆，是非颠倒。旧时谙练的老吏，督抚不能任用，又撤掉了州县捕役，将缉拿盗贼的责任交给巡警。巡警没有能力，而且只有省会和通商口岸才有巡警，怎能分布到乡村？将来必然遍地都是盗贼，百姓无处控诉。那么不如停办审判，仍旧将审理案件和缉捕盗贼的责任归于州县。设立谘议局，所选出的都是不熟悉掌故的议员，他们任意狂谈，钳制当权者，督抚无法禁止。于是他们借筹款的名义，鱼肉乡里，窃取自治的旗号，私下结党营私。去年资政院开会，竟然到了戟指谩骂、藐视朝廷的地步。把能言善辩当作通才，把放肆议论当作舆论，吵吵嚷嚷，不可究诘。那么不如停办国会，仍旧将进言的责任归于谏院。设立学堂，所聘用的都是不通经史的教员，他们沿用的教科书，只够用来启发蒙昧，废弃五经不读，祸害简直和秦始皇焚书一样。暑假、星期天毫无拘束，那些血气未定的人，怎能不结党为非作歹？而且膳食学费比以前贵了百倍，使得贫寒聪颖的士子没有进身之路。那么不如停办中小学堂，仍旧用经义策论来选拔人才。所有这些都关系到财政，而祸害还不止在财政，如果不早点处理，必然导致权力下移，大局不可收拾。”奏疏呈上后，多被搁置不报。当时正在筹建立宪内阁，宰辅只是拥有虚名而已。

武昌发生兵变，官军攻克汉阳后，武昌也旦夕可下。但新内阁又成立了，总理大臣袁世凯主张议和以平息战祸，取来隆裕太后的懿旨颁示天下，改建国体，于是清帝逊位诏书下达了。陆润庠因年老眼花辞去授读的差事，奉懿旨仍然照料毓庆宫，每月俸禄照旧，并被授予太保。过了两年，他因病去世，享年七十五岁，被追赠太傅，谥号文端。

陆润庠性格平和待人随和，没有架子，虽然地位尊贵，但衣着用具和做秀才时一样。遇到变故时他内心忧郁，郁结于胸却从不外露。到病重时，整日端坐，闭目不言，也不进食，几天后便去世了。

世续，字伯轩，是索勒豁金氏，隶属内务府满洲正黄旗。光绪元年考中举人，通过议叙主事历任内务府郎中，升任武备院卿，被授予内阁学士。光绪二十二年，他担任总管内务府大臣，兼任工部侍郎。光绪二十六年，各国联军进入北京，两宫西逃，他正好遭遇父亲去世，奉命留在京城办事。他当天就穿着丧服前往联军请求保护宫廷，每天为宫中准备饮食，并保护坛庙。后升任理藩院尚书，调任礼部尚书。两宫回銮后，赏穿黄马褂，转任吏部尚书，兼任都统。内务府三旗的甲米向来由吏胥代领折价，称为“米折”，所得甚少。世续与仓场商议，命令旗丁自己领取，众人得到了实惠。他编纂进呈《四书图说》，得到特旨褒奖。光绪三十年，他以吏部尚书协办大学士，不久被授予体仁阁大学士。光绪三十二年，他被任命为军机大臣。后又历任文华殿大学士，充任宪政编查馆参预政务大臣。他念及八旗生计日益艰难，奏请设立工艺厂，让八旗子弟学习工艺以赡养身家。光绪帝驾崩时，商议继位人选，世续独言国事艰难危险，应该立年长者为君，这个意见没有被采纳。

宣统改元后，世续因病请求退休。宣统三年，他又被重新起用担任原职，仍然兼任总管内务府大臣。到了商议清帝逊位时，他首先表示赞成。太后让他磋商优待条件，他被授予太保。后又负责接修崇陵工程，加封太傅。丁巳年复辟事件发生时，他担心祸及自身，极力阻止。事变紧急时，他入宫宿卫，并随身带着殓服。连年来因经费拮据，他支撑尤为辛苦，纂修《德宗实录》贯穿始终，等到书成时，他已经病得起不来了。辛酉年，他去世，享年六十九岁。被追赠太师，谥号文端。

伊克坦，字仲平，是瓜尔佳氏，满洲正白旗人，西安驻防出身。光绪十二年考中进士，从编修历任至都察院副都御史，充任满蒙文学堂监督。有人请求让达海从祀文庙，伊克坦认为达海创定国书，翻译经史，对圣教有功，应当允许附祀，便代为上奏，大致说：“学官设立于汉代京都，而配享制度实际上始于唐代，宋、元以来，陆续增加从祀者，大抵以阐明圣学、有功于经训为标准。汉代儒者许慎，仅因《说文解字》有功于经籍，就获得了特别尊崇的升祔。我太祖高皇帝、太宗文皇帝指授文臣创立国书，传译经史，宣布文教，尤其是千古未有的盛事。国书字体，由文臣额尔德尼及噶盖等人初创，而秉承圣意、汇集大成、详细制定并颁行的，实在是儒臣达海。达海以开创贞元之业的辅佐之才，拥有宏大通达的著述之才，历任两朝，见识深远。他起初奉命详细制定国书，重新加上圈点，发明音义；又因为国书与汉字对音不完全，于是在十二字头之外有所增加，从而扩大了国书的用途。又制定了两个字切音的方法，比汉文的切音更为精当，于是国书的体系才完备。他翻译经典，昭示众人，功劳不在传授经书的各位儒者之下。崇德十年，他已被赐谥文成；康熙九年，又奉旨赐文立碑，隆德报功，永受恩泽。随后有学士阿理瑚奏请让达海从祀文庙，礼部官员复奏，认为创造国书只是一项技艺之长，不当从祀，此事未获批准。查达海详细制定国书字体，实际上是秉承太宗的指示才完成的。作者是圣人，述者是贤明，这不仅辅助了六经，也昭示了百世。部议说仅是一艺之长，实在是没有深知大体。达海对圣经有表彰之功，对后学有指导之效。如今宗学、旗学都重视国书，并且奉旨特设满蒙文学堂于京师，奉天省也经奏准设立了八旗满蒙文中学堂。按照古代释奠祭师的礼仪，达海应当得到附祀，与汉儒许慎从祀的成例也相符。恳请皇上准许达海附祀文庙，并请敕令在盛京建造专祠，以昭示典范。查盛京东门外尚有达海的坟墓，杂草丛生，碑碣剥落，也请敕令有关部门修治看护，以表示朝廷崇尚实学、深切怀念儒臣的至意。”

（伊克坦）又代为陈奏有关典学的事宜，大致说：“我恭敬地阅读雍正三年世宗宪皇帝的谕旨：‘帝王治理天下、承受天命，都要依靠典学。我圣祖仁皇帝天赋聪明，而且好古敏求，六十多年孜孜不倦。’又有嘉庆二十四年仁宗睿皇帝的谕旨：‘帝王之学，在于贯通天与人，明白本体、运用通达，以便体现在施行政务上，与经生寻章摘句不同。’可见历代圣君相承，重视典学的深意。我皇上睿智天成本性，聪明天赋杰出，年幼即位，开创宏伟基业，正当这春秋鼎盛、学习典籍之时，实在是圣德日升的开始。我恭敬地想到监国摄政王熏陶德行、辅养圣体，谨慎选择侍从，左右护卫，也已经达到深沉涵容、接受教诲，法则警戒无所遗漏。只是皇上一念之间的松弛或紧张，关系到万机的治理或荒废；一朝的制度规制，关系到天下的观瞻。有不得不慎之又慎的地方，谨为我皇上详细陈奏：第一，请崇尚圣学。《易经》以启蒙养正为端，《礼记》重视师教，《尚书》陈述谦逊勤敏，《诗经》歌颂光明，圣学精深微妙，不是寻常科学范围所能达到。宋儒有言‘帝王之学，与儒生不同’，与我仁宗睿皇帝典学之谕用意正相符合。如今我皇上典学之初，应确定教学科目，自当会通古今，融贯中西，不可拘泥于旧例。请求选派儒臣，详细筹划商订，借鉴已有成法，斟酌时宜，不要只陈述进讲的空文，不要虚循延英殿的旧例，这样才能开阔圣听，有益于天赋聪明，以奠定圣学圣治的基础。第二，请选择贤师。旧制师傅一向以大臣选充，希望老成典范，成就君主德行，但有的人入朝从政，讲学并非其专长。老师大儒，潜藏德行而不彰显，而教育精深，尤其不是研究有素，不能受益。拟请下令内外大臣，各举所知，不拘泥于资格，大致仿照乾隆十四年诏举经学人员的成例，选择其品行端正、学问纯粹、教育卓有成绩者，请旨召用，尊以师傅之任，分门讲学教授，而仍派大臣总司其成，使他们专任日讲于经筵，不必再以其他职事劳累他们。其职任越专，责任越重，效果越快，使天下明白尊师崇儒之意，这样儒林有了楷模，而圣德日进高明。第三，请严肃规制。古时圣王教育子弟，必选端方正直、道术博闻之士，与之居处，因此习与智长，化与心成。我皇上培养德行方新，基础宜固，旧制选派内监伴读，似乎不足以严肃学制、广收规劝。拟请改选王公大臣的贤良子弟朝夕侍从，教学相长，并参考学校制度，建设讲堂，陈列图书彝器，观摩学习，以收敬业乐群之效。以上三事，仅举大纲。我皇上今天的言行起居，无不敬慎，就是将来立政敷教，无不完善，这是根本之至计，不可不谨慎于渐进，而慎重于开始。我想到朝廷广励人才，振兴教育，众多学子，争相自我磨砺，皇上典学伊始，更应弘扬这深远谋略，以慰天下士民的期望。”

宣统三年，伊克坦与大学士陆润庠及侍郎陈宝琛，一同奉命在毓庆宫当值，早晚入宫讲学，遇事进言，忧劳勤勉更深。丁巳年复辟，陆润庠已先去世，陈宝琛任议政大臣，伊克坦毫不争权夺位，每日进讲如常。等到事变发生，发誓临危要以身殉。伊克坦忠直有远见，主张开诚布公，集思广益；但左右的人忧虑祸患深重，务求趋避，时常意见相左。伊克坦忧郁成疾，久病不愈，每日寄托于酒。癸亥年去世，享年五十八岁，谥号文直。

梁鼎芬，字星海，广东番禺人。光绪六年进士，授职编修。法越战争紧急时，上疏弹劾北洋大臣李鸿章，没有得到答复。不久又追究妄加弹劾之罪，交部严加议处，降五级调用。张之洞任两广总督，聘请他主持广雅书院讲席；张之洞调任两江总督，又聘请他主持钟山书院；又随同返回湖北，都参与幕府事务。张之洞锐意推行新政，学堂林立，讲学事务只有梁鼎芬能够担任。

义和团起事，两宫西逃，梁鼎芬首先倡议进献方物。起初因端方推荐，起用为直隶州知州；张之洞再次推荐，诏令赴皇帝行在，任用为知府，分发湖北，署理武昌，补授汉阳。升任安襄郧荆道、按察使，署理布政使。上奏请求消除满汉界限。三十二年，入京觐见，当面弹劾庆亲王奕劻受贿，请求每月拨给银三万两以养其廉洁。又弹劾直隶总督袁世凯“权谋超过众人，城府深险，既能谄媚人又能用人，自从得到奕劻的帮助，其权威成为我朝二百年来满汉疆臣所未有，引用私人党羽，布满重要职位。我皇太后、皇上或许未能尽知，臣只要有一日之官，就尽一日之心。言尽有泪，泪尽有血。奕劻、世凯若仍不悔改，臣当随时弹劾，以报天恩”。下诏斥责，梁鼎芬称病请求退休。两宫去世，他奔赴哭临，过了一天就离开，当时张之洞在军机处，他一次也不去拜谒。第二年，听说张之洞去世，亲自送葬到南皮。

等到武昌起义爆发，再次入京，因直隶总督陈夔龙推荐，以三品京堂候补。不久奉命任广东宣慰使，广东已大乱，道路不通无法到达，于是病重呕血。两次到梁格庄叩谒景皇帝暂安之殿，露宿寝殿旁，瞻仰流泪。等到孝定景皇后去世，奉安崇陵，恭敬送葬如礼，自请留守陵寝，于是被命管理崇陵种树事务。不久又命在毓庆宫行走。丁巳年复辟，已卧病在床，勉强起身周旋。事变后忧虑更重，过了一年去世，谥号文忠。

徐坊，字梧生，山东临清州人，巡抚徐延旭的儿子。年轻时捐纳资财为户部主事。光绪十年，法军攻陷谅山，徐延旭被逮问，下刑部狱。徐坊侍奉到京师，入内安慰母亲，出外就到狱中探望徐延旭，饮食之事，都亲自承担，布衣蔬食，说话就流泪。徐延旭被流放新疆，未出都城就去世，徐坊扶柩归葬，徒步行走在泥淖中，路上的人赞叹他是孝子。二十六年，奔赴西安行在。第二年，护驾返回，因尚书荣庆推荐，破格升任国子丞。武昌起义爆发，连上五道密封奏章，都没有答复。逊位诏书下达，于是弃官。不久命在毓庆宫行走，徐坊已长期患病，力疾入值。不久去世，谥号忠勤。

劳乃宣，字玉初，浙江桐乡人。同治十年进士，以知县分发直隶。查勘涞水礼王府圈地，极力请求减租以苏解民困。光绪五年，初次任临榆知县，每天晨起坐堂处理官文书，打开重门，民众有呼叫申诉的，立即亲自审讯，使守门人不能阻隔吏役，吏役不能阻隔人民。此后为官二十多年都如此。曾国荃督师山海关，征召他掌管文案。历任南皮等县，直隶州县遇到道差，都向百姓征收有定额，而官员取其中的盈余。劳乃宣任蠡县知县，正值谒陵事毕，盈余支应钱一千多缗，存入库房备公用。任完县知县，购买书籍一万多卷收藏在尊经阁。任吴桥知县，创办里塾，农事完毕，令百姓入塾，教授弟子规、小学内篇、圣谕广训等书，年底才停止。此前宁津奸民陈二纠集党羽为害州郡，当地人称为黑团，势力很盛。曾到南皮劫杀，劳乃宣会合防营突然逮捕，擒获陈二及其党羽数人在市上处死，黑团于是绝迹。

二十五年，义和拳在山东兴起，蔓延到直隶、山东各境，劳乃宣撰写《义和拳教门源流考》，张贴告示晓谕，并且申请奏请颁布禁止，未能实行。景州有一个叫节小廷的，是匪首，号称能降神。劳乃宣命令差役逮捕惩治，纵容士民围观，受笞刑后，号呼不能做出神的样子，斩首示众，匪徒于是不敢入境。第二年，义和拳党徒进入京城，劳乃宣知道大乱将起，恰逢调任吏部稽勋司主事，于是请假南归，浙江巡抚任道镕聘请他主持浙江大学堂。不久入两江总督李兴锐幕府，端方、周馥相继继任，都礼遇尊重他。周馥听从劳乃宣的建议，在金陵设立简字学堂。起初，宁河人王照创制官话字母，劳乃宣增加其母韵声号为合声简字谱，使江浙语音相近之处都可通。三十四年，被召入都，以四品京堂候补，充任宪政编查馆参议、政务处提调。

宣统元年，下诏撰写经史讲义，轮日进呈，上疏请求培养保姆，辅助培养圣德。二年，钦选为资政院硕学通儒议员。法律馆奏进新刑律，劳乃宣摘取其妨害父子之伦、长幼之序、男女之别的好几条，提议修正。授江宁提学使。三年，召为京师大学堂总监督，兼学部副大臣。逊位议定，请求退休离去，隐居涞水。当时士大夫多流寓青岛，德国人尉礼贤设立尊孔文社，延请劳乃宣主持社事，撰著《共和正解》。丁巳年复辟，授法部尚书，劳乃宣当时住在曲阜，以年老推辞。去世，享年七十九岁。

劳乃宣诵记服膺儒家先贤，践履不马虎，而对于古今政治，四方情势，无不洞达，世人目为通儒。著有《遗安录》、《古筹算考释》、《约章纂要》、《诗文稿》。

沈曾植，字子培，浙江嘉兴人。光绪六年进士，授刑部主事。侍奉父母孝顺，母亲多病，医药必亲自尝过，终年未曾解衣安卧，于是通晓医道。升员外郎，擢郎中。在刑部任职十八年，专门研习古今律令书，由《大明律》、《宋律统》、《唐律》上溯汉、魏，于是有《汉律辑补》、《晋书刑法志补》之作。沈曾植治学兼综汉学、宋学，而尤其深于史学掌故，后来专门研究辽、金、元三史，以及西北舆地、南洋贸易沿革。不久充任总理衙门章京。中日和议达成，沈曾植请求自借英款创办东三省铁路，当时俄国韦特西比利亚铁路尚未建议，没有实行。母丧归乡，两湖总督张之洞聘请他主持两湖书院讲席。

义和团乱起，沈曾植与盛宣怀等密商保护长江之策，力疾奔走江宁、湖北，与刘坤一、张之洞决定大计，而由李鸿章主持其成，这就是所谓的“画保东南约”。不久回京，调外交部。外放授江西广信知府，沈曾植为政，了解民情真伪，而持以忠恕，所以事治而民亲。历任署理督粮道、盐法道，升安徽提学使，赴日本考察学务。三十二年，署理布政使，不久护理巡抚。正值江、鄂、皖三省军队在太湖会操，而恰逢国丧，群情汹汹，民众一天数次惊恐，城外炮马兵又哗变。沈曾植闻知，登城守御，檄令协统余大鸿驰入江防，楚材兵舰击毁东门外炮兵壁垒，黄凤岐夺回菱湖嘴火药局，一天之内平定变乱。

沈曾植在安徽五年，重视治人而崇尚礼治，政事无论大小，都亲自率先。他任学使时，推广教育，设立存古学堂。又兴办实业，创建造纸等厂。恰逢外人要我方订约开采铜官山矿，沈曾植严加拒绝。不久，贝子载振经过安徽境内，当权者命藩库支巨款供张，沈曾植不答应，于是与当权者不合。宣统二年，称病归乡。逊位诏下，痛哭不止。丁巳年复辟，授学部尚书。事变后归乡，卧病上海，壬戌年冬去世，年七十三。著有《海日楼文诗集》。

论曰：辛亥、壬子之际，世变推移，没有谁推动而自然发生，其中大概有天意。陆润庠、世续诸人并非应变之才，但鞠躬尽瘁，始终如一，也是为人所难的。劳乃宣、沈曾植都是博学有远见，恳切不忘，最终忧伤憔悴而死。呜呼，难道不是天意吗！按：关内本把劳乃宣传、沈曾植传移入下卷，独为一卷。“论”中“鞠躬尽瘁”以下改为“不忘故君，靖共尔位，始终如一，亦为人所难者也。乌虖仅矣！”