张顾诸葛步传第七

张昭，字子布，彭城人。年轻时好学，擅长隶书，跟随白侯子安学习《左氏春秋》，博览群书，与琅邪人赵昱、东海人王朗一同出名并关系友好。二十岁时被举荐为孝廉，他没有接受，与王朗一起讨论前朝君主名讳的事，州里的才士陈琳等人都称赞他。刺史陶谦举荐他为茂才，他不应召，陶谦认为他轻视自己，于是把他抓了起来。赵昱竭尽全力营救，他才得以免罪。汉末天下大乱，徐州地区的士人和百姓大多到扬州避难，张昭都南渡长江。孙策创业时，任命张昭为长史、抚军中郎将，登堂拜见他的母亲，如同平辈的老朋友，所有文武事务，都委托给张昭。张昭每次收到北方士大夫的书信，信中总是独独赞美张昭，张昭想隐瞒不公开又怕有私心，公开又担心不合适，进退不安。孙策听说后，高兴地笑着说：“从前管仲辅佐齐桓公，桓公称他‘仲父’，事事都问他，最终齐桓公成为霸主。如今子布贤能，我能任用他，他的功名难道不也是我的吗？”

孙策临终前，将弟弟孙权托付给张昭，张昭率领百官拥立孙权并辅佐他。他上表朝廷，向下通告所属城池，内外将校，各自要求他们奉行职责。孙权悲伤过度没有处理政事，张昭对孙权说：“作为继承人，贵在能继承先辈的遗业，光大基业，成就功勋。如今天下大乱，群盗遍野，孝廉怎么能卧床沉浸在哀痛之中，放纵普通人的情感呢？”于是亲自扶孙权上马，排列军队而出，这样之后众人心里才有所归属。张昭再次担任孙权的长史，职责如前。后来刘备上表推荐孙权代理车骑将军，张昭任军师。孙权每次打猎，常常骑马射虎，老虎曾突然冲上前攀住马鞍。张昭脸色大变上前说：“将军何必这样做？作为君主，是说要能驾驭英雄，驱使群贤，难道是说在原野上奔走追逐，与猛兽比试勇力吗？如果一旦发生意外，岂不是被天下人耻笑？”孙权向张昭道歉说：“我年轻，考虑事情不长远，因此对您感到惭愧。”但孙权还是不能停止，于是制作了射虎车，车上有方孔，中间不设车盖，一个人驾车，自己从车中射虎。当时常有离群的猛兽，又冲撞车辆，而孙权总亲手搏击取乐。张昭虽然劝谏，孙权常笑而不答。

魏黄初二年，魏文帝派遣使者邢贞封孙权为吴王。邢贞进门时没有下车。张昭对邢贞说：“礼仪没有不恭敬的，所以法令没有不实行的。而您竟敢自尊自大，难道以为江南弱小，没有寸铁可用吗？”邢贞立即急忙下车。孙权任命张昭为绥远将军，封由拳侯。孙权在武昌，来到钓台，饮酒大醉。孙权让人用水泼洒群臣说：“今日畅饮，只有醉倒在台上，才能停止。”张昭表情严肃，不发一言，走到外面坐在车中。孙权派人叫张昭回来，对他说：“只是一起作乐罢了，您为什么发怒呢？”张昭回答说：“从前商纣王用糟丘酒池整夜饮酒，当时也以为是乐事，不认为是坏事。”孙权沉默不语，面有愧色，于是停止了酒宴。

当初，孙权要设置丞相，众人议论都认为张昭合适。孙权说：“如今事务繁多，统领的人责任重大，不是优待他的职位。”后来孙邵去世，百官又推举张昭，孙权说：“我难道是对子布吝啬吗？担任丞相事务烦琐，而他性情刚直，所言不被听从，就会产生怨恨和责备，这不是对他有益的事。”于是用了顾雍。

孙权称帝后，张昭因年老多病，交还官位和所统领的职务。孙权改任他为辅吴将军，地位仅次于三公，改封娄侯，食邑一万户。张昭在家无事，便撰写了《春秋左氏传解》和《论语注》。孙权曾问卫尉严峻：“还记得小时候读过的书吗？”严峻便背诵了《孝经》中的“仲尼居”。张昭说：“严畯是个浅陋的读书人，请允许我为您背诵。”于是背诵了“君子之事上”，众人都认为张昭懂得该背诵什么。

张昭每次朝见，言辞气势刚烈，义形于色，曾因直言违背孙权的意旨，一度不被召见。后来蜀国使者来访，称赞蜀国的美德，而群臣无人反驳，孙权叹息说：“如果张公在座，他不折服也会被驳倒，哪里还能自夸呢？”第二天，孙权派中使慰问张昭，并请求见他。张昭离席告罪，孙权跪下来阻止他。张昭坐定后，仰头说：“从前太后、桓王不把老臣托付给陛下，而是把陛下托付给老臣，所以我竭尽臣节，以报厚恩，使死后有所称述。但我思虑短浅，违背了您的盛意，自认为会幽禁沉沦，永远被弃置沟壑，没想到还能蒙受召见，得以侍奉左右。然而我愚钝的心意是用来事奉国家的，志在忠诚有益，至死而已。如果要我改变心意，以求取荣宠，这是我所不能做到的。”孙权向他道歉。

孙权因为公孙渊称藩，派遣张弥、许晏到辽东封公孙渊为燕王，张昭劝谏说：“公孙渊背叛魏国害怕被讨伐，远道来求援，并非本意。如果公孙渊改变主意，想向魏国表明心意，两位使者就回不来了，岂不是被天下人取笑吗？”孙权与张昭反复辩论，张昭态度更加恳切。孙权不能忍受，按着刀发怒说：“吴国士人入宫则拜我，出宫则拜您，我对您的敬重，也算到极点了，而您屡次在众人面前驳斥我，我常常担心会做出失策的事。”张昭凝视孙权说：“我虽然知道言语不被采用，但每竭尽愚忠，实在是因为太后临终时，在床下呼唤老臣，遗诏托付的话还在耳边。”于是泪流满面。孙权把刀扔到地上，与张昭相对哭泣。但最终还是派张弥、许晏去了。张昭因自己的话不被采纳而气愤，称病不上朝。孙权恨他，派人用土堵住他家的门，张昭又在里面用土封住。公孙渊果然杀了张弥、许晏。孙权多次向张昭道歉，张昭坚决不起来，孙权于是出宫经过他家门口呼喊张昭，张昭以病重推辞。孙权派人烧他家的门，想以此恐吓他，张昭反而把门关得更紧。孙权让人灭了火，在门口停了很久，张昭的儿子们一起扶起张昭，孙权用车载他回宫，深刻自责。张昭不得已，然后才上朝。

张昭容貌端庄严肃，有威风，孙权常说：“我与张公说话，不敢随便。”全国都怕他。他八十一岁时，在嘉禾五年去世。遗嘱用幅巾、素棺，入殓时穿平时的衣服。孙权身穿素服前往吊唁，谥号为文侯。长子张承已封侯，幼子张休继承爵位。

张昭的侄子张奋，二十岁时，制造了攻城用的大攻车，被步骘推荐。张昭不愿意，说：“你年纪还小，为什么要把自己投身于军队中呢？”张奋回答说：“从前童子汪踦为国战死，子奇治理阿县，我确实没有才能，但在年龄上并不算小。”于是领兵为将军，接连有功绩，官至半州都督，封乐乡亭侯。

张承，字仲嗣，年少时以才学闻名，与诸葛瑾、步骘、严畯关系友好。孙权任骠骑将军时，征召他为西曹掾，出任长沙西部都尉。征讨平定了山贼，得到精兵一万五千人。后来任濡须都督、奋威将军，封都乡侯，统领部曲五千人。张承为人壮烈刚毅忠诚正直，能识别人才，选拔彭城的蔡款、南阳的谢景于孤弱童年，后来两人都成为国士，蔡款官至卫尉，谢景任豫章太守。又有诸葛恪年少时，众人都认为他是奇才，张承却说他最终会败坏诸葛氏的是元逊。他勤奋进取，待人厚道，凡是有才学的人，无不登门拜访。六十七岁时，在赤乌七年去世，谥号为定侯。儿子张震继承爵位。当初，张承的妻子去世，张昭想为他求娶诸葛瑾的女儿，张承因为与诸葛瑾关系好，感到为难，孙权听说后劝他，于是成了女婿。生了个女儿，孙权为儿子孙和娶了她。孙权多次让孙和对张承行子婿礼。张震在诸葛恪被杀时也死了。

张休，字叔嗣，二十岁时与诸葛恪、顾谭等人同为太子孙登的宾客，教授孙登《汉书》。从中庶子转任右弼都尉。孙权常外出打猎，到天黑才回来，张休上疏劝谏，孙权认为他说得很好，把奏疏给张昭看。孙登去世后，张休任侍中，拜羽林都督，平三典军事，升任扬武将军。被鲁王孙霸的党羽诬陷，与顾谭、张承一起因芍陂论功之事，张休、张承与典军陈恂串通，虚报功绩，一起被流放到交州。中书令孙弘奸佞阴险，张休一向痛恨他，孙弘趁机诬陷，于是下诏赐张休死，当时四十一岁。

顾雍，字元叹，吴郡吴县人。蔡伯喈从朔方回来，曾在吴地避仇，顾雍跟随他学习琴书。州郡上表举荐，二十岁时任合肥县长，后来转任娄县、曲阿、上虞县令，都有政绩。孙权兼任会稽太守时，不到郡中，以顾雍为郡丞，代理太守事务，征讨消灭贼寇，郡界安宁，官吏百姓归服。几年后，入朝任左司马。孙权为吴王时，顾雍多次升迁任大理奉常，兼领尚书令，封阳遂乡侯。封侯后回府，家里人都不知道，后来听说才惊讶。

黄武四年，顾雍到吴地迎接母亲。母亲到后，孙权亲临祝贺，在庭中亲自拜见他的母亲，公卿大臣都来会集，后来太子又前往庆贺。顾雍为人不饮酒，少言语，举止合宜。孙权曾赞叹说：“顾君不说话，说话必有中肯之处。”到饮宴欢乐之时，左右的人怕酒后有失而被顾雍看见，所以不敢放纵。孙权也说：“顾公在座，让人不快乐。”他就是这样被敬畏。这一年，改任太常，进封醴陵侯，代孙邵为丞相，平尚书事。他所选用的文武将吏，都根据各人的才能任用，没有偏向。经常访察民间，以及政事所宜，就秘密奏报。如果被采纳，就归功于君王；不被采用，始终不泄露。孙权因此器重他。然而在朝廷上有所陈述时，言辞面色虽然恭顺，但所坚持的却是正理。孙权曾咨询政事得失，张昭便陈述所听闻的，认为法令过于繁多，刑罚稍重，应有所减免。孙权沉默，回头问顾雍：“你以为如何？”顾雍回答说：“我所听到的，也和张昭所说的相同。”于是孙权便讨论宽刑轻法。

过了很久，吕壹、秦博任中书，主管审核各官府及州郡的文书。吕壹等人因此逐渐作威作福，于是制定酒类专卖等专营之利，检举罪过，纠正奸邪，细微之处必报，加重案情加以丑化诬陷，诋毁大臣，陷害无辜，顾雍等人都曾被举报，受到责备。后来吕壹的奸邪罪行暴露，被收捕关押在廷尉。顾雍前往审理此案，吕壹作为囚犯被见，顾雍面色温和，问他供词，临出来时，又对吕壹说：“你难道还有什么想说的吗？”吕壹叩头无言。当时尚书郎怀叙当面辱骂吕壹，顾雍责备怀叙说：“官府有正法，何必如此！”

顾雍任丞相十九年，七十六岁时，在赤乌六年去世。当初病情稍轻时，孙权让医生赵泉为他诊治，并任命他的幼子顾济为骑都尉。顾雍听说后，悲伤地说：“赵泉善于判断生死，我必定不行了，所以主上想在我活着时亲眼看到顾济被任命。”孙权身穿素服吊唁，谥号为肃侯。长子顾邵早死，次子顾裕有重病，幼子顾济继承爵位，无子，于是绝后。永安元年，下诏说：“已故丞相顾雍，品德高尚，忠诚贤良，以礼辅国，而侯爵的继承断绝了，我非常悲伤。应将顾雍次子顾裕继承爵位为醴陵侯，以表彰旧日的功勋。”

顾邵，字孝则，博览群书，喜好品评人物。年少时与舅父陆绩齐名，而陆逊、张敦、卜静等人都在他之下。从州郡贤才到四方人士，往来相见，有的交谈后离去，有的结下深厚友谊而别，名声流传，远近称赞。孙权把孙策的女儿嫁给他。二十七岁时，从家中被起用为豫章太守。他到任后先去祭祀先贤徐孺子的坟墓，优待其后人；禁止不合礼制的祭祀。对资质优秀的小吏，就让他们去学习，选择其中先进者，提拔到重要职位，举荐善人并进行教化，风气大为好转。起初，钱唐人丁谞出身行伍，阳羡人张秉生于平民，乌程人吴粲、云阳人殷礼起于微贱，顾邵都提拔并和他们交友，为他们树立声誉。张秉遭遇大丧，顾邵亲自为他制作丧服。顾邵将去豫章时，出发在近路，正逢张秉生病，当时送行的人有数百，顾邵辞别宾客说：“张仲节有病，苦于不能来告别，我恨不能见他，暂时回去与他诀别，诸位稍等一会儿。”他留心下层士人，惟善是举，都像这样。丁谞官至典军中郎，张秉任云阳太守，殷礼任零陵太守，吴粲任太子少傅。世人认为顾邵善于识人。在郡五年，死于任上，儿子顾谭、顾承。

谭，字子默，二十岁时和诸葛恪等人一起成为太子的四位好友，从中庶子转任辅正都尉。赤乌年间，接替诸葛恪担任左节度。每次审阅簿书，他从不使用筹码，只靠屈指心算，就能发现所有疑难和谬误，下属因此佩服他。后加封奉车都尉。薛综担任选曹尚书时，坚持推让给谭说："谭心思精微、体察周密，贯通大道、洞悉精微，才智照耀人物，德行符合众望，确实不是愚臣所能超越的。"后来谭就接替了薛综。祖父顾雍去世几个月后，他被任命为太常，接替顾雍处理尚书事务。当时鲁王孙霸极受宠爱，与太子孙和地位相当，谭上书说："我听说拥有国家的君主，必须明确嫡庶的区分，区别尊卑的礼节，使高低有差别，等级有远近，这样骨肉之恩才会产生，非分之想才能断绝。从前贾谊陈述治安之策，分析诸侯的形势，认为权势过重，即使是亲兄弟也难免会有叛逆的祸患；权势轻，即使是疏远的臣子也能保全封国。所以淮南王是亲弟弟，却不能享有封国到终老，是因为权势过重；吴芮是疏远的臣子，却能在长沙传国，是因为权势轻。从前汉文帝让慎夫人与皇后同席，袁盎撤去慎夫人的座位，文帝有怒色，等到袁盎辨析上下礼仪，陈述人彘的教训，文帝既高兴，慎夫人也醒悟。如今我所陈述的，并非偏向哪一方，实在是想安定太子并便利鲁王。"从此孙霸与谭有了嫌隙。当时长公主的丈夫卫将军全琮的儿子全寄是孙霸的宾客，全寄一向邪僻，谭不接纳他。在此之前，谭的弟弟顾承与张休一同北征寿春，全琮当时任大都督，与魏将王凌在芍陂交战，军队失利，魏兵乘胜攻陷了五营将秦晃的军队，张休、顾承奋力反击，于是阻止了魏军。当时全琮的几个儿子全绪、全端也都担任将领，趁敌人已被阻止，便进兵攻击，王凌的军队撤退。当时论功行赏，认为阻止敌人的功劳大，击退敌人的功劳小，张休、顾承都被任命为杂号将军，全绪、全端只是偏将而已。全寄父子更加怨恨，共同诬陷谭。谭因此获罪被流放到交州，幽禁中发愤著书，写了《新言》二十篇。其中《知难篇》大概是用来哀悼感伤自己的。被流放两年，四十二岁时，在交阯去世。

顾承，字子直，嘉禾年间与舅舅陆瑁一同因礼征召。孙权赐给丞相顾雍的信中说："您的孙子子直，美名盛传，等到与他相见，超过了所听说的，我为您赞赏他。"任命为骑都尉，统领羽林兵。后来任吴郡西部都尉，与诸葛恪等人一同平定山越，另外得到精兵八千人，回师驻扎章坑，被任命为昭义中郎将，入朝任侍中。芍陂之战后，被任命为奋威将军，出京兼任京下督。几年后，与兄长顾谭、张休等人一同被流放到交州，三十七岁时去世。

诸葛瑾，字子瑜，琅邪阳都人。汉末为躲避战乱来到江东。正值孙策去世，孙权的姐夫曲阿人弘咨见到他感到惊异，将他推荐给孙权，与鲁肃等人一同被当作宾客对待，后来担任孙权的长史，转任中司马。建安二十年，孙权派诸葛瑾出使蜀国与刘备通好，他与弟弟诸葛亮都在公事场合相见，退朝后没有私下会面。

与孙权交谈劝谏时，从不急切直言，只是略微显示风采，大致陈述主旨，如果意见不合，就放弃而转向其他话题，再慢慢借事引发，用同类事物来比喻，于是孙权的心意往往得以消解。吴郡太守朱治，是孙权提拔的将领，孙权曾对他有所不满，但一向对他敬重，难以亲自责问，心中忿恨不解。诸葛瑾揣测到其中的原因，却不敢明确陈述，就请求用自己私下的想法去询问，于是在孙权面前写信，泛论道理，并用自己的想法遥相揣度。写完后，呈给孙权，孙权高兴地笑着说："我的疑虑解开了。颜氏的美德，使人更加亲近，难道说的就是这个吗？"孙权又责怪校尉殷模，要治他重罪。群臣多为殷模求情，孙权更加愤怒，与他们反复争辩，只有诸葛瑾默不作声，孙权说："子瑜为什么独自不说话？"诸葛瑾离席说："我与殷模等人遭遇本州倾覆，生灵涂炭。我们抛弃祖坟，携带老弱，披荆斩棘，归顺圣明教化，在流亡之列，蒙受活命之恩，却不能互相督促激励，报答万分之一，以至于殷模辜负恩惠，自陷罪责。我认错还来不及，实在不敢说话。"孙权听后悲伤地说："我特地为您赦免他。"

后来跟随征讨关羽，封为宣城侯，以绥南将军的身份接替吕蒙兼任南郡太守，驻守公安。刘备东征吴国，吴王求和，诸葛瑾给刘备写信说："突然听说您的军队来到白帝，恐怕有人议论说吴王侵占了荆州，危害了关羽，怨深祸大，不应答应和解，这是用心于小事，而没有留意大事。请允许我为您分析其中的轻重和大小。陛下如果能抑制威怒，暂且考虑我的话，决定可以立即作出，不必再咨询群臣。陛下认为关羽与先帝相比谁更亲近？荆州与天下相比哪个更大？都应仇恨，谁先谁后？如果明白了这些，事情就易如反掌了。"当时有人传言诸葛瑾另派亲信与刘备联系，孙权说："我与子瑜有死生不变的誓言，子瑜不会背叛我，就像我不会背叛子瑜一样。"黄武元年，升任左将军，督管公安，持节，封为宛陵侯。

虞翻因狂妄耿直被流放，只有诸葛瑾多次为他说话。虞翻在给亲近的人信中说："诸葛瑾敦厚仁爱，效法上天养育万物，近来承蒙他的清正言论，对我有所保全。我恶积罪深，被忌恨很重，即使有祁奚那样的救助，德行不如羊舌，解脱也难以指望了。"

诸葛瑾为人有容貌和思虑，当时的人佩服他的宽宏儒雅。孙权也很器重他，大事都咨询他。又另外询问诸葛瑾说："最近得到陆逊的表章，认为曹丕已死，那些毒害作乱的人，应当闻风瓦解，却反而平静。听说全都在选用忠良，放宽刑罚，施行恩惠，减轻赋税徭役，以取悦民心，其祸患比曹操时更深重。我以为不然。曹操的所作所为，只是杀戮稍有过分，以及离间别人骨肉，算是残酷。至于驾驭将领，自古少有。曹丕比起曹操，万不及一。如今曹叡不如曹丕，就像曹丕不如曹操一样。他之所以致力于推行小恩小惠，必定是因为他父亲刚死，自己估计力量衰弱，恐怕困苦的百姓一旦崩溃，所以勉强委屈自己以求取民心，想要以此来稳固自己罢了，哪里是兴盛的征兆呢！听说他任用陈群、曹真等人，有的是文人书生，有的是宗室亲戚，难道能驾驭雄才虎将而统治天下吗？威权不专一，则事情会错乱，就像从前张耳、陈馀，并非不和睦，等到掌握权势，各自互相残害，这是事理使然。又陈群之流，从前之所以能坚守善道，是因为曹操约束他们，畏惧曹操的威严，所以尽心竭力，不敢为非作歹。等到曹丕继承大业，年纪已大，继承曹操之后，用恩情加以笼络，所以能感念道义。如今曹叡幼弱，随人摆布，这帮人必定会趁机玩弄权术，结党营私，各自帮助依附的人。到那时，奸佞谗言并起，互相陷害，转成猜忌。一旦如此，群臣争利，幼主不能控制，失败怎能长久呢？所以知道这样的原因，自古至今，哪有四五个人把持刑政大权，而不互相攻击互相践踏的呢！强的必定欺凌弱的，弱的必定寻求援助，这是乱亡之道。子瑜，你只需侧耳听着，陆逊常常擅长计谋，恐怕这件事是他的短处。"

孙权称帝后，任命诸葛瑾为大将军、左都护，兼任豫州牧。等到吕壹被诛杀，孙权又有诏书与诸葛瑾等人切磋，这些话记载在孙权传中。诸葛瑾总是借事回答，言辞顺理。诸葛瑾的儿子诸葛恪，名望盛于当世，孙权深深器重他；但诸葛瑾常常嫌弃他，说他不是保家之子，常常为此忧虑。赤乌四年，六十八岁去世，遗嘱命令用素棺、穿时服入殓，丧事从省简约。诸葛恪已经自己封侯，所以弟弟诸葛融继承爵位，统领军队仍驻守公安，部下吏士都亲近依附他。边境没有战事，秋冬就射猎讲武，春夏就宴请宾客，让吏士休假，有人不远千里而来。每次宴会总是逐一询问宾客，各人说出自己的才能，然后并起坐席，量才配对，有的下棋，有的掷骰，有的投壶，有的射箭，分类分组，于是甘甜的果品接连送上，清酒慢慢斟饮，诸葛融四处观看，终日不倦。诸葛融的父亲兄长质朴，即使在军中，身上也没有彩饰；而诸葛融却锦缎绣衣，独为奢侈华丽。孙权去世后，改任奋威将军。后来诸葛恪征讨淮南，授予诸葛融符节，命令他率军进入沔水，攻击西边的敌军。诸葛恪被杀后，派无难督施宽到将军施绩、孙壹、全熙等人那里去捉拿诸葛融。诸葛融突然听说军队到来，惶恐犹豫，不能决断，军队围城后，服毒自杀，三个儿子都被处死。

步骘，字子山，临淮淮阴人。天下大乱时，到江东避难，单身穷困，与广陵人卫旌同年且关系友好，都靠种瓜为生，白天辛勤劳作，夜晚诵读经传。

会稽人焦征羌，是郡中豪族，门客放纵。步骘与卫旌到他的地盘上谋生，害怕被他侵害，就一起写了名帖捧着瓜，献给焦征羌。焦征羌正在内室躺着，让他们等了很久，卫旌想离开，步骘阻止他说："我们之所以来，是怕他强横；如今舍去离开，想以此显示清高，只会结下怨恨。"很久，焦征羌打开窗户见了他们，身子靠在几案上坐在帐中，把席子铺在地上，让步骘、卫旌坐在窗外，卫旌更加感到耻辱，步骘却言辞神色自如。焦征羌准备食物，自己享用大案，菜肴丰盛，用小盘盛饭给步骘、卫旌，只有蔬菜而已。卫旌吃不下，步骘却吃得很饱才告辞出来。卫旌生气地对步骘说："你怎么能忍受这些？"步骘说："我们贫贱，所以主人用贫贱的礼节对待我们，这本来就很合适，有什么可耻的？"

孙权担任讨虏将军时，征召步骘为主记，任命为海盐县长，后又征召他为车骑将军东曹掾。建安十五年，出京兼任鄱阳太守。年中，调任交州刺史、立武中郎将，统领武射吏一千人，顺道南行。第二年，追授为使持节、征南中郎将。刘表所设置的苍梧太守吴巨暗怀异心，表面归附内里违抗。步骘降低姿态怀柔诱降，请他来相见，趁机将他斩首示众，声威大震。士燮兄弟，相继归顺听命，南方的归附，从此开始。益州大姓雍闿等人杀死蜀国所任命的太守正昂，与士燮联络，请求归附。步骘于是秉承朝廷旨意派遣使者宣示恩德安抚招纳，因此加授平戎将军，封为广信侯。

延康元年，孙权派吕岱接替步骘，步骘率领交州义士一万人出兵长沙。正值刘备东下，武陵蛮夷骚动，孙权于是命令步骘进军益阳。刘备战败后，零陵、桂阳各郡仍惊恐不安，处处拥兵抗拒；步骘辗转征讨，都平定了。黄武二年，升任右将军左护军，改封临湘侯。五年，持节，移师驻扎沤口。

孙权称帝后，任命步骘为骠骑将军，兼任冀州牧。这一年，都督西陵，接替陆逊安抚两境，不久因冀州在蜀国境内，解除了牧职。当时孙权太子孙登驻守武昌，爱惜人才喜好善事，给步骘写信说："贤人君子，是兴隆大化、辅佐治理时务的人。我禀性愚暗，不通达道理，虽然确实想尽心于明德，归心于君子，但至于远近士人，先后的安排，仍有疏漏，未能详尽。经传上说：'爱他能不使他劳苦吗？忠于他能不教诲他吗？'这就是其中的含义，难道不是对君子的期望吗？"步骘于是列出当时在荆州界内任职的人：诸葛瑾、陆逊、朱然、程普、潘濬、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃、周条、石幹共十一人，鉴别他们的品行事迹，趁机上疏劝勉说："我听说君主不亲自处理小事，百官各司其职。所以舜任用九位贤人，就无需用心，弹着五弦琴，唱着南风诗，不下庙堂而天下太平。齐桓公任用管仲，披散头发载着车子，齐国治理好后，又成就了匡合之功。近世汉高祖招揽三杰而兴起帝业，西楚霸王失去雄俊而功败垂成。汲黯在朝，淮南王图谋停止；郅都守边，匈奴逃窜。所以贤人在哪里，就能在万里之外御敌，实在是国家的利器，兴衰的关键。如今王化尚未覆盖汉水以北，黄河、洛水之滨还有僭越叛逆的丑类，这正是招揽英雄、选拔俊杰、任用贤才的时候。希望明太子重视而不要轻忽，那么天下就非常幸运了。"

后来中书吕壹负责校核文书，检举了很多事情，步骘上奏说：“我听说各位校核官员挑剔细微之处，吹毛求疵，加重案情，深文周纳，总是想陷害别人来作威作福；无罪无辜的人，横遭重刑，因此让百姓畏惧不安，谁不战栗？古代的狱官，只任用贤能之人，所以皋陶担任士师，吕侯制定赎刑，张释之、于定国担任廷尉，百姓没有冤枉，太平的福运，确实由此而来。如今的小臣，行事与古人不同，案件靠贿赂办成，轻视人命，将过错归咎于上级，为国家招致怨恨。一个人叹息，王道就有亏损，这是很可恨的。彰明德行谨慎刑罚，明智的人慎用刑罚，这是经传所赞美的。从今以后审理案件，在都城应当咨询顾雍，在武昌应当咨询陆逊、潘濬，平心静气专心致志，务必查得实情，如果步骘我偏袒亲信而神明不佑，受到惩罚又有什么遗憾？”又说：“天子以天为父以地为母，所以宫室百官，行动效法星宿。如果施行政令，恭敬顺应时节，官员得到合适的人选，那么阴阳和谐，七曜遵循轨道。到了今天，官员多有空缺，虽然有大臣，又不信任他们，这样天地怎么会不变异？所以连年干旱，这是阳气过盛的应验。另外嘉禾六年五月十四日，赤乌二年正月一日和二十七日，都发生了地震。地属阴类，是臣子的象征，阴气旺盛所以震动，这是臣下专权的原因。天地出现异象，是用来警戒君主的，怎能不深思其意呢？”又说：“丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘濬，忧虑深重责任重大，志在竭尽忠诚，日夜兢兢业业，寝食不安，想着安定国家利济百姓，建立长远之计，可以说是心腹股肱、社稷之臣了。应当各自委任，不派其他官员监督他们的职责，责求他们的成效，考核他们的功过。这三位大臣，思虑不到就算了，怎敢专权作威作福辜负君王呢？”又说：“设立奖赏来表彰善行，设立刑罚来威慑奸邪，任用贤能之人，明察法令策略，那么什么功业不能成就，什么事情不能办好，什么声音听不到，什么情况看不见呢？如果现在郡守县令，都能得到合适的人选，共同治理，这样，各种政事怎能不安定呢？我听说各县都设有备用的官吏，官吏多百姓烦扰，风俗因此败坏。那些小人借着奉命办事，不致力于奉公而是作威作福，对听闻视察没有益处，反而成为百姓的祸害，我认为可以全部裁撤。”孙权也醒悟了，于是诛杀了吕壹。步骘前后推荐提拔屈居下位的人才，解救患难，上书数十次。孙权虽然不能全部采纳，但时常采纳他的意见，多蒙救助依赖。

赤乌九年，步骘接替陆逊担任丞相，仍然教诲培育门生，手不释卷，穿着居处如同儒生。但是家内妻妾服饰奢侈华丽，颇因此被讥讽。他在西陵二十年，邻近的敌人敬畏他的威信。他性情宽宏大量，得众人之心，喜怒不表现在言谈和脸色上，而内外肃然有序。

赤乌十年，步骘去世，儿子步协继嗣，统领步骘的部队，加授抚军将军。步协去世，儿子步玑继承侯爵。步协的弟弟步阐，继承家业担任西陵督，加授昭武将军，封为西亭侯。凤皇元年，被征召为绕帐督。步阐几代都在西陵，突然被征召，自认为失职，又害怕有谗言祸患，于是占据城池投降了晋国。他派步玑和弟弟步璿到洛阳做人质，晋国任命步阐为都督西陵诸军事、卫将军、仪同三司，加授侍中，假节兼领交州牧，封为宜都公；步玑监江陵诸军事、左将军，加授散骑常侍，兼领庐陵太守，改封为江陵侯；步璿为给事中、宣威将军，封为都乡侯。晋国命车骑将军羊祜、荆州刺史杨肇前往救援步阐。孙皓派陆抗西进，羊祜等退走。陆抗攻破城池，斩杀步阐等人，步氏家族灭绝，只有步璿延续祭祀。

颍川人周昭著书称赞步骘和严畯等人说：“古今贤士大夫之所以失去名声、丧失生命、倾覆家业、危害国家，原因并非一种，但归纳其主要结局，总结其常见祸患，只有四种罢了。急于议论是第一种，争名夺势是第二种，重视朋党是第三种，追求速成是第四种。急于议论就会伤害别人，争名夺势就会败坏朋友，重视朋党就会蒙蔽君主，追求速成就会丧失德行，这四种不除去，没有能保全的。当世君子能够不这样的，也还有不少，岂止古人呢！然而论及他们卓越特异，不如顾豫章（顾邵）、诸葛使君（诸葛瑾）、步丞相（步骘）、严卫尉（严畯）、张奋威（张承）的美德。《论语》说‘夫子循循然善诱人’，又说‘成人之美，不成人之恶’，顾豫章具备了这些。‘望之俨然，即之也温，听其言也厉’，诸葛使君体现了这些。‘恭而安，威而不猛’，步丞相践行了这些。学习不求俸禄，心中不苟且获取，严卫尉、张奋威做到了这些。这五位君子，虽然德行确实有差别，轻重不同，但至于取舍的大原则，不触犯那四种祸患，都是一样的。从前丁谞出身于孤寡人家，吾粲出身于牧童，顾豫章宣扬他们的优点，使他们并列于陆、全等人的行列，因此人才没有埋没而风俗淳厚。诸葛使君、步丞相、严卫尉三位，从前以平民身份互相友好，许多评论者于是各自叙述他们的优劣。起初，严卫尉排在第一，步丞相第二，然后才是诸葛使君；后来他们共同侍奉明主，经营世事，出仕和隐退的才能有所不同，先后名次需要与当初相反，这是世俗常人判断勤勉与否的标准。至于三位君子的交好，始终没有损伤，难道不是古人的交友之道吗？另外鲁横江（鲁肃）从前统领万兵，屯驻陆口，这是当世的美差，有能力还是没能力，谁不羡慕呢？而鲁横江去世后，严卫尉被选为接替者，他自认为不是将帅之才，坚决推辞，最终没有接受。后来调任九卿，升任八座，荣耀不足以炫耀，俸禄不足以自养。至于另外两位，都位至上将，极其富贵。严卫尉既没有欲望，两位也不称扬举荐，各自坚守自己的志向，保全自己的名节。孔子说：‘君子矜持而不争执，合群而不结党。’这就有这样的风范了。另外张奋威的名声，也排在三位之后，担当一方的戍守，接受上将的任命，与诸葛使君、步丞相没有不同。然而经历国事，论及功劳，实际有先后，所以爵位的荣耀有所不同。而张奋威处在这样的位置，决然能够明白自己的本分，心中没有不道德的非分之想，行事没有自满的要求，每次上朝，遵循礼仪而行动，言辞刚正，无不忠诚。叔嗣虽然亲近显贵，但他谈论时忧虑其失败；蔡文至虽然疏远卑贱，但他谈论时称赞其贤能。女儿嫁给太子，接受婚礼如同吊丧，慷慨的志趣，只注重人物品评，成败得失，都如他所预料，可以说是坚守正道、预见机兆、好古的士人。至于治理国家，统率军队，在驰骋疆场之际，建立霸王功业，这五位并不算超群出众。至于他们纯粹践行道义，求取不苟且获得，在当世升降沉浮，保全名声行为，高远脱俗，确实有所师从。所以大略论述他们的事迹，以展示给后世的君子。”周昭字恭远，与韦曜、薛莹、华覈共同著述《吴书》，后来担任中书郎，因事被下狱，华覈上表营救他，孙休不听，于是被处死。

评语说：张昭接受遗命辅佐，功勋得以建立，忠诚正直，行事不是为了自己；但因严厉而被敬畏，因高尚而被疏远，既没有担任宰相，也没有登上师保之位，悠然居于民间，养老而已，由此看出孙权不如孙策。顾雍依靠平素的德行，加上智谋器量，所以能位极人臣。诸葛瑾、步骘都因德行度量、规矩法度被当世器重，张承、顾邵是虚心的长者，喜好品评人物，周昭的评论，称赞他们很完美，所以详细记录。吾粲进献忠言出于公心，有忠贞的节操。孙休、孙承修养志向，都近乎为善。爱憎互相攻击，流放到南方边远之地，可悲啊！