张严程阚薛传第八

张纮字子纲，是广陵人。他曾游学京都，回到本郡后，被举荐为茂才，公府征召他，他都没有接受，后来到江东避难。孙策开创基业时，他便投靠了孙策。孙策上表推荐他担任正议校尉，跟随讨伐丹杨。孙策亲自上阵作战，张纮劝谏说：“主将是策划谋略的人，全军都靠他指挥，不应轻率行动，亲自去对付小股敌人。希望您珍重上天赋予的才能，符合四海的期望，不要让国内上下感到恐惧。”

建安四年，孙策派张纮带着奏章到许昌的皇宫，被留下担任侍御史。少府孔融等人都与他关系亲密友好。曹操听说孙策去世，想趁着丧事讨伐东吴。张纮劝谏说，趁人之丧不合古义，如果不能取胜，就会结仇毁掉友好关系，不如趁机厚待他们。曹操听从了他的话，立即上表任命孙权为讨虏将军，兼任会稽太守。曹操想让张纮辅助孙权归附朝廷，便外放张纮担任会稽东部都尉。

后来孙权任命张纮为长史，随征合肥。孙权率领轻骑兵准备突击敌人，张纮劝谏说：“兵器是凶器，战争是危险的事。如今您依仗年轻气盛，忽视强暴的敌人，三军将士没有不心寒的，即使能斩将拔旗，威震敌阵，这也是偏将的任务，不是主将应该做的。希望您抑制孟贲、夏育那样的勇猛，胸怀霸王的大计。”孙权采纳了张纮的话而停止行动。回师后，第二年准备再次出兵，张纮又劝谏说：“自古帝王受命之君，虽有上天神灵辅佐，文德传播于下，也要依靠武功来彰显功勋。但贵在时机适当，然后才能树立威势。如今您正逢汉室四百年的厄运，有扶危救乱的功劳，应当暂且让军队休整，广开农田，任用贤能，致力推行宽厚仁惠，顺应天命施行诛伐，这样不用费力就能安定。”于是孙权便停止了出兵。张纮建议应当迁都秣陵，孙权听从了。张纮奉命回吴郡接家眷，途中病逝。临终时，他交给儿子张靖一封奏章说：“自古以来拥有国家的人，都想修明德政来比美盛世，但到治理时，大多不能达到美名。并非没有忠臣贤佐，而是不明白治国的根本，是因为君主不能克制私情，不能任用他们。人情都是害怕困难而趋向容易，喜好相同而厌恶不同，这与治国之道相反。经传上说‘从善如登山，从恶如崩塌’，说的是行善的艰难。人君继承累代的基业，占据自然的形势，掌握八种权柄的威严，贪图容易相同的欢乐，不须向人求取；而忠臣进献难以实行的策略，说出逆耳的话，他们不相合，不也是应该的吗！有了隔阂就会产生裂痕，巧辩的人趁机挑拨，君主被小忠迷惑，贪恋恩爱，贤愚混杂，长幼失序，其根源在于私情扰乱。所以明君明白这个道理，求贤若渴，接受劝谏从不厌烦，抑制私情减少欲望，用道义割断私恩，上边没有偏私错误的授予，下边没有非分的期望。应当三思，容忍缺点，包容过失，以成就仁爱覆盖天下的大业。”当时他六十岁去世。孙权看了奏章流下了眼泪。

张纮著有诗、赋、铭、诔十多篇。儿子张玄，官至南郡太守、尚书。张玄的儿子张尚，孙皓时任侍郎，因言语敏捷被赏识，升为侍中、中书令。孙皓让张尚弹琴，张尚回答说：“向来不会。”孙皓下令让他学琴。后来在闲谈时说到琴的精妙，张尚便说：“晋平公让师旷演奏清角，师旷说我们国君德行浅薄，不值得听。”孙皓认为张尚用这个比喻自己，很不高兴。后来积累其他事情被下狱，都拿这件事来追问，被送到建安造船。过了很久，又就地加刑处死。

当初，张纮的同郡人秦松字文表，陈端字子正，都与张纮一起受到孙策的优待，参与谋划。他们都早逝。

严畯字曼才，是彭城人。年轻时好学，精通《诗》《书》《三礼》，又喜欢《说文解字》。到江东避难，与诸葛瑾、步骘齐名且关系友好。他性格质朴直率忠厚，对于人物交往，能忠告善导，志在有益于人。张昭把他推荐给孙权，孙权任命他为骑都尉、从事中郎。等到横江将军鲁肃去世，孙权让严畯接替鲁肃，督率军队一万人，镇守陆口。众人都为严畯高兴，严畯却一再坚决推辞说：“我是一个朴素的书生，不熟悉军事，没有才能却占据这个位置，一定会招致灾祸。”他言辞慷慨，甚至流泪，孙权便听从了他。世人称赞他能据实辞让。孙权成为吴王，以及称帝时，严畯曾任卫尉，出使到蜀国，蜀国丞相诸葛亮很看重他。他不积存俸禄赏赐，都分给亲戚故交，家里常常不充裕。广陵人刘颖与严畯有旧交，刘颖在家乡精研学问，孙权听说后征召他，他以有病为由不来。他弟弟刘略为零陵太守，死在任上，刘颖前去奔丧，孙权知道他装病，紧急派人捉拿他。严畯也赶快通知刘颖，让他回去向孙权谢罪。孙权生气罢免了严畯，而刘颖得以免罪。过了很久，任命严畯为尚书令，后来去世。

严畯著有《孝经传》《潮水论》，又与裴玄、张承谈论管仲、子路，这些著作都流传于世。裴玄字彦黄，是下邳人，也有学问品行，官至太中大夫。他问儿子裴钦齐桓公、晋文公、伯夷、柳下惠四人优劣，裴钦回答了自己的看法，与裴玄反复辩论，各有道理。裴钦与太子孙登交游相处，孙登称赞他的文采。

程秉字德枢，是汝南南顿人。曾师从郑玄，后来到交州避难，与刘熙考论经典大义，于是博通五经。士燮任命他为长史。孙权听说他是名儒，以礼征召，程秉到后，被任命为太子太傅。黄武四年，孙权为太子孙登娶周瑜的女儿，程秉代理太常，到吴郡迎接妃子，孙权亲自到程秉的船上，对他特别优待礼遇。回来后，程秉从容地劝告孙登说：“婚姻是人伦的开始，王教的基础，所以圣王重视它，以此作为臣民的榜样，教化天下，所以《诗经》赞美《关雎》，把它放在首篇。希望太子在闺房中尊崇礼教，存念《周南》所咏唱的内容，那么道德教化在上面兴隆，颂扬之声在下面兴起。”孙登笑着说：“顺从优点，补救缺点，确实要依赖傅君您啊。”

程秉在任上去世。他著有《周易摘》《尚书驳》《论语弼》，共三万多字。程秉任太傅时，率更令河南人徵崇也笃学力行，很有名望。

阚泽字德润，是会稽山阴人。家世代务农，到阚泽时好学，家境贫困没有钱财，常常为人抄书，以此换取纸笔，抄写完后，诵读也就完成了。他追随老师讨论讲解，博览群书，兼通历法算术，因此名声显扬。被举荐为孝廉，任命为钱唐县长，升任郴县县令。孙权任骠骑将军时，征召他为西曹掾；等到孙权称帝，任命阚泽为尚书。嘉禾年间，任中书令，加授侍中。赤乌五年，被任命为太子太傅，仍兼中书令。

阚泽认为经传文字繁多，难以全部使用，于是斟酌各家，删节礼仪文字和各种注释解说，用来教授太子和鲁王，并制定了出入及会见宾客的礼仪，又著《乾象历注》来校正时令日子。每当朝廷有重大议论，经典中有疑难之处，总是向他咨询。因儒学方面的功劳，被封为都乡侯。他性情谦恭谨慎，宫府中的小吏，召来问话，他都以平等礼节相待。别人有短处，他从未在口头上提及，容貌上好像有不足的样子，但所听到的很少有遗漏。孙权曾经问：“书传篇赋中，哪篇最美？”阚泽想用讽喻来阐明治理乱世的道理，于是回答说贾谊的《过秦论》最好，孙权便阅读了这篇论。当初，因为吕壹的奸邪罪行被揭发，有关官员彻底追查，上奏处以死刑，有人认为应该施以焚裂之刑，来彰显首恶的惩罚。孙权向阚泽询问，阚泽说：“盛明之世，不应该再有这种刑罚。”孙权听从了他。另外各官署有什么弊病，想要加重科条禁令，来检束臣下，阚泽常常说“应该依照礼制和法律”，他温和而公正，都像这样。赤乌六年冬去世，孙权痛惜感伤，好几天吃不下饭。

阚泽的同州前辈丹杨人唐固，也修身积学，被称为儒者，著有《国语》《公羊传》《谷梁传》的注释，教授的学生常有几十人。孙权为吴王时，任命唐固为议郎，陆逊、张温、骆统等人都拜他为师。黄武四年任尚书仆射，后去世。

薛综字敬文，是沛郡竹邑人。年轻时跟随族人到交州避难，师从刘熙学习。士燮归附孙权后，征召薛综为五官中郎将，任命为合浦、交阯太守。当时交州地区刚开辟，刺史吕岱率军讨伐，薛综与他同行，渡海南征，一直到达九真。事情结束后回到京都，代理谒者仆射。西蜀使者张奉在孙权面前列举尚书阚泽的姓名来嘲笑阚泽，阚泽不能回答。薛综下去斟酒，趁机劝酒说：“蜀字是什么呢？有犬是独，无犬是蜀，横着眼睛斜着身子，虫在肚子里。”张奉说：“不应当再列你们吴国吗？”薛综应声说：“无口是天，有口是吴，君临万邦，天子之都。”于是满座欢笑，而张奉无话可对。他机敏善辩，都像这样。

吕岱从交州被召回，薛综担心接替吕岱的人不称职，上疏说：“从前帝舜南巡，死在苍梧。秦朝设置桂林、南海、象郡，这样看来，四国归属内地，由来已久了。赵佗在番禺兴起，怀柔征服百越的君主，珠官以南就是这样。汉武帝诛杀吕嘉，开辟九郡，设置交阯刺史来镇守监察。山川遥远，习俗不同，言语各异，要经过翻译才能沟通，百姓像禽兽一样，长幼没有分别，椎结光脚，穿贯头衣左开襟，设置的官吏，虽有若无。从此以后，逐渐迁徙中原的罪犯混居其中，稍微让他们学习书写，粗略懂得言语，使驿往来，看到礼乐教化。后来锡光任交阯太守，任延任九真太守，才教他们耕田犁地，让他们戴帽穿鞋；设立媒官，才知道聘娶；建立学校，教导经义。从此以来，四百多年，颇有改善。自从我从前客居初到时，珠崖除了州县的嫁娶，都要在八月引户，人民集会时，男女自己选择合适的人，便结为夫妻，父母不能制止。交阯的糜泠、九真的都庞两县，都是兄死弟娶嫂为妻，世代以此为风俗，官吏听任，不能禁止。日南郡男女赤身裸体，不以为耻。由此说来，可以说是虫豸，有脸罢了。然而土地广阔人口众多，地势险要，毒害多，容易作乱，难以治理。朝廷笼络羁縻，显示威势使其服从，田户的租赋，仅取以供办，贵在获得远方的珍宝名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物，充实宝玩，不必依靠那里的赋税收入来增加中国。但地处九甸之外，官吏的选拔，大多不精核。汉朝时法律宽松，大多放纵恣肆，所以多次反叛违法。珠崖的废弃，起因于官吏看到那里的人头发好，就剃了做假发。到我亲眼所见，南海人黄盖任日南太守，上任时因供给不丰厚，打死主簿，结果被驱逐。九真太守儋萌为妻父周京设宴作主人，同时请大吏，酒酣作乐，功曹番歆起身向周京敬酒，周京不肯起身，番歆还强迫，儋萌发怒用杖打番歆，番歆死在郡内。番歆的弟弟番苗率众攻打官府，用毒箭射儋萌，儋萌致死。交阯太守士燮派兵讨伐，最终不能攻克。又有前任刺史会稽人朱符，多用同乡虞褒、刘彦等人分别担任官吏，侵扰虐待百姓，强行向百姓征收赋税，一条黄鱼收一斛稻谷，百姓怨恨反叛，山贼一起出动，攻打州郡。朱符逃入海上，流离丧命。接着得到南阳人张津，与荆州牧刘表有仇，兵弱敌强，年年兴军，诸将厌烦，去留任意。张津稍有约束，但威武不足，被他们欺凌侮辱，终于被杀。后来得到零陵人赖恭，他是前辈，仁厚谨慎，但不懂时事。刘表又派长沙人吴巨任苍梧太守。吴巨是武夫，轻率强悍，不为赖恭所服，就互相怨恨，赶走赖恭，向步骘求助。这时张津的旧将夷廖、钱博等人还很多，步骘依次铲除治理，纲纪刚安定，恰逢被召回。吕岱到达后，发生了士氏之变。越军南征，平定之日，改置官吏，彰明王纲，威加万里，大小官员都受教化。由此说来，安抚边境和远方，确实有其人。州牧的职位，既应有清廉之才，荒远之地的祸福更是重大。如今交州虽然名义上粗定，但还有高凉的老贼；南海、苍梧、郁林、珠官四郡的边界尚未安定，他们据为寇盗，专门成为逃亡叛乱的巢穴。如果吕岱不再南行，新刺史应选精明严谨的人，能检察统摄八郡，有方略智计，能逐渐慢慢治理高凉的人，给予威宠，借给形势，要求他做出成效，或许可以补救。如果只是中等人才，墨守常规，没有奇谋异术，那么群恶日益滋长，长远成为祸害。所以国家的安危，在于所任用的人，不可不考察。我私下担心朝廷忽视这一选拔，所以敢于竭尽愚情，以扩展圣上的思虑。”

黄龙三年，建昌侯孙虑担任镇军大将军，驻守半州，任命薛综为长史，对外处理各种事务，对内教授书籍。孙虑去世后，薛综入朝担任贼曹尚书，升任尚书仆射。当时公孙渊投降后又反叛，孙权非常愤怒，想要亲自出征。薛综上书劝谏说：“帝王是万国的首领，天下命运所系。因此平时要重门击柝以防不测，出行要清道按节以养威严，这是为了保住万全之福，镇服四海之心。从前孔子对时局感到忧愤，假托乘木筏浮海的话，季由对此很高兴，孔子却拒绝他说没有地方取用木材。汉元帝想乘楼船，薛广德请求割颈用血染车。为什么呢？因为水火之险极其危险，不是帝王应该涉及的。谚语说：‘千金之子，坐不垂堂。’何况是万乘之尊呢？如今辽东是戎貊小国，没有坚固的城池、防御的战术、锋利的器械，像犬羊一样没有政令，前往必定能擒获攻克，确实如圣明的诏书所说。但那里土地寒冷贫瘠，谷物不生长，百姓习惯骑马，迁徙无常。突然听说大军到来，自己估量无法抵挡，就会像鸟兽一样惊骇，长途奔窜，连一个人一匹马都看不见，即使得到空地，守住也没有益处，这是不可行的第一点。加上洪流浩瀚，有成山的艰险，海上航行无常，风波难以避免，顷刻之间，人和船就处境不同。即使有尧舜的德行，智谋也无处施展，有孟贲、夏育的勇猛，力气也无法发挥，这是不可行的第二点。加上浓雾弥漫在上，咸水蒸发在下，容易生流肿，互相传染，凡是航海的人，很少有不得这种病的，这是不可行的第三点。上天降生神圣，用符瑞显示，应当乘势平定丧乱，使民众安康；祥瑞日益聚集，天下即将安定，逆虏凶暴残酷，灭亡就在眼前。中原一旦平定，辽东自然灭亡，只需拱手等待罢了。如今却违背必然的谋划，走向最危险的险境，忽视九州的稳固，放纵一时的愤怒，这既不是国家的重要计策，又是开天辟地以来从未有过的事，这确实是群臣们倾身屏息、食不甘味、寝不安席的原因。希望陛下抑制雷霆之威，忍住赫赫之怒，遵循乘桥的安全，远离履冰的危险，那么臣子们依赖福祉，天下非常幸运。”当时群臣多有劝谏，孙权于是没有出征。

正月乙未日，孙权下令薛综祭祀祖先不得用常规文辞，薛综接受诏命，最终撰写了文辞，信辞灿烂。孙权说：“再写两篇，凑成三篇。”薛综又再次祝祷，文辞都是新作的，众人都称赞好。赤乌三年，调任选曹尚书。五年，担任太子少傅，仍然兼管选曹职务。六年春，去世。他所著的诗赋难论共数万字，名为《私载》，又修订了《五宗图述》《二京解》，都流传于世。

儿子薛珝，官至威南将军，征讨交阯返回时，途中病死。薛珝的弟弟薛莹，字道言，起初任秘府中书郎，孙休即位后，任散骑中常侍。几年后，因病辞官。孙皓初年，任左执法，升迁选曹尚书，等到立太子时，又兼领少傅。建衡三年，孙皓追念赞赏薛莹的父亲薛综的遗文，并命令薛莹继续写作。薛莹献诗说：“我的祖先，从前在汉朝任职，世代连绵，颇涉足台观。到我的父亲薛综，遭遇时局艰难，刘氏失去控制，国家毁坏混乱。来到这乐土，希望能存留遗民，上天开启其心，归向东南。起初流离失所，困在蛮荒边陲。大皇帝开创基业，恩德远播。特别蒙受招命，从污泥中提拔，脱下布衣，接受官职符节。担任合浦太守，在海角，调任京城，于是升入机要中枢。枯槁更生荣华，断绝的统绪重新延续，从卑微到显赫，并非起初的愿望。也因受到恩宠，心中知足。又逢文皇帝，建立东宫，于是担任少傅，光彩更加隆盛。圣明的太子，德行至高谦逊崇高，礼遇加倍，深厚丰盛。哀痛的父亲，竭尽忠心，洪恩未报，就去世了。可叹我低贱，只有兄弟，有幸生存养育，依托薛综的遗体。过庭之训已经接受，顽劣愚钝难以开窍。不能继承父业，志在耕作。岂料圣朝，仁泽流满。追录先父，怜悯他未能成就，于是提携拔举，给予特殊荣宠。薛珝忝居千里之任，受命南征，旌旗器物完备，金鼓声扬。至于我如此浅陋，实在愚昧卑微，既显扬前人的轨迹，处于人物机要；又担任东宫师傅，继承世代光辉，才能不及先人，是辱没和违背。乾德博爱，文雅被看重，追悼亡臣，希望能保存后代。如何愚笨的后代，竟没有一丝相似！看到过去的恩宠，反观自己的顽劣空虚，谁能忍受羞愧，我实在与此共存。日夜辗转反侧，克制自省，父子兄弟，累世蒙受恩德，死后也要结草报恩，活着誓死杀身，即使粉身碎骨，也无法报答万分之一。”

这一年，何定建议开凿圣谿以沟通长江和淮河，孙皓命令薛莹率领一万人前往，但因为多有巨石难以施工，停止返回，外任为武昌左部督。后来何定被诛杀，孙皓追究圣谿之事，将薛莹下狱，流放广州。右国史华覈上疏说：“我听说五帝三王都设立史官，记述功绩美德，流传无穷。汉朝时司马迁、班固，都是当世大才，所撰写的精妙，与六经一起流传。大吴受天命，在南方建国。大皇帝末年，命令太史令丁孚、郎中项峻开始撰写《吴书》。丁孚、项峻都不是史才，他们所撰写的，不足以记录。到少帝时，另派韦曜、周昭、薛莹、梁广和我五人，寻访往事，共同撰述，各有本末。周昭、梁广先去世，韦曜负恩犯罪，薛莹出任将领，又因过失被流放，这部书于是停滞，至今未能撰写奏上。我愚钝浅薄才能低劣，只适合为薛莹等人做记注而已，如果让我撰述，必定沿袭丁孚、项峻的老路，恐怕会损害大皇帝的丰功，减损当世的盛美。薛莹学问广博，文章尤其精妙，同僚之中，薛莹为首。现今在职的官吏，虽然多通经学，但记述的才能，像薛莹这样的很少，所以我诚恳地为国家惋惜他。实在想让他完成即将成功的事业，编入前史之末。奏上之后，即使退身填沟壑，也没有遗憾了。”孙皓于是召薛莹返回，任左国史。不久，选曹尚书同郡人缪祎因为坚持己见，被一群小人嫉恨，降职为衡阳太守。任命后，又因职务之事被责问，缪祎上表谢罪。于是顺道拜访薛莹，又被人告发，说缪祎不畏惧罪责，带领很多宾客在薛莹那里聚会。于是逮捕缪祎下狱，流放桂阳，薛莹返回广州。还没到，又被召还，恢复原职。当时法令政策多有谬误，举措烦琐严苛，薛莹经常上奏便利事宜，陈述减轻刑罚、减少徭役，以救助养育百姓，事情有时得以施行。升任光禄勋。天纪四年，晋军征讨孙皓，孙皓写信给司马伷、王浑、王濬请求投降，那封信是薛莹写的。薛莹到达洛阳后，特别先被接见叙用，任散骑常侍，回答询问、处理事务，都很有条理。太康三年去世。著书八篇，名为《新议》。

评论说：张纮文理意正，是当世杰出人才，孙策对待他仅次于张昭，确实有道理。严峻、程秉、阚泽，是一时的儒者。到张畯辞去荣华救济旧友，不也是长者吗！薛综学识渊博善于规谏，是吴国的良臣。到薛莹继承遵循，确实有先辈风范，但在暴虐残酷的朝廷，多次登上显要职位，君子或许有疑惑吧。