序一第二十三

这部《伤寒论》，大概是遵循阐述古代大圣人的意思，各家都不能比并它的论述。所以晋朝皇甫谧在《甲乙针经》的序文中说：伊尹凭着大圣人的才能，参考《神农本草》编撰成《汤液》。汉朝张仲景论述推广《汤液》成为十几卷，使用它多有灵验。近代的太医令王叔和编撰整理张仲景遗留的论述非常精辟，都可以使用。这样看来，张仲景依据的是伊尹的方法，伊尹依据的是《神农本草经》，难道不是遵循阐述大圣人的意思吗？张仲景，《汉书》里没有传记，见于《名医录》，记载他是南阳人，名叫机，仲景是他的字。曾被举荐为孝廉，官做到长沙太守。最初向同郡的张伯祖学医，当时的人说他认识和运用精微，超过了老师。他所著的论述，语言精妙而深奥，方法简要而详尽，不是知识浅薄见闻寡陋的人所能达到的。

从张仲景到现在八百多年，只有王叔和能够学习它。这中间像葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孙思邈这些人，并非没有才能，只是各自成为一家名家，而不能阐述发扬它。

开宝年间，节度使高继冲曾编录进献给皇上，它的文字义理错乱，未曾考校订正。历代虽然收藏在书库，也缺少校勘。这使得行医的人，整个天下没有人知道它。

国家诏令儒臣校正医书，臣孙奇继续被选入。认为各种疾病的急迫，没有比伤寒更急迫的了，现在先校定张仲景《伤寒论》十卷，总共二十二篇证候，另外合计三百九十七法，除去重复，确定有一百一十二个方剂，谨请颁布推行。太子右赞善大夫臣高保衡、尚书屯田员外郎臣孙奇、尚书司封郎中秘阁校理臣林亿等谨上《注解伤寒论》序。