序二第二十四

前代圣人有创作，后代必定有人继承并阐述其学说，这样他们的教诲才能流传于世。

医学之道，源于炎帝黄帝，凭借极其神妙的智慧，开始创立经方。后来伊尹凭借大圣之才撰写了《汤液》，使百姓的疾病都能得以消除，让万代生灵普遍得到拯救。后汉张仲景又将《汤液》扩充为《伤寒卒病论》十多卷，此后医方大为完备，这正与前代圣人和后代圣人如符节般吻合。到晋代太医令王叔和，将仲景的著作编排整理成序，使全书得以完整。前人认为仲景的一部方书是众方之祖，因为他能继承阐述前代圣人的创作，至今已有一千多年，其学说仍不衰落，又有赖于王氏阐明之力。《伤寒论》十卷，其言辞精妙深奥，其法则简要详尽，不是见识浅薄的人所能探究清楚的。后代虽有学者，各自成名成家，但未见有新的阐发。我愧居医业，从幼年到老年，沉浸品味仲景之书五十多年了，虽粗略得其门径而接近升堂，但尚未入室，常为此感到遗憾。前些日子，偶然遇到聊摄成公，议论广博，医术精通且有家学渊源，注解了《伤寒》十卷，拿出来给我看。其中三百九十七法之内，分析异同，阐明隐微深奥之处，陈述脉理，区分阴阳，使表里证明确清晰，使汗下法一目了然。一百一十二方之后，通晓方剂命名的缘由，彰显药性的主旨，十剂轻重之分，七精制用之法的体现，辨别气味的适宜，明确补泻的适用，又都引用《内经》，广泛引用各家学说，方法方剂的辨析，无不恰当，实为前贤所未言，后学所未识，这真是得到了仲景的深意啊！从前所谓的遗憾，如今全都通达其深奥了！亲见其书，实在难以沉默，不自量力，姑且略述其梗概。时甲子年中秋日洛阳严器之序。