卷一百二十四·游侠列传第六十四

韩非子说：“儒生用文献经典扰乱法制，侠客用武力触犯禁令。”这两种人都受到批评，但儒生却大多被世人称颂。至于那些凭借权术取得宰相、卿大夫职位，辅佐当世君主，功名都记载在史书上的，本来就没有什么可说的。至于像季次、原宪这样的人，是平民百姓，读书怀有独善其身的君子品德，坚持道义不与世俗同流合污，当世的人也嘲笑他们。所以季次、原宪终身住在空荡荡的茅草屋里，穿粗布衣，连粗茶淡饭都吃不饱。他们死了四百多年了，而他们的弟子却一直怀念他们。如今的游侠，他们的行为虽然不符合正统的法度，但他们说话一定守信，做事一定坚决，已经答应的事一定诚心去做，不爱惜自己的生命，去解救别人的急难。等到已经使别人脱离生死困境之后，却不夸耀自己的才能，羞于炫耀自己的恩德，大概也有值得称赞的地方吧。

况且急难之事，是人们时常会遇到的。太史公说：从前虞舜在淘井和修粮仓时遭遇困窘，伊尹曾背着鼎俎做厨师，傅说隐居在傅岩，吕尚在棘津受困，管仲被戴上脚镣手铐，百里奚喂过牛，孔子在匡地被围困，在陈、蔡两国饿得面黄肌瘦。这些人都是儒生所说的有道德的仁人，还遭受这样的灾难，何况是中等才能的人处在乱世末期呢？他们遇到的祸害哪里说得完啊！

俗语说：“哪里知道什么仁义，谁让我得到好处谁就是有德。”所以伯夷认为周朝可耻，饿死在首阳山，但文王、武王并不因此贬低他们的王业；盗跖、庄蹻凶暴残忍，他们的党徒却不停地歌颂他们的义气。由此看来，“偷钩的人被处死，窃国的人成为诸侯，诸侯的门里就有仁义”，这不是空话啊。

现在那些拘泥于学说的儒生，有时抱着狭隘的道义，长久地孤立于世俗之外，哪里比得上降低论调、随和世俗、与世沉浮而获取荣耀名声呢！而那些平民百姓的游侠，讲究取予和承诺，千里之外都传颂他们的义气，为义而死不顾世俗议论，这也是他们的长处，不是随便就能做到的。所以士人在穷困窘迫时能把性命托付给他们，这难道不是人们所说的贤人豪杰一类的人吗？如果让乡里的游侠与季次、原宪比较权势和力量，看他们对当世的贡献，那就不能相提并论了。总之，从办事见功效、说话讲信用来看，侠客的义气又怎么能轻视呢！

古代的平民侠客，已经无法知道了。近代的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人，都是因为君王的亲属，凭借封地和卿相的丰厚财富，招揽天下的贤才，在诸侯中显扬名声，不能说不是贤人。这就像顺风呼喊，声音并没有加快，只是风势激荡罢了。至于那些里巷中的侠客，修养品行、砥砺名声，名声传遍天下，没有人不称赞他们贤能，这才是难得的。然而儒家、墨家都排斥他们，不记载他们的事迹。秦朝以前，平民侠客，湮没无闻，我非常遗憾。据我所知，汉朝兴起以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，虽然时常触犯当世的法网，但他们个人的道义廉洁谦让，有值得称道的地方。名声不是凭空建立的，士人也不是凭空归附的。至于那些结党营私、互相勾结、利用财富役使穷人、豪强暴力欺凌孤弱、放纵欲望自我享乐的人，游侠也认为他们可耻。我痛心世俗之人不了解他们的本意，却轻率地把朱家、郭解等人与暴虐豪强之徒视为同类而一起嘲笑他们。

鲁地的朱家，与汉高祖同时代。鲁地人都用儒家学说教育，而朱家却以侠义闻名。他藏匿救活的豪杰之士有几百人，其余普通人更是不计其数。但他始终不夸耀自己的才能，不炫耀自己的恩德，对那些他曾施舍过的人，唯恐再见到他们。他救济别人的不足，先从贫贱的人开始。他自己家里没有多余的钱财，衣服破旧不完整，吃饭没有两种以上的菜肴，乘坐的不过是牛车。他专门奔赴别人的急难，比自己的私事还着急。他暗中解救了季布将军的危难，等到季布尊贵之后，他终身不再见季布。从函谷关以东，没有人不伸长脖子想和他结交。

楚地的田仲以侠义闻名，喜欢剑术，像对待父亲一样侍奉朱家，自认为行为比不上朱家。田仲死后，洛阳有剧孟。洛阳人靠经商为生，而剧孟凭借侠义在诸侯中显名。吴楚七国叛乱时，条侯周亚夫任太尉，乘坐驿车将要到河南，得到剧孟，高兴地说：“吴楚发动大事却不找剧孟，我知道他们没什么作为了。”天下动荡，宰相得到他就像得到一个敌国一样。剧孟的行为大致类似朱家，但喜欢赌博，大多是年轻人的游戏。然而剧孟的母亲去世时，从远方来送丧的车辆有上千辆。等到剧孟去世，家里没有超过十金的财产。而符离人王孟也在江淮一带以侠义著称。

这时济南的瞷氏、陈地的周庸也以豪侠闻名，汉景帝听说后，派使者把这类人全部杀了。这以后，代地的诸白、梁地的韩无辟、阳翟的薛兄、陕地的韩孺又纷纷出现。

郭解，是轵县人，字翁伯，是善于相面的许负的外孙。郭解的父亲因为行侠，在孝文帝时被处死。郭解身材矮小精悍，不喝酒。年轻时阴险狠毒，心中不快意时，亲手杀过很多人。他拿自己的性命为朋友报仇，藏匿亡命之徒，做违法抢劫的事，停下来就私铸钱币、盗掘坟墓，实在数不胜数。但他运气好，遇到窘迫危急时常常能逃脱，或者遇到赦免。等到郭解年长，改变志节，变得节俭，以德报怨，多施舍而少要求。但他喜欢行侠的心更加厉害。他已经救了别人的性命，却不夸耀功劳，但内心阴险狠毒，遇到一点小事就发作，还是和以前一样。而年轻人仰慕他的行为，也常常替他报仇，不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，和别人喝酒，让人干杯。那人酒量不行，他强行灌酒。那人发怒，拔刀刺死郭解姐姐的儿子，逃跑了。郭解的姐姐发怒说：“以翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却抓不到。”她把尸体扔在路上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自己回来，把实情全部告诉了郭解。郭解说：“你杀他本来应该，是我的儿子理亏。”于是放走了凶手，归罪于姐姐的儿子，然后收尸埋葬了。大家听说后，都称赞郭解的义气，更加归附他。

郭解出入时，人们都躲避他。只有一个人傲慢地叉开腿坐着看他，郭解派人问他的姓名。门客想杀了他。郭解说：“住在乡里却不被尊敬，是我的德行不够好，他有什么罪！”于是暗中嘱咐尉史说：“这个人，是我所关心的，到轮到他服役时，免除他。”每到服役时，多次轮到他，官吏都不找他。那人很奇怪，问原因，才知道是郭解让他免役。那个傲慢的人于是袒露上身谢罪。年轻人听说后，更加仰慕郭解的行为。

洛阳有互相仇视的人，城中的贤豪从中调解的有几十人，始终不听。门客于是去见郭解。郭解夜里去见仇家，仇家勉强听从了郭解。郭解于是对仇家说：“我听说洛阳诸公在这里调解，你们大多不听。如今你们有幸听从了我，我怎么能从别的县来夺取人家城中贤大夫的权力呢！”于是夜里离去，不让人知道，说：“暂且不要听我的，等我离开，让洛阳豪杰从中调解，你们再听从。”

郭解保持恭敬，不敢乘车进入县衙。到别的郡国，替人请求办事，事情可以解决的，就解决；不能解决的，各自满足他们的心意，然后才敢尝酒食。大家因此非常敬重他，争相为他效力。城中的年轻人以及附近县的贤豪，半夜常有过往的十几辆车，请求把郭解的门客接回家供养。

等到朝廷迁徙豪富到茂陵时，郭解家贫，不够迁徙的资产标准，但官吏害怕，不敢不迁徙。卫将军替他说情：“郭解家贫，不够迁徙标准。”皇上说：“一个平民百姓的权力大到能让将军替他说情，这说明他家不贫。”郭解家于是被迁徙。大家送行的钱有上千万。轵县人杨季主的儿子是县里的掾吏，提名迁徙郭解。郭解哥哥的儿子砍断了杨掾的头。从此杨氏和郭氏结仇。

郭解入关后，关中的贤豪无论认识不认识，听到他的名声，都争相和他结交。郭解身材矮小，不喝酒，出门从不骑马。后来他又杀了杨季主。杨季主家人上书告状，又有人在宫阙下杀了告状的人。皇上听说后，就下令官吏逮捕郭解。郭解逃亡，把母亲和家室安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋的籍少公一向不认识郭解，郭解冒名求见，趁机请求出关。籍少公帮助郭解出关后，郭解辗转进入太原，所到之处总是告诉主人家。官吏追捕他，追踪到籍少公那里。籍少公自杀，线索断了。过了很久，才抓到郭解。彻底追究他所犯的罪行，被郭解所杀的人，都在大赦之前。轵县有个儒生陪侍使者坐着，客人称赞郭解，儒生说：“郭解专门用奸邪触犯公法，怎么能说贤能！”郭解的门客听说后，杀了这个儒生，割断了他的舌头。官吏以此责问郭解，郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的也最终查不出来，没有人知道是谁。官吏上奏说郭解无罪。御史大夫公孙弘议论说：“郭解以平民身份行侠弄权，因为小事杀人，郭解虽然不知道，这个罪比郭解亲自杀人还重。应当判大逆无道之罪。”于是诛杀了郭解全家。

从此以后，行侠的人非常多，但傲慢无礼，不值得称道。然而关中长安的樊仲子，槐里的赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的儿长卿，东阳的田君孺，虽然行侠，却谦逊退让，有君子之风。至于像北道的姚氏，西道的诸杜，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳的赵调这些人，不过是盗跖一样的人混在民间罢了，哪里值得称道！这都是从前朱家那样的人所羞与为伍的。

太史公说：我看郭解，相貌不如普通人，言语也没什么可取之处。但天下无论贤与不贤，认识与不认识，都仰慕他的名声，谈论侠客的人都以他作为榜样。谚语说：“人用荣耀的名声作为容貌，难道有穷尽吗！”唉，可惜啊！