奉使第十二

春秋时期的文辞有四处相互矛盾的地方：既说“大夫不能独断专行”，不能擅自处理事务；又说“离开国境后，如果能使国家安定、对国家有利，就可以自主行事”。既说“大夫奉国君命令出使，进退由大夫决定”；又说“奉国君命令出使，途中听说国君或父母去世，要缓慢前行而不返回”，这是为什么呢？回答说：“这些义理各自适用于不同情况，不能混为一谈。‘不能擅自处理事务’，是指平常的常规情况；‘可以自主行事’，是指挽救危难、消除祸患；‘进退由大夫决定’，是指将帅领兵作战；‘缓慢前行而不返回’，是指出使途中听说国君或父母去世。公子子结擅自处理事务，《春秋》不认为他错，因为他是在挽救鲁庄公的危难。公子遂擅自处理事务，《春秋》批评他，因为鲁僖公没有危险。所以国君有危险而不擅自救援，这是不忠；如果没有危险而擅自处理事务，这是不臣。传文说：‘《诗经》没有一成不变的解释，《易经》没有固定不变的吉凶，《春秋》没有一成不变的义理。’说的就是这个意思。”

赵王派使者前往楚国，临行时赵王正在弹瑟，告诫使者说：“一定要按我的话去说。”使者说：“大王弹瑟，从来没有像现在这样悲伤过！”赵王说：“宫音和商音本来就在调上啊！”使者说：“既然调好了，为什么不写在琴柱上呢？”赵王说：“天气有干燥潮湿，琴弦有松紧变化，宫音商音的变化无法预知，所以不能写在琴柱上。”使者说：“贤明的君主派遣使者，把事务交给他，而不事先规定言辞，遇到吉事就祝贺，遇到凶事就吊唁。如今楚国和赵国相距一千多里，吉凶祸福无法预知，就像琴柱不能事先写定一样。《诗经》说：‘众多的使者，常常担心不能完成任务。’”

楚庄王发兵攻打宋国，宋国向晋国告急，晋景公想发兵救宋，伯宗劝谏说：“上天正在保佑楚国，不能攻打它。”于是寻求勇士，找到霍地人解扬，字子虎，派他去命令宋国不要投降。解扬路过郑国时，郑国刚刚与楚国结好，便抓住解扬献给楚国。楚王赏赐他很丰厚，与他约定，让他反过来说话，命令宋国赶快投降。楚王多次要挟，解扬才答应。于是楚王让解扬登上楼车，叫他呼喊宋国让他们投降。解扬却违背了与楚王的约定，传达了晋君的命令说：“晋国正在调集全国兵力来救宋国，宋国虽然危急，千万不要投降楚国，晋军马上就到了。”楚庄王大怒，要把他煮死。解扬说：“国君能制定命令是义，臣子能接受命令是信。我接受国君的命令出使，即使死去也不会改变。”楚王说：“你答应了我，随后又违背了，你的信在哪里？”解扬说：“我答应您，是想完成我国君的命令，臣子没有遗憾。”回头对楚君说：“作为臣子不要忘记尽忠而死。”楚王的几个弟弟都劝谏楚王赦免他。于是庄王最终赦免了解扬并放他回国。晋国封他为上卿。所以后世称他为霍虎。

秦王用五百里土地换鄢陵，鄢陵君推辞不接受，派唐且去回复秦王。秦王说：“秦国攻破韩国、灭亡魏国，鄢陵君独自凭借五十里土地得以存在，我难道是因为怕他的威势吗？我是赞赏他的道义。如今我用十倍的土地交换，鄢陵君推辞不接受，这是轻视我。”唐且离开座位回答说：“不是这样的。不因为利益而改变原则的是鄢陵君。鄢陵君从先君那里接受了这块土地并守护它。即使给他千里土地也不能交换，何况只是五百里呢？”秦王气得变了脸色，愤怒地说：“你曾见过天子发怒吗？”唐且说：“我没有见过。”秦王说：“天子一发怒，就会尸横百万，血流千里。”唐且说：“大王曾见过平民百姓中的士人发怒吗？”秦王说：“平民百姓中的士人发怒，不过是摘掉帽子、光着脚，用头撞地罢了，有什么难知道的。”唐且说：“这是普通人的发怒，不是士人的发怒。当年专诸刺杀王僚，彗星袭击月亮，流星白天出现；要离刺杀王子庆忌，苍鹰扑击在台上；聂政刺杀韩王的叔父，白虹贯穿太阳。这三个人都是平民百姓中的士人发怒。加上我将成为第四个，心中含着怒气尚未发作，精诚之气已经上达于天。士人要么不发怒，一旦发怒就会让两人尸横在地，血流五步。”说完就握住匕首站起身来，看着秦王说：“现在就要这样了。”秦王变了脸色，长跪着说：“先生请坐，我明白了。秦国攻破韩国、灭亡魏国，鄢陵君独自凭借五十里土地得以存在，只是因为先生您的缘故啊。”

齐国攻打鲁国。子贡去见鲁哀公，请求向吴国求救。哀公说：“怎么用先君的宝物呢？”子贡说：“让吴国索要宝物才给我们军队，这是不可靠的。”于是带着六张杨干麻筋做的弓前往。子贡对吴王说：“齐国暴虐无道，想要让周公的后代不能祭祀。况且鲁国赋税五百乘，邾国赋税三百乘，不知道把这些加给齐国，对吴国有利呢？还是没有利？”吴王害怕了，于是出兵救鲁。诸侯都说：“齐国攻打周公的后代，而吴国救了他。”于是都来朝见吴王。

魏文侯把太子击封在中山，三年了，使者没有往来。太子击的舍人赵仓唐进言说：“作为儿子，三年听不到父亲的询问，不能算孝；作为父亲，三年不问儿子的事，不能算慈。您为什么不派人出使到国都去呢？”太子说：“我早就愿意这样了，但没找到可以派去的人。”仓唐说：“我愿意出使。魏文侯有什么嗜好？”太子说：“文侯喜欢野鸭，喜好北方的狗。”于是派仓唐带着经过训练的北方狗，捧着野鸭，献给魏文侯。仓唐到了，递上名帖说：“不成器的儿子击的使者，不敢以大夫的身份朝见，请求在闲暇时，奉上野鸭，敬献厨房，献上北方狗，敬献给宫中内侍。”文侯很高兴，说：“击爱我，知道我喜欢什么，知道我爱好的东西。”召见仓唐，问道：“击还好吗？”仓唐说：“嗯嗯。”像这样问了好几次，仓唐才说：“国君您把太子赶出去封为一方国君，用‘击’这个名字称呼他，这不合礼。”文侯猛然变了脸色。问道：“你的君主身体好吗？”仓唐说：“臣来时，他在庭院中拜送了书信。”文侯回头指着左右的人说：“你的君主，身高比这些人如何？”仓唐说：“按礼，比人要同类别相比，诸侯没有可比的对象，无法比。”文侯说：“身高比我如何？”仓唐说：“您赐给他外库的皮衣，他能穿得上；赐给他装饰的腰带，他不用重新改动。”文侯说：“你的君主学习什么？”仓唐说：“学习《诗经》。”文侯说：“喜欢《诗经》中的哪些篇章？”仓唐说：“喜欢《晨风》和《黍离》。”文侯自己读《晨风》说：“疾飞的晨风鸟，飞向北方的树林；没有见到君子，心中忧虑不安；为什么为什么，忘了我实在太多。”文侯说：“你的君主以为我忘了他吗？”仓唐说：“不敢，只是时常想念。”文侯又读《黍离》说：“那黍子长得茂盛，那谷子长了新苗；我慢慢走着，心中摇摇不定；了解我的人说我心中忧愁，不了解我的人说我有什么要求；高高的苍天啊，这是什么人造成的？”文侯说：“你的君主怨恨吗？”仓唐说：“不敢，只是时常想念。”文侯于是派仓唐赐给太子一套衣服，命令仓唐在鸡叫时送到。太子起身跪拜，接受赏赐，打开箱子，看衣服都是颠倒放置的。太子说：“赶快早点套车，国君要召见我。”仓唐说：“臣来时没有接到召见的命令。”太子说：“国君赐给我衣服，不是为了御寒，是想召见我，没有人可以商议，所以命令你在鸡叫时送到。《诗经》说：‘东方未明，颠倒了衣裳；颠来倒去，是国君召我。’”于是向西去谒见文侯。文侯大喜，便设酒宴说：“疏远贤者而亲近所爱的人，这不是国家的长久策略。”于是让小儿子挚出去，封在中山，重新立太子击为太子。所以说：“要了解他的儿子，看他的朋友；要了解他的国君，看他的使者。”赵仓唐一次出使，就让文侯成为慈父，而击成为孝子。太子于是称赞说：“《诗经》说：‘凤凰飞翔，翅膀发出声响，也聚集栖息；众多贤士，君子使用他们，他们爱戴天子。’说的就是舍人之类的人啊。”

楚庄王想攻打晋国，派豚尹去观察情况。豚尹回来说：“不能攻打。他们的上层有忧患，百姓安居乐业。而且有贤臣在那里，叫沈驹。”第二年，又派豚尹去观察，回来说：“可以攻打了。当初的贤人死了。阿谀奉承的人大多在国君身边，国君喜欢享乐而没有礼义；他的臣民处境危险而怨恨上面。上下离心离德，出兵攻打，他们的百姓一定会反叛。”庄王听从了他，结果果然像他说的一样。

梁王聚集群臣议论他们的过失，任座进谏说：“国君的国土广大，百姓坚强而众多，国家却没有贤人和辩士，怎么办？”梁王说：“我的国家狭小，百姓弱小臣子少，我一个人治理它，哪里用得着贤人和辩士呢？”任座说：“不对。从前齐国无故出兵攻打鲁国，鲁君为此忧虑，召见他的相国说：‘怎么办？’相国回答说：‘柳下惠年少时好学，长大后富有智慧，君主不妨召见他派他去齐国。’鲁君说：‘我是千乘之国的君主，亲自出使齐国，齐国都不听。柳下惠不过是个平民百姓中的士人，派他去又有什么用呢？’相国回答说：‘我听说，求火就不能指望得到烤肉。现在派柳下惠去齐国，即使不能解除齐国的军队，终究不会更加加重攻打鲁国了。’鲁君说：‘是吗？’相国就派人召柳下惠来。柳下惠进门时，提着衣服不快步走。鲁君离开座位站起来说：‘我就像饿了才想得到粮食，渴了才想打井的人，未曾能高兴地接见您。如今国事紧急，百姓恐惧，希望借助您出使齐国。’柳下惠说：‘好。’于是东行去见齐侯。齐侯说：‘鲁君害怕了吗？’柳下惠说：‘我的国君不害怕。’齐侯愤怒地说：‘我看你们鲁国的城池，茫然像是将要亡国的样子，百姓拆屋砍树来加固城墙，我看你们的国君像我国的一样。您却说不害怕，为什么？’柳下惠说：‘我的国君之所以不害怕，是因为他的先祖出自周王室，封在鲁国；您的先祖也出自周王室，封在齐国。他们一起走出周朝南门，杀羊盟约说：“后代子孙有敢互相攻打的，让他受这羊一样的惩罚。”我的国君本来就是因为这个盟约而不害怕，不然的话，百姓不是不着急。’齐侯于是撤军三百里。柳下惠不过是个平民百姓中的士人，却能解除齐国军队、解除鲁国的灾难，怎么能说没有贤士圣人呢？”

陆贾跟随高祖平定天下，被称为有口才的辩士，常在高祖身边，出使各诸侯国。高祖初定天下时，中原刚刚安定，尉佗平定南越后，便在那里称王。高祖派陆贾赐给尉佗印信，封他为南越王。陆贾到达后，尉佗梳着椎形发髻，伸开两腿坐着接见陆贾。陆贾于是劝尉佗说：“您本是中原人，亲戚、兄弟、祖坟都在真定。如今您违背天性，抛弃中原衣冠，想凭借小小的南越，与天子抗衡，成为敌国，灾祸就要降临您身上了。况且秦朝暴政，诸侯豪杰纷纷起义，只有汉王先入关，占据咸阳。项羽背弃盟约，自立为西楚霸王，诸侯都归属他，可说是极为强大。但汉王从巴蜀起兵，鞭策天下，联合诸侯，最终诛灭项羽。五年之内，海内平定，这不是人力所能做到的，而是上天所建立的。天子听说您在南越称王，不帮助天下人讨伐暴逆，将相们想调兵来诛杀您，天子怜悯百姓刚刚经历劳苦，暂且休兵，派我授予您印信，剖符为信，互通使节。您应当到郊外迎接，向北称臣，却想凭借新建立、尚未安定的南越，在这里倔强对抗。汉朝一旦得知，会掘烧您祖先的坟墓，灭尽您的宗族，再派一员偏将率领十万人马来到南越，南越人就会杀掉您投降汉朝，这易如反掌。”于是尉佗突然起身坐正，向陆贾道歉说：“我久居蛮夷之地，太失礼义了。”接着问陆贾：“我与萧何、曹参、韩信相比，谁更贤能？”陆贾说：“您似乎比他们贤能。”又问：“我与皇帝相比谁贤能？”陆贾说：“皇帝从丰沛起兵，讨伐暴秦，诛灭强楚，为天下兴利除害，继承五帝三王的功业，统治中原。中原人口数以亿计，土地方圆万里，居于天下最富庶之地，人众车多，万物富足，政令统一，自从开天辟地以来，从未有过。如今您的人口不过几十万，都是蛮夷，居处在崎岖的山海之间，好比汉朝的一个郡，怎么能与汉王相比呢？”尉佗大笑说：“我没有在中原起兵，所以才在这里称王；如果我在中原，难道还比不上汉王吗？”于是非常喜欢陆贾，留他一起饮酒几个月。说：“南越这里没有值得交谈的人，直到您来了，让我每天听到从未听过的事。”赐给陆贾一袋价值千金的财物，尉佗另外又赠送了千金。陆贾拜尉佗为南越王，让他向汉朝称臣，遵守汉朝的约束。陆贾回朝报告，高祖非常高兴，任命他为太中大夫。

晋国和楚国的国君在宛丘举行友好会盟。宋国派人前往。晋、楚的大夫说：“赶快用觐见天子的礼节来拜见我们的国君，我们好接见你。”使者说：“帽子即使破旧，也应该戴在头上；鞋子即使崭新，也应该穿在脚下。周王室虽然衰微，诸侯也不能改变其地位。如果军队攻上宋国的城墙，我作为使臣也不会改变自己的服饰。”拱手行礼后离开了。各位大夫惊愕不已，于是用诸侯之礼接见了他。

越国派诸发拿一枚梅花赠送给梁王。梁王的臣子叫韩子，回头对左右说：“哪有拿一枚梅花赠送给别国国君的？请让我用两三天时间羞辱他一番。”出来对诸发说：“大王有令：客人戴上帽子就以礼相见，不戴帽子就不见。”诸发说：“越国也是天子分封的。没有分到冀州、兖州，只能住在海边，作为外藩，蛟龙又和我们争地盘。所以我们剪断头发、身刺花纹，色彩斑斓像龙子一样，是为了躲避水神。如今贵国命令戴帽就按礼相见，不戴就不见。假使大国的使者有时经过敝国，敝国国君也有命令：‘客人必须剪发文身，然后才接见。’对大国来说怎么样？如果觉得这样心安，我就借帽子来相见；如果觉得不安，就请不要改变我国的习俗。”梁王听说后，披上衣服出来接见诸发，并下令赶走韩子。《诗经》说：“只有君子出使，才能被天子喜爱。”说的就是这种情况。

晏子出使吴国，吴王对行人官说：“我听说晏婴是北方善于辞令、熟悉礼仪的人，命令傧相：客人求见时，就称‘天子’。”第二天，晏子有事求见，行人官说：“天子请见。”晏子显出三次惊讶的样子，说：“我受敝国国君之命，将要出使到吴王那里。我愚钝迷惑，竟然走进了天子的朝廷，请问吴王在哪里？”于是吴王说：“夫差请见。”用诸侯之礼接见了他。

晏子出使吴国，吴王说：“我寄住在偏僻蛮夷之乡，很少受到君子行为的教诲，请私下交谈，不要怪罪。”晏子惊讶地退到一旁。吴王说：“我听说齐国的国君大概残忍而傲慢，粗野而暴虐，您却容忍他，为什么这样过分呢？”晏子迟疑地回答说：“我听说：小事不通，大事不能的人必然劳累；大事做不了，小事不愿做的人必然贫困；大人物不能招致，小人物不能登门的人必然困窘。这就是我之所以做官的原因。像我这样的人，怎能用道义去换取俸禄呢？”晏子出去后，吴王笑着说：“今天我讥讽晏子，就像光着身子指责别人衣服高耸一样。”

齐景公派晏子出使楚国。楚王送上橘子，旁边放着削刀。晏子不削皮，连皮一起吃。楚王说：“橘子应该削皮吃。”晏子回答说：“我听说，在君主面前接受赏赐，瓜桃不削皮，橘柚不剖开。如今大王没有教导，我不敢剖开，但我并非不知道。”

晏子将要出使荆国，荆王听说后，对左右说：“晏子是贤人，现在要来，我想羞辱他，用什么办法？”左右回答说：“等他来的时候，请让我绑一个人从大王面前走过。”于是荆王和晏子站着说话。有人绑着一个人从大王面前走过。荆王问：“是什么人？”回答说：“是齐国人。”荆王问：“犯了什么罪？”回答说：“犯了偷盗罪。”荆王说：“齐国人天生喜欢偷盗吗？”晏子回头看了看说：“江南有橘子，齐王派人取来种在江北，长出来不是橘子，而是枳。之所以这样，是因为土壤不同。如今齐国人在齐国不偷盗，来到荆国却偷盗，难道不是土壤使他这样吗？”荆王说：“我想伤害您，反而伤害了自己。”

晏子出使楚国。晏子个子矮，楚国人在大门旁边开了个小门来迎接晏子。晏子不进去，说：“出使狗国的人从狗门进入。如今我出使楚国，不应该从这个门进去。”傧相于是改从大门带他进去见楚王。楚王说：“齐国没有人吗？”晏子回答说：“齐国的临淄有三百闾，张开袖子能成帷幔，挥下汗水像下雨，肩并肩，脚挨脚，怎么能说没有人？”楚王说：“那为什么派你来呢？”晏子回答说：“齐国任命使臣各有各的对象。贤能的人出使贤明的君主，不贤的人出使不贤的君主。我最不贤，所以适合出使楚国。”

秦国和楚国交战，秦王派人出使楚国，楚王派人戏弄他说：“你来之前占卜了吗？”使者回答：“是的。”“占卜结果如何？”回答：“吉利。”楚人说：“唉！太过分了！你们国家没有好龟甲。大王正要杀你来祭钟，这怎么吉利呢？”使者说：“秦、楚交战，我们大王派我先来窥探。如果我死了不回去，我们大王就会知道警戒，整顿军队防备楚国，这就是我所说的吉利。况且如果死者没有知觉，又何必用他来祭钟？如果死者有知觉，我难道会舍弃秦国而帮助楚国吗？我会让楚国的钟鼓发不出声音，钟鼓不能发声就无法整肃士兵、治理军队。杀害别国的使臣，断绝别国的谋划，不是自古以来的道理。您不妨仔细考虑一下。”使者把这些话报告给楚王，楚王赦免了他。这就是所谓的“掌握自己的命运”。

楚国派使者到齐国访问，齐王在梧宫设宴款待。使者说：“这梧树真大啊！”齐王说：“江海的大鱼能吞船，大国的树木必然巨大，使者何必奇怪！”使者说：“从前燕国攻打齐国，沿着雒路，渡过济桥，焚烧雍门，攻击齐国的左边而空虚其右边。王歜自刎而死在于杜山；公孙差格斗死在龙门；燕军在淄水、渑水饮马，在琅邪俘获战利品。齐王和太后逃奔到莒，躲到城阳山上。在那个时候，这梧树又算多大呢？”齐王说：“请陈先生回答。”陈子说：“我不如刁勃。”齐王说：“刁先生应答。”刁勃说：“使者问的是梧树的年龄吗？从前楚平王无道，迫害申氏，杀了伍子胥的父亲和兄长。伍子胥披头散发在吴国乞食。吴王阖闾用他为将相。三年后，他率领吴国军队向楚国报仇，在柏举战胜，斩首百万，囊瓦逃奔郑国，楚王保身于随地。伍子胥带兵进入郢都，军队像云一样布满郢都。他亲自射向宫门，掘开平王的坟墓，鞭打其尸，数落其罪状，说：‘我的先人无罪，你却杀了他们。’士兵们每人加打上百下才停止。在那时，这梧树可以当作棺材的木料了。”

蔡国派师强、王坚出使楚国。楚王听说后，说：“人的名字大多有光彩，怎么偏偏叫师强、王坚呢？”赶快召见他们，不按礼仪次序。看那两人的相貌，怀疑他们的名字，厌恶他们的声音，又讨厌他们的形貌。楚王大怒说：“如今蔡国没有人吗？如果有却不派来，那国家可以攻打；如果有贤人不派，那国家可以攻打；故意用这样的人来警告我，那国家可以攻打。”所以派出两个使臣，就导致了三种谋议要攻打蔡国。

赵简子准备袭击卫国，派史黯先去观察，约定一个月零六天后返回。简子说：“为什么这么久？”史黯说：“想得到利益却反而受害，是因为没有明察。如今卫国蘧伯玉为相，史鳅辅助他，孔子做客卿，子贡在国君跟前办事很受信任。《易经》说：‘涣其群，元吉。’‘涣’是贤明，‘群’是众多，‘元’是吉祥的开始。‘涣其群，元吉’，说明他的辅佐之人多为贤才。”简子于是按兵不动。

魏文侯派舍人毋择，献一只天鹅给齐侯。毋择在路上把天鹅丢了。只献上一个空笼子，见到齐侯说：“我的国君派我毋择献天鹅，路上天鹅又饥又渴，我放它出来喝水吃食，天鹅却飞上天空，不再回来。我心想不是没有钱再买一只天鹅，但哪有作为国君的使者，却轻易更换礼物的呢？我心想不是不能拔剑自刎，让尸体腐烂、白骨暴露在荒野，但那样会让我的国君觉得天鹅贵重而士人轻贱。我心想不是敢逃到陈国、蔡国之间，但那样会断绝两国国君的交往。所以不敢爱惜生命而逃避死亡，特来献上空笼，希望您用斧钺之刑处置我。”齐侯非常高兴地说：“我今天得到这番话，比得到天鹅贵重三倍了。我有都城郊外的百里之地，愿意献给大夫作为汤沐邑。”毋择回答说：“哪有作为国君的使者而轻易更换礼物，又贪图诸侯土地的呢？”于是出走不再返回。