权谋第十三

圣明的君王行事，一定先在谋虑上仔细斟酌，然后再用蓍草和龟甲占卜来验证。即使是贫寒之士，也让他们参与谋划；即使是割草打柴的役夫，也都让他们尽心尽力。因此，无论做什么都不会有失策和遗漏。古书上说：“众人的智慧，可以测知天意；兼听各方意见而独自决断，只在于君王一人。”这就是重大谋略的方法。谋略有两个方面：上等的谋略是懂得天命，次一等的是懂得事理。懂得天命的人能预见存亡祸福的根源，早早知道盛衰废兴的开端，在事情尚未萌发时加以防范，在灾难尚未成形时避开它。像这样的人，生活在乱世也不会伤害自身，生活在太平盛世则必定能掌握天下的权柄。那些懂得事理的人也很高明，看到事情就能知道得失成败的分别，并能推究其最终结果，因此不会败坏事业、荒废功绩。孔子说：“可以一起追求大道，但未必能一起通权达变。”如果不是懂得天命和事理的人，谁能掌握权谋之术呢？权谋有正义和邪恶之分：君子的权谋是正义的，小人的权谋是邪恶的。正义的人，他的权谋出于公心，因此他为百姓尽心尽力是真诚的；邪恶的人，喜好私利、崇尚私欲，因此他为百姓做事是欺诈的。欺诈就会导致混乱，真诚就会带来安定。因此尧的九位大臣因真诚而兴起于朝廷，他的四位大臣因欺诈而被诛杀于荒野。真诚的人福泽延及后世；欺诈的人当世就遭灭亡。懂得天命和事理而又能运用权谋的人，必定明察真诚和欺诈的根源，并以此来立身处世，这也就是权谋之术了。明智的人做事，满盈时就考虑溢出，平坦时就考虑险峻，安定时就考虑危难，曲折时就考虑正直。因此他们重视预先准备，唯恐准备不足，所以无论做什么都不会陷入困境。

杨子说：“事情可以导致贫穷，也可以导致富贵的，那是损害品行的事情；事情可以导致生存，也可以导致死亡的，那是损害勇气的事情。”仆子说：“杨子聪明却不懂得天命，所以他的智慧多有疑惑。古语说：‘懂得天命的人没有疑惑。’晏婴就是这样的人。”

赵简子说：“晋国有泽鸣、犊犨，鲁国有孔丘，我杀了这三个人，天下就可以谋取了。”于是召来泽鸣、犊犨，委任他们政事而后杀了他们。又派人到鲁国去聘请孔子。孔子到了黄河边，临水观望说：“多么壮美啊河水！浩浩荡荡！我不能渡过这条河，这是天命啊！”子路快步上前说：“请问您说的是什么意思？”孔子说：“泽鸣、犊犨，是晋国的贤大夫。赵简子未得志时，与他们一同听闻见识；等到他得志后，却杀了他们然后执政。所以我听说：剖开兽胎、焚烧幼兽，麒麟就不会到来；排干水泽捕鱼，蛟龙就不会游动；翻倒鸟巢、毁坏鸟卵，凤凰就不会飞翔。我听说：君子不愿伤害与己同类的人。”

孔子与齐景公坐在一起，左右侍从禀报说：“周王室的使者来说宗庙失火了。”齐景公出去问道：“是哪座庙？”孔子说：“是厘王的庙。”景公问：“凭什么知道？”孔子说：“《诗经》上说：‘伟大的天帝，他的命令没有差错。’上天对人，一定会回报有德之人，降祸也是如此。厘王改变了文王、武王的制度，建造玄黄之色的宫室，车马奢侈，无法挽救。所以上天降灾给他的宗庙，因此知道。”景公说：“上天为什么不降灾给他本人而降灾给他的宗庙呢？”孔子说：“上天因为文王的缘故。如果降灾给他本人，文王的祭祀岂不是断绝了吗？所以降灾给他的宗庙来彰显他的过错。”左右侍从进来报告说：“是周厘王的庙。”景公大惊，起身下拜说：“好啊！圣人的智慧，难道不大吗！”

齐桓公与管仲谋划攻打莒国，谋划尚未发布就在国都传开了。桓公感到奇怪，就此事问管仲。管仲说：“国内一定有圣人。”桓公叹息说：“啊！那天服役的人中，有个拿着柘木杵向上看的，大概就是他吧！”于是下令让那些人再来服役，不得互相替代。过了一会儿，东郭垂来了。管仲说：“一定是他。”于是让傧相引导他进来，按级别站好。管仲说：“是你说要攻打莒国的吗？”回答说：“是。”管仲说：“我没有说要攻打莒国，你凭什么说要攻打莒国？”回答说：“我听说君子善于谋划，小人善于猜测，我是私下猜测的。”管仲说：“我没有说要攻打莒国，你凭什么猜测到？”回答说：“我听说君子有三种面色：悠闲喜悦的，是钟鼓之色；忧愁清净的，是丧服之色；愤怒充满的，是兵革之色。那天，我望见君王在台上，怒气充满，这是兵革之色。君王呼气而不吟咏，所说的是莒国。君王举起手臂指向的方向，正是莒国。我私下考虑，小诸侯中尚未归服的，恐怕只有莒国吧？所以我这样说。”君子说：“耳朵听见，是靠声音。如今没有听到声音，而只凭脸色和手臂，这是东郭垂不用耳朵听却能听见。桓公、管仲虽然善于谋划，却不能隐藏行迹让圣人在无声中听到、在无形中看到，东郭垂做到了这一点。所以桓公给予他优厚的俸禄并以礼相待。”

晋国太史屠余看到晋国混乱，又看到晋平公骄横而无德义，就带着晋国的法典归附了周国。周威公接见他并问道：“天下各国，哪个会先灭亡？”回答说：“晋国先灭亡。”威公问他理由。回答说：“我不敢直说，请允许我向晋公展示天象的异常：日月星辰的运行多有不当，晋公却说：‘这能怎样？’向他展示人事多失义、百姓多怨恨，他说：‘这有什么伤害？’向他展示邻国不服、贤良不亲近，他说：‘这有什么害处？’这是不知道存亡的原因。所以我说：‘晋国先亡。’”过了三年，晋国果然灭亡。威公又召见屠余问道：“接下来哪个灭亡？”回答说：“中山国其次。”威公问原因。回答说：“上天创造人民，让他们有区别，有区别是人的道义所在，这是人区别于禽兽麋鹿的地方，也是君臣上下得以建立的基础。中山国的风俗，以白天为黑夜，以黑夜接续白天，男女相互依靠，毫无休息，淫乱昏聩，寻欢作乐，歌声悲凉，他们的君主不知厌恶，这是亡国的风气。所以我说：‘中山国其次。’”过了两年，中山国果然灭亡。威公又召见屠余问道：“再接下来哪个灭亡？”屠余不回答。威公坚持询问。屠余说：“接下来是您。”威公害怕了，寻求国中的年长有德之人，找到锜畴、田邑并以礼相待，又让史理、赵巽担任谏臣，废除了三十九条苛刻的法令，把这些告诉屠余。屠余说：“这些措施大概能保您终老。我听说国家将要兴盛时，上天会赐给它贤人，以及敢于极力劝谏之士；国家将要灭亡时，上天会赐给它乱臣和善于阿谀奉承的人。”威公去世后，九个月不得安葬。周国于是分裂为两个。所以有道之人的话，不可不重视。

齐侯问晏子说：“当今之时，诸侯中哪个最危险？”回答说：“莒国大概要灭亡了吧？”齐侯问：“什么缘故？”回答说：“土地被齐国侵占，财物被晋国搜刮，因此将要灭亡。”

智伯率领韩、魏的军队攻打赵氏，包围了晋阳城并用水灌城，城墙只剩三版就要被淹没。絺疵对智伯说：“韩、魏的国君一定会反叛。”智伯说：“凭什么知道？”回答说：“战胜赵氏后三家瓜分其地，如今城墙只剩三版未被淹没，臼灶里生了蛤蟆，人马互相啃食，城池投降就在近日了。可是韩、魏的国君没有喜色，反而有忧虑之色，这不是反叛是什么？”第二天，智伯对韩、魏的国君说：“絺疵说你们要反叛。”韩、魏的国君说：“一定能战胜赵氏并瓜分其地，如今城池即将攻下。我们两家虽然愚笨，也不会放弃巨大的利益而违背盟约去干难以成功的事，这形势是显而易见的。这一定是絺疵为赵氏游说您，让您怀疑我们两位君主的心意，从而松懈对赵氏的进攻。如今您听信谗臣的话而离间我们两位君主的交情，我们为您感到惋惜。”智伯出来后，想要杀絺疵，絺疵逃走了。韩、魏的国君果然反叛。

鲁国公索氏将要祭祀时丢失了祭牲。孔子听说后，说：“公索氏不到三年一定会灭亡。”过了一年就灭亡了。弟子问：“以前公索氏丢失了祭牲，您说：‘不到三年一定会灭亡。’如今满一年就灭亡了。您凭什么知道他将要灭亡呢？”孔子说：“祭祀就是‘索’，‘索’就是‘尽’的意思，是孝子用来向亲人竭尽心意的方式。到了祭祀时却丢失了祭牲，那么他丢失的东西就更多了。我因此知道他将要灭亡。”

蔡侯、宋公、郑伯到晋国朝见。蔡侯对叔向说：“您有什么话可以告诉我吗？”回答说：“蔡国论土地和人口，不如宋国和郑国。但您的车马衣裘却比那两个国家奢侈，诸侯中恐怕会有图谋蔡国的人吧？”过了一年，楚国攻打蔡国并毁灭了它。

白圭到了中山国，中山王想要留他，他坚决推辞离开了。又到了齐国，齐王也想要留他，他又推辞离开了。有人问他推辞的原因。白圭说：“这两个国家将要灭亡了。我所学的是，国家有五种‘尽’：没有人一定效忠，那么言论就尽了；没有人一定赞誉，那么名声就尽了；没有人一定爱戴，那么亲情就尽了；出行的人没有粮食，居住的人没有食物，那么财物就尽了；不能用人又不能自用，那么功业就尽了；国家有这五种情况，没有侥幸，一定会灭亡。中山和齐国都处于这种情况。如果中山和齐国听说这五种‘尽’而加以改变，就一定不会灭亡。他们的祸患在于没有听到，即使听到了也不相信。既然如此，那么君主的要务，就在于善于听取意见罢了。”

下蔡的威公关上门哭泣，三天三夜，眼泪哭干了接着流出血来。邻居从墙缝里窥见，问他：“你为什么哭得这样悲伤？”回答说：“我的国家将要灭亡了。”问：“怎么知道的？”回答说：“我听说人病得要死时，良医也治不了；国家将要灭亡时，再好的计谋也无用。我多次劝谏我的国君，国君不采纳，因此知道国家将要灭亡。”于是那窥墙的人听了他的话，就带领整个家族离开去了楚国。过了几年，楚王果然发兵攻打蔡国。那窥墙的人做了司马，领兵往来，俘虏了很多蔡人。他问道：“你们中有没有我的兄弟或故交？”看见威公被绑在俘虏中，问道：“你怎么到了这个地步？”回答说：“我怎么不到这个地步？我听说：进言的人是被行动驱使的人，行动的人是进言的主人。你能实行我的话，你就是主人，我是仆役。我又怎么会不到这个地步呢？”窥墙的人于是向楚王说明，就解开了他的绑缚，和他一起到了楚国。所以说：“能说的人未必能做，能做的人未必能说。”

管仲生了病，桓公前去探望他，说：“仲父如果抛下我，竖刁可以让他执政吗？”回答说：“不行。竖刁自己阉割以求进入国君身边，他对自身都忍心，又怎么会对国君有爱心？”桓公说：“那么易牙可以吗？”回答说：“易牙煮了自己的儿子给国君吃，他对儿子都忍心，又怎么会对国君有爱心？如果任用他，一定会被诸侯耻笑。”等到桓公去世后，竖刁、易牙就发动了祸乱。桓公死了六十天，尸体上的蛆虫爬出门外，还没人收殓。

石乞陪坐在屈建身旁。屈建说：“白公恐怕要作乱吧？”石乞说：“这是什么话？白公在室内没有营谋私利的事情，对待士人如同对待自己一样的有三人，以臣礼相待的有五人，与他同穿衣服的有千人。白公的行为像这样，为什么会作乱？”屈建说：“这就是我所说的作乱。以君子的行为行事，是可以对国家实行的。超过了礼制，国家就会怀疑他。况且如果他不难屈尊于他的臣下，就一定不难抬高自己超过国君了。我因此知道他将要作乱。”过了十个月，白公果然作乱。

韩昭侯建造高门。屈宜咎说：“昭侯走不出这座门。”问：“为什么？”说：“不合时宜。我所说的不合时宜，不是指日子时辰。人本来有有利和不利的时候，昭侯曾经顺利过，那时没有建造高门。往年秦国攻占了宜阳，第二年大旱百姓饥荒，不在这个时候抚恤百姓的急难，反而更加奢侈，这就是所谓的福不双至、祸必重来啊！”高门建成，昭侯去世了。最终没有走出这座门。

田子颜从大术走到平陵城下，见到人家的儿子就问他父亲的状况，见到人家的父亲就问他儿子的情况。田子方说：“他难道要凭借平陵反叛吗？我听说先在内部施行，然后才向外施行。田子颜想要役使他的民众太急切了。”后来果然凭借平陵反叛。

晋人已经战胜了智氏，回去后修缮甲胄、磨砺兵器。楚王害怕了，召见梁公弘说：“晋人已经战胜智氏了。回去后修缮甲兵，他们是要以我们为对手吧？”梁公说：“不用担忧，祸害恐怕在吴国吧？那吴国的国君体恤百姓，与他们同甘共苦，使他的民众重视君上的命令，而人们不把死亡当回事来服从君上，好像俘虏作战一样。我登山观望，见到他使用百姓的诚信，一定会没完没了。我们该如何防备他呢？”楚王不听。第二年，阖庐袭击了郢都。

楚庄王想要攻打陈国，派人去察看。使者说：“陈国不能攻打。”庄王问：“为什么？”回答说：“陈国的城墙很高，护城河很深，积蓄的财物很多，国家很安宁。”庄王说：“陈国可以攻打。陈国是个小国，却积蓄很多财物，积蓄多就说明赋税沉重，赋税沉重百姓就怨恨君主。城墙高，护城河深，百姓就疲惫了。”于是起兵攻打陈国，就攻占了陈国。

石益对孙伯说：“吴国将要灭亡了！您也知道吗？”孙伯说：“您知道得太晚了。我怎么会不知道？”石益说：“既然这样，您为什么不进谏？”孙伯说：“从前夏桀惩罚进谏的人，商纣焚烧圣人，剖开王子比干的心脏。袁氏的妇人，织布时弄乱了丝线，她的妾告诉了她，她发怒休弃了妾。那些将要灭亡的人，难道会认识到自己的过错吗？”

孝宣皇帝的时候，霍氏家族奢侈靡费，茂陵的徐先生说：“霍氏必定灭亡。处在别人之上而奢侈，是灭亡之道。孔子说：‘奢侈就不谦逊。’不谦逊的人必定轻慢上级，轻慢上级是叛逆之道。超出众人之上，人们必定会害他。如今霍氏掌握大权，天下痛恨他们的人很多。天下人都害他们，而他们又用叛逆之道行事，不灭亡还等什么？”于是上书说霍氏奢侈，陛下如果爱护他们，应该及时抑制，不要让他们走向灭亡。上书三次，每次答复都是“知道了”。后来霍氏果然被灭。董忠等人因为功劳被封赏。有人为徐先生上书说：“我听说有个客人拜访主人，看到灶的烟囱是直的，旁边堆着柴草。客人对主人说：‘把烟囱改成弯曲的，把柴草搬远些，否则会有火灾。’主人默不作声，没有回应。没过多久，家里果然失火。乡亲邻里哀怜而赶来救火，火幸好被扑灭。于是杀牛摆酒，把头发烧焦、皮肤烧伤的人请到上座，其余的人按功劳大小依次入座，反而没有请当初建议改烟囱的人。假使主人听从客人的话，就不用花费牛肉酒水，最终也不会有火灾。如今茂陵的徐福多次上书说霍氏将有变故，应当预先防备。假使徐福的建议被采纳，那么就没有割地封爵的耗费，国家也能平安如常。如今事情已经过去，而只有徐福不能参与论功，希望陛下明察那客人移走柴草、改弯烟囱的计策，让他居于那些头发烧焦、皮肤烧伤的人之上。”奏书呈上，皇上派人赐给徐福十匹帛，任命他为郎官。

齐桓公将要攻打山戎、孤竹，派人向鲁国请求援助。鲁国国君召集群臣商议，都说：“军队行军数千里，进入蛮夷之地，必定回不来了。”于是鲁国答应援助但不出兵。齐国已经攻打了山戎、孤竹，想要转移兵力攻打鲁国。管仲说：“不行。诸侯还没有亲附，如今又攻打远方回来后讨伐近邻，邻国不亲附，这不是霸王的做法。君王得到的山戎的宝器，是中原地区少有的，为什么不进献到周公的庙里呢？”齐桓公于是分出一部分山戎的宝物，进献到周公的庙里。第二年起兵攻打莒国。鲁国下令成年男子全部出发，连五尺高的童子都到了。孔子说：“圣人转祸为福，用恩德报答怨恨。”说的就是这种情况。

中行文子逃亡到边境，随从说：“这里的主管官员是您的老部下，为什么不在这里休息一下，等后面的车子？”文子说：“从前我喜欢音乐，这个人送给我琴；我喜欢佩玉，又送给我玉。这是不指出我的过错，而是讨好我的人。我怕他会为了讨好别人而对我下手。”于是没有进去。后面的车子到了，文子问那个主管在哪里，把他抓来杀了。孔子听说了，说：“中行文子背离道义而亡国，后来才明白这些，还能保住性命。道义是不可丢弃的，就像这样。”

卫灵公穿着便服和妇女游玩，子贡来见灵公。灵公说：“卫国要灭亡了吧？”子贡回答说：“从前夏桀、商纣不承担自己的过错，所以灭亡；成汤、文王、武王知道承担自己的过错，所以兴盛。卫国怎么会灭亡呢？”

智伯向魏宣子索求土地，魏宣子不给。任增说：“为什么不给？”魏宣子说：“他无缘无故索要土地，所以我不给。”任增说：“他无缘无故索要土地，我们无缘无故给他，这是助长他的贪欲而永不知足。他高兴了，必定又向其他诸侯索要土地，诸侯不给，他必定发怒而攻打他们。”魏宣子说：“好。”于是给了土地。智伯很高兴，又向赵国索要土地，赵国不给，智伯发怒，包围了晋阳。韩、魏联合赵国反攻智伯，智伯于是被灭。

楚庄王与晋国交战，战胜了晋国，害怕诸侯畏惧自己，于是修筑了五仞高的台子，台子建成后宴请诸侯，诸侯请求订立盟约。庄王说：“我是德行浅薄的人。”诸侯请求敬酒。庄王仰头说：“高峻的台子，深远的谋划，我说话如果不恰当，诸侯就会讨伐我。”于是远的诸侯来朝见，近的诸侯来归附。

吴王夫差攻破越国，又将攻打陈国。楚国大夫都害怕，说：“从前阖庐能够善用他的民众，所以在柏举打败了我们。如今听说夫差又更厉害。”子西说：“诸位，要担心的是内部不和睦，不必忧虑吴国。从前阖庐吃饭不吃两种菜，坐卧不用两层席子，选物不追求奢侈。在国内，天有灾害，亲戚贫困就供养他们；在军中，食物熟了先让一半人吃，然后自己才吃。他品尝的食物，士兵一定也能分享。因此百姓不疲惫，死了也知道不会被遗忘。如今夫差，住处有台榭池沼；住宿有妃嫔侍妾。一天出行，想要的一定办到，玩好之物必定随身，珍奇宝物聚集起来。夫差自己先败坏了，怎么能打败我们？”

越国攻破吴国后，向楚国请求军队去攻打晋国。楚王和大夫都害怕，准备答应。左史倚相说：“这是怕我们攻打他，所以向我们表示没有疲敝。请准备战车千辆，士兵三万，与越国分占吴国的土地。”楚庄王听从了，于是取得了东方的土地。

阳虎在鲁国作乱，逃到齐国，请求齐国出兵攻打鲁国，齐侯答应了。鲍文子说：“不可以。阳虎想让齐军战败，齐军战败，大臣必定死伤很多，这样他就可以施展他的诈谋。阳虎在季氏那里受宠却要杀掉季孙，对鲁国不利而满足自己的要求。如今君王比季氏富有，比鲁国强大，这正是阳虎想要颠覆的对象。鲁国免除了祸患，而君王又收留他，难道不是祸害吗？”齐君于是抓住阳虎，阳虎逃脱后逃奔到晋国。

商汤想要讨伐夏桀。伊尹说：“请先停止向夏桀进贡，来观察他的反应。”夏桀发怒，发动九夷的军队来讨伐商汤。伊尹说：“还不行。他还能发动九夷的军队，这是我们的罪过。”商汤于是谢罪请求归服，重新进贡。第二年，又不进贡。夏桀发怒，发动九夷的军队，九夷的军队不响应。伊尹说：“可以了。”商汤于是起兵，讨伐并摧毁了夏桀。把夏桀流放到南巢。

周武王讨伐商纣，经过险隘就削平山崖，过河就毁掉船只，过山谷就拆毁桥梁，过山就焚烧草木，向民众表示没有返回的意图。到了有戎的险道，大风吹断了旗杆。散宜生进谏说：“这是妖异吧？”武王说：“不是。这是上天在落下兵器。”风停了，接着下起大雨，雨水漫平了地面，形成积水。散宜生又进谏说：“这是妖异吧？”武王说：“不是。这是上天在清洗兵器。”占卜时龟甲被烧焦。散宜生又进谏说：“这是妖异吧？”武王说：“不利于祈祷，有利于攻击敌人，这是龟甲烧焦的缘故。”所以武王顺应天地，冒着三种妖异而在牧野擒获了商纣，这是因为他的见识精微独到。

晋文公与楚人在城濮交战，文公问咎犯。咎犯回答说：“讲究道义的君主，不满足于守信；讲究作战的君主，不满足于用诈。用诈就可以了。”文公问雍季，雍季回答说：“焚烧树林来打猎，获得的野兽虽然多，但第二年就没有了；排干沼泽来捕鱼，获得的鱼虽然多，但第二年就没有了。用诈可以暂时获利，但以后就没有回报了。”于是与楚军交战，大败楚军。等到行赏时，先赏雍季后赏咎犯。侍从说：“城濮之战用的是咎犯的计谋！”文公说：“雍季的话，是百世之利；咎犯的话，是一时的权宜之计。我已经施行了。”

城濮之战时，文公对咎犯说：“我占卜作战，龟甲被烧焦。我迎着岁星，他们背着岁星。彗星出现，他们拿着彗星的柄，我拿着彗星的尾。我又梦见与楚王搏斗，他在上面，我在下面，我想不作战，你认为怎么样？”咎犯回答说：“占卜时龟甲烧焦，这是楚国人的征兆。我迎着岁星，他们背着岁星，他们离开我们跟随他们。彗星出现，他们拿着柄，我拿着尾，用来扫帚则是他们有利，用来击打则是我们有利。君王梦见与楚王搏斗，他在上面，君王在下面，这是君王见到上天而楚王伏罪。况且我们以宋国、卫国为主，齐国、秦国辅助我们，我们符合天道，单凭人事本来就该战胜他们。”文公听从了，楚军大败。

越国发生饥荒，勾践很担忧。四水进谏说：“饥荒是越国的福气，吴国的祸患。吴国非常富裕，财货有余，他们的君主喜好名声而不考虑后患。如果我们用谦卑的言辞和厚重的礼物向吴国请求买粮，吴国必定会给我们，给了我们，那么吴国就可以攻取了。”越王听从了。吴王准备给粮，伍子胥进谏说：“不可以。吴国和越国土地相连，边境相邻，道路容易通行，是仇敌对战国。不是吴国占有越国，就是越国占有吴国。齐、晋两国不能越过三江五湖来灭亡吴越，不如乘机攻打越国，这是我先王阖庐称霸的原因。再说饥荒算什么？就像深渊一样，战败的事，哪个国家没有？君王如果不攻打而卖粮给他们，那么利益去了而祸患来了，财货匮乏而百姓怨恨，后悔也来不及了。”吴王说：“我听说仁义之兵不攻打仁人，不因为饥荒而攻打他们，即使得到十个越国，我也不做。”于是卖粮给越国。三年后，吴国也发生饥荒，向越国请求买粮，越王不给并且攻打吴国，于是攻破了吴国。

赵简子派成何、涉他与卫灵公在鄟泽会盟。卫灵公没有歃血。成何、涉他抓住灵公的手并按压他。灵公发怒，想要反叛赵国。王孙商说：“君王想要反叛赵国，不如让百姓和您同仇敌忾。”灵公说：“怎么做？”王孙商回答说：“请下令在国内说：‘每家有一个姑姊妹女的，出一人送到赵国作人质。’百姓必定怨恨，君王趁机反叛。”灵公说：“好。”于是下令三天，征调五天，命令下达后，全国的人都在巷子里哭泣。灵公于是召集国内大夫商议说：“赵氏无道，反叛他可以吗？”大夫们都说：“可以。”于是打开西门，关闭东门。越王听说后，捆缚涉他并杀了他，以此向卫国谢罪，成何逃到燕国。子贡说：“王孙商可以说是善于谋划了。憎恨别人而能损害他；有祸患而能处理；想役使民众而能使他们归附。一个举动三件事都做到了，可以说是善于谋划了。”

楚成王召集诸侯，让鲁国国君当仆人。鲁君召集大夫商议说：“我虽然是小国，也是周朝分封的诸侯国。如今成王让我当仆人，可以吗？”大夫们都说：“不可以。”公仪休说：“不能不听楚王的，否则身死国亡，君王的臣子仍然是君王的臣子；为了民众，君王就忍辱吧！”鲁君于是当了仆人。

齐景公把自己的女儿嫁给阖庐，送到郊外，哭着说：“我死了以后就见不到你了。”高梦子说：“齐国背靠大海，周围有山环绕，即使不能完全收服天下，谁能侵犯我们君王？如果舍不得就不要让她去！”景公说：“我有齐国的坚固，却不能号令诸侯，又不能听从谏言，这是产生祸乱的原因。我听说，不能号令就不如服从。况且吴国像蜂蝎一样，不毒害人就不安宁，我害怕他会毒害我。”于是送走了女儿。

齐国想要把女儿嫁给郑国太子忽，太子忽推辞。有人问他原因，太子说：“人人都有自己的配偶，齐国是大国，不是我的配偶。《诗经》说：‘自己求取多福。’在于我自己罢了。”后来戎人攻打齐国，齐国向郑国请求援军。郑太子忽率领军队救援齐国，大败戎军。齐国又想嫁女给他，太子坚决推辞。有人问他原因，他回答说：“对齐国没有功劳时，我尚且不敢接受。如今因国君之命救援齐国的急难，娶了妻子回去，别人岂不是认为我是为了娶妻而打仗吗？”最终推辞了。

孔子问漆雕马人说：“你侍奉臧文仲、臧武仲、孺子容这三位大夫，谁更贤能？”漆雕马人回答说：“臧氏家里有只龟，名叫蔡；文仲在位三年用龟卜了一次；武仲在位三年用了两次；孺子容在位三年用了三次，这些都是我亲眼见到的。至于三位大夫谁贤谁不贤，我不知道。”孔子说：“真是君子啊！漆雕家的这个儿子，他说别人的好处，含蓄而又明显；他说别人的过错，隐微而又显著。所以智谋达不到，眼光看不见，难道能不依靠占卜吗？”

安陵缠因为容貌美丽，得到楚共王的宠幸。江乙去见他，说：“你的祖先对大王有战功吗？”安陵缠说：“没有。”江乙说：“你自己有战功吗？”安陵缠说：“也没有。”江乙说：“那你凭什么尊贵到这种地步呢？”安陵缠说：“我也不知道为什么。”江乙说：“我听说，靠钱财侍奉人的，钱财用尽交情就疏远了；靠美色侍奉人的，容貌衰老宠爱就减退了。现在你的美貌总有衰老的时候，你凭什么能长久得到大王的宠爱而不被抛弃呢？”安陵缠说：“我年轻愚钝，希望先生指教。”江乙说：“你只有主动请求为大王殉葬才行。”安陵缠说：“谨遵您的教诲！”江乙离去。过了一年，江乙遇见安陵缠，问道：“以前对你说的，向大王提了吗？”安陵缠说：“还没有机会。”又过了一年，江乙再次见到安陵缠，说：“你难道还没向大王说吗？”安陵缠说：“我没有找到和大王单独相处的机会。”江乙说：“你出去和大王同车，回来和大王同坐。过了三年，却说没有机会，看来我的说法行不通啊。”不高兴地走了。那一年，共王在江边打猎，野火像云霞一样升起，虎狼的吼叫像雷声一样。有一头疯犀牛从南方冲来，正好撞到共王车左边的马，共王举起旌旗，让善射的人射它，一箭射去，犀牛死在车下，共王非常高兴，拍手大笑，回头对安陵缠说：“我死后，你将和谁一起享受这种快乐呢？”安陵缠于是迟疑地后退，泪水沾湿了衣襟，抱住共王说：“大王死后，我将会跟着殉葬，哪知道享受这种快乐的是谁呢？”于是共王在车下封给安陵缠三百户的食邑。所以说：“江乙善于谋划，安陵缠懂得把握时机。”

太子商臣怨恨令尹子上。楚国攻打陈国，晋国来救。两军在泜水两岸对峙。阳处父知道商臣怨恨子上，于是对子上说：“你稍微后退，让我渡河来和你交战。”子上后退了。阳处父于是让晋军传令说：“楚军逃跑了。”又派人告诉商臣说：“子上接受了晋国的贿赂而退兵。”商臣向楚成王报告，成王就杀了子上。

智伯想袭击卫国，所以先送给卫君四匹好马，再加一块玉璧。卫君非常高兴，设宴饮酒，大夫们都欢喜。只有南文子不高兴，面带忧色。卫君说：“大国礼遇我，所以我请各位大夫喝酒，大家都高兴，只有你不高兴，还面带忧色，是为什么呢？”南文子说：“没有来由的礼物，没有功劳的赏赐，是灾祸的先兆。我们还没有去交往，对方却先来送礼，因此我担忧。”于是卫君就修整桥梁渡口，并加固边境城池。智伯听到卫国军队在边境驻守，就收兵回去了。

智伯又想袭击卫国，于是假装让自己的太子颜逃亡，让他投奔卫国。南文子说：“太子颜作为他的国君的儿子，很受宠爱。没有大罪却逃亡，一定有问题！但人家来投奔，不收留不吉利。”派官吏去迎接，叮嘱说：“如果随从车辆超过五辆，千万不要放他们进城。”智伯听说后，就停止了行动。

叔向想杀苌弘，多次在周朝见到苌弘。于是故意留下一封信说：“苌弘对叔向说：‘你起晋国的军队来攻打周朝，我废掉刘氏而立单氏。’”刘氏向周君请求追究。周君说：“这是苌弘干的事。”于是杀了苌弘。

楚公子午出使秦国，被秦国囚禁。他的弟弟向叔向献上三百金，叔向对晋平公说：“为什么不修筑壶丘城？秦国和楚国都担心壶丘的城防。如果秦国害怕而放回公子午，来阻止我们筑城，您就停止筑城，这样冲突也不会发生，楚国必然会感激您。”平公说：“好。”于是开始筑城。秦国害怕了，就放回公子午并让他到晋国去，晋人就停止了筑城，楚国向晋国进贡了三百辆兵车的赋税。

赵简子派人驾着四匹白马，再加一块玉璧，作为礼物送给卫国。卫国的叔文子说：“预见意外，可以生存，所以这是小国侍奉大国的道理。现在我们还没去交往，赵简子却先来送礼，一定有问题。”于是砍伐树木，拆除围栏，聚集物资，囤积粮食，然后才接见使者。赵简子说：“我这次行动，本想出其不意。现在他们既然已经知道了，于是就解除了对卫国的包围。”

郑桓公将要袭击郐国，先打听郐国中有谋略勇武之士，记下他们的姓名，选择郐国的良臣，许诺给他们官职，写下他们将被授予的官爵名号，然后在城门外设坛，把这些名册埋在地下，用猪血祭坛，像盟誓的样子。郐君认为国内有人要作乱，就把那些良臣都杀了。郑桓公于是乘机袭击，夺取了郐国。

郑桓公东行到郑地去接受封地，晚上住在宋国东边的旅店，旅店的老人从外面进来，问：“客人要到哪里去？”郑桓公说：“去接受郑地的封赏。”旅店老人说：“我听说：时机难得而容易失去。现在客人睡得安稳，恐怕不是去接受封赏的样子。”郑桓公听了，立即拉过马缰亲自驾车，他的仆人来不及做饭，捞起淘好的米就装车出发，日夜兼程十天赶到。厘何正和他争夺封地。所以以郑桓公的贤明，如果没有那位旅店老人，几乎得不到封地。

晋文公攻打卫国，攻入外城，让士兵坐下吃饭，说：“今天一定要攻下内城。”公子虑低头笑了起来。文公说：“为什么笑？”公子虑回答说：“我妻子回娘家，我去送她，回来时看见一个采桑的女子就上前帮助她。回头再看我的妻子，发现也有人送她。”文公害怕了，就带兵回国，回到国内，貉人果然来攻打他的土地。