卷五十二田锡等

田锡，字表圣，嘉州洪雅人。幼年时聪明颖悟，喜好读书和写文章。杨徽之担任峨眉县令，宋白担任玉津县令，都对他优厚相待，为他传播声誉，因此名声大振。太平兴国三年，考中进士高等，初次出仕任将作监丞、宣州通判。升任著作郎、京西北路转运判官。改任左拾遗、直史馆，赐给绯衣银鱼袋。田锡喜欢议论时务，担任谏官后，立即上疏献上一条军国要机、四条朝廷大体。奏疏大略说：

近年朝廷军队平定太原，没有赏赐军功，至今已有两年。幽州、燕州被敌人窃据，本当出兵征讨，虽然秉承陛下谋划，但必须依靠武力。希望陛下趁着举行郊祀、耕籍礼的时候，评议平定太原的功劳，这样驾驭武臣，没有比这更重要的了，这就是要机。

如今交州没有攻克，战士无功，《春秋》所说的“军队疲惫耗费钱财”正是这种情况。我听说圣人不致力于扩张疆土，只致力于推广德业，声威教化远播，自然会有远方之人前来归附。周成王时，越裳经过九重翻译来进贡，并且说：“天上没有暴风急雨、海上不起波涛已经三年了。想来中原有圣人了吧？何不去朝见他。”交州是瘴疠之海，得到它如同得到石田，我希望陛下致力于修养德行来招徕远方之人，不要使军队疲劳而挫伤锐气，又何必因为小小的蛮夷，上劳圣怒呢？这是大体之一。

如今谏官听不到在朝廷上与陛下争论，给事中听不到封驳诏令，左右史听不到登上殿阶、记录言行，这难道是圣明朝廷的好事吗？另外御史不敢弹劾奏事，中书舍人未曾被咨询政事，集贤院虽然有书籍却没有职官，秘书省虽然有职官却没有图书。我希望陛下选择人才任用，使他们各司其职，如果职业修明，那么威仪自然严肃。这是大体之二。

近来天下太平安宁，京城富庶。军营马监，没有不恢宏高大的；佛寺道观，全都雕梁画栋。再加上开辟西苑，扩大御池，即使是周朝的灵囿，汉朝的昆明池，也不足以相比。但尚书省却非常低矮狭小，郎曹没有本部门的办公处，尚书没有议事厅。九寺三监，寄居在天街的两廊，贡院设在武成王庙，这难道是太平的制度吗？我希望陛下另外修建省寺，用以安置职官。这是大体之三。

按照狱官令，枷杻有长短，钳锁有轻重，尺寸斤两，都记载在刑书中，没听说过用铁做枷的。从前唐太宗观看《明堂图》，看到人的五脏都连在背上，于是减轻了徒刑。何况在太平盛世，将要搁置刑罚不用，对于法律中没有规定的，废除就可以了。这是大体之四。

奏疏呈上后，皇帝下诏褒奖答复，赐钱五十万。同僚朋友对田锡说：“如今这样的事很少见了，应当稍微收敛锋芒来远离谗言猜忌。”田锡说：“事奉君主的诚心，只担心不能竭尽，况且上天赋予的禀性，难道会因为一次赏赐而改变吗？”当时赵普担任宰相，命令有关部门接受群臣的奏章，必须先告知田锡。田锡写信给赵普，认为这失去了至公的体统，赵普引咎道歉。

六年，担任河北转运副使，通过驿马上书谈论边事说：

我听说动静的机宜，不可轻举妄动；安危的道理，不可轻率谈论。利害相互产生，变化无常；取舍不要迷惑，思虑必须精详。所谓动静的机宜不可轻举妄动，动是指用兵，静是指持重。应当动而静，就会姑息寇盗而滋生奸邪；应当静而动，就会丧失时机而败坏事情。动静合乎节度，才能得其适宜。如今北方边境纷扰不安，大概也有因为担任边防职务的人，贪图羊马小利作为捷报，夸耀捕斩小胜作为功劳，招致怨恨结下仇敌，挑起战事招来寇盗，这正是其原因。前年边境动乱，陛下亲自御驾亲征，敌军骑兵撤退后，陛下才回京。这都是我们失去了先机，落入了对方的圈套，劳烦耗费，怎能说得尽呢。希望陛下申诫将帅，谨慎巩固边防，不要崇尚小功。允许开通互市，俘虏的蕃人，安抚后放回。这样不出五年，河朔的百姓能够从事农业，边防城堡可以积储军需。然后等待他们发生变乱而攻取就能胜利，趁着他们衰败而用兵就能降服，既然心服而忘了归去，那么用力少而功效大。

确实希望考察古代治国之道，致力于长远规划，显示安抚怀柔万国的心意，使用驾驭四方夷狄的策略，事情戒除轻易发动，道理贵在深谋远虑，这就是所谓安危之理不可轻率谈论。国家致力于大体，追求至治就安定；舍弃近处谋取远方，劳而无功就危险。做君主有常道，做臣子有常职，这就是务大体。君主不拒绝劝谏，臣下不隐瞒实情，这就是求至治。汉武帝亲自秉持武节，登上单于台；唐太宗亲手系结雨衣，征伐辽东之国：这就是舍近谋远。沙漠穷荒，得到它没有用处，这就是劳而无功。在位的大臣，敢于进言的人少，进言而被采纳，未必得福，进言不被听从，正担心招祸，想要臣下不隐瞒实情能做到吗？哪里还能致力于大体、追求至治呢？

我又认为利害相互产生，变化无常，《兵书》说：“不能完全了解用兵害处的人，就不能完全了解用兵的利益。”大概事情有可以进攻而退却，那么妨害成功的事情就会到来；可以退却而进攻，那么有利的事情就会失去。可以快而慢，那么利必随之而失；可以慢而快，那么害必由此而至。可以诛杀而赦免，那么奸邪之心，有时会产生危害；可以赦免而诛杀，那么忠勇之人，有时会无心于利国。可以赏赐而惩罚，就会妨害勤劳之功；可以惩罚而赏赐，就会有利于侥幸越分之人。能审察利害，就是聪明。用天下的耳朵去听就聪，用天下的眼睛去看就明。所以《尚书》说“明四目、达四聪”，就是这个意思。我又认为取舍不可以有迷惑，所以说“孟贲的犹豫不决，不如小孩的必定到达”。思虑不可以不精详，所以说“差若毫厘，谬以千里”。自从国家图谋燕地以来，连年用兵没有解除，财用不得不消耗，人心不得不忧虑，希望陛下精思熟虑，决断取舍，不要使旷日持久，穷兵黩武。

奏书呈上，皇帝赞赏。七年，调任相州知州，改任右补阙。又上奏章议论政事。

第二年，调任睦州。睦州人原先阻隔礼教，田锡修建孔子庙，上表请求给诸生提供经籍，皇帝下诏赐给《九经》，从此人们知道向往学问。恰逢文明殿发生火灾，又上奏章极力议论时政，皇帝赞许采纳。转任起居舍人，回京任判登闻鼓院，上书请求封禅。以本官任知制诰，不久加官兵部员外郎。

端拱二年，京城地区大旱，田锡上奏章，有“调变倒置”的话，触犯宰相，被罢免为户部郎中，出知陈州。因拖延杀人案件被定罪，贬为海州团练副使，后改任单州。召入任工部员外郎，又议论时政缺失，不久诏令直集贤院。至道年间，恢复旧官。

真宗继位，升任吏部。出使秦、陇，回来后接连上奏章说，陕西数十州苦于灵州、夏州的战事，百姓严重困苦，皇帝为之凄然。同知审官院兼通进、银台、封驳司，赐金紫；与魏廷式共同任职，因议论不合请求罢免，出知泰州。恰逢彗星出现，上疏请求皇帝自责以回应上天的警告，再次在便殿被召见。到出发时，皇帝派中使抚慰告谕，并加以优厚赏赐。

咸平三年，下诏近臣举荐贤良方正，翰林学士承旨宋白把田锡推荐应诏。回朝后，多次被召见询问政事。田锡曾上奏说：“陛下即位以来，用什么方法治理天下？我希望用皇王之道来治理。过去有《御览》，只记载分门别类的事物。我请求摘抄四部书，另外编成《御览》三百六十卷，在处理繁剧政务的闲暇，每天看一卷，一年读完。又采集经史中精要切当的言论，编成《御屏风》十卷，放在御座旁边，那么治乱兴亡的鉴戒，就常在眼前了。”真宗认为他的话很好，下诏史馆把各种书借给他，每编成几卷，就先进呈内廷。田锡于是先呈上《御览》三十卷、《御屏风》五卷。

《御览序》说：“圣人的道理，分布在典籍中。《六经》则言辞高远旨意深远，不经过讲求讨论，不能测度其渊深。诸史则事迹不同事情各异，不参合异同，岂能容易记住其繁杂。子书则异端之说占优势，文集则尊崇经典的言辞少。不猎取精义作为鉴戒，举出纲要来观察会通，作为每日阅览的书，辅助日新的品德，那么即使到白头，也不能穷尽经典，何况是帝王呢？我每读书，想以所得向上补益圣上聪明，可以铭刻在座隅的，写在御屏上；可以用在日常治道的，编录为御览。希望以微小的贡献，向上裨益天地之德，使功业与尧舜比高，而百姓也登上仁寿的境地了。”

《御屏风序》说：“古代的帝王，盘盂上都刻有铭文，几杖上都有告诫，大概是起居必定看到，而早晚不忘记。商汤的《盘铭》说：‘如果每天更新，就天天更新，又每天更新。’周武王在几杖上刻铭说：‘安定不忘危险，生存不忘灭亡，只有这两者，以后必定没有凶祸。’唐代黄门侍郎赵智为高宗讲解《孝经》，选取其中精要切实的说：‘天子有谏诤之臣七人，即使无道也不会失去天下。’宪宗采集《史记》、《汉书》、《三国志》以来经世济民的要义，称为《前代君臣事迹》，写在屏风上。我每阅览经、史、子、集，于是选取其中精要语句，往往进献，题写在御屏上，放在座右，早晚观看省察，那么圣德日日更新，与商汤、周武同等兴隆了。”

五年，再次掌管银台司，阅览天下奏章，有说到百姓饥荒盗贼兴起以及诏敕不合适的，都分条上奏其事。皇帝对宰相称赞田锡“得到了谏诤之臣的体统”，当天以本官兼侍御史知杂事，升任右谏议大夫、史馆修撰。接连上八道奏疏，都直言时政得失。六年冬，因病去世，年六十四。遗表劝勉皇帝以慈爱节俭保守帝位，以清静教化人民，居安思危，在治思乱。皇帝看后悲伤，对宰相李沆说：“田锡，是正直之臣。朝廷稍有缺失，我正思虑时，田锡的奏章就已经到了。像这样的谏官，也不可多得。”感叹惋惜很久，特赠工部侍郎。录用他的两个儿子，都任大理评事，供给俸禄服满丧期。

田锡耿直孤高，不随流俗，未曾奔走权贵之门，在公堂上，终日端坐，没有懈怠的表情。仰慕魏徵、李绛的为人，以尽心规劝、献可替否为己任。曾说：“我立朝以来，奏疏有五十二篇，都是谏臣任职的常言。如果被采纳，是幸运，难道可以藏副本以示后人，指责时政、卖弄直名吗？”命令全部烧掉。但他性格固执，治理州郡没有声誉。所著有《咸平集》五十卷。

王禹偁，字元之，济州钜野人。世代为农家，九岁能写文章，毕士安见到后认为他很奇特。太平兴国八年考中进士，授任成武县主簿。调任长洲县知县，就地改任大理评事。同年进士罗处约当时任吴县知县，每天与他赋诗唱和，人们多所传诵。端拱初年，太宗听说他的名声，召他考试，提拔为右拾遗、直史馆，赐给绯衣。按照旧例，赐给绯衣的人配涂金银带，太宗特命用文犀带以示恩宠。当天进献《端拱箴》以寄托规讽之意。

当时北庭没有安宁，皇帝向群臣咨询边事。王禹偁进献《御戎十策》，大略借汉朝之事来说明：“汉朝十二位君主，说明贤明的，是文帝、景帝；说明昏乱的，是哀帝、平帝。然而文帝、景帝之时，军臣单于最为强盛，肆意侵犯掠夺，侦察骑兵到达雍地，烽火照亮甘泉宫。哀帝、平帝之时，呼韩邪单于每年都来朝见，委质称臣，边境烽火停止警戒。为什么呢？大概汉文帝在军臣单于强盛之时，对外任用贤人，对内修明政治，使其不能造成深重祸患，是由于德政。哀帝、平帝在呼韩邪衰弱之际，虽然对外没有良将，对内没有贤臣，却能使其来朝，是取决于时势。如今国家的广大，不比汉朝小，陛下的圣明，岂能让文帝专美。契丹的强盛，不及军臣单于，至于扰乱边境侵犯边塞，哪里会有侦察骑兵到达雍地、烽火照亮甘泉宫的祸患呢？也在于对外任用贤人、对内修明德政罢了。我愚昧地认为：对外则集中兵力而加重将权，罢除小臣侦察巡逻边境之事，施行离间计分化其党羽，派遣赵保忠、折御卿率领所部互为掎角。下诏感动激励边民，使他们知道收复燕蓟旧疆，不是贪图其土地；对内则裁减官员以宽缓经费，抑制文士以激励武夫，信任重用大臣以资助其谋略，不贵虚名以戒除无益之事，禁止游荡懒惰以厚实民力。”皇帝非常赞赏。又与夏侯嘉正、罗处约、杜镐上表请求共同校勘《三史书》，多有订正。

二年，亲自考试贡士，召见王禹偁，他当场赋诗完成。皇上高兴地说："这首诗不超过一个月就会传遍天下了。"当即任命他为左司谏、知制诰。这年冬天，京城大旱，王禹偁上疏说："一种谷物不收叫作馑，五种谷物不收叫作饥。馑的时候，大夫以下的官员都要减少俸禄；饥的时候则全部没有俸禄，只给口粮而已。现在旱云没有带来雨水，冬小麦没有发芽，既然没有积蓄，百姓饥荒令人担忧。希望陛下下诏直接说：'君臣之间，政教有缺失，从皇帝的车马服饰，下到百官的俸禄，除了禁卫军士、边境将帅，全都依次减少，对上回应上天的谴责，对下满足人心，等到雨水充足再恢复原状。'我在朝廷行列中家里最穷，俸禄最薄，也愿意首先减少俸禄，来抵偿耗损浪费的过失。对外停止每年采购的物品；对内停止工匠的技艺。在近城挖土时，侵占了坟墓的要重新掩埋；外州发配服役的人中，不是贪污盗窃的释放他们。然后借用古代猛虎渡河、飞蝗越境的故事，告诫命令州县官吏。其余军政刑法方面的弊端，不是我所知道的，希望委托宰相裁决商议颁布施行，只要感动人心，必定能招来和气。"

不久，兼任大理寺判官，庐州妖尼道安诬告诉讼徐铉，道安应当反坐，但有诏令不予追究。王禹偁直言上疏为徐铉辩解，请求判道安的罪，因此被贬为商州团练副使，一年多后移任解州。四年，被召回任命为左正言，皇上因为他性格刚直不能容人，命令宰相告诫他。在弘文馆当值，请求补任郡职以便奉养父母，得以任单州知州，赐钱三十万。到任十五天，被召回担任礼部员外郎，再次任知制诰。多次进献讨伐李继迁的便利策略，认为李继迁不必费力就可以诛杀，自然可以用计谋擒获。认为应该公开列举李继迁的罪恶，告知蕃汉各族，设立赏赐，给予高官厚禄，那么李继迁的不是被斩首示众就是被擒获。后来潘罗支射死李继迁，西夏人归附，最终如王禹偁所言。

至道元年，被召入翰林院为学士，知审官院兼通进、银台、封驳司。诏令有不当之处，多有论奏。孝章皇后去世，灵柩被迁到已故燕国长公主的府邸，群臣不成服。王禹偁与客人说，皇后曾像母亲一样养育天下，应当遵用旧礼。因此被指控诽谤，罢为工部郎中、知滁州。当初，王禹偁曾起草《李继迁制》，李继迁送五十匹马作为润笔，王禹偁推辞了。等到出守滁州，闽人郑褒步行来拜谒，王禹偁喜爱他的儒雅，为他买了一匹马。有人说买马价格偏低，太宗说："他能拒绝李继迁的五十匹马，难道肯亏一匹马的价格吗？"移任扬州。真宗即位，升任刑部，恰逢下诏求直言，王禹偁上疏谈论五件事：

第一，谨慎边防，通好盟约，使运输的百姓得以休息。现在北面有契丹，西面有李继迁。契丹虽然不侵犯边境，但戍守的士兵怎能减少？李继迁既然没有归顺，军饷自然难以停止。关中的百姓，困苦尤其严重。我认为应该命令边防官员，写信给辽国大臣，让他转达辽主，请求恢复旧好。下诏赦免李继迁的罪过，恢复给他夏台。他必定感恩归附，并且使天下知道陛下委屈自己为了百姓。

第二，裁减冗兵，合并冗吏，使山林川泽的富饶，逐渐流到民间。在乾德、开宝年间，土地不广，财赋不丰，然而攻打河东，防备北疆，国用没有不足，兵威也很强大，原因在哪里？因为所养的士兵精锐而不众多，所用的将领专权而不受怀疑。从此以后，全部攻取东南几个国家，又平定河东，土地财赋，可以说是广阔且丰足了，但兵威不振，国用反而紧急，原因在哪里？因为所养的士兵冗多而不全部精锐，所用的将领众多而不能专权。我认为应该经营规划兵赋，像开宝年间那样，就可以高枕无忧了。而且开宝年间设置官员很少。我本是鲁地人，户籍在济上，未中第时，一个州只有刺史一人、司户一人，当时未曾缺事。后来有团练推官一人，太平兴国年间，增置通判、副使、判官、推官，而监酒、榷税算又增加四员。曹官之外，又增加司理。问他们的租税，比过去减少了；问他们的人口，比过去逃散了。一个州已经如此，天下可知。冗吏在上面消耗，冗兵在下面消耗，这就是为什么尽取山林川泽的利益，而不能满足。山林川泽的利益，应当与百姓共享。自汉朝以来，取为国用，不可废弃；但也不能取尽。比如茶法从古没有征税，唐元和年间，因为对齐、蔡用兵，才开始征收茶税。唐史记载这一年得钱四十万贯，现在则数百万贯了，百姓怎能承受？我所以说裁减冗兵，合并冗吏，使山林川泽的富饶，逐渐流到民间，就是这个意思。

第三，严格选举，使入官不滥。古代乡举里选，为官择人，士君子在家修养学问德行，然后推荐给朝廷，历代虽有沿革，未曾远离这个原则。隋、唐开始有科举考试，太祖时期，每年进士不过三十人，经学五十人。加上诸侯不得奏请征辟，士大夫很少有恩荫，所以有终身不能中第，老死不能得官的人。太宗在藩王时，看到这种情况。登基之后，不求全责备地取人，舍短用长，选拔十个得到五个。在位将超过二纪，登第者将近万人，虽然有俊杰之才，但也有容易得到的。我认为数百年来的艰难，所以先帝用广泛录取来补救，二十年的恩泽，陛下应用旧章来纠正，希望将考场还给有关部门，按照旧例。至于吏部选官，也不是帝王亲自办理的事，历来五品以下，称为旨授官，现在只是幕职、州县而已，京官虽有选任期限，多不施行。我认为应该将吏部还给有关部门，按照规定注拟即可。

第四，淘汰僧尼，使疲惫的百姓没有消耗。古代只有四民，兵不在其中。因为古代井田制度，农民就是兵。自秦以来，战士不从事农业，所以四民之外，又生出一民，因此农民更加困苦。然而执干戈以卫社稷，按理不能去掉。汉明帝以后，佛法流入中国，度人修寺，历代增加。不养蚕而穿衣，不耕种而吃饭，这是五民之外，又增加一个成为六民了。假使天下有一万僧，每天吃米一升，每年用绢一匹，这是最节俭的，还每月费米三千斛，每年用绢一万匹，何况五七万僧呢？难道不是百姓的蛀虫吗？我认为国家度人太多了，造寺太多了，计算他们的费用，何止亿万。先帝生病，施舍又多，佛如果有灵，难道不会降福？事佛无效，断然可知。希望陛下深察治国根本，赶紧进行淘汰，如果因为即位之初，不想惊动这些人，暂且可以用二十年不度人修寺，使他们自然消亡，也是救弊的一个方面。

第五，亲近大臣，远离小人，使忠良正直之士，知道进用而不怀疑，奸邪倾巧之徒，知道退避而有恐惧。君王是首脑，臣子是四肢，说的是同体。得到合适的人就不要怀疑，不是合适的人就不要任用。凡是议论帝王盛世的，难道不是说尧舜的时候，契做司徒，咎繇做法官，伯夷掌管礼仪，后夔掌管音乐，禹平定水土，益做虞官。委任责成，而尧有知人任贤的德行。虽然尧之道太远了，我请以近事来说。唐元和年间，宪宗曾命裴垍铨选品评百官，裴垍说："天子选择宰相，宰相选择各司长官，长官自己选择僚属，那么上下不怀疑，而政事成功了。"有识之士认为裴垍是知言之言。希望陛下远取帝尧，近鉴唐朝，既然得到宰相，任用而不怀疑。让宰相选择各司长官，长官自己选择僚属，那么垂拱而治了。古代受过刑的人不在君王身边，《论语》说："放弃郑声，远离小人。"所以周文王身边，没有能系鞋带的人，是说都是贤人。小人巧言令色，先意承旨，做事必定害正，心里只忌妒贤能，不是圣明不能深察。旧制，南班三品、尚书才能升殿；近来三班奉职，有时因为出使，也允许升殿，惑乱天听，没有比这更严重的了。希望陛下振举纲纪，尊严视听，就在此时了。

我又认为现在的急务，在于先议论军事，使兵员多少得宜，措置得当。然后议论吏治，使清浊分途，品流不杂，然后严格选举以堵塞来源，禁止僧尼以除去消耗，自然国用充足而王道施行了。

奏疏呈上后，被召回，再次任知制诰。咸平初年，参与修撰《太祖实录》，直书其事。当时宰相张齐贤、李沆不和，认为王禹偁在议论中有所偏向。出知黄州，曾作《三黜赋》以表明心志。其结尾说："身体受屈而道不受屈啊，即使百次贬谪又有什么损失！"三年，濮州盗贼夜入城中，劫掠知州王守信、监军王昭度，王禹偁听说后上奏疏，大致说：

我认为体制国家规划疆野，是王者保邦的制度。《易经》说"王公设置险阻，以守卫国家"。自从五代离乱，各自占据城垒，四分五裂，七十多年。太祖、太宗削平僭伪，天下一家。当时议论的人，竟命令江淮各州郡拆毁城隍、收缴兵器、撤除武备，二十多年。书生领州，大郡给二十人，小郡减五人，以充作日常随从。名为长吏，实际如同旅人；名为郡城，荡若平地。虽然尊崇京师而抑制郡县，是强干弱枝的办法，也不是得其中道。我从前在滁州，正值发兵漕运，关城无人守御，只以白直代替主管开闭，城池颓塌，铠甲兵器不完备。等移任维扬，称为重镇，却与滁州没什么不同。曾经拿出三十副铠甲，给巡警使臣，弩弓张弦，十损四五，因为不敢擅自修理，上下因循，以至于此。现在黄州的城墙和兵器，又不如滁州、扬州。万一水旱为灾，盗贼暗中发难，虽然想防御准备，何以支持。大概太祖削除诸侯跋扈之势，太宗杜绝僭伪觊觎之心，不得不如此。然而设法救世，久了就会产生弊端，救弊之道，在于因时制宜。快速如转圆规，固然不能胶柱鼓瑟。现在江淮各州，大患有三：城池坍塌，一也；兵器不完备，二也；军队不训练，三也；濮州盗贼兴起，可见防备松懈。希望陛下特别决断，允许江淮各郡，根据民户多少、城池大小，一并设置守捉。军士多不过五百人，练习弓剑，然后逐渐修葺城壁，修缮铠甲，那么郡国有防御的准备了，长吏免遭劫掠的忧虑了。

奏疏呈上，皇上赞许并采纳。

四年，黄州境内两只老虎相斗，其中一只死了，被吃掉将近一半。群鸡夜间鸣叫，持续一个多月。冬天雷声大作。王禹偁亲手写奏疏引用《洪范传》陈述警戒，并且自我弹劾；皇上派内侍乘驿马慰问，设醮祈祷，询问日官，说："当地长官应当承担这个灾祸。"皇上爱惜王禹偁的才能，当天，命他移任蕲州。王禹偁上表谢恩，有"宣室鬼神之问，不望生还；茂陵封禅之书，只期身后"的话。皇上感到惊异，果然到蕲州不到一个月就去世了，享年四十八岁。讣告传来，皇上很痛惜，厚赐其家。赐一子出身。

王禹偁词学敏捷丰富，遇事敢言，喜欢褒贬人物，以正直行道为己任。曾说："我如果生在元和年间，在李绛、崔群之间做事，就无愧了。"他写文章著书，多涉及规劝讽刺，因此被流俗所不容，所以屡次被排斥。所交游一定是儒雅之士，后进有文采的，极力赞扬他。如孙何、丁谓之辈，多出自他的门下。有《小畜集》二十卷、《承明集》十卷、《集议》十卷、诗三卷。儿子王嘉祐、王嘉言都有名。

王嘉祐任馆职，寇准问："我治理开封，外面议论如何？"回答说："人们说您即将入相。"寇准问："你觉得怎么样？"王嘉祐说："依我看来，不如不做宰相为好，做了宰相则名誉声望会受损。自古贤相，之所以能建功立业、泽被百姓，是因为君臣相得，如鱼得水，所以言听计从，而君臣都荣耀。现在您负天下重望，内外有太平的责任，您对于明主，能像鱼得水吗？"寇准大喜，握着他的手说："元之虽然文章冠天下，至于深识远虑，或许不如你。"王嘉祐官职不显赫。

刘嘉言凭借进士身份担任江都主簿，宋真宗曾经阅览王禹偁的奏章，赞叹其文辞恳切正直，于是访求他的后代，宰相将刘嘉言的情况上报。真宗立即召见应对，提拔他为大理评事，官至殿中侍御史。

王禹偁的曾孙王汾考中进士甲科，官至工部侍郎，被列入元祐党籍。

张咏，字复之，濮州鄄城人。年轻时意气用事，不拘小节，即使贫贱寄居他乡，也从不屈居人下。太平兴国五年，州里推举进士，众人商议以张咏为首选。有一位老儒生张覃尚未考中，张咏与寇准写信给州将，推荐张覃为首，众人赞许他能够谦让。这一年，张咏考中进士乙科，任大理评事、鄂州崇阳县知县。又升任著作佐郎。因苏易简推荐，入朝任太子中允，升秘书丞、通判麟州和相州，请求主管濮州市场税收以便赡养家人。不久被召回，赐绯衣银鱼袋，任浚仪县知县。适逢李沆、宋湜、寇准接连举荐他的才能，任命为荆湖北路转运使，上奏请求免除归州、峡州的水路递送夫役，随即转任太常博士。

太宗听说他精明强干，召回朝廷，破格任命为虞部郎中，赐金紫官服。十天后，与向敏中一同被提拔为枢密直学士、同知银台通进封驳司兼管三班院。张永德任并代部署，有小校违法，被鞭打致死，朝廷下诏追究其罪。张咏封还诏书，并且说："陛下正将边防重任托付给张永德，如果因为一个小校的缘故，就推究羞辱主帅，臣担心下面会产生轻视上级之心。"太宗没有听从。不久，果然有营兵胁迫控告军校的事件，张咏引用之前的事例进言，太宗改变态度慰劳他。

出任益州知州，当时李顺作乱，王继恩、上官正统兵攻讨，但按兵不动。张咏用言语激励上官正，勉励他亲自出战，并设盛大的帐宴为他饯行。酒酣时，举起酒杯嘱咐军校说："你们蒙受国家厚恩，无法尽职尽责，这次出征应当直捣敌营，扫平贼寇。如果旷日持久，这里就是你们的葬身之地了。"上官正因此决心进军深入，大获全胜。王继恩帐下的士兵用绳索坠城连夜逃跑，官吏抓获后报告。张咏不想与王继恩闹翻，立即命令将逃兵捆绑投入枯井，无人知晓此事。当时正值贼寇劫掠之际，百姓多被胁迫，张咏发布文书，用朝廷的恩德信义晓谕他们，让他们各自返回乡里。并且说："以前李顺胁迫百姓做贼，今天我教化贼人做百姓，不是很好吗？"当时民间有谣言，说有个白头翁午后吃人的儿女，全城喧扰不安。到了傍晚，路上没有行人，不久抓到制造谣言的人并将其处死，百姓才安定平息。张咏说："妖邪谣言的兴起，是凶气乘虚而入，妖邪有形，谣言有声，制止谣言的方法，在于识断，而不在于祈禳。"

起初，蜀地士人知道向学，却不乐意做官。张咏查访到郡人张及、李畋、张逵都有学问品行，被乡里称赞；于是敦促勉励他们参加科举，三人全部考中，士人由此知道劝勉。有百姓上诉，张咏能明察实情，立即判决，人们都心悦诚服。好事者收集他的判词，刻板传播。张咏曾说："询问君子得到君子，询问小人得到小人，各自向同类询问，就没有不清楚的了。"他治理政务，恩威并用，蜀地百姓既敬畏又爱戴。遭遇父丧，夺情起复，改任兵部郎中。适逢朝廷下诏川、陕各州参用铜钱铁钱，每一铜钱当十铁钱。张咏上言："此前经过利州，以一铜钱换五铁钱，绵州一铜钱换六铁钱，益州一铜钱换八铁钱。如果统一法令，公私都不便。希望依旬估折算缴纳铜钱。"

真宗即位后，加封左谏议大夫。咸平初年，入朝任给事中、户部使，改任御史中丞。承天节斋会时，丞相等高官有酒后失态的，张咏上奏弹劾。咸平二年，同知贡举。这年夏天，以工部侍郎身份出任杭州知州。适逢年成歉收，百姓多有私自卖盐来维持生计，捕获犯法者数百人，张咏全部从宽处罚后释放。下属官员请求说："不严加惩治，恐怕无法禁绝。"张咏说："钱塘十万户人家，饥饿者占十分之八九，如果不靠卖盐自活，一旦蜂拥聚集为盗，那么祸患就深了。等到秋收后，应当恢复旧法。"有一户人家的儿子与姐夫争夺家财。姐夫说岳父临终时，这个儿子才三岁，所以委托他掌管家产；并且有遗书，约定日后以十分之三给儿子，其余十分之七给女婿。张咏看了遗书后，斟酒浇地，说："你的岳父是个聪明人，因为儿子年幼所以托付给你。如果将十分之七给儿子，那么儿子就会死在你的手上。"立即命令以十分之七给儿子，其余十分之三给女婿，人们都佩服他的明断。任永兴军府知府。

咸平五年，马知节从益州调任延州，朝廷商议可选替代的人。真宗因张咏此前在蜀地政绩优异，再次任命他知益州，并加刑部侍郎、枢密直学士，就地升任吏部侍郎。转运使黄观上报他的政绩，下诏褒奖赞美。适逢派遣谢涛巡视西蜀，皇上于是让他传谕张咏说："有爱卿在蜀地，朕没有西顾之忧了。"回朝后，再次掌管三班院，兼管登闻检院。

张咏刚直，中年时脑部生疮，很影响梳头戴帽，请求任颍州知州。真宗因为他公正耿直，有声望，两次任益州长官，都因政绩闻名，不应治理小郡。令中书省召见询问，准备委任他青州或真定，让他自己选择。张咏推辞不就，于是任命为升州知州。大中祥符初年，加封左丞。三年春，州民因张咏任期已满，请求留任，就地转任工部尚书，令其再任。这年秋天，因江左旱灾歉收，任命他充任升、宣等十州安抚使，进封礼部。皇上听说张咏脑疮严重，怜悯他，令薛映乘驿马前往替代，召他回京。因病未能觐见，遗憾不能当面陈述自己的意见，于是直言上奏说："近年来耗尽国库积蓄，竭尽百姓膏血，来供奉无用的土木工程，都是贼臣丁谓、王钦若开启皇上奢侈之心造成的。不诛杀他们，无法向天下人谢罪。"奏章上了三次，被调出京任陈州知州。

当初，张咏与青州傅霖年轻时同学。傅霖隐居不做官。张咏显贵后，寻找傅霖三十年未能找到，至此傅霖前来拜访。看门人禀报说傅霖求见，张咏责备他说："傅先生是天下的贤士，我尚且不能与他为友，你是什么人，竟敢直呼其名！"傅霖笑着说："分别一世你还这样，这难道知道世间有傅霖吗？"张咏问："过去为何隐居，现在为何出来？"傅霖说："你将要去世了，来告诉你一声。"张咏说："我也知道。"傅霖说："知道又何必再说。"第二天告别离去。一个月后张咏去世，享年七十岁。追赠左仆射，谥号忠定。

张咏刚直自任，治理政务崇尚严酷猛烈，曾有小吏触犯他，张咏给他戴上颈枷。小吏愤怒地说："除非杀了我，这枷锁永远不脱。"张咏怒其悖逆，立即杀了他。年轻时学击剑，慷慨激昂，喜欢说大话，乐于做奇特节操之事。有一个士人到远方州郡做官，被仆人挟持，并且想要娶他的女儿为妻，士人无法制服。张咏在驿站遇到他，知道了这件事，就假装借用这个仆人做车夫，独自骑马到近郊，到树林中，杀了他后返回。曾对朋友说："我张咏侥幸生在清明之世，读典籍来约束自己，否则，会成为什么样的人呢？"所以他说："侍奉君主的人廉洁不说自己贫穷，勤劳不说自己辛苦，忠诚不说自己效劳，公正不说自己有能力，这样才能侍奉君主。"性格急躁果断，病情严重时，饮食就更加痛苦，驾驭下属更加严厉，尤其不喜欢别人跪拜，命令典客预先告诫阻止。有违反的，张咏就连续拜个不停，有时傲慢地坐着骂人。真宗曾称赞他的才能可任将帅，因病未能完全发挥其才能。自号乖崖，认为"乖"是违背众人，"崖"是不利于物。有文集十卷。弟弟张诜，任虞部员外郎。

论说：《传》说："国家有道，言语正直，行为正直。"这三个人，身怀骨鲠正直的节操，卓然成为名臣，这是所遇时势使然。王禹偁抵御戎狄的策略，后来果然符合他的预言，而他的醇厚文辞、深奥学问，被世人尊崇仰慕。胡则在死后，特别降下褒奖之命，来显扬他的正直操守，与那些唯唯诺诺、阿谀奉承、只求保禄固位的人不同。张咏所到之处都以政绩闻名。天子曾说："张咏在蜀地，我无西顾之忧。"他受到的褒奖就是这样。然而他们都刚直自信，命运不逢时，所以未能被充分任用。